小學生關於

㈠ 關於小學生健康的資料

兒童少年的健康關繫到我國的興衰和民族的未來，要提高民族的健康水平，就必須從小學生做起，使學校成為育人園地。校醫是第一位教師，培養有道德、有知識、身心健康的一代新人。健康教育是提高小學生自我保健意識和能力。培養良好的衛生行為，接受系統的衛生知識教育，建立文明的生活方式。

同學們通過健康教育的學習，衛生行為逐步養成，使他們懂得了清潔衛生、飲食衛生、個人衛生、體育鍛煉衛生和防病常識有關知識。

完成教學的基礎上，做好衛生保健工作。首先做好傳染病預防，因學校是一個集散場所容易有傳染病流行，提前做好預防是校醫的責任。在本年度無傳染病發生。

在2002年基礎上，又進一步加強了對學生六病預防工作，收到了顯著的效果，體檢後對沙眼同學投了葯進行治療，使生病率更進一步下降，對近視同學都投了近視靈眼葯水進行跟蹤矯治，使假性近視恢復正常，近視同學也有所改善。而使我校的近視率形成逐年下降趨勢。

學生接受了衛生知識教育，從培養良好衛生行為習慣，建立文明生活方式，要落實在行動上，必須從平時做起。每當我看到學生單純幼稚的小臉，就感到他們天真可愛。學生因為年齡小，來自不同條件的家庭，有著他們不同的衛生習慣，有的學生咬手指甲、用嘴咬衣服領及紅領巾、摳手等不良習慣，都是在自覺和不自覺中養成。發現他們這些行為，我在衛生課上講這些習慣的害處，並且在實際生活中觀察他們的行為，隨時隨地地給他們矯正，使他們養成良好的衛生習慣一定要從小做起，指導他們正確的刷牙方法，經常提示他們養成刷牙的習慣。

學生體檢後，對體檢表進行了合理的評價，按要求填好健康教育檔案，有關數字上了資料板，促進今後的工作更好的進行。

今年春季發生了有史以來的第一次「非典型肺炎」傳染病。全國上下齊動員對「非典」進行預防、排查可疑對象工作。在此項工作中，我校堅決貫徹上級的指示精神，把每一項工作都落在實處。衛生室是學校抗擊「非典」的前沿陣地，校醫自然就是守護這塊陣地的排頭兵做了大量的工作。

（1）、收集大量有關「非典」的資料，對全校學生進行宣傳教育，要求做到「三勤」「三帶」等具體要求。

（2）、到保健所領取抗「非典」物資，校內購買抗「非典」物資，並做好保管、使用工作，都設有記錄備查。

（3）、每天對全校各房間進行一次消毒工作，雖然累了一些，但我認為只要能保衛大家的健康還是值得的。

（4）、做好學校環境衛生的監督檢查工作，確保教學環境清潔衛生，不留死角。

（5）、每天對全校師生進行體溫排查，發現異常情況及時隔離，並做好上報工作。

（6）、對教師學生及他們家屬是否與外地人接觸或是否去過外地進行調查，發生情況後及時做好隔離，將一切可能消滅在萌芽之中。

（7）、負責全鎮村小教師、學生體溫情況的統計與上報情況，所有情況均有記錄、建檔備查。

總之本學年的工作在保健所領導、學校領導大力的支持和幫助下，較好的完成了我校的衛生工作任務。在工作實踐中我深深的體會到關心愛護學生是我們每一個教師的職責。家長把學生交給我們就要負起責任。我所關心的問題是把防病治病放到首位，為學生創造出身心健康的條件，有了健康的身體才能使學生德、智、體、美、勞全面發展，將來才能為社會服務。

現代的健康觀

一、健康（Health）的概念

自古至今，健康成為各朝各代人們談論的永久話題，並被視為人生的第一需要。然而什麼是健康？如何正確理解和把握健康的確切內涵？這是一個關鍵的問題。

世界衛生組織在1978年國際初級衛生保健大會上所發表的《阿拉木圖宣言》中重申：健康不僅是沒有疾病或不虛弱，且是身體的、精神的健康和社會適應良好的總稱。該宣言指出：健康是基本人權，達到盡可能的健康水平，是世界范圍內一項重要的社會性目標。事隔多年後，1989年世界衛生組織又一次深化了健康的概念，認為健康包括軀體健康(physicalhysi。alhealtl)、心理健康（psychological health）、社會ychological。alth)、社會適應良好（good social adaptation）和道德健康（ethical health）。這種新的健康觀念使醫學模式從單一的生物醫學模式演變為生物－心理－＿社會醫學模式。這個現代健康概念中的心理健康和社會性健康是對生物醫學模式下的健康的有力補充和發展，它既考慮到人的自然屬性，又考慮到人的社會屬性，從而擺脫了人們對健康的片面認識。

1．軀體健康（生理健康） 軀體健康是指身體結構和功能正常，具有生活的自理能力。

2．心理健康 心理健康是指個體能夠正確認識自己，及時調整自己的心態，使心理處於良好狀態以適應外界的變化。心理健康有廣義和狹義之分：狹義的心理健康主要是指無心理障礙等心理問題的狀態；廣義的心理健康還包括心理調節能力，發展心理效能能力。

3．社會適應良好 較強的適應能力是心理健康的重要特徵。心理健康的大學生，應能與社會保持良好的接觸，對於社會現狀有清晰、正確的認識。既有遠大的理想和抱負，又不會沉湎於不切實際的幻想與奢望，注重現實與理想的統一。對於現實生活中所遇到的各種困難和挑戰，不怨天尤人，用切實有效的辦法去解決。當發覺自己的理想與願望與社會發展背道而馳時，能夠迅速地進行自我調節，以求與社會發展一致，而不是逃避現實，更不妄自尊大和一意孤行。

4．道德健康 道德健康是指能夠按照社會規范的細則和要求來支配自己的行為，能為人們的幸福做貢獻，表現為思想高尚，有理想、有道德、守紀律。

二、健康的標准（health standards）

健康的標准包括：①精力充沛，能從容不迫地應付日常生活和工作；②處事樂觀，態度積極，樂於承擔任務而不挑剔；③善於休息，睡眠良好；④應變能力強，能適應各種環境的各種變化；⑤對一般感冒和傳染病有一定的抵抗力；⑥體重適當，身材勻稱，頭、臂、臀比例協調；⑦眼睛明亮，反應敏銳，眼瞼不發炎；⑧牙齒清潔、無缺損、無疼痛，牙齦顏色正常、無出血；⑨頭發有光澤、無頭屑；⑩肌肉、皮膚富有彈性，走路輕松。

按照以上的健康標准，只有15％的人能達到該標准，而15％的人有病。大部分人都處於中間狀態，即沒有疾病又不完全健康的狀態，也就是說處於機體無明顯疾病狀態，但活力降低，適應能力出現不同程度減退的一種生理狀態，如乏力、頭昏、頭痛、耳鳴、氣短、心悸、煩躁等。這種中間狀態即為「亞健康」（subhealth）狀態（第三狀態）。

人人都想有一個健康的身體，但怎樣才算健康呢?很多人對此不太清楚，包括大學莘莘學子．過去人們都認為身體沒有生病就是健康，這種認識是非常膚淺的．隨著時代的前進和科學的進步發展，現代人對健康有了更科學更全面的認識。世界衛生組織對健康新確定的定義是：『人的身體、精神與社會的最佳狀態，而不是單純的沒有生病」。
新的健康觀認為，沒有生病只是健康的一個基本方面，主要是機體的正常狀態，同時還包括心理健康和對社會、自然環境適應上的合諧．也就是說人的機體、心理與社會、環境的適應能力均處於協調和平衡的狀態．這就是新的健康的完整而全面的觀念．
那麼，如何恆量一個人是否健康，其共同標準是什麼呢?世界衛生組織為此對健康定了10條准則：
一、有充沛的精力，能從容不迫地擔負日常生活和繁重的工作，而且不感到過分緊張和疲勞．
二、處事樂觀，態度積極，樂於承擔責任，事無大小，
三、善於休息，睡眠良好。
四、應變能力強，能適應外界環境中的各種變化。
五、能抵制一般性感冒和傳染病．
六、體重適當，身材發育勻稱，站立時，頭、肩、臂的位置協調。
七、眼睛明亮，反應敏捷，眼睛不易發炎。
八、牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無出血現象。
九、頭發有光澤，無頭屑．
十、肌肉豐滿，皮膚有彈性。
這10條准則亦即健康的標准，是就一般情況和普遍情況而言的，但對不同年齡的人還有不同的標准．
新的健康觀的核心思想是「人人為健康，健康為人人」．任何集體的、個人的對自然生態環境的破壞和污染及不道德、不講衛生的行為，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．這種健康觀是「機體一心理一社會一自然一生態一健康』的一種整體觀，是一種社會協調發展型的健康觀．
我國傳統醫學中，也有一套健康的標准。
這一整套健康標准主要是針對中年人而盲，因此也可以視為中年人的10大健康標准．這]0大標準是：
一、眼有神：目光炯炯，無呆滯的感覺，說明精氣旺盛，臟器功能良好，思想活躍．
二、聲息和：聲如洪鍾，呼吸從容不迫，心平氣和，反映出肺臟功能良好，抵抗力強．
三、前門松：指小便通暢，說明泌尿，生殖系統大體無恙．
四、後門緊：大便每日一次，有規律，無腹痛、腹瀉之慮，說明消化功能健旺．
五、形不豐：保持體型勻稱，注意不宜過胖，標准體重(公斤)=身高(厘米)—105(女性減l00)。
六、牙齒堅：注意口腔衛生，基本上無齲齒，反映腎精充足。
七、腰腿靈：表現肌肉、骨骼和四肢關節有力或靈活，中年知識分子因工作性質尤其要保持腰腿靈。
八、脈形小：指每分鍾心跳次數保持在正常范圍(60-80次/分)，說明心臟和循環功能良好．
九、飲食穩：飲食堅持定時定量，不挑食和偏食，不飽食濫飲，無煙酒嗜好，注意飲食養身法。
十、起居准：能按時起床和入睡，睡眠質量好。

一、健康教育與健康促進
健康是人類生命存在的正常狀態，是社會進步、經濟發展、民族興旺的保證。我國憲法明確規定：維護全體公民的健康和提高各族人民的健康水平，是社會主義的重要任務之一。而健康教育則是一項投入少、產出多、效益大的保健措施，其作為衛生保健的戰略措施已得到全世界的公認，並被列為初級衛生保健八大要素之首。
（一）健康概念
隨著社會經濟、科學技術及生活水平的進步，人類對健康內涵的認識不斷深化。世界衛生組織提出：「健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會幸福的完美狀態」。對健康內涵的全面理解有助於指導健康教育與健康促進的實踐。
（二）健康教育
健康教育是通過信息傳播和行為干預，幫助個人和群體掌握衛生保健知識，樹立健康觀念，自願採納有利於健康行為和生活方式的教育活動與過程。即是使教育對象知識、觀念、行為改變的統一。這三者之間的關系表現為：知是基礎，信是動力，行是目標。其目的是消除或減輕影響健康的危險因素，預防疾病，促進健康和提高生活質量。
根據1988年第13屆世界健康大會提出的新概念：健康教育是一門研究以傳播保健知識和技術，影響個體和群體行為，消除危險因素，預防疾病，促進健康的科學。它重點研究知識傳播和行為改變的理論、規律和方法，以及社區教育的組織、規劃和評價的理論與實踐。通過傳播和教育手段，向社會、家庭和個人傳授衛生保健知識，提高自我保健能力，養成健康行為，糾正不良習慣，消除危險因素，防止疾病發生，促進人類健康和提高生活質量。
（三）健康促進
健康促進是促進人們控制影響健康因素，維護和提高他們自身健康的能力的過程，是協調人類與他們環境之間的戰略，規定個人與社會對健康所負的責任。是指以健康教育、組織、立法、政策和經濟等綜合手段對健康有害的行為和生活方式進行干預，創造良好的社會和生態環境，以促進人類的健康。
健康促進模式(略)
我國的健康教育的發展經歷了衛生宣傳、健康教育、健康促進三個階段。三者的關系是後者包容前者，後者是前者的發展。其不同點在於：
衛生宣傳=知識普及+宣傳鼓動
健康教育=知+信+行
健康促進=健康教育+社會支持
（四）健康促進的領域
健康促進涉及的5個主要活動領域：
1、制定能促進健康的公共政策健康促進的含義已超出衛生保健的范疇，把健康問題提到各個部門，各級政府和組織的決策者的議事日程上。明確要求非衛生部門實行健康促進政策，其目的就是要使人們更容易作出更有利於健康的選擇。
2、創造支持的環境
健康促進必須創造安全的、滿意的和愉快的生活和工作環境。系統地評估環境對健康的影響，以保證社會和自然環境有利於健康的發展。
3、加強社區的行動
提高社區人們生活質量的真正力量是他們自己。充分發動社區力量，積極有效地參與衛生保健計劃的制定和執行，挖掘社區資源，幫助他們認識自己的健康問題，並提出解決問題的辦法。
4、發展個人技能
通過提供健康信息，教育並幫助人們提高作出健康選擇的技能來支持個人和社會的發展。學校、家庭、工作單位和社區都要幫助人們做到這一點。
5、調整衛生服務方向
健康促進中的衛生服務的責任由個人、社會團體、衛生專業人員、衛生部門、工商機構和政府共同分擔。他們必須共同努力，建立一個有助於健康的衛生保健系統。
二、健康教育與健康促進的任務
1、主動爭取和有效促進領導和決策層轉變觀念，從政策上、資源上對健康需求和有利於健康的活動給予支持，並制定各項促進健康的政策。健康教育作為全民素質教育的組成部分，已經受到我國政府的高度重視。以政府行為和行政干預來支持和推動健康教育工作，是健康教育事業發展的必然趨勢。
2、促進個人、家庭和社區對預防疾病、促進健康、提高生活質量的責任感。使人們在面臨個人或群體健康相關的問題時，能明智、有效地作出抉擇。通過提高社區自助能力，實現社區資源（人、財、物等）的開發。
3、創造有益於健康的外部環境。健康教育與健康促進必須以廣泛的聯盟和支持系統為基礎，與相關部門協作，共同努力逐步創造良好的生活環境和工作環境。把社區、學校、企業等建成「健康促進社區」、「健康促進學校」、「 健康促進工廠」等。
4、積極推動醫療衛生部門觀念與職能的轉變，尤其是社區衛生服務中心，使其作用向著提供健康服務的方向發展。
5、在全民中開展健康教育。教育和引導人民群眾破除迷信，摒棄陋習，養成良好的生活習慣，提倡文明、健康、科學的生活方式，培養健康的心理素質，提高全民族的健康素質和科學文化水平。
三、健康教育與健康促進的主要相關學科
健康教育與健康促進的理論依據和專業技術，主要來源於醫學、社會學、心理學、行為科學、傳播學、科普學、統計學、美學等學科。在諸多相關學科中以預防醫學、社會醫學、教育學、傳播學、健康心理學、健康行為學等關系最為密切。
1、預防醫學：預防醫學是以群體為研究對象，應用基礎醫學、環境醫學等有關學科的理論和流行病學、統計學、毒理學等方法，研究自然和社會因素對健康和疾病的影響及作用的規律，採用衛生措施以達到預防疾病、促進健康、延長壽命的科學。
2、社會醫學：社會醫學是一門醫學和社會科學相結合的邊緣學科。它主要研究社會因素和健康之間相互作用及其規律，以制定社會保障措施，保護和增進人群的身心健康。健康教育和健康促進借鑒社會醫學研究醫學問題時所側重的戰略性、理論性、方向性和思維觀念，從社會學角度研究和分析人群的主要健康問題，制定宏觀與微觀結合的不同層次的干預措施，提高人群的生活質量。
3、教育學：健康教育是健康與教育的有機結合。人群從接受健康信息到行為改變，就是一個教育過程。健康教育工作者必須熟悉教育對象的需求，熟練掌握根據不同教育對象的文化，設計教育課程，安排教學內容的技術，運用不同的教學方法，實施因材施教，並進行效果評價。
4、健康傳播學：主要研究健康信息傳播活動發生和發展的規律，以及影響傳播效果的因素，傳播策略的選擇與拓展。
5、健康心理學：健康心理學是在行為醫學的基礎上發展起來的一門新的心理學分支，健康心理學要在研究心理和社會心理因素對健康的影響，提供心理保健的理論、策略、具體措施和方法學方面發揮其特殊的功能。
6、健康行為學：健康行為學是近年來隨著健康教育的需要而發展起來的新學科，也可以說是行為科學的一個分支。健康教育與健康促進著眼於個人、群體乃至組織行為的改變。因此，健康行為學是健康教育和健康促進的基礎學科。
四、健康教育的基本方法
1、健康相關行為改變的理論
⑴知信行模式（KABP） 「知信行」模式是行為改變的較為成熟的模式：
信 息→ 知 →信→行→ 增進健康
健康教育知信行模式圖
知（知識和學習）是基礎，信（信念和態度）是動力，行（促進健康行為）是目標。以吸煙有害為例，健康教育工作者通過多種方法和途徑把吸煙有害健康、吸煙引發的疾病以及與吸煙有關的死亡數字等知識傳授給群眾；群眾接受知識，通過思考，加強了保護自己和他人健康的責任，形成信念；在信念支配下，逐步建立起不吸煙的健康行為模式。
（2）健康信念模式健康信念模式是用社會心理學方法解釋健康相關行為的重要理論模式。它以心理學為基礎，由刺激理論和認知理論綜合而成。健康信念模式在產生促進健康行為的實踐中遵循以下步驟：首先，充分讓人們對他們目前的行為方式感到害怕（知覺到威脅和嚴重性）；其次，讓人們堅信一旦改變不良行為會得到非常有價值的後果（知覺到效益）；同時清醒地認識到行為改變中可能出現的困難（知覺到障礙）；最後，使人們感到有信心、有能力通過努力改變不良行為。
2、健康傳播技巧
健康傳播是健康教育與健康促進的重要手段和策略。是運用各種傳播媒介渠道和方法，為維護和促進人類健康的目的而製作、傳遞、分散、分享健康信息的過程。健康傳播是一般傳播行為在醫學、衛生學領域的具體和深化，並有其獨自的特點和規律。
人類的傳播活動多種多樣。但按傳播的主客體相互關系的不同及其特徵，大致可分為「人際傳播」，「大眾傳播」，「組織傳播」和「自我傳播」四種基本類型。健康傳播也離不開這幾種傳播方法。
（1）人際傳播也稱人際交流，是指人與人之間一種直接的信息溝通的交流活動。人際傳播可以是個人與個人之間、個人與群體之間、群體與群體之間。由於人際傳播具有針對性強、交流充分、反饋及時等優點，這種傳播方式在社區健康教育中尤為常用和有效，社區全科醫生、衛生工作人員應該是該社區健康問題的權威和 健康傳播者，可以應用在診病時、病人咨詢時、出診家訪時——「個人與個人」；組織專題講座、授課、演講——「個人與群體」；座談、討論——「群體與群體」這幾方面進行人際健康傳播。
人際傳播要獲得好的效果，傳播技巧是十分重要的。人際傳播要成為互動式的而不是單向的說教的。首先，人際間要溝通、理解、信任和尊重、保護對方的隱私；第二，對社區內人群的健康情況應有所了解，回答咨詢、專題講座、授課、座談等都應針對性強，有的放矢，使對方產生興趣、共鳴；第三，使用通俗易懂的語言，如果對不懂醫學的人使用了很多醫學術語，對方理解不了醫學術語的含義，也是不能達到預期效果的：最後要有科學性。
（2）大眾傳播是指通過廣播、電視、電影、報紙、期刊、書籍、標語、板報、宣傳單張、互聯網等大眾媒介向社會人群傳播信息的過程。大眾傳播的特點是要藉助一定的媒體；其信息是公開的、面向全社會人群；信息傳播距離遠、覆蓋面廣、速度快；大眾傳播是單向的，雙方信息反饋不足。
（3）組織傳播是指組織之間，組織內部成員之間的信息交流活動是有組織有領導而進行的有一定規模的信息傳播。即發展為公共關系學。
（4）自我傳播是指個人接受外界信息後，在頭腦中進行信息加工處理的過程，這是人類進行一切信息交流的必要的生物學基礎。屬於心理學研究的范疇。
3、健康相關行為干預模式
健康相關行為是指個體或團體的與健康和疾病有關的行為。一般可分為兩大類：促進健康的行為和危害健康的行為。
促進健康行為是個人或群體表現出的客觀上有利自身和他人健康的一組行為：
⑴日常健康行為，如合理營養、平衡膳食、睡眠適量、積極鍛煉、有規律作息等。
⑵保健行為，如定期體檢、預防接種等合理應用醫療保健服務。
⑶避免有害環境行為，「環境」既指自然環境（環境污染），也指緊張的生活環境。
⑷戒除不良嗜好，戒煙、不酗酒、不濫用葯物。
⑸求醫行為，覺察自己有某種病患時尋求科學可靠的醫療幫助的行為。如主動求醫、真實提供病史和症狀、積極配合醫療護理、保持樂觀向上的情緒。
⑹遵醫行為，發生在已知自己確有病患後，積極配合醫生、服從治療的行為。
健康相關行為干預的方法有很多種，如信息傳播、組織與法規、環境改變、培訓與指導、咨詢以及從行為醫學移植過來的行為矯正等。這些方法與策略分別作用於影響行為的產生、保持與發展的各個環節，是健康教育方法學的重要內容。行為干預的目的是幫助人們改變已養成的不良行為和生活習慣，自覺採納促進健康的行為，培養良好的生活方式。
行為矯正技術是本世紀50年代末期發展起來的，用於矯正各種危害健康的行為，指導建立各種促進健康的行為的系列性技術，在健康教育領域內廣泛運用的矯正技術主要有脫敏法、示範法、厭惡法、強化法和消除法。
五、常用的健康測量及指標
健康測量是將健康概念及與健康有關的事物或現象進行量化的過程，即依據一定的規則，根據被測對象的性質或特徵，用數字來反映健康概念及健康有關的事物或現象。健康測量從對死亡和疾病的負向測量逐步擴大到以健康為中心的正向測量；從對生物學因素的測量擴大到對心理、行為因素和生活因素的綜合測量。
1、健康測量指標：
為適應現代健康的需要，一方面引入了很多新的指標，如心理指標、行為指標；另一方面也不放棄原有的死亡指標和疾病指標，對他們進行改進和發展，如利用死亡資料和疾病、殘疾資料計算減壽年數（YDLL）、無殘疾期望壽命和傷殘調整生命年（DALY），旨在反映死亡的不合理性和人們的生存質量。
單一指標：群體健康測量指標（如死亡率、發病率、患病率、死因構成比等）；個體健康測量指標（如心率、血壓、肺活量等生理、生化指標）以及在這些健康測量指標基礎上演變的指標（如期望壽命）。
綜合指標：是通過某種方法或法則將多個單一指標結合起來所產生的一個新指標。其特點是將反映健康狀況的多方面資料概括起來，用一個數值來表示，以提供對個體或群體健康狀況的多維測量和簡單評價。如生存質量指數、無殘疾期望壽命、傷殘調整生命年、心理量表評分等。
2、健康教育與健康促進常用的健康指標
⑴死亡指標：包括總死亡率、性別年齡死亡率、死因構成比、嬰兒死亡率、新生兒死亡率、5歲以下兒童死亡率、孕產婦死亡率和期望壽命；
⑵殘疾指標：殘疾率、殘疾原因構成；
⑶疾病指標：發病率、病死率、生存率；
⑷營養狀況指標：日攝入某營養成分總量；
⑸生長發育指標：包括身高、體重、血壓、肺活量、月經初潮的平均年齡、首次遺精的平均年齡等，可計算這些生長發育指標的年增長值和增長率，或進行相關分析；
⑹心理指標：包括對人格、智力、情緒、情感測量，如MMPI量表、艾森克個性量表、Beck抑鬱問卷（BDI）、焦慮自評量表（SAS）、UCLA孤獨量表、個人評價問卷等；
⑺行為指標：行為模式（A型行為與B型行為的測量、得克薩斯社交行為問卷）、生活方式（生活豐度、生活頻度、活動譜、生活滿意程度等得測量）、人際關系（人際關系指數）、個人地位和個人經歷的測量指標；
⑻人口指標：人口數、人口的性別與年齡構成、人口的文化構成、文盲率或識字率、人口的職業構成；
⑼綜合指標：
症狀和功能指標：常用症狀和功能調查量表包括CMI、GHQ、MMPI和SRQ。
生活質量指標：包括生存質量指數、功能狀態量表和生存質量量表；
其他：減壽年數（YDLL）、無殘疾期望壽命、傷殘調整生命年（DALY）等。

㈡ 關於景色的作文（小學生）400字左右

登泰山觀日出

十餘歲時便知「有眼不識泰山」一詞，但近不惑之年仍是「有眼未識泰山」。幾十年來，對位居五嶽之首的泰山始終深存嚮往與崇敬之情，因而離開孔老夫子之家曲阜便滿懷不登泰山非好漢之志乘車直奔泰安市。
為了能在日出之前登上泰山，凌晨兩點我們便乘車來到登泰山的始點——岱宗坊。雖然山下有電動纜車可乘，有人力滑竿可坐，但我還是選擇了徒步登山，藉以檢驗一下自己的體質與毅力。3點40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我隨著眾多遊人一起邁上了登山的第一個石階。起初，上山的路階要比想像中的平坦得多，人們走得都很快，有些人與我一樣邊走邊數著台階。路上很靜，除了夜風偶爾送來松濤之聲外，能聽到只有同行人登山的腳步聲、微微的喘息與竊竊的私語聲。過了壺天閣以後，山勢漸陡，回頭望去，遠處的泰安市萬家燈火，五彩繽紛。向上看，夜色中朦朧可見的泰山，像無邊無際的城牆橫在眼前，大有與地同大、與天齊高之感。走著走著，原來擁成幾個方陣同行的遊人漸漸拉開了距離，步輕腿快的竄到了前面，心跳腳軟的不斷停步喘歇。路邊上，抬滑竿的山裡人三三兩兩地散坐著，兩眼緊盯著那些一步三喘的登山人，大有「姜太公釣魚願者上鉤」之勢。越往上，同行的人越稀疏，越顯得寂靜，此時此地不由讓人想起了「不敢高聲語，恐驚天上人」的詩句。氣喘之中早已忘記踏過的石階究竟有多少，問同行人也皆笑曰只知其累不知其許多了，無奈只好放棄數一數泰山到底有多少級台階的念頭。
登至對松亭時，天色微明，雖有雲霧籠罩，但山勢仍依稀可辨，盡管山路更加險峻，好在已非「睜目盲行」，便再鼓起勇氣，直登南天門。站在門亭之下抬腕看錶：5點25分，從岱宗坊登至南天門耗時1小時45分。初秋的泰山充滿寒意，再加上登山之時汗透衣衫，被山風一吹不禁直打冷戰。好在善做生意的泰山後生在此開設了一個個專門承租棉大衣的鋪店，便不顧新舊，擠租了一件穿在身上隨人流登上了泰山的最高點——觀日峰。此時觀日峰的「觀日長廊」已密密麻麻地站滿了靜待日出的遊人，二、三千人十有八九身著草綠色仿棉軍大衣，面東而立，真像一支列隊待敵的「綠色軍團」。此時，眾人都懷著一個共同的心願——盼望那輪雖幾乎天天可見但在此地尚未見過的太陽早點躍出地平線。那種等待與企盼的焦急，絕不亞於在產房外踱步徘徊的父親急盼嬰兒哇哇墜地、母子平安時的心情。
站在觀日峰，舉目四望周圍雲霧環繞的群峰，果然是「一覽眾山小」，遠山近嶺皆入眼低，彷彿唯我獨尊。遙望東方，天際中幾抹灰色的浮雲中露出薄紗般光潔、柔和的晨白，而且不斷升騰、擴大，上部漸漸泛出了淡淡的紅色，使剛才還很灰暗的雲霧變成了白色。隨著那紅色越來越深、范圍越來越大，把整個東方都變成濃濃的紅色。猛然，像是一雙巨手拉開了天邊上的帷幕，比紅色的雲霧更火紅、更光亮、更鮮艷的太陽露出了一條邊弧，並緩緩上升。四周的雲霧似乎忍受不了她那光茫的照射而淡化、隱退，而太陽則以更勃發的生機迅速上升，並很快掙脫雲霧的纏繞、夜色的擠壓而躍出地平線。不知是視覺的偏差還是光線反射的結果，在這輪巨大的「火球」躍出地平線的一剎那，圓弧的底部好似拖著一根系在地平線上的粗大紅線，隨著「火球」不斷上升，那根紅線也越來越細直至扯斷，使太陽終於露出了她圓圓的、紅紅的臉盤，光芒映紅了天地江河、映紅了山峰樹木、映紅了觀日峰上的你我他……。
此時我領悟到為什麼人們都以能登上泰山觀日出為幸事與自豪，因為泰山日出的確是一幅難得賞見的絕妙圖畫。我在平原、在江邊、在湖畔曾數次觀賞過旭日東升，但與臨泰山絕頂觀日出東方，不論氣勢、色彩和心境都迥然不同，如果把在平原上、江湖邊觀賞到的日出比喻為溫柔多情的少女，那麼，在泰山觀賞到的日出就是婀娜多姿的天仙，其美、其艷、其妙你怎樣形容都不過分。
觀罷日出奇景收眼四望，但見朝霞映照下的泰山，群峰起伏，雲霧如海，濤涌波浮，九曲十八盤的石階小路似戲水游龍，在峰巒間若隱若現。真是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中」。從南天門緩步下山，我這個走慣了平路坦途的人簡直比蹣跚學步的孩童強不了許多。登山之時，一是天黑路暗不知其險，二是逞一時之勇不覺其難，只恨不能「一步登天」早抵山頂。下山之際，陡峭如天梯的山路之險盡收眼底，險峻之處雖有鐵欄相護仍不免心虛冒汗。飽嘗了「上山容易下山難」的滋味，待一步一石階地挨至回馬嶺，一段舉目可望的路程已累得腳痛腿軟。喘歇中從幾個挑山工身上受到啟發，只見他們不論上下，行走的路線都是「之」字形——從山路石階的一側起步斜行上下，行走了十餘個台階就到了山路的另一側，再轉身仍斜行十餘個台階又到了山路的那一側。初見時不解其意但仿之一試，不但身體容易保持平衡，而且也沒有「挫腳」之痛，這一「偷」來之藝使下山之難容易了許多。
歸途的路上，我還領略了泰山的另一景觀——碑刻。記不得一本什麼書中曾贊譽泰山碑刻為華夏名山之最，堪稱中國歷史長卷的縮影，早在夏商時代就有70多個君王到泰山封禪刻石立碑。
果然，沿途石壁之上，從古到今，篆魏楷草字體各異的碑刻隨處可見，尤以玉皇頂為最，四周山石上凡可視可鑿之處舉目皆是，足有幾百幅之多，有的洋洋數百字，有的僅一、二字，內容多是形容、贊譽泰山之雄偉雋秀，也有的抒發登山之豪情意趣，百態千姿甚為壯觀。在岱宗坊候車返泰安時，聽到許多遊人在高談闊論登山之得失。有人抱怨自己登山是花錢買罪受，太不值。我不知這些人是不是「有眼不識泰山」？誠然，從岱宗坊一步一個石階地攀至觀日峰，九曲十八盤遙遙十餘公里，7000多級台階一步一個新高度累在必然。然而當你迎著颯颯山風，凝目注視旭日沖破黑暗撕裂雲霧噴薄而出之時；當你站在泰山之巔舉目遠眺把「崇山峻嶺幾多秀，雲鎖高峰水自流。黃河千里飄玉帶，一輪朝陽滾金球」的絕妙景色盡收眼底之時；當你佇立在古今文人墨客留下的碑刻面前撫今追昔之時，你是否與我同感不虛此行！因為只有親臨泰山絕頂，方能領悟孔聖人「登泰山而小天下」的感嘆，才能真正釋透杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」的絕句。泰山，不僅歷史悠久，景觀雄偉，而且文化燦爛。難怪凡夫俗子、平民百姓都對泰山那麼尊崇，因為雄偉的泰山無愧於中華五千年歷史的縮影。齊魯行，游蓬萊仙境，賞嶗山秀色，謁曲阜孔聖，登東岳泰山，令我更愛錦綉之中華蒼翠神州，也令我增知長識，飽飲情趣。
啊，難忘齊魯地，不枉齊魯行！

秋天不像春天那樣百花爭艷，芳香怡人；也不像夏天那樣有那麼多的小生靈在歌唱；也沒有冬天那麼美麗。可是，它在我心中卻是最美的。
秋天雖然沒有春天那麼艷麗，可它有一種顏色是天下一絕的——紅。楓葉只有在遇見秋天時才會臉紅，遠遠望去，像朝霞一樣紅，把山都染紅了。風吹來，楓葉像紅色的雪一樣，飄了下來。好讓人們前來欣賞。
秋天雖然沒有夏天一樣有那麼多的小生靈，可秋天落葉的景觀可比它們美多了。當風吹起來時，葉子就隨風而落，還時時發出聲響，好像在大聲地告訴大家：「誰說秋天沒有蝴蝶？我不就是嗎？怎麼樣，漂亮吧！」
秋天雖然不像冬天有潔白的衣服，可是它那桔黃色的衣服也不錯呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
秋天也有很多獨特之處。
到了秋天，植物好像爭先恐後地跑到理發店去過。有人可能會問：「它們去理發店幹嘛？」當然是去染發啦，它們也要趕時髦呢！
到了秋天，桂花樹上的桂花都開了，讓老遠的人們都能聞到那醉人的香味。
到了秋天，它會讓農民伯伯非常的開心，因為他們辛辛苦苦種的糧食、果子等，都豐收了。哇，想起我最喜歡吃的青桔出桔了，口水都流了下來。
秋天，是一個讓我思念的季節，那院子落葉和我的思念都積了厚厚一疊，可是那飽滿的稻穀，更幸福了我心中的世界。

㈢ 關於小學生作文的

我參加過許多有趣活動，但最有趣，最令我難忘的還是「貼部位」的游戲。 「叮鈴鈴」，「耶！又上活動課了！」我們班的同學異口同聲的喊起來。老師笑眯眯的對我們說：「今天，我們繼續做游戲好嗎，不過今天的是新游戲——『貼部位』」。老師的話音剛落，教室里就響起了震耳欲聾的掌聲，並且聲情並茂故意把聲音拖長說：「好——！」 老師把四個大組分成每大組四個小組。然後老師拿著粉筆在黑板的左右兩邊各畫了一個頭像，頭的樣兒倒畫得不錯，只是沒有嘴巴、眼睛等部位。看了這個頭像，我想：這大概就是「貼部位」這名稱的來歷吧！最後，老師簡單講了游戲的玩法：兩個組各派一個同學上去，在原地轉三圈，「貼部位」的人蒙上眼睛，每個同學貼完後，集體評比。然後輪到下一個同學去貼，依次類推。 游戲開始了，每個同學都興致勃勃的上去「貼部位」。但是，有的同學把眼睛貼到了鼻樑上；有的把嘴巴貼到了額頭上；還有的同學更「離譜」，走啊走，既然走回了原地，怎麼也找不到黑板，逗得大家哈哈大笑。 終於輪到我了，我即興奮又緊張地走到指定的地點上，害怕的是貼錯位置被同學們取笑。眼睛被蒙上之後，眼前一片漆黑，什麼也看不見。我拿著「部位」，摸索著走到黑板面前；東一摸，西一摸，似乎哪兒都是一樣的。過了好一會兒，我才把「部位」貼上去。剛放手，同學們就捧腹大笑起來，我趕緊解下「障礙物」一看，原來，我把「耳朵」貼到了眼睛上，自己也不由自主的大笑起來。 在一陣陣歡笑聲中，游戲很快就結束了。大部分同學都貼錯了位置。老師得出結論說：「從活動可以看出，我們的身體每一個部位是多麼重要，如果身體某一處地方缺少了某個部位，那多艱難啊！所以我們一定要時時注意保護自己的身體及部位。如果遇到殘疾人士，一定要主動幫助。」下課鈴響了。同學們還意猶未盡，，依依不捨。我心裡頭想著：這次活動真有意思，我們不僅玩得高興，還懂得了一定的道理——保護好自己的身體，才是再重要 我們老師說了今年大概會考我的小天地、 觸動了我的心靈、那一次，我 、當我回頭的那一刻

㈣ 小學生關於愛的作文，300字，急！

人間處處有真情，這不，今天我正好碰上了呢！
天氣很熱，我和小夥伴們去買冰棍兒。我們走去商店，誰知道那裡擠滿了人。我和小夥伴們正想加入這條隊伍時，商店的老爺爺叫住我們，示意我們走進去，不必排隊。
那些大人們也讓開了路，讓我們走進去，我當時心想：人間處處有真情啊！大夥選中了自己想要的冰棍兒時，負責管錢的同學尖叫起來：「我的錢去哪兒啦？怎麼褲子破了個大洞？」
商店的老闆直視著我們的眼睛，那眼睛裡分明是充滿信任，關心的目光，老闆沉思片刻，對我們說：「沒關系，孩子們，你們拿去吃吧！是誰偷了孩子們的錢，我也不想過問，只不過……不要給我捉到！」
大人們一群騷動，他們都非常同情我們。最後他們決定每一個人捐一元給我們。
看著大人們捐錢，我們的眼眶裡盪漾著幸福的淚水。人間處處有真情嘛。我和小夥伴們拿著錢回到家的時候，突然發現裡面有那一隻被偷的錢包，還有一張紙條。紙條上寫著：對不起，我不應該做那事，原諒……
我們再一次熱淚盈眶，是呀，人間真情，讓我們世界充滿美麗，充滿了愛……

㈤ 小學生關於春天的文章

美麗的春天

春天，萬物復出，給人們帶來一派繁忙景象。春天的陽光給大自然帶來一片生機，嫩綠的青草從沉睡中蘇醒，露出它鮮嫩的小芽。冬眠的動物從冬眠中蘇醒，從他們的暖被窩中爬了出來，呼吸著春天的陽光。

燕子從南方即將飛回來了，可愛的牡丹花也施展開枝葉，即將開放。各種鳥類都忙碌開來，它們都開始修築它們的新家，准備繁衍後代。

農民伯伯也開始了一年的忙碌，他們起早貪黑，准備著一年春的開始，耕種，施肥。只有春天種下種子，秋後才會有收獲。

大地母親也開始為她的兒女們忙碌著，她催促著懶惰的兒女們早點開始行動。「一年之計在於春，一日之計在於晨。」我們學習也是一樣，要在這春天來臨之際抓緊時間，爭分奪秒，才會取得將來的成功！

㈥ 小學生關於花草樹木的好句子

1、一行楊柳半身淹在水中，彷彿是一群撩起裙裾，站在月光下梳洗長發的少女。

2、細雨像微塵般地飄著，湖邊的楊柳像新浴出來的少女的頭發，滴著晶瑩的水珠。

3、一場春雨過後，沉睡了一冬的柳樹蘇醒了，那細細長長的枝條上泛出一層新綠。

4、失去了綠色的柳樹那縱橫交錯的鱗狀樹皮，像是一個沉默蒼老的人臉上的皺紋。

5、突然發現幾棵鮮艷的花朵掛著白雪，顯得更加嫵媚艷麗，宛如初披婚紗的少女。

6、冬天，戶外那粘滿霜雪的柳樹上盡是樹掛，像是一根根銀條懸掛在樹上，格外壯觀。

7、大壩兩旁的楊柳，有的像是白發婆娑的老人，有的像是秀發披肩的少女，為長長的大壩，攔成一個珠簾絲垂的走廊。

8、春風吹過，柔嫩的枝條在風中搖啊搖，隨風飄動。小鳥也飛上了枝頭，嘰嘰喳喳的叫，好像真在演奏一首春天的曲子。

9、你走在路上，飛絮又常常左右前後地圍繞著你，或沾衣，或撲面，糾纏不已。這會使人記起古人「落絮飛絲也有情」的詩句。

10、河兩岸已由嫩綠色變為深綠的河柳，拂動著新生的柔軟的枝條，倒映在河面上，使河水也染上綠色，彷彿一河翡翠向東奔流。

11、樹，一棵古老的樹，它倚立在一塊土地上，那就是我家門前的一棵古老的香樟樹。它是一棵普通的樹，但它的生命卻是很頑強的。

12、窗檯擺放著十多盆蘭花，那蘭花濃郁的香氣，黃綠的花瓣，那深綠色細長簡潔的葉片，不知覺中給我很深的印象，這是花還是草呢！

13、在籃球場的兩側長著幾棵龍眼樹，春天開出白色小花，引來了一群群勤勞的小蜜蜂。秋天，樹上結滿了一串串果實，反樹枝都壓彎了。

14、冬天，一層層雪花覆蓋在光禿禿的枝條上，就像是雪花在幫助它們遮擋風寒，又像是在替楊柳樹裝飾打扮，讓它成為一位美麗的大姑娘。

15、我們老家家門口有兩棵美麗的樹，我非常喜歡它們，一棵是柳樹，另一棵是桃樹。它們都有自己的本領。我覺得樹是一種給人快樂的植物。

16、春雨一下，柳樹便長出嫩黃色的小芽兒，接著長出了象蒲公英一樣的柳絮。一陣風吹來，柳絮隨著溫暖的春風飄盪著，像漫天飛舞的雪花。

17、梧桐樹的樹干粗壯極了，我雙臂合攏才抱得住呢！樹干穿著深綠色的外衣，外衣上鑲嵌著白點點，就像頑皮的小孩在外衣上抹了雪糕似的。

㈦ 小學生關於愛的作文

有人說母愛如山，可父愛又何嘗不是呢？
只是爸爸不善於表達自己對子女的專愛，只需要你去細屬細品味才能發現其中的韻味。我的爸爸看上去一個普普通通的父親其實在我的心裡爸爸一直是世界上最偉大的父親！
爸爸為我們這個家付出了太多太多，每一次在深夜當我們一家人都在熟睡中，只有爸爸還在一個人面對這電腦干著工作，其實我們都知道他多想好好的休息一陣子，向其他人一樣看看電視出去逛逛，可是他知道他不能，因為他知道自己還有一大家子等著他去養活。爸爸的腰也常常犯病，這時為什麼？因為，為了工作為了養活我們！這就是父親。
你可曾知道父親的生日嗎？你可知道父親節在什麼時候嗎？
同學們，都放下電腦，停止嬉戲看看你的老父親，那蒼蒼的白發浸滿了他的愛呀。
現在知道了嗎？你的爸爸為你付出了多少！
父愛，愛無限！

㈧ 關於小學生的心理故事

1父子二人看到一輛豪華的轎車，兒子不屑的說：坐這種車的人，肯定沒有什麼學問。父親則輕描淡寫地說：說這種話的人，口袋裡肯定沒有錢。——你對事情的看法，是不是反映出你心裡的態度呢？
2故事發生在美國的芝加哥市，時間是一個星期天。一群中國留學生在路上行走遇到這樣一件事：一對年輕的美國夫婦，帶著一個3歲的孩子在散步，那小孩有點頑皮，不小心掉進路邊的泥溝，泥溝里沒有什麼水。中國留學生想沖上去把小孩救起來，這對年輕的夫婦卻阻止了他們，並且說：「讓孩子自己爬起來。」結果，小孩通過多次努力，終於從泥溝中爬了起來。這個故事裡的父母，在我們中國人看來似乎有點不盡人情。一個3歲的孩子掉到泥溝里，己不去拉他上來，且也不允許別人拉他上岸，自而也有人認為這似乎有點太殘酷。但是，這正是美國教育孩子的方式：讓孩子樹立自信，自立自強。常言道，自信是成功的第一步。
3、《拿破崙救人》。一次，拿破崙外出打獵，剛走到一條河，就聽到一個落水者在呼救。拿破崙見他在水中撲騰，但卻不往岸邊來，不是去救他，而是馬上舉起獵槍瞄準他，說：「喂，你要是再呼救，而不向岸邊爬，我就開槍打死你。」那人聽了，嚇得忘記自己不會游泳，使勁用力向岸邊游來。經過多次掙扎，那個人終於靠自己的力量爬到岸上。一上岸，他氣憤地責問拿破崙：你為什麼見死不救，要開槍打死我？」拿破崙從容答道：我「還「不嚇唬你，你自己還不照樣在水中淹死。現在你至少懂得：一個人可以自己救自己。」這個故事，可以給我們一些思考：如果不用槍瞄準落水者，那落水者的後果怎樣？大家肯定會說，如果岸上的人不去救他，他肯定會淹死——因為他不會游泳。那個落水者一開始為何只在水中撲騰，但卻不往岸邊來呢？因為他對自己救自己沒有自信，他照常人的思維方式去思維：不會游泳，怎麼能爬上岸呢？後來又怎麼能爬上岸來的呢？拿破崙的槍口激發了他求生的慾望，也激發了他的自信：一定要逃離槍口，否則將被打死。他的本能和自信，使他爬上了岸。這里拿破崙的一句話很有道理：「現在你至少懂得：一個人可以自己救自己！」一個人要相信自己的能力，對自己要充滿信心。這種信心要靠平日的培養。
4、心理學家曾做了一個實驗：將一隻跳蚤放進杯中，開始，跳蚤一下就能從杯中跳出來。然後，心理學家在杯上蓋上透明蓋，跳蚤仍然會往上跳。但碰了幾次蓋後，碰疼了，慢慢就不跳那麼高了。這時心理學家再將蓋拿走，發現那隻跳蚤已經永遠不能跳出杯子了。驗啟示我們：如果說自信不一定能讓你成功，那麼喪失自信你卻註定會失敗，因為你已喪失進取的勇氣。學習和生活一樣不全是鮮花和美酒，風雨坎坷在所難免，我們如果在困難和挫折面前被壓倒，懷疑自己的能力，被自卑感所控制我們就覺得學習充滿痛苦，前途暗淡無光，成為學習的奴隸，失去學習的樂趣；相反，當我們取得了一定成就，恢復了自己的信念，我們就會感覺到自己有駕馭學習的能力，感到學習的美好，使整個人也因此充滿快樂
5「貼標簽效應」的兩個小故事 在經濟學上曾經有一個著名的希爾頓價值說，大意是，一塊普通的鋼板值5美元，如果把這塊鋼板製成馬蹄掌，它就值10.5美元，如果做成鋼針，就值3550.8美元，如果把它做成手錶的指針，價值就可以攀升到25萬美元。 那麼，一塊鋼板值多少錢呢？ 紐約州第一任黑人州長羅傑·羅爾斯的故事或許可以回答這個問題。羅爾斯出生在紐約州的一個貧民窟，這里的孩子逃學、打架成風，有的還偷竊、吸毒，非常難管，長大了也鮮有能找到體面工作的。而羅爾斯則幸運地遇到了皮爾·保羅――他的小學校長。皮爾·保羅想盡辦法勸孩子們回到課堂，勸他們不要打架，勸他們要有理想，但都無濟於事。最後他想到了給孩子們看手相。當羅爾斯伸著小手走向講台時，皮爾·保羅展開他的小手，說：「我一看你修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長。」這句話在羅爾斯幼小的心靈里發生了一次大爆炸。因為從小到大，只有奶奶讓他振奮過一次，有一天奶奶說他可以成為一艘五噸重的船的船長。從此後，羅爾斯記下了這句話，並堅信它。他的衣服不再沾滿泥土，他不再產污言穢語，他總是挺直腰桿走路，他成了班長。在以後的四十多年裡，他沒有一天不是按照一個州長的規范要求自己。五十一歲時，他真的成了州長。 一塊鋼板值多少錢呢？就看你把它看成什麼，馬蹄掌還是指針。

㈨ 關於愛的小詩句（小學生用的）

詩歌一：愛的詮釋

愛的內涵，如大海般浩瀚，

又如水滴般渺小；如糖果般甜蜜，

又如黃連般苦澀；如團聚般歡樂，

又如分別般痛苦，不過不管怎樣，

愛之花都會在我們身邊悄悄綻放。

詩歌二：讓愛起飛

靜靜的你是靜謐的風景，

你不知道卻美飾著世界，

當蝴蝶飛呀，紅蜻蜓的日子閃亮，

美意的心坡遍地開花，

當溫柔的風輕撫你的心坎，

生活的天空流歡溢樂，

生命因你而精彩，世界因你而美麗

你知道嗎，你是天之寵兒

沒有什麼能夠傷害你，你知道嗎

世界、時空不能阻擋愛的光

你的心自始被標注，生命的愛永遠脈動

擁有愛，就好像小溪融入了大海

就好似白雲依偎著藍天

還有什麼可以阻擋的呢

你不必憂傷，因為愛為你分擔

你不必害怕，因為愛為你保護

敞開你的心，接受愛的洗禮

舒展你的心，讓心一起走。

詩歌三：愛的詩意

雨夜後的清晨，在那個幽靜的地方

尋找花兒的影子，曾被雨滴輕吻過的花瓣

燃亮我溫暖的眼眸，雨夜後的清晨

總有一首愛的詩歌，無法忘懷

總有優美的旋律輕柔的音符

悄悄地，把我融入深深的

愛的回憶，我不願透過窗子看你

我願跑出去，跑進雨夜後的清晨

尋找昨夜，愛的詩意。

詩歌四：愛的詩歌

愛心是鮮花，愛心是陽光，

愛心是雨露，愛心創造奇跡。

愛心改變世界，愛心是永恆的。

愛心能使沙漠變成綠洲，

愛心能使枯木變得枝繁葉茂。

只要人人獻出一點愛，世界就會更美麗。

詩歌五：感恩之愛

感恩，是一枚果實，

只有愛之花綻放了，

它才會結出來。

感恩，藏在母親節

你對媽媽的一聲問候里；

感恩，藏在上學時

你對老師的一個微笑里；

感恩，還藏在聚會時

你對同學的一個眼神里。

它們像冬日裡的一股暖流，

慢慢地流進他們的心田，

使他們被冰塊覆蓋的心重拾溫暖。

你發現了嗎？你會嗎？

它像暴風雨後的一縷陽光，

能給人溫暖和幸福。

可以是一張滿分的試卷，

可以是一杯溫熱的茶，

可以是一份普通的小禮物。