A. 如何培養小學生自主的能力
1、學習興趣是激發學生學習動機，推動學生努力學習的一種內部動力。我國古代教育家孔子曾經說過：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」在語文教學活動中，如果學生產生足夠濃厚的興趣，就能主動地獲取知識，形成能力。因此，在教學過程中教師要設計一個寬松、和諧、平等、的氛圍激發學生的學習興趣。讓學生樂學。語文課堂一開始就要吸引學生的注意力課堂每個環節都很重要，但要讓學生自始至終處於積極的自主學習狀態，引人入勝的導入是非常重要的。教師根據課文特點靈活設計導入新課，迅速激發學生的學習興趣和熱情。如教學《丑小鴨》這一課時，教師可以設計問題導入新課：「為什麼丑小鴨要離家出走？在離家出走的日子裡丑小鴨經歷了些什麼事？後來丑小鴨變成了什麼？」 2、自主學習必須以學生掌握一定的學習策略為保障。興趣只是一種誘因，一種動力，要使學生自主學習的主動性能保持下去，關鍵還在於讓他們掌握學習語文的方法。③自主學習具有性的一面，有時候是在沒有他人指導或幫助的條件下進行的。對既定的學習任務，如果學生缺乏相應的問題解決策略，即使他具有較強的學習動機，學習也不可能得到順利進行。課堂教學，教師都有教學的目的和任務，都希望能有效的實現和完成。小學生學習過程是一個有感知——理解——鞏固——運用的發展過程，也是培養學生自主學習能力的訓練過程，教師應該在教學過程中，運用多種教學方法和手段幫助學生習得學習策略。在感知階段，教師可以利用故事、圖像、操作或藉助教材，創設情境，提供感知材料，指導學生進行感知學習。在理解階段，根據不同年級確立不同理解目標，選擇靈活多樣的教學方法，為學生自主學習創設條件，充分調動學生參與的積極性、思維的主動性和創造性。在鞏固階段，教師抓緊時機有淺入深，循循善誘，設計不同層次的練習題給學生做。在運用階段，體現出由簡單向復雜運用過渡。比如一些課文的好句式，即時讓學生自己來模仿一兩句。 3、培養學生質疑的能力。質疑是源於學生能夠自我嘗試，自己發現。愛因斯坦說過，提出一個問題往往比解決一個問題更重要。質疑的過程是積極思維的過程，是提出問題、發現問題的過程。質疑可以使學生改變學習中的被動地位，使他們變得積極主動，激起探求新知的慾望，迸發出創造的思維火花，能以較高的效率發展學生的自主學習能力。教師在教學中應善於創設問題情境，消除學生心理障礙，提供質疑的機會。以《豐碑》一課為例，教師可以指導學生這樣進行質疑：「豐碑」原來指的是什麼？在課文中指的又是什麼？為什麼要這樣形容？質疑以釋疑為主線，教師應該鼓勵學生多角度思考，敢於嘗試，敢於創新，培養質疑的能力，要堅持正面引導，以表揚為主，對提出高質量的質疑的同學固然要表揚，但對於質量不高的質疑提出者也同樣要給以肯定，肯定他們的積極態度。④在語文教學中，學生閱讀課文的過程，實質是對文章的一個「再創造」過程。不同生活經歷、個性特徵的學生就有不同的理解和感悟。因此，質疑都是各具其特點的。 4、張揚個性，培養自主。新課程改革要求教師在教學中要關注學生學習的過程，關注學生的情感體驗及世界觀、價值觀、人生觀的形成，關注學生創新能力和實踐能力的培養。課堂應該是學生學習的舞台，同時也是學生學習成果展示的舞台。在傳統的課堂教學中，學生敢於在課堂大膽發言的不多，特別是隨著年級的增高，學生變得更加沉默。究其原因，是因為傳統的課堂教學中交流形式單一，簡單的師生對話給學生造成巨大的心理壓力。在新的課堂教學中，學生是課堂的主體，理應是學生主控課堂。教師應該把更多的機會交給學生來處理他們學習的心得收獲以及疑難問題。語文課堂則更是學生表演的課堂，學生可以根據自己的理解暢所欲言。例如上《狐假虎威》一課時，教師完全可以旁觀學生的表演，然後對學生所取得的成果給以客觀的評價和真誠的建議，這樣能使學生更深刻體會故事背後的大道理。 5、突破學科界限，多領域焊接。語文學習不是孤立的，它可以和其他學科形成交叉。比如學習《蛇和莊稼》，教師可以給學生一些時間來分享他們從其他學科了解到動物和植物之間的。學習《太陽》一課時，學生既可以從自然科學的角度談談自己對太陽的了解，也可以從物理學的角度進行。語文除了與其他學科有，它與我們的生活也是密切相關的。可以這樣說：語文是來自生活，而高於生活。在教學生口語交際時，應該貼近生活反映生活。 6、幫助學生形成恰當的評價體系，鞏固學生自主學習的能力。學生在自主學習探究過程中，需要保持興趣和意志力，渴望得到他人的關愛和激勵，從中吸取前進的力量和成功的信心。
B. 小學生自編八榮八恥
給你找了幾篇關於八榮八恥的講演稿，參考一下吧：
1：
八榮八恥中學生演講稿 八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
2：
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。並且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八「榮」八「恥」標准。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明於榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。
誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，「說老實話，辦老實事，做老實人」，並身體力行，把此提到為人處世的一個規范和准則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊「傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華」。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼裡，「誠實」只是窩囊的別名，「正派」只是無能的表現，而「奉獻」則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的痴子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮誇風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。
當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實幹才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚「做老實人，說老實話，做老實事」的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導幹部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。
在社會的變革年代，在物慾面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源於誠實之人於人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧於天，俯地不負於地，心底坦然天地寬。
3：
我的八榮八恥演講稿
從精忠報國的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂於助人的雷鋒到一心為民的任長霞，我們從來就不缺少榜樣！
「民無德不立，政無德不威。」榮恥觀，正是一個人道德、信念的具體體現。它是中華民族優良傳統的延承，是時代精神的體現。它，讓我們知道怎樣做人，做什麼樣的人。現實與理想，奉獻與索取，競爭與合作，集體與個人，當它們發生沖突或矛盾時，我們應該怎樣對待？
胡總書記「八榮八恥」的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據，對我們未來的人生道路的確定，有重要的指導意義。我們附中歷來倡導的，就是「先學會做人，再學做學問」。這就要求我們不僅要成績優異，更要有良好的品質。德才兼備才算得上是名副其實的附中人。
附中向來以「校風嚴謹，學風正派」而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數同學，不太注意自身道德品質和修養，身上總是存在著這樣那樣的不良風氣。就說這剛剛結束的藝術節，學校為我們創建了一個展現自身才乾的平台，這本是件好事。但有個別同學，沒有很好地權衡個人和集體，小集體與大集體之間的利益關系；沒有明白參加藝術節的主要目的是重在參與，重在過程，重在鍛煉；更沒有真正理解校藝術節以藝術展示為主，以評比排名為輔的運行宗旨；誤把藝術節的平台當成個人秀。因此，當自己沒有達到目的時，採取了一些過激的行為，肆意吵鬧造勢，指責工作人員，甚至在網上對評委進行惡意的攻擊。實際上，任何競技比賽都有自己的游戲規則，都存在一定的主觀因素。我們既然參加了，就必須遵守規則。這既是個人服從集體的體現，也是遵紀守法的具體表現。在榮譽與挫折面前，我們應該正確對待，冷靜思考，多看別人的長處，找尋自己的不足。即使結果有爭議，也只應該通過老師向領導反映，而不應採取上述的一些偏激的做法！因為這不僅解決不了問題，更不利於團結。
我的八榮八恥演講稿
除此之外，日常行為中也存在一些不良風氣。個別同學在犯錯之後，不是主動承認，而是無理取鬧，拒不接受批評教育，頂撞老師和家長，一些同學，沒有養成入校及午間出校主動出示校卡的習慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個別人甚至惡語相加，大打出手。對於學校公共財物，有的同學根本不加愛護：衛生間的沖便器被踩得磨損嚴重；牆上常有各種球印；走道上的安全出口燈箱常被破壞；教室桌椅，被刻畫得面目全非；校園內，有同學亂扔東西。還有不得不提的，就是一些同學進入營業性網吧，學校費盡心思，但仍有一小部分同學屢教不改，個別甚至私自外出，夜不歸宿。這不僅影響了個人的正常作息，也影響了學校的管理。是極不負責的表現。
上述現象的出現，其根本原因是這些同學個人注意膨脹，以我為中心，平時不注意自身思想改造，不注重道德素質的培養，法治觀念淡薄，是非觀念不清，根本不知道什麼是榮，什麼是恥，總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道，這些做法，極大地損害了學校的名譽，影響了學校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。我們希望，這些同學通過學習「八榮八恥」，提高自身思想認識，及時覺悟，明確這些做法的危害性，把自身的不良風氣徹底消除！
最後，我代表校團委、學生會向全校同學發出呼籲：全校同學行動起來，把「八榮八恥」作為自己的道德行為准則，把它作為一面鏡子，不斷對照，檢查自己，改正自身不良習氣，抵制不良風氣的影響。從自身做起，從點滴做起，從現在做起。樹立正確榮辱觀，徹底杜絕不良風氣，做一個名副其實的附中人。
4：
論「八榮八恥」的思想價值
一個國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮恥倒置，就會導致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進步的榮辱觀，向來是維系社會正常運轉或良性運行的基本條件之一，是人們的基本行為規范之一，是善良人們精神追求的重要體現。
「八榮八恥」旗幟鮮明地肯定了以社會主義本質要求為基礎的是非觀念，反對各種頹廢、消極、落後的觀念和行為，這就要求，必須克服相對主義的「公理婆理」式的真理觀念，澄明認知理論上的思想混亂。胡錦濤同志指出的以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，等等，這些社會生活觀念的是非，是涇渭分明的，是人們耳熟能詳的。但為什麼在許多情況下卻榮辱倒置呢？原因很多，其中也包括對某些理論的曲解，對某些理論的誤解以及某些理論的過渡膨脹。比如，對真理相對性的曲解。真理的相對性是指認識的真理性的有條件性，但它並不否認關於同一對象的真理性認識的客觀性。而有些相關思想認識則過渡誇大這種相對性，甚至與「雙贏」、「多贏」相比附，導致「公說公有理，婆說婆有理」式的相對主義。這就易於為模糊榮恥界限製造「口實」或根據。又如，對於生活方式多樣性的某些誤解。市場經濟條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀的，但這並不是說人們現實的生活方式沒有優劣之分、美醜之別，而某些相關思想認識則以人的絕對自由為依據，片面強調「每個人各有各的活法」，這就易於為一些頹廢落後行為打開方便之門，甚至成為榮辱倒置的「辯護詞」。再如，主體性思想觀點在某些人中的過度膨脹。本來，主體性理論在於闡釋人的主體地位，強調人的自我意識、自覺意識、自我意識在實踐和認識中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動與受動，條件性與自覺性、合規律性與合目的性的統一。然而在某些不當闡釋中，人的主體性是與生俱來的，並不是在實踐和認識中逐步生成的；它只能為人們所發掘，是絕對自由的，它非但不受客觀條件的制約，反而如何規范都會成為主體性發揮所要克服的障礙。因此，道德失犯、價值失據、認知失真，是這種主體性過渡膨脹的必然結論，這就易於導致人們對社會生活中的是非觀念陷入混亂，並釜底抽薪式的導致道德觀念、價值觀念、榮辱觀念成為無源之水，無本之木。這是值得認真對待的。
5：胡錦濤總書記關於樹立社會主義榮辱觀具有重要的理論意義和實踐意義。樹立社會主義榮辱觀是對人的全面發展和人民優良素質和風氣的形成提出的要求和標准,它的提出豐富和完善了以人為本的思想。
以人為本是科學發展觀的本質與核心,也是構建社會主義和諧社會理論、加強黨的執政能力建設和先進性建設理論的本質與核心。以人為本,在當代中國就是以人民為本,把實現、維護、發展最廣大人民的根本利益作為黨的全部理論和實踐的出發點和歸宿點。以人為本的思想,堅持了馬克思主義的唯物史觀,體現了黨的根本宗旨,揭示了黨的核心價值取向,指明了社會主義社會實現發展的目的、意義,發展的主體、動力,發展的結果和檢驗發展的標准等等。也就是說,發展為了人民,發展依靠人民,發展的成果由人民共享。那麼,實現科學發展對發展的主體亦即人民自身有沒有什麼要求呢?當然有,這就是要求發展的主體要樹立社會主義榮辱觀,要按照「八榮八恥」的要求,明是非,辨真假,分善惡,知美醜,以尊榮惡恥、近榮遠恥為價值導向、道德規范和行為准則,自覺提高自己的思想道德素質,以及由這種素質外化而成的言行風貌。具體來說,要從以下兩個方面進行努力:第一要從促進人的全面發展的角度來樹立和落實社會主義榮辱觀,立德立人,實現德育為先,全面發展,並且通過個體的道德建設和發展,積極影響、促進群體的道德建設和發展;第二是從普遍提高廣大人民群眾的思想道德素質和增進整個社會優良風尚的角度來樹立和落實社會主義榮辱觀,扶正祛邪,獎優罰劣,尊榮抑恥,以形成同樹立合落實科學發展規律相適應的良好的道德風尚和社會風尚。在進行這方面的工作時,要重點抓好兩部分人,一部分是黨員幹部,特別是領導幹部,另一部分是青少年,特別是大學生。這是因為,前者集中了人民中的先進分子,並且處在掌權執政的地位,因而成為人民群眾關注和仿效的對象,他們的思想道德狀況如何,對於全體人民和整個社會的思想道德狀況,往往起著決定性的作用;後者則代表著黨和國家的未來,人民對其寄予了殷切的希望。總之,只要堅持以人為本求發展,而人民這個發展的主體,其思想道德素質又是在不斷提高著的,這樣的發展就大有希望。
「你拍一，我拍一，『八榮八恥』要牢記。你拍二，我拍二，愛國愛校愛夥伴……」
）「你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記，你拍二，我拍二，為了祖國要出勁兒。你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿……」
「你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記。你拍二，我拍二，吃苦耐勞人人愛……」
你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；
你拍二，我拍二，為了祖國要出勁；
你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿；
你拍四，我拍四，做人不能自顧自；
你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；
你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；
你拍七，我拍七，崇尚科學屬第一；
你拍八，我拍八，誠實守信人人誇；
你拍九，我拍九，法律法規要遵守；
你拍十，我拍十，爭做文明小衛士。
C. 小學生自理自立名言
1、自立自重，不可跟人腳跡，學人言語。——陸九淵
2、意志目標不在自然中存在，而在生命中蘊藏。——武者小路實篤
3、有志者事竟成。——佚名
4、可侍者己，難侍者人。---魏源
5、為了成功地生活，少年人必須學會自立，鏟除埋伏在各處的障礙，家庭要教養他，使他具有為人所認可的獨立人格。——戴爾·卡耐基
6、路要靠自己走，才能越走越寬。——居里夫人
7、深窺自己的心，而後發覺一切的奇跡在你自己。——培根
8、自己動手，豐衣足食。——毛澤東
9、能者非他，能自樹立，不因循者是也。——韓愈
10、自主性就是不依賴於他人，不受他人的干涉和支配，自我判斷，自我行動，一般我們是從自主的態度和自主的行為兩個方面來描述自主性的。
11、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質力量有更強大的威力。——愛因斯坦
12、既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德
13、不經過本身的努力，就永遠達不到自己的目的，任何外來的幫助也不能代替本身的努力。——巴金
14、為了成功地生活，少年人必須學習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養他，使他具有為人所認可的獨立人格。——戴爾？卡耐基
15、你必須在額上流汗，以資獲得你的麵包。——列夫·托爾斯泰
16、不作什麼決定的意志不是現實的意志；無性格的人從來不做出決定。——黑格爾
17、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用
18、人在獨自一人時最堅強。——吉田弦二郎
19、你不是依附在某人或某物之上的，你是一個獨立的個體，所以你的一切行為都是關於你自己的。
20、可侍者己，難侍者人。——魏源
21、野蠻人過著他自己的生活，而社會的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。——盧梭
22、不患人之不能，而患己之不勉。——王安石
23、在想成為元帥的士兵，不是好士兵。
24、滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢。——陶行知
25、子女中那種得不到遺產繼承權的幼子，常常會通過自身奮斗獲得好的發展。而坐享其成者，卻很少能成大業。——培根
26、自己能做的事情，不要去麻煩別人。——列夫？托爾斯泰
27、能夠巋然不動，堅持正見，度過難關的人是不多的。——雨果
28、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。——泰
29、在人生的道路上每個人都會遇到麻煩，自立能夠增強我們的勇氣，但不意味者拒絕別人的幫助。
30、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。——愛因斯坦
31、命運垂青有準備的人。
32、自主指自己作主，不受別人支配。心理學中自主就是遇事有主見，能對自己的行為負責。
33、立志不堅，終不濟事。——朱熹
34、人啊，還是靠自己的力量吧。——貝多芬
35、自己能做的事情，不要去麻煩別人。——列夫·托爾斯泰
36、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。——韓非子
37、只有自己才是自己的主宰。——維尼
38、百學須先立志。——朱熹
D. 小學生自創詩歌
小手
小朋友，手拉手
小鴨子，跟著走
小手拉小手
跟著跟著走
大家跟著我一起說
我們都是好朋友~
E. 小學生自創兒童詩
1.假如我是一棵會說話的草，
我要和風姐姐玩兒不倒翁的游戲。
假如我是一棵會說話的草，
我會和雨哥哥打招呼問好，感謝它沖掉我身上的塵土。
假如我是一棵會說話的草，
我要站在樹爺爺的身邊和它暢聊，
聊聊眼前這綠色的世界是多麼的美好！
2.我的眼睛很大，
大得能裝下這藍天，高山和大海。
我的眼睛很小，
遇到傷心事時，連兩行眼淚都裝不下。
3.老師是辛勤的園丁，
我們是祖國的花朵。
您精心培育著我們 ，
是我們能夠茁壯成長。
老師，是學校架起了我們之間的橋梁。
在講台上，您一絲不苟地教學，
在台下，您不知辛勞地備課和批改作業。
在學習上，您不厭其煩地指導著我們。
在生活上，您盡心盡力地呵護著我們。
老師，我想對您說;"您辛苦了！」
老師的事業是多麼偉大，多麼崇高！
您的郭郭教誨；
我們會時刻牢記在心！
4.人生自有選擇。
學習，
你可以選擇認真，
選擇專心，
也可以選擇放棄，
選擇不在意。
人生自有選擇。
工作，
你可以選擇努力奮斗，
選擇腳踏實地，
也可以選擇碌碌無為，
選擇無所事事。
F. 家長如何支持兒童合理的自主欲 具體措施
一、給孩子空間，讓他自己往前走
嬰兒當然喜歡生活在母親的懷抱里，但是他不能永遠這樣生活。有這樣一位母親，孩子已經上小學二年級了，送他上學還要費力地背著他走，直到離學校幾十米遠的地方，因為怕老師看見，才不情願地把孩子放下來……如此被母親呵護長大的孩子，他的自主性從何談起呢？作家長的，應根據孩子自身的特點和能力，擴大孩子自由活動的空間，如鼓勵他自己找朋友玩，讓他在這個空間里自己當主人。
二、給孩子時間，讓他自己去安排
不少家長以為，孩子還小，不懂得安排自己的活動。但如果成人完全包辦了孩子的時間安排，孩子只是去執行，那麼孩子的自主性就永遠培養不出來了。
有一位父親，他在孩子3歲多的時候，就每天給孩子一段他可以自由支配的時間，只要不出危險，孩子可以自己安排做他願意做的事：玩，看電視，畫畫，拼圖，或者什麼也不幹……無聊了，他最終還是會主動來找父母，父母就給孩子一些指導性的建議。長此以往，孩子便逐漸懂得了珍惜時間，學會了安排時間。
三、給孩子條件，讓他自己去鍛煉
培養孩子用拔苗助長這種違反客觀規律的做法，肯定是要失敗的，但採取消極地完全「順其自然」的態度，也不利於孩子的成長。遵照客觀規律，積極創造條件，讓孩子去鍛煉，這才是我們應該採取的正確做法。
有一位母親看到5歲的孩子對洗碗感興趣，就為孩子准備了一個小板凳，對孩子說：「我知道你特別愛幹活，想自己洗碗，可是水龍頭太高，你夠不到，媽媽給你准備了小板凳……」孩子興奮地喊著：「謝謝媽媽！」馬上就登上小板凳高興地學著大人的樣子去洗碗了。
四、給孩子問題，讓他自己找答案
孩子提出問題，成人通常的做法是立刻告訴他答案。這樣看起來簡單又省事，但這樣的孩子長大以後，就不會想問題，總希望別人能提供現成答案。這直接妨礙了孩子在智力勞動上的自主性。
有一位家長的成功經驗是：孩子問我字，雖然我認識，但我不告訴他，而是讓他去查字典。以後，再有不認識的字，他也不來問我了，而是自己去查字典。
五、給孩子困難，讓他自己去解決
俗話說「窮人的孩子早當家」，生活在窮困家庭的孩子，惡劣的生存環境自然就為他准備了艱苦鍛煉的條件；現在生活水平普遍提高了，家長應多想辦法給孩子設置一些困難，讓孩子去解決；孩子在生活中碰到困難，也要求他自己去解決，從而培養孩子應對未來的能力和意志。
六、給孩子機遇，讓他自己去抓住
人的一生會遇到不少機遇，但如果不善於把握，機遇就會和你擦肩而過。家長的任務應該是提供或指出各種機遇，啟發孩子自己去抓住，培養孩子善於抓住機遇、參與公平競爭的能力。
一位小學生偶然同媽媽講起學校要進行英語選拔賽的事情，媽媽就鼓勵英語成績不錯的孩子爭取參加，並告訴她，這是一個難得的機會，把握住一個機會就意味著在成功的道路上邁進了一步。在小學升初中時，這次比賽的成績被作為一個重要的參考因素。孩子非常感激**的提醒，以後很主動地在各種機會中表現自己。
七、給孩子沖突，讓他自己去解決
和成年人一樣，孩子在一起也難免有沖突。解決沖突的過程，正是孩子健康成長、走向成熟的過程。當孩子向家長訴說自己遇到的諸如人際交往之間的矛盾時，家長應鼓勵孩子去面對它，指導孩子自己去解決，而不是迴避它，更不宜動轆由家長代替孩子解決問題。
八、給孩子對手，讓他自己去競爭
為了讓孩子提高適應社會的能力，必須讓孩子從小既學會合作，又學會競爭。有效的辦法，就是經常在他的身邊樹立一個友好的競爭對手。
有一個學生學習差，某階段在班上竟成了倒數第一名。父母一再鼓勵孩子不要灰心，要敢於和別人競爭，首先是和比自己稍好一點的孩子比，只要努力，趕上他沒問題。在孩子取得勝利之後，父母又啟發他尋找新的競爭對手，開始新一輪暗中的較量……
九、給孩子權利，讓他自己去選擇
孩子的自主性在他的自主選擇上表現得最為明顯。但不少家長怕孩子選擇錯誤，從來不給孩子選擇的權利。這樣的孩子長大後就不可能適應競爭激烈的社會生活。家長應主動給孩子選擇的權利，並告訴孩子要對自己的選擇負責。
有一位家長帶孩子去少年宮報名，家長本來的意願是讓孩子學鋼琴，可是卻發現她在舞蹈組門口看得出了神，於是，家長尊重了孩子的選擇，同時也提出要求：她對自己的選擇要負責，一定要堅持一個階段，把舞蹈學好。
十、給孩子題目，讓他自己去創造
創造是自主性的最高層次的表現。孩子的創造性不是自然而然產生的，同樣需要家長的積極引導和巧妙激發。有一個孩子特別愛玩泥，而且能捏出一些花樣來。於是家長主動給孩子買了各種各樣的泥塑和橡皮泥，對孩子說：「你要玩就好好學、好好捏、好好練，要有新點子。」在家長的鼓勵下，孩子充分發揮自己的才智，初中畢業時，已經能輕松捏出栩栩如生各具特色的人物形象，並以此特長考上了工藝美術學校。
上述這些條件的創造，只是有利於發展孩子的自主性，在具體實踐的過程中，家長還要不斷和孩子進行良好有益的交流，鼓勵孩子，評價他的成果，提出新任務，使他的進步永不停止。
G. 淺談如何正確對待小學生的表現欲
自我表現欲，是人類的基本慾望之一，是個人實現和展示自身價值的積極意念。同成年人相比，小學生的自我表現欲有著不同的特點，它顯得更幼稚、更盲目、更沖動和外露。因此，認真研究和正確對待小學生的表現欲，已成為當前小學教學工作中熱點問題之一。
小學生表現欲，從性格氣質看：性格外向、活潑好動、大膽而外向類型的學生，其表現欲就顯得外露、主動、強烈；而性格內向、溫柔、沉靜類型的學生，其表現欲就顯得隱蔽、內含和微弱。從性別來看：在一般情況下，男孩子的表現欲經常表現為明顯外露、突出、毫無顧忌；相對而言，女孩子的表現欲就顯得、平穩，有分寸，給人溫文爾雅的感覺。從學生對教學認識看：凡是適合學生心理特點，引起學生興趣，激發學生情感的教學，學生的表現慾望就積極，反應就強烈；反之學生的表現慾望就消極、冷淡、甚至會顯現出「逆向」表現欲。
如何正確對待學生的表現欲，我們教師應做到以下幾點：
教師以友善，寬容的態度去接受學生的表現欲。小學生的表現欲是其身心發展的反映，是他們固有的天性。這種「逞能好強」是不能強行壓制的。你阻止他們的正面表現，他就會在反面表現，你不讓他在課上表現，他就會在課後表現。作為教師，要在愛護學生的基礎上，尊重他們的表現心理，合理引導他們的「表現自我」。
通過耐心細致的思想工作，把學生的「自我表現欲」吸引到正確的方向上來。通過大量耐心細致的思想工作讓學生明白哪些行為是美的、受人歡迎的、應該表現的，哪些行為是丑的、令人厭惡的。指導學生對「自我表現欲」進行自我批評和開展集體評價，以逐步培養學生的健康心理。
順應學生的表現心理，為學生創造「自我表現」的機會，由他們在自我表現中去鍛煉自己、發展自己。讓每一位學生都在有益的活動中表現自我、感受自尊、增強自信，在自我表現中積極健康地成長。