『壹』 小學畢業了，活動可以怎麼搞
喲，小朋友了不起嘛，居然能搞活動了，我破例支持一下！就是不知道你能不能看懂我寫的 ，畢竟老了，寫的太商業了.
建議：
活動主題： 再見！母校
活動分支：1、校園記憶；
2、銘記師恩。
分支環節設置：1、校園記憶：
1）母校攝影展（把你們經常流連的地方：操場，課堂，校門，黑板。課桌等等。。。細節拍好，加上一兩 句說明性文字）
2）母校作文展（將六年小學生活的體會，回憶點滴記錄，徵文形式約稿）
2、銘記師恩
1）恩師印記（攝影展）老師的相片配上自己采訪老師對你們的祝福語錄。
2）銘記師恩作文展，同學對任教老師的記憶與感恩。
活動日程設置：
1、籌備期：提前2周拍攝、采訪、約稿，用3天整理並宣傳，1天布置展區，包括橫幅啊，照片欄作文欄的安排啊等等
2、開幕式：邀請校長講話宣布開幕，同學簡單的活動介紹和2-3個才藝表演。
3、正式運作：3天展出時間，設置投票箱或留言本，統計最優作品。
4、閉幕式：邀請任教老師頒發優秀作品獎，發表對學子的畢業祝福。集體留影，並現場製作有本屆學員簽名和祝福詞語的巨幅贈與母校收藏。
最後挑選一首歌曲，全場大合唱結束活動！
執行難度有點大哦，祝你順利，健康成長！
『貳』 為什麼日本在選舉投票箱上也寫上中文
你可以去這個網站看下，http://cache..com/c?word=%C8%D5%B1%BE%2C%BA%BA%D7%D6&url=http%3A//shs%2Etngs%2Etn%2Ee%2Etw/essay/post/upload/9403/%A5%AB%A5%DF%A4h%AAL%B0%AA%B0%D3%5F9403%5F632484820821863750%2Epdf&b=0&a=40&user=
為什麼日本人要使用漢字 ，你也可以看我的說明：
日文跟漢語,中文的關系親密,但畢竟不同.這點我認為十分重要.問題可
以先這樣說:日文漢字詞彙「可以」,「能夠」和中文和漢字詞彙「毫無差異的」
在一起了,該怎麼辦
如果讓它們「毫無差異的」在一起,而文件的主要語言是中文,那就代表我
們承認中文就此多了詞彙.我認為這件事情應以語言文字為重,我們不該隨便增
加中文詞彙.
即使日文詞彙「可以」,「能夠」和中文詞彙在一起,我們仍然不可以讓它們「毫
無差異的」在一起,也就是說我們仍不能視之為中文,不然就要設法在兩者之間
作出更多區隔.
很多其他事情也一樣.日文如此,中華人民共和國通行的中文也一樣.當然,
台灣通行的現代「中文」,「漢語」(也就是所謂「國文」,「國語」),和日文關系密
切.「科學,民主……」等等重要詞彙都是日本人的發明.
但這些東西畢竟也和我們相處了很久,可以叫中文了.並不是說我們從日本
人那裡搶來,而是說:中文現在有這些詞彙,對應日本這些詞彙所指的東西.因
為現代中文受日文影響,所以中文詞彙長得像日文詞彙.
既然日文,中文的關系如此親近,我想了解我們常見到的日文跟漢字對日本人的
影響和意義為何
三,研究問題
在學習上,日本人也認為漢字是有學習的必要,可以讓生活及文字溝通上方
便,但少數派認為漢字系統應該要取消,既然漢字對日本人如此重要和密不可
分,那為什麼還有人提議取消漢字系統呢 漢字對日本人的意義為何
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貳●正文
一,名詞釋義
日本
翻開中國的近代史,任何中國人對於日本這國家應是記憶猶新.對於這個在
文化,人種,歷史及文字上,都能依稀感到似曾相似的國家,我們有太多的歷史
情結.在西太平洋上,日本以一個島國有限的資源,卻能在十九世紀末擠身帝國
主義眾列強之林;二十世紀末,日本迅速地從戰敗的陰影走出,成為世界上數一
數二的經濟大國,其歷史背景所造就的民族性格,是我們所需研究,思考的.
約公元一世紀,日本各地共有一百多個小國(其中有些與東漢建立了外交關
系).後來,這些小國逐漸得到了統一.到了公元四世紀,在關西地方建立了比較
大的國家,據說最終將它們統一起來的是當今天皇家族的祖先.當時,日本國的
范圍包括本州西部,九州北部及四國.由於經過了漫長的歲月,國家才得以統一
.所以我們很難對日本國誕生的確切年代作出准確的判定.
古墳時代
公元四世紀中期,大和政權統一了割據的小國.隨著國家的統一,以前方後
圓墳為代表的古墳擴大到各個地方.這個時期是中國許多知識,技術傳入日本的
時期.四世紀,大和政權吸收了大陸的高度物質文明;到了五世紀,來自朝鮮半
島的外來人(歸化人)帶來了鐵器生產,制陶,紡織,金屬工藝,土木等技術,
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同時已開始使用中國的漢字.六世紀時,正式接受儒教,同時佛教也傳入日本.
唐化運動
日本於唐時,每次派遣唐使到中國,都有學生僧侶隨行:
唐代隨遣唐使來中國的留學生很多.較著名的如開元五年來中國的吉備真備,留
學十七年之久,攜帶唐禮,大衍歷,樂書要錄,東觀漢紀等書回日本,另外還有
測影鐵尺,銅鐸管,鐵如,方響,弓箭等物,亦帶回日本.又如大和長岡,亦開
元五年來中國,留學十七年,學習刑名學.又如阿倍仲痳閭,開元五年來中國,
與李白等為詩友,終老於中國.又如橘逸勢,貞元二十年來中國,留學期間有「
橘秀才」之稱.至於學問僧人數也根多.例如永徽四年來中國的道昭,從玄奘學
法相宗及禪宗.又如玄昉,開元五年來中國,從智周學法相宗,攜法相第四傳及
經論五千卷和佛像等返回日本.又如戒明,得清二人共持聖德太子所著勝鬘經義
疏,法華經義疏人中國,後藏於揚州龍興寺.又如空海大師和戒明,德清同來中
國(大歷七年),空海從惠果學密宗於長安青龍寺,並受灌頂.日語的文字種類
◎日語的文字分為三種:
1.大和言葉
2.漢字
3.外來語
◎大和言葉
早期的日語是沒有文字的.為了改善及增加溝通方式,漢字經由朝鮮人被引
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進了日本.之後,平假名與片假名接著被發明出來.但是一開始漢字並沒有在日
本紮根,反而是平假名和片假名比較常出現在文章中.直到平安時代,平假名經
過漢字草書體的改良,日語文字的分類結構(平假名/ 片假名 / 漢字)才
漸漸定型,進而廣為世人使用.
大和言葉是日語的原始語言.古代的日文文字一開始只有平假名,但是同音
異義的字眾多,萬一標點符號標錯了,意思可能就差了十萬八千里.
因此(日本古代的＂哈中族″――一群被派到中國去取經的日本留學生及憎
侶)由中國引進中文字,結合「中文字義+日語發音」,將早期日文＂平/片假名
″文章內容容易混淆不清的弱點給大大地改善了.同時為了區分「國產品」與「
進口貨」的不同,日本人進一步將日文發音區分為「訓讀」(日本原始字的發音)
及「音讀」(中國進口的發音,聽起來有些像台語).其中大和言葉就是采訓讀發
音.大和言葉主要用於一般生活用語上.在三種動詞［大和言葉動詞/漢字動詞
/外來語動詞］當中,它的動詞變化也是最復雜的.
◎漢字
現代日語是由漢字(表意文字)和兩種日文表音字母("平假名"和"片假
名")而組成的,也可以說具有獨特的文字結構.
而將漢字傳入日本之中,有一種說法是經由朝鮮人而來.朝鮮人使用漢字的
時間比日本還要早,而古代朝鮮語與日本語有共通的地方,應是對於日語可通的
朝鮮人,到日本來傳授日本人漢字 .
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公元6世紀之前,漢字從中國大陸經過韓半島傳到日本.在日本,漢字除了
其表意功能之外,也用來記音.日本根據漢字書寫方式為日本創造的音節字母叫
做"假名".日本人把漢字認為"真名",這就是與"假名"相反的概念.日本
人則把"平假名"看做為女性文字,把"片假名"看做為男性文字.這是由於在
日本平安時期婦女主要用平假名書書寫日記與書信,而男人用片假名書寫漢字的
註解.
漢字作為表音文字,有助於創造出新生詞彙.片假名主要用語書寫外來語.
然而使用片假名會導致被稱之為片假名英語的日本式英語的結果.是因為日本文
字以這三種不同字體混為一體,能使讀者不但在發音上,而且在視覺上體會到更
豐富的節奏感.
漢字不是拼音文字,而是圖形文字,以物的圖形為基礎做出的文字,例如「
山」,「川」,「日」,「月」等,文字是單音,獨體而結構方正.
在漢字剛傳入日本時,在記述事情時,是完全以中文的格式來記述的.在出土
的文物中,以稻荷古墳鐵劍銘文來說,有以中文作這樣的記述:
辛亥年七月中記乎獲居臣上祖名意富比垝.從年代來看,有可能是西元471年(
辛亥年).由此可以猜想,日本當時已經對於漢字的使用具有某種程度上的熟練了.
可是片假名與平假名在認定上有些許的困難之處,這是因為時代與地方的不
同,會有許多的異體字出現,這點到了明治三十三年(1900)時才統一制定
,也就是現在的平假名與片假名.
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而在學習上,日本人也認為漢字是有學習的必要,但是過度的學習也會造成
學習的負擔,所以規畫了所謂的常用漢字1945字(小學生階段所學的教育漢
字為1006字).這些是在可以讓生活及文字溝通上方便的立意下,所定立的
.
漢字與日文可說是淵源極深,有了漢字,給了日本人生活及學習上的便利.
也形成了獨特的標音文化.就是因為漢字的方便性,讓漢字的使用直到今日為止
仍然不絕.
◎外來語
當時和日本通商的國家不只葡萄牙和西班牙,只是被輸入的外來語以這兩家
為大宗.除了語言被傳入之外,這兩家同時將宗教---基督教,也傳入了日本.當
時的德川幕府為了鼓勵日本與外國的貿易通商能活絡,勉為其難地忍受了傳教士
在日本傳教的行為.只是沒想到基督教的「信耶穌,得永生.」和「神愛世人」
這些教義深入人心,許多日本人篤信基督教,這讓長久以來以課重稅賦及頒布「士
農工商」的身分等級來控制日本人民的德川幕府很不是滋味,於是下令鎖國,限
制歐美來的船隻只能停靠在平戶和長崎這兩個港口.鎖國令一出,德川幕府隨即
逼迫日本人民改宗,也就是逼日本人改信佛教,不準信基督教.對於傳教士,不
是屠殺就是遣返回國,最後甚至禁止葡萄牙和西班牙的船隻進港,以杜絕日本與
這兩家的交流.西元17世紀,日本雖然鎖國了,但仍然和外國有通商往來,其中
以荷蘭為大宗.這時期傳入的外來語自然也以荷蘭語為主.到了明治時代至今,
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西洋文化及物品大舉輸入日本,這時的外來語主要以英語為主,不過有關藝術的
用語以法語最多,醫學和哲學的外來語以德語為主,音樂方面的外來語則以義大
利語為首.但外來語有其壞處:
壞處1. 外來語的入侵越來越猖獗,連原本日語已經存在的語匯(大和言葉)
也有外來語.
壞處2. 有些外來語的字義與原始字義不同,這樣會導致誤解/誤用.
字文化圈
所謂的「漢字文化圈」,是指曾經或還在使用漢字的國家,諸如越南,韓國,
日本,台灣和中國等.在這區域內,中國曾扮演主宰的角色,在政治,文化上對
其他國傢具支配的影響.
日本從先秦時代即有和中國接觸的紀錄,漢武帝更曾賜日本「漢委奴國王」
金印;雖然日本未受中國直接統治,但是在漢朝和唐朝盛世的影響力下中國也變
成日本學習模仿的對象.
漢字文化圈的國家除了政治上受中國支配外,另一個共同特色就是借用「漢
字」,引進「儒家思想」和「科舉制度」.他們在借用漢字後,均發覺漢字無法完
整表達他們的語言;於是利用漢字做「訓讀」,「音讀」或造新漢字來應付這個問
題,甚至後來更慢慢發展出新的文字系統,譬如越南的「【字字】喃」(Chu N
om),韓國的「諺文」(Hangul),和日本的「假名」(Kana).雖然他
們的人民有發展出自己的文字系統,然而這些新文字在國內(本土封建朝廷)和
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國外(中國皇帝)之雙重壓迫下,均無法和正統的漢字相對抗.原因是在大中國
的政治文化架構下,各國的封建王朝不得不接受漢字和其四書,五經等古典並將
之列入科舉制度.久而久之,那些精通漢字,科舉出身的封建官僚為維持本身的
既得利益,也就附和漢字的正統地位並利用封建朝廷的力量來壓制國內的非漢字
發展.
就語言文字學習效率的角度來說,漢字不但復雜,難學,而且那些用「文言
文」書寫的古典經書更是難懂;於是造成古典經書的「解釋權」掌握在精通漢字
的文人手裡.相形之下,打赤腳的工農階級平常忙於耕作,勞動的時間都不夠了,
那有時間"十年寒窗"苦讀漢字和經典.於是漢字文化圈在長期使用漢字的情況
下,逐漸形成"掌握漢字的文人統治階級"和"不懂漢字的被統治階級"的對
立.這種階級對立的情形一直到十九世紀末反殖民,反帝國主義的民族主義逐漸
興起後才開始有轉變.
雖然中國周邊民族有學習漢字與漢文,但是各個民族的語言不同,這些民族
為了表達自己的語言,必須將漢字的功能轉換,以方便其進行各自的國內記錄與
意思傳達.朝鮮出現「吏讀」,日本出現萬葉集「假名」,越南出現「字喃」,在中
國也有稱為「假借」以音相通的借字在使用.例如日本古代邪馬台國女王卑彌呼
的記錄,以漢字的外國語轉寫時,即脫離各個文字的原意,只假借其讀音而已.
日本接受漢字之後,首先用「借音」來表現地名,人名等,更進而使用吏讀與萬
葉假名記錄.這種「借音」文字的使用,雖然並未造成漢字文化圈在性格上的根
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本變質,但是使用文字的主體逐漸從中國移到周邊民族去.
日本就是從漢字衍生出「片假名」與「平假名」,在大陸的民族則製作出契丹
文字,西夏文字,女真文字,在朝鮮半島則是造出與漢字結構原理完全不同的朝
鮮文字,這樣漢字文化圈在東亞世界有相當的轉變.
漢字文化圈到19世紀中葉為止,在文化上構成一個完整的體系,如在17世
紀之前,確實比歐洲文明要優秀的.但是在西歐工業革命以後,漢字文化圈被其
物質文明快速地超越過去,在「西洋沖擊」的影響下,大部分漢字文化圈都呈現
解體的狀態.西歐以其船堅炮利驅使「殖民地主義」,這是造成東亞自鴉片戰爭以
來,漢字文化圈的完整體系逐漸解體的主因.中國支離破碎,越南被法國殖民地
化,香港也成為英國的殖民地,朝鮮與琉球甚至被消滅掉.只有日本坐上了帝國
主義的末班車,和世界各國為對手所進行全面戰爭.如此,近代百餘年來的外在
因素造成漢字文化圈的龜裂,而現出深刻的新斷層.今天台灣與中國的分歧,朝
鮮的南北分裂,日本與中國的不信任與疏離,在政治與經濟上各自產生很大的距
離感.
二,研究范圍
日本人對漢字的影響和意義
以漢字文化圈,提議取消漢字系統和漢字社會的資訊化危機的方向探討
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三,理論研究
◎東亞漢字文化圈
說到世界的古代文明,就是尼羅河流域的埃及圈,幼發拉底河,底格里斯河
流域的美索不達米亞圈,印度河,恆河流域的印度圈,黃河,長江流域的中國圈
等四大文明.這四大文明之中,前三者互相交往而發展,成為近代文明的源流,
只有中國幾乎未與其他文化產生關聯而獨自發展出漢字文化圈.現存印度最古老
的文字,據說是紀元前3世紀阿育王的碑銘文字,與當今印度的文字完全斷層了.
這樣看來,中國殷墟的甲骨文字早在西元前14 15世紀就非常發達了,漢字
的起源可以說比羅馬文字要早了十個世紀以上,而且在西元前206年成立的漢
朝就將漢字文化定型了.清代編纂浩瀚的典籍『古今圖書集成』,可以說是中國文
字的網路集其大成.漢字文化超越歷代民族或國家的意識形態,沒有間斷的傳承
下來.
回顧亞洲文化圈的發展,東亞,溫和的氣候具備發展農業的條件,而孕育出
黃河流域繁榮的高度物質文明,並與由南方北上的長江流域文化交流,自春秋戰
國時代即開發經濟資源,大陸內地也利用河川或運河交通而發達起來.在民族交
流方面,雖然以萬里長城防阻北方游牧民族來襲,但也一再地與北方民族進行交
流,合作,經過幾千年歲月而演變出漢字文化圈.
中國概略的說是漢字文化圈,但在思想體繫上,大致可分為華北的儒教,華
南的老莊與道教的差異.
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漢字文化圈可以說是以漢文字為媒介而擁有共同價值體系的世界,在中國的
大地上發展出以同一個表記法為基礎的文化地帶,漢字的表記法從古代到現代是
連續的發展,沒有文化斷層.與漢字,漢學有關的律令制度,如國家概念,產業,
生活文化等,克服廣闊的幅員,從中國中原,傳播到東北的朝鮮,東方的日本,
南方的越南,超越中國漫長悠久的歷史,廣被於東亞,用文字連結了中國與周邊
世界的文化.
從朝鮮的歷史來看,西元前57年新羅建國,前37年高句麗建國,前18
年百濟建國,當時漢字傳入朝鮮半島,也是儒學思想傳入的時期.高句麗在小獸
林王2年(372年)設立大學.百濟也在近肖古王在位(346 375年)
時設置博士.新羅在統一三國後,於神文王2年(682年)創立國學,之後派
遣留唐學生,獎勵學問.西元七世紀末,新羅神文王(在位681-692)時
代的薛聰發明了古代的朝鮮文字「吏讀」,這是漢字以新羅語音標表記,漢文以新
羅語判讀的方法.吏讀的創始,使得會解讀中國九經的朝鮮學者也出現了.
而漢字最初何時傳到日本 一般認為是在5世紀左右應神天皇時期,由朝鮮
半島上的百濟學者王仁(說是漢高祖後裔),將「論語」10卷,「千字文」1卷傳
入日本.但也有不同的說法,從考古學佐證漢字是由中國的江南地方或朝鮮半島
傳入日本的九州地方.例如:在北九州發現王莽時代的貨幣,因為上面鑄記著「泉
貨」兩字,又當時在船舶載運來的漢鏡上鑄有銘文,這些被斷定是傳播到日本的
最古老漢字.
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再說1784年在福岡縣志賀島有「漢委奴國王」金印出土,雖然在日本也有人
說這是偽造品.但根據『後漢書』的倭傳有一段記載「建武中元二年(西元57年),
倭奴國奉朝賀,使人自稱大夫,倭國之極南界也.光武賜以印綬.」可見,後漢
光武帝所賜與的是金印紫綬,而文獻上的資料與上述的金印是相當一致,對應的.
日本接受中國漢朝的金印,表示中國與日本為了維持國際關系,用朝貢的方式傳
遞國書,隨之需要作成與傳送文書而使用漢字.
日本與中國的國際關系中,最能證明有漢字文書存在的,首推3世紀中葉的
邪馬台國女王卑彌呼與魏王朝的關系.西元239年,卑彌呼派遣使節朝貢魏王朝,
同年魏皇帝為卑彌呼制詔書,冊封她為「親魏倭王」,並授與金印紫綬.翌年卑彌
呼為這個冊封,派遣使者上表謝恩.這個朝貢,制詔,上表謝恩,都是用漢字的
文書作溝通記錄.
再考究越南的情況,從西元前111年漢武帝滅掉南越國起,直到10世紀中葉
為止,約有1000年以上的歲月越南在中國的統治之下.越南的知識份子學習漢文,
讀中國古典或詩文,而受中國文化的影響.到了13 14世紀,越南人為了表現越
南口語,從考究漢字而發明了俗字「字喃」(Tyu Nomu).這是依漢字的形聲和會
意的造字法作成的,其現存的最古資料是在寧平(Ninh Binh)的護城山的碑文(1343
年建).1789年,阮氏王朝採用「字喃」在公文上,獎勵四書五經翻譯為字喃.1883
85年中法戰爭中國戰敗後,簽訂天津條約,越南全部領土歸法國統治.1885年
傳教士羅德(Alexandro de Rhode)創造羅馬字為越南文字.法國殖民主義者認為,
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以儒教為基礎的科舉制度會成為「反法」運動的溫床,遂於1918年廢除科舉制度,
並以法語為基礎的法國式教育,整編越南的小學,中學,大學,同時禁止越南使
用漢字,而改用傳教士所創羅馬字化的越南文字為新的越南「國語」.自此,越南
的「國語」在殖民地時代,因法國政府強制普及,至今認識「字喃」的人幾乎不
存在了.
越南本來就有儒教與佛教傳播,佛教是經由中國傳入的,越南的宗教幾乎都
是從中國傳入的,極受中國影響.舉凡元旦,清明,端午,中秋等節日,或是神
農,老子,文昌,關帝,屈原等中國的祭祀活動,也同樣在越南舉行.但是越南
的漢字經過「字喃」的口語再演變為羅馬拼音字後,就喪失了漢字原來的生命力.
由此可見,法國殖民地政策所造成的後遺症影響深遠.
無庸置疑,漢字是中國所創造的文字,一字成一詞,一字有一義,而且一字
可能多種意思.以漢字構成的漢文,是漢族表現語言的方式,傳達意思的手段.
漢語跟拼音文字不同,其他語言體系因表語不同,也就不能像漢語那樣使用.但
是在東亞,因為學習漢字與漢文,自古代就有共通的國際語文,並成為學習中國
的學術,思想,制度的手段.亦即在東亞世界有共通的文化指標,一是儒教思想,
二是以漢譯佛典為經典的中國佛教,三是成為政治制度的律令制,這些都是以學
習漢字,漢文為媒介而傳播到朝鮮,日本的.
希望你沒有看到頭大
『叄』 小學五年級一班選舉班長製作了一個長方體投票箱如圖長和寬都是40厘米高是
長方體投票箱長和寬都是40厘米，求高？你可以在圖上測出長方體的長寬高，再利用比例尺計算出它的高。
『肆』 1、班上決定開展一次「敞開心扉，訴說煩惱」的活動，請你做策劃人。你能把策劃方案寫下來嗎
班會上以「我的匿名煩惱」為主，讓同學們在白紙上寫下他們的煩惱，可以不寫名字就可以化解同學間的尷尬，然後班幹部選擇性的朗誦出來，大家幫忙著解答，最好有加什麼量化之類的分，這樣大家就會互相幫助，積極性也會提高了……
『伍』 小學生6年級愛國的作文800字
祖國在我心中
從小,我就聽大人們對我說;"過去,我們的祖國是怎樣的落後,是怎樣被外國人瞧不起,被欺辱...... 但是,自從我上小學以後,慢慢的,我心中的祖國是一個千年文明,地大物博,國泰民安,和平而又美麗的祖國. 因為我聽人贊頌過;世上最美麗的畫卷描繪的是祖國的大好河山:世上最動人的詩篇歌頌的是祖國永恆的春天:世上最神聖的情感報發的是對祖國的真摯愛戀……
我曾經學過<<梅花魂>>這篇課文,這篇課文體現了對家鄉的思念以及對祖國的熱愛.它使我懂得了什麼才叫祖國,叫思念.作為一名中國人公民，我們最愛的應該是自己的祖國。我們的祖國母親，是世界上最美麗、 最偉大的母親。許多人曾經用優美的詩句來描繪她,比如;方誌敏烈士在故人的牢房中寫《可愛的祖國》
里贊美她,億萬人民高唱 《我愛你——中國》來歌唱她,宋祖英曾經唱過<<愛我中華>>這首歌.這些說明了;她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長城是她堅強的 臂膀，長江是她飄逸的裙帶，白雲浮動著她綿綿的情思，山花搖曳著她溫馨的氣息……她猶如一位神聖的母親撫育著這中華大地上的無數兒女,滋潤了我們的心靈.她經歷了五千年世道滄後,.經歷了面湖紅船上的不眠之夜；她目睹了南昌城頭的硝煙炮火； 她開創了神州新紀元！之後,她依然燦爛.因為1949年10月1日毛澤東主席在首都北京,在天安門城樓上庄嚴的宣告,中華民族成立了,中國人民從此站起來了.這聲音傳到了大江南北,傳到長城內外.
回顧往日那被煙削籠罩的日子真是不免有一點心寒,現在生活好了,我們也不能忘記了那些為祖國的解放事業獻身的先烈們,有了他們才有了中華人民共和國.記得小學6年級那篇課文<<開國大典>>1949年10月1日毛澤東主席在首都北京,在天安門城樓上庄嚴的宣告,中華民族成立了,中國人民從此站起來了.這聲音傳到了大江南北,傳到長城內外.
雖然這成了歷史,但是人們並沒有忘記了這一天.今天,北京舉辦的奧運會成功,香港和澳門的回歸,神奇發射成功,中國加入WTO.......預示中國已是世界舞台的佼佼者,不再是當年的東亞病夫了.城市工業發達；農村實現了機械化；電話、電視、家用電腦和寬闊的柏油馬路已不是城市的專利。農民也可以在家中用電腦查閱致富信息和農產品的行情。我想，我們這些國家棟梁也不會辜負老前輩對我們的希望，我們會在世界舞台上發揮出我們最耀眼的風采，讓祖國更加美麗富饒的.不是嗎?
記得兒時,媽媽常常拿一張世界地圖用手指著中國深情的對我說:"知道嗎,這是我們的祖國,我們要把她記在心底,不能忘記.''祖國是我兒時的搖籃，搖晃著，讓我酣甜入睡。祖國是我求知的學校，用知識的瓊漿玉液充實我的頭腦； 是祖國把一顆金色的種子播種在我的心田，讓它開花結果；更是祖國讓我感到了溫暖。祖國是世界上最偉大的母親。有人說中國像一頭沉睡的獅子，但它決不會沉睡下去。總會有一天，東亞睡獅的吼聲將震動全世界！因為她有廣闊的土地；勤勞的人民；悠久的歷史；富饒的物產，我們這一代有信心和能力將我們的祖國變成真正的東方巨人！
世上只有媽媽好,現在我卻要說;世上只有祖國好!
祖國在我心中,願我們的祖國「一路走好」。
愛國是一個亘古不變的話題，歷史的車輪轉動千年，愛國也便沉澱為一種文化。愛國文化的醇香越來越濃，我不禁陶醉其中。
愛國就是蘇武的持節南望。當大漠的風將他的手雕刻得龜裂，當大漠的霜雪染白了他的雙鬢，他依然手握節毛盡落的旄節，眼睛跨越千山萬水，尋找著回家的方向。叛將衛律的威脅不能讓他容色稍變，匈奴千金封候的許諾不能讓他動搖片刻，因為他心中裝著兩個字「祖國」。為了這兩個字，他把「生是大漢人，死是大漢臣」的信條銘記心間。於是我知道了，愛國需要一種堅毅的品格，它使我們無論如何都不能背叛自己的祖國。
愛國就是岳飛「待從頭，收拾舊山河，朝天闕」的豪情壯志。當岳飛「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的壯志凌雲被皇上的十二道金牌召回臨安，英雄再難以傾力保家衛國。縱然是「白了少年頭，空悲切」的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的流言蜚語，最終只能背負著「莫須有」的罪名飲恨長辭，但他成了民族魂。岳飛的愛國之聲回響在大地山河間，讓我懂得了何謂「精忠報國」的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液。
愛國就是文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照水土汗青」的崇高信念。當宋軍防線崩潰，他依然轉戰各地，縱然兵敗被俘，元軍四次勸降，仍不能動搖他的浩然有愛國之氣。縱然忽必烈親自出馬，他仍正氣凜然。他以死實踐了「臣心一片磁針石，不指南方誓不休」的堅定執著的愛國心。於是我明白了愛國就是在國家危難之際同國家同生死，共患難。
當四川汶川特大地震發生後，愛國就是救災官兵救人時的奮不顧身，就是志願者在災區的一個眼神，一處幫助，就是全國億萬群眾捐款捐物的熱情。在奧運會舉辦之際，愛國就是運動健兒在競技場上的奮勇拼搏，就是志願者的一次微笑，就是國民不亂丟垃圾，文明現看比賽的行為……
於是我領悟了，踏踏實實做好自己的本職工作就是最大的愛國。
乘著愛國的翅膀，我們要有「天下興亡，匹夫有責」的情懷;乘著愛國的翅膀，我們要有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的理想;乘著愛國的翅膀，我們要讓我們的祖國更和諧更強大。
希望對你有幫助
『陸』 大隊委投票箱怎麼做
沒有木板箱的話，可以自己製作一個紙板箱。
箱子要大小合適（如牛奶箱），各邊沿封口處封好，在外圍用漿糊將紅紙（粉紙）粘嚴，箱子放在桌子上，正上方用刀片開一個20厘米左右的口，用於投票。在箱子正對大家的位置上，寫上或列印一張「投票箱」，大功告成！
『柒』 人大代表是怎樣由人民選出來的
每逢兩會，我都會琢磨這樣一個問題，人民代表到底是怎麼選出來，憑什麼是這些人而不是那些人？咱爸媽憑什麼就沒這一趟北京半月游之餘還能在富麗堂皇的人民大會堂里打個小盹兒的機會？
之所以會琢磨這問題，主要是因為本人活到這么大，二十幾年，就只在年滿18歲的時候，由老師領著去搞了個選民登記，並在老師的指導下投出了自己光榮的一票。
那一票投給誰，我是完全不記得了。但我仍然記得當大傢伙在搞不清投票狀況的情況下紛紛用期待的目光輕撫老師溫柔的臉頰時，老師一臉慈善中又不乏肅穆地教導大家說，投票當然是投自己人咯，有本班的投本班的，沒本班的投本年級的，沒本年級的投本校的，沒本校的投本街道的，反正就是瞅准熟人投准沒錯。雖然，沒人知道把票投給那廝對於自己有什麼好處——總比投給那倆素昧平生只有幾行簡介的阿貓阿狗強吧？
卻說，在還沒獲得選舉權的時候我就曾經跟我爸交流過投票這事兒。有一回，我放學回家的路上偶然看到告示欄里有投票的通知，於是回家問老爸，一般人大選舉，您的票都投給誰啊？您那麼樂於助人，人緣那麼好，怎麼也沒見您當一次人大代表啊？要說我爸人就是實誠，老老實實地交代說，票都投給領導了。然後聽到一旁織著毛衣的我媽漫不經心地插了一句「不投領導還能投給誰？」
這領導那麼多，群眾投小領導，小領導投大領導，難怪輪不到我爸這種勤勤懇懇干一輩子的老黃牛。
盡管如此，我仍然十分嚮往投票這事兒。我總覺得，投票跟參加奧運會是一個道理，重在參與，結果倒是其次。再說了，不蒸饅頭爭口氣，我早暗自下定決心，等啥時候讓我投票，我偏不投領導，我就是要挑一個自己中意的投。
誰知，18歲那年第一次投票，我還是投了領導。沒辦法，候選人全是領導，投誰都是投領導。而且，在那之後，我就再沒了投票的機會。既沒人通知我去投票，我也不知道什麼時候該去投票。當然，也怪我自己不主動，不積極到有關單位咨詢投票的事兒。不過，我很懷疑有沒有人干過這事兒——只聽說過積極咨詢投資，沒聽說過積極咨詢投票。
新聞看多了也是一個問題。咱們的新聞總把人家的選舉報道成一次馬戲團演出，比如美國大選，又是電視辯論，又是花車遊街，熱熱鬧鬧的。（如果是台灣大選，則是一場拳擊賽）讓我以為投票就是哪天咱人大代表候選人親自登門拜訪，對著擴音器朝我大聲宣揚自己的競選綱領，身後一位屁顛屁顛的街道居委會大娘樂滋滋地端著投票箱候著。
這事兒當然從沒有發生過，甚至，長大以後，連小時候不時能在路邊公告欄里看到的選舉通知和候選人簡介都很少出現了，取而代之的是各式各樣的收費通知。而等我飄出家鄉飄到異鄉之後，就基本上斷了投票的想法，我這只是「暫住」在中國，我連自己到底算「公民」還是「民工」都不清楚，缺胳膊斷腿了都不知道有沒有人管，哪裡還顧得上投票？
我們這些外地人連生死都沒人在乎，誰又會在乎我們的選舉權？
也好，現在媒體（主要是網媒）喜歡拿人大代表的提案來開刷。比如什麼《懲治漢奸言論法》提案啦，比如什麼人民幣定期消毒提案啦，比如鞏俐的小學生作文提案啦，等等等等。幸好這些蠢貨不是我們選出來的，所以我們才能心安理得的開刷。
不過……
「我們現在的問題不在於代表之蠢，而在於這些蠢代表不是我們選出來的。這是最讓人胸悶的地方。我覺得，在自己選出蠢代表和代表雖不蠢但非自己選兩者之間，我情願挑選前者。 」
還有，我總覺得，正因為他們不是人民選出來，所以才敢如此置民意於不顧，怎麼愚蠢怎麼來！
這樣可以么？
『捌』 大隊委投票箱怎麼做
1、沒有木板箱的話可以自己製作一個紙板箱。
2、箱子要大小合適（如牛奶箱），各邊沿封口處封好，在外圍用漿糊將紅紙（粉紙）粘嚴，箱子放在桌子上，正上方用刀片開一個20厘米左右的口用於投票。
3、在箱子正對大家的位置上寫上或列印一張「投票箱」，大功告成。
『玖』 小學畢業活動怎樣策劃
喲，小朋友了不起嘛，居然能搞活動了，我破例支持一下！就是不知道你能不能看懂我寫的 ，畢竟老了，寫的太商業了.
建議：
活動主題： 再見！母校
活動分支：1、校園記憶；
2、銘記師恩。
分支環節設置：1、校園記憶：
1）母校攝影展（把你們經常流連的地方：操場，課堂，校門，黑板。課桌等等。。。細節拍好，加上一兩 句說明性文字）
2）母校作文展（將六年小學生活的體會，回憶點滴記錄，徵文形式約稿）
2、銘記師恩
1）恩師印記（攝影展）老師的相片配上自己采訪老師對你們的祝福語錄。
2）銘記師恩作文展，同學對任教老師的記憶與感恩。
活動日程設置：
1、籌備期：提前2周拍攝、采訪、約稿，用3天整理並宣傳，1天布置展區，包括橫幅啊，照片欄作文欄的安排啊等等
2、開幕式：邀請校長講話宣布開幕，同學簡單的活動介紹和2-3個才藝表演。
3、正式運作：3天展出時間，設置投票箱或留言本，統計最優作品。
4、閉幕式：邀請任教老師頒發優秀作品獎，發表對學子的畢業祝福。集體留影，並現場製作有本屆學員簽名和祝福詞語的巨幅贈與母校收藏。
最後挑選一首歌曲，全場大合唱結束活動！
執行難度有點大哦，祝你順利，健康成長！
『拾』 小小的投票箱怎麼製作
可以在外面貼一層紅色的紙，然後在盒子的上方開一個大概20厘米左右的口，做為投票進去的地方。再在外面貼上『投票箱'，再做一些裝飾，就可以了，希望採納！