姓感小學生

『壹』 小學生姓氏來源研究報告(要快啊，我還要交作業呢！)

你好,網路上有以下兩個資料,其它的還要你自己去尋找,

(1) 效---姓氏,現今只有在甘肅省定西市安定區寧遠鎮有之,其餘各地均未見. 此地有一生產隊名為效家川,算是最為集中之處. 姓氏淵源無從考證,有知者可介紹一二.
效應為「効」，文字改革後兩字作通用。但作為姓氏，「效」應為誤寫。在甘肅省安定區効姓人家不僅見於寧遠鎮，李家堡鎮及張灣鄉亦有聚集，張灣鄉亦有一村皆為効氏，村名亦為「効家川」該縣境內祿馬岔及該縣東南部與會寧縣接壤地區亦有効氏零星分布，估計為李家堡鎮和寧遠鎮兩支旁系。根據目前僅知的輩份推算，効氏在甘肅出現的時間最遲也在清朝嘉慶年間。其他地區効氏分布情況不詳，姓氏淵源及有關情況還須各地同姓人士聯絡、考證。
河南省中牟的"校"姓,傳說"校""較""効"三姓同宗同祖.
河南的"効"姓,雖然不曾和"校"姓有過聯系,但也有同樣的傳說.
我相信這一傳說.雖然目前沒有文字證據.
所以,我准備把我寫的有關"校"姓的考證,貼在這里,請"効"姓族人參考.並一起共同探討我們的祖源.

(2) 目前已知効姓人在甘肅、河南、陝西省有分布。在甘肅主要聚集於定西市安定區寧遠鎮、李家堡鎮及附近村落，寧遠鎮與李家堡鎮附近各有一地同稱「効家川」，家譜失於戰亂。河南省的効姓人已知聚集於舞陽（効集、魏庄）、禹州等地，以舞陽縣城北十八里効集較為集中，留有家譜。據目前了解的情況，可以肯定兩地効姓都不是當地土著，是遷徙而來，很可能出於同一淵源：一是有記載的出現於當地的時間接近。關於安定効姓，老縣志記載，明朝萬曆11年（1583年）即有有關於効姓人的活動，可推斷効姓人在此地生活的歷史可前溯至明嘉靖年間，而根據舞陽効姓家譜記載，當地効氏是明朝嘉靖14年（1535年）遷至當地；二是關於祖上來源地的說法和記載互相得到印證，安定効氏有祖上來自陝西三原的傳說，舞陽効姓家譜也有同樣記載（但包括山西文水），由此推斷兩地効氏，應出同宗。陝西應有効姓，實際上也聽說有効姓，但具體情況目前不詳。
効為姓氏，而「效」不是。問題出在1958年文字改革後「效」與「効」通用（詞典上「效」字後加括弧「効」），上世紀八十年代實行身份證制度，由於當時計算機文字輸入條件的限制，一些地方的戶籍部門為圖簡便，有些是効姓人自己為圖簡便，在製作身份證或平時書寫時時將姓氏「効」變通為「效」，於是出現一個姓氏兩種寫法的問題。作為姓氏，正寫應當為「効」，効姓後人應該切記，以免訛傳

『貳』 小學生社會實踐活動感想 字越少越好

寫作思路：確立中心，圍繞選材，確定重點，安排詳略，選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來。

正文內容：

這次的社會實踐收獲我認為以下四點是在實踐中缺少的。社會實踐報告在社會上要善於與別人溝通。經過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。

與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

在社會中要有自信。自信不是麻木的自誇，而是對自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會工作經驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、 第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。

在社會中要克服自己膽怯的心態。開始放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因使自己覺得 很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。

如哥哥所說的「在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態度如何的惡劣，也要輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。」實有誰一生下來就什麼都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。

戰勝自我，只有徵服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：「勇氣通往天堂 ,怯懦通往地獄。"工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

學校是一個教育我、培養我、磨練我的聖地，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯系於社會。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。身實踐，而不是閉門造車。

實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。

『叄』 怎樣用幽默感向小學生介紹自己，我姓許，但又不能自己說出姓氏，要小朋友說出來

咦？？許姓是很不錯的姓氏，只要中外華人沒發生重大改變，許姓就長期屬主流姓氏。
只要不影響個人隱私，說出來應該是值得驕傲的事。
我們通常稱華夏民族為炎黃子孫，炎帝是姜姓，黃帝是姬姓。
許姓的主要來源就是姜姓，炎帝神農氏的後裔。
據史書記載，許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之後。西周滅商後，周成王大規模地分封諸侯，其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國，許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一，其始祖為文叔，為太岳之嗣，也稱為許文叔。許國地在今河南許昌市，春秋時為鄭、楚等國所逼，公元前576年，許靈公被迫南遷葉地，為楚國的附屬；前534年許憚公又被遷城父；前 538年又遷荊山；前529年復遷葉地；前506年再遷容城。戰國初期終於被楚國所滅，遷於容城，後子孫分遷中原及江南各地，以國為氏，稱為許氏，史稱許姓正宗。
相傳炎帝是上古部落首領少典的兒子，少典娶嬌氏而生炎帝。由於炎帝居於姜水流域，故以姜為姓，他本人也是姜姓部落的首領，號烈山氏，一作厲山氏。後來炎帝向東發展，勢力達到中原地區，這樣就與黃帝的勢力發生沖突，他們在阪泉(今河北涿鹿東南)進行了一場戰爭，結果炎帝戰敗，於是便退出了中原。還有一種說法認為炎帝即神農氏，傳說他是農業和醫葯的發明者。遠古時代人們過著採集漁獵生活，神農氏用木製作未、耜，教民從事農業生產。他還遍嘗百草，發現葯材，教人治病。
據載，炎帝的後世子孫伯夷，是唐堯時期的四岳，他的裔孫文叔參與了周武王的伐商戰爭，西周建立時大封諸侯，文叔被封於許(今河南許昌東)，世稱許侯，是西周在中原的諸侯國之一。
春秋時期鄭、楚等國勢力強大，許國不斷地遭到這些諸侯國的進攻，由於力量弱小，無力抵禦，只能忍辱負重，委曲求全。如公元前654年，楚國伐許，許侯無力抵抗，遂肉袒謝罪，楚國才退兵而去。楚成王在位時，又一次進攻許國，許侯只好再次肉袒謝罪，使其退兵。在這種情況下，許國所能做的惟有遷徙，以避其鋒芒。公元前576年，即許靈公時被迫遷到了葉(今河南葉縣西南)；公元前533年，又遷其國於城父(今安徽亳縣東南)；公元前529年，再次遷回葉；公元前524年，又遷到了容城(今河南魯山東南)。後來幾乎每三至五年就遷徙一次，可見當時其所面臨的局勢之險惡。許國遷到容城後，雖然得到了一個較長時期的喘息機會，但是當時周王室衰弱，無力阻止諸侯紛爭，許國這樣的小國仍不能避免被吞沒的命運。大約到戰國時期許元公在位時，便被楚國攻滅了，一說為魏國所滅。許國滅亡後，許國宗親四散逃走，他們雖散居異鄉，不忘故國，便以國為姓，這就是許姓的來源。

『肆』 小學生姓名牌製作

所需材抄料：卡紙一張、雙面膠、油性記號筆

具體步驟：

1、首先可以根據自己的愛好挑選顏色卡紙，下圖選的是白色，白紙黑字比較醒目。（家裡沒有卡紙的朋友找一塊硬紙板都可以的）

『伍』 小學生的數感要怎樣培養

一 創設情境，在真實情境中體驗數感

一個良好的，適應學生心理需求的教學情境，能讓學生注意力集中，思維活躍，大面積參與，使抽象的數學具體化，緊張的情緒輕松化，「若隱若現」的數感真實化。因此，數學教學應讓學生在真實情境和已有知識經驗中體驗和理解數學，從具體的問題到抽象的概念，得到抽象化的知識後再把它們應用到現實情境中去。

例如在一年級「認數」的教學過程中，教師可以創設一個富有童趣的情境：「同學們還記得在幼兒園上活動課時的情景嗎？大家一起去滑梯，去盪鞦韆，去騎木馬……」學生們對幼兒生活的美好回憶漸漸被喚醒了，這時教師適時運用多媒體出示一個歡快、溫馨的幼兒活動的畫面：「大家願意和老師一起來數數這個幼兒園里的活動器械嗎？」於是，小學生們開始興趣盎然地數數：1隻滑梯，2個鞦韆，3隻木馬……從而經歷了一個從日常生活中抽象出數的過程，理解了數的意義。可見，情境教學是培養學生數感的基礎,如果較好地利用和創設情境，體驗和感受數學的實際意義，學生不但較容易將知識與生活經驗建構起來，獲得豐富的表象和富有生命力的數學知識，而且讓學生充分感受到數學無處不在，使學生的數感意識得以萌芽。

二 體驗生活，在生活實例中啟蒙數感

數感的形成是一個潛移默化的過程，需要用較長的時間逐步培養，在生活中不斷地積累。因此我們在數學教學中必須緊密聯系學生的生活實際，充分挖掘學生的生活資源，將抽象的數學建立在學生生動、豐富的生活背景上，讓學生自己去感悟、探究，用數學的眼光去觀察、認識周圍的事物，用數學語言來表達與交流。從中提高學生對數的敏銳程度，形成對數的良好直覺，啟蒙學生的數感。

1．聯系身邊事物，建立新的認知結構

生活中到處有數學，到處存在著數學思想，培養學生的數感就是讓學生感知周圍的世界所具有的量化的意味。例如在認識「0」時啟發學生自己說出在日常生活中在哪些地方見過「0」，學生的積極性一下高漲了起來：「在體育比賽的比分上見過」；「在溫度計上見過」；「電話上有0」；「我的格尺上有0」……使學生直觀體會「0」，甚至理解了0除了表示沒有以外，還可以在溫度計上表示分界點；在尺上表示起點；在電話上與其他數字一起組成號碼……這樣，通過引導學生對身邊事物中具體數量的感知和體驗，使學生加深理解數的意義，為建立數感奠定了基礎。
2．感受生活實例，形成對數的良好直覺

引導學生感受生活實例，並從中深刻領會數學知識，不僅能使學生加深數學與生活相聯系的理解，而且更重要的是使學生形成對數的良好直覺。教師在平時教學中要善於捕捉生活現象,采擷與數學相關的生活實例,為課堂教學服務。如在教學「0」的認識時，有些同學不理解5－0＝□，我讓學生結合生活中的例子來說明為什麼5－0＝5？學生已有的生活經驗被充分調動了起來，紛紛舉手：生1：我的想法是：比如說有5個蘋果，吃了0個，也就是一個都沒吃，所以還剩5個，5－0＝5。生2：今天媽媽給了我5元錢，我現在一點也沒用，還有5元錢，列式5－0＝5……這些例子都是生活中身邊的事，學生很容易理解和接受，明確了不管5個蘋果，5元錢還是其他物品，只要減去0，就都是從5個東西里去掉0個，也就是一個都沒去掉，所以5減0還是等於5。從而在這些生活實例中體會了數的含義，初步建立了數感。

三 活動激智慧，在活動中發展數感

數學教學是數學活動的教學，而數學活動又是學生經歷數學化並自我建構數學知識過程的活動，人的自主性、能動性、創造性以及人的認知、情感和能力都在活動中匯合並得到表現。教師應向學生提供充分從事數學活動的平台，始終把兒童的活動作為主體發展的基礎與載體，提供開闊的活動時空，讓學生有自主探索、合作交流、積極思考和操作等活動的空間，使學生的數感真正得到發展。

1．構建活動平台，讓學生感應數在何處

教師應向學生提供充分從事數學活動的平台，幫助他們在動手實踐、自主探索、合作交流的學習活動中把握數的大小、順序等相對關系，用數來表達和交流信息，使學生感應數無處不在，體驗數感的存在。如為了讓學生感應信息數字化，教師構建一個活動平台：讓學生把自己父母的居民身份證號碼抄下並且解讀。當明白了身份證號各位數字所代表的信息後，請學生當一次校長助理，仿照身份證號碼的設置，為學校設計全校學生的學號。經常開展這樣的活動，使學生感應到數能表達和交流信息，而且數就在生活中。

2．開放活動時空，讓學生感受數有何能

學生對數學一般有枯燥無味、神秘難測之感。為此，教師在教學時要開放活動時空，帶領學生走出課堂，走向社會，使之感受到數學是人們生活、勞動和學習必不可少的工具。如在認識厘米、米以後，我帶學生走出教室，讓學生小組合作用一根5米長的繩子結合估算實際丈量校園內某一地方的長度，進一步加深對米等長度單位的認

『陸』 小學生感恩故事4則

（一）朋友的巴掌與幫助
有兩個人在沙漠中行走，他們是很要好的朋友。在途中不知道什麼原因，他們吵了一架，其中一個人打了另個人一巴掌，那個人很傷心很傷心，於是他就在沙里寫道：「今天我朋友打了我一巴掌」 。寫完後，他們繼續行走，他們來到一塊沼澤地里，那個人不小心睬到沼澤裡面，另一個人不惜一切，拼了命地去救他，最後那個人得救了，他很高興很高興。於是拿了一塊石頭，在上面寫道：「今天我朋友救了我一命」朋友一頭霧水，奇怪的問：「為什麼我打了你一巴掌，你把它寫在沙里，而我救了你一命你卻把它刻在石頭上呢？」那個人笑了笑，回答道：「當別人對我有誤會，或者有什麼對我不好的事，就應該把它記在最容易遺忘、最容易消失不見的地方，由風負責把它抹掉；而當朋友有恩與我，或者對我很好的話，就應該把它記在最不容易消失的地方，盡管風吹雨打也忘不了。」

（二）善良的力度
一對夫妻很幸運地訂到了火車票，上車後卻發現有一位女士坐在他們的位子上。先生示意太太坐在她旁邊的位子上，卻沒有請那女士讓位。太太坐定後仔細一看，發現那位女士右腳有點不方便，才了解先生為何不請她起來。他就這樣從嘉義一直站到台北。
下了車之後，心疼先生的太太就說：「讓位是善行，但是從嘉義到台北這么久，中途大可請她把位子還給你，換你坐一下。」 先生卻說：「人家不方便一輩子，我們就不方便這三小時而已。」 太太聽了相當感動，覺得世界都變得溫柔了許多。
「人家不方便一輩子，我們就不方便這三小時而已。」多浩盪大氣、慈悲善美的一句話。它能將善念傳導給別人，影響周遭的環境氛圍，讓世界變得善美、圓滿。
「善良」，多麼單純有力的一個詞彙，它淺顯易懂，它與人終生相伴，但願我們能常追問它、善用它，因為老祖宗早就叮囑過」善為至寶」，一生用之不盡啊！

（三）手術費
一個生活貧困的男孩為了積攢學費，挨家挨戶地推銷商品。傍晚時，他感到疲憊萬分，飢餓難挨，而他推銷的卻很不順利，以至於他有些絕望。這時，他十分餓，他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水。開門的是一位美麗的年輕女子，她卻給了他一杯濃濃的熱牛奶，令男孩感激萬分。許多年後，男孩成了一位著名的外科大夫。曾給他恩惠的女子，因為病情嚴重，當地的大夫都束手無策，便被轉到了那位著名的外科大夫所在的醫院。外科大夫為婦女做完手術後，驚喜地發現那位婦女正是多年前在他飢寒交迫時，熱情地給過他幫助的年輕女子，當年正是那杯熱奶使他又鼓足了信心，完成了學業。那位婦女想這次費用一定很貴，當她鼓起勇氣看時驚喜地發現：手術費單上有一行字：手術費—一杯牛奶。

（四）子路借米孝敬父母的故事
中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。
（五）
在日本北海道，出產一種沙丁魚，味道珍奇無比，許多漁民都以捕撈沙丁魚為生。可是沙丁魚的生命卻很脆弱，只要一離開深海區，用不了半天就會死亡。漁民們想盡各種辦法處置捕撈到的沙丁魚，結果上岸後的沙丁魚依舊「死氣沉沉」。
奇怪的是有一位老漁民天天捕撈沙丁魚，返回岸邊後，他的沙丁魚總是活蹦亂跳的。由於鮮活的沙丁魚價格要比死亡的沙丁魚價格高出一倍以上，所以沒幾年的工夫，老漁民便成了遠近聞名的富翁。而周圍的漁民盡管操持著同樣的營生，卻只能勉強維持溫飽而已。
老漁民在臨終之時，把秘訣傳給了兒子。原來，老漁民使沙丁魚不死的秘訣，僅僅是在船艙的沙丁魚中，放進幾條叫鯰魚的雜魚。要知道，沙丁魚與鯰魚非但不是同類，還是出名的死對頭。幾條勢單力薄的鯰魚遇到很多對手，便驚慌地在沙丁魚堆里四處逃竄，這樣一來，反而倒把一船艙死氣沉沉的沙丁魚全給激活了。
老漁民簡單的一招，並不在人們的習慣性思維之內，鯰魚的存在意外地激活了沙丁魚，其實自然界中存在的這種現象，在人與人之間何嘗不是如此呢？！
我們在工作中正是因為有了對手的存在，叫你不得不在壓力中超越自己。在順境中，擁有緊隨其後的對手，你前行的路上怎敢駐足觀望，為了不被對手追上，別無選擇地只能一路前行。在逆境中，在前方，擁有一個強勁的對手遙遙領先，更會讓你有一種危機四伏的感覺，也許更能激發起你生命中潛在的精神和鬥志，亦如「逆水行舟，不僅則退。」
希望讓你滿意。

『柒』 小學生個人自述怎麼寫

小學生還要寫自述？難為了。
自述的內容，應根據每個人的不同情況確定。一般應從以下幾點來寫：
(1)個人的基本情況。
包括：姓名、性別、出生年月、籍貫、民族、家庭出身、學校、愛好等
(2)自己的經歷
經歷一般從讀小學或七周歲時寫起。每段經歷都要寫明起止年、月，在學校擔任職務，主要表現(包括優缺點)。每段經歷前後時間要銜接，並要提供證明人。如中間有脫節，要說明原因。
(3)現在的家庭主要成員及主要社會關系的情況。每個成員都應寫明稱謂、姓名、學校、職業、職務、政治情況、與本人的關系、受其影響的程度等。
(4)自己思想變化的過程。這是自傳的主體部分，應盡可能寫得具體詳細些。特別是對自己思想變化影響較大的主要經歷和主要事件要著重寫。 寫自傳應當注意以下幾個問題： (1)要堅持實事求是。寫自己的經歷時，要反映歷史的真實情況，特別是對自己的評價要實事求是，既不誇大也不縮小；寫自己思想演變過程時，要反映當時的真實思想，不說假話。
(2)要忠誠老實。對家庭主要成員、主要社會關系中的問題，以及本人的政治歷史問題，要如實寫明，不得隱瞞和偽造。
(3)要突出重點。對自己思想演變影響較大的經歷和事件要重點寫，切忌事無巨細像記流水賬似的寫法，力爭做到主次分明，簡繁得當。
(4)要總結經驗教訓。寫自傳不單單是實錄自己的生活經歷，面應通過對自己生活經歷和思想演變過程的回顧，清理思想，明辨是非，總結經驗教訓，明確努力方向。
(5)要力求筒潔明了。寫自傳要盡可能避免使用一些形容詞和空洞的詞語，要用事實說話，語言要簡練，用詞要朴實。

自述自己以小學生的角度而言，將自己的個人成長經歷寫出來就可以了

『捌』 百家姓里的感姓怎麼寫

闞