Ⅰ 小學生一天晚上背完孟子四個節選現實嗎
那要看以前有沒有接觸過了，
主要還是看字數吧，
可能性應該還是有的，
要有相對好的辦法
Ⅱ 小學生多學習孔子、孟子如何
孔子的學習方法多讀多悟、能專能深，學以致用、學會放鬆自己；
學習態度 ——「用心去學，快樂地去學」子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂知者」；孔子說「了解一種學問或道理的人，比不上進一步喜歡這個道理的人；而喜歡這個代理的人，又比不上更進一步樂在其中的人」。
孟子的學習方法：多實踐——權，然後知輕重;度，然後知長短。
學習態度：注重實踐、堅持——雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
孔子
學習方法：第一是多讀多悟，孔子晚年好《易》，讀到韋編三絕的程度。後來有人說孔子能預測上下五百年，看來也並不是空穴來風。這里也說明孔子是個活到老學到老的人，能在兩千年前就達到這種學習精神，很不簡單啊。
第二是能專能深，孔子曾跟師襄學琴，一首曲子自己練了十來天，師襄讓他換首曲子練練，孔子說只熟悉它的曲調，但沒摸到規律。又過一段時間，師襄又讓他換首曲子練練，孔子說還沒領悟到它的音樂形象。到最後孔子自己就聽出了這首曲子是《文王操》。從一個初學者到一個專業人士花了也不過一個月左右，看來學習非專不能快啊。
第三，學以致用。孔子曾說過「六合之外存而不論」，「鬼神敬而遠之」。雖然孔子承認鬼神的存在，但認為沒必要研究他們。研究一些現實世界的問題更有意義。可以說孔子是兩千年前的實用主義者。
第四，學會放鬆自己。孔子曾對子路說過「你為什麼不學詩呢，不學詩生活就像面對著牆一樣無味」。當時的詩也就相當於現在的流行歌曲，是可以唱的，看來孔子在當時還是很時尚的。
第五，鍛煉身體。孔子是個射箭愛好者,不僅自己身體力行,同時也鼓勵學生射箭。據說孔子給大家表演射箭的時候,觀者如堵牆,而且他是百發百中的。
Ⅲ 小學生資料包的孟子名言
《孟子》經典學習 【原文】 君子愛財，取之有道 非其義也，非其道也，祿①之以天下，弗顧也;系②馬千駟③，弗視也。非其義也，非其道也，一介④不以與人，一介不以取諸人⑤。 【注釋】 ①祿：當作俸祿送。 ②系：拴。 ③千駟：四千匹馬。駟，一車四馬。 ④介：通「芥」，比喻微小的東西。 ⑤取諸人：從別人那裡拿。 【譯文】 如果不合道義，縱使把天下的財富給他做俸祿，他也會棄之不顧;縱使有四千匹馬拴在那裡，他也不看一眼。如果不合道義，一點也不肯給人，一點也不肯拿別人的。 【導讀】 孟子反對收取不義之財，認為這不是君子的所作所為。 【故事】 君子取財有道 戰國時期，孟子名氣很大，府上每日賓客迎門，其中大多是慕名而來，求學問道、請求簽名的人都有。有一天，接連來了兩位神秘的人物，一位是齊王的使者，一位是薛國的使者。孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待了他們。 齊王的使者給孟子帶來赤金一百兩，說是齊王所贈的一點小意思，面對沒有來由的禮物，孟子婉言謝絕了，使者灰溜溜地走了。 不久，薛國的使者也來求見。他給孟子帶來五十兩金子，說是薛王的一點心意，感謝孟子在薛國發生兵難時幫了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都十分奇怪，不知孟子葫蘆里賣的什麼葯。 陳臻大惑不解地問孟子：「前面齊王送你那麼多金子，你不肯收，現在薛國才送了齊國的一半，你_接受了。如果你前面不接受是對的話，那麼現在接受就是錯的;如果你現在接受是對的話，那麼前面不接受就是錯的。」 孟子回答說：「都對。在薛國的時候，我幫了他們的忙，為他們出謀設防，平息了一場戰爭。我也算個有功之人，為什麼不應該受到物質獎勵呢？而齊國人平白無故給我那麼多金子，肯定是有心想要收買我，君子是不可以用金錢收買的，我怎能收他們的賄賂呢？」 左右的人聽了，都十分佩服孟子高明的見解和高尚的操守。 來源：小讀者之友
Ⅳ 小學生看孔子還是孟子書比較合適
孔子，小學德育教育從孔子談起 【摘要】「十年樹木，百年樹人」，教育之重在育人，在培養一個人的德行、情操，而小學階段正是孩子們世界觀、人生觀、價值觀樹立的關鍵時期，因此在小學教育中，尤要重視德育教育。中國教育自孔子始，本文從孔子德育觀念出發，淺談其對現今小學德育教育的啟示。 【關鍵詞】小學 德育教育 孔子 儒家 【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）51-0084-02 孔子的教育核心是「仁」，他希望弟子以仁存心，以禮存心，成為真正的君子；這樣的教育理念與當下提倡的德育一致，教書育人，教書是其次，重在育人，教給他們判別是非善惡的尺度，教會他們怎樣才是一個堂堂正正的人。在具體的德育教育中，孔子的方法給了當下小學德育教育一些啟示。 1.啟發式德育教育 在德育教育上，孔子並不是採用填鴨式將自己理解的德全部灌輸給弟子，而是 「不憤不啟，不悱不發」，給予弟子一定的提示，讓弟子自己去感悟去理解，從而找到他們自己認定的德。司馬牛問孔子怎麼樣做才是仁，孔子曰「仁者，其言也_」；司馬牛又問怎麼樣做一個君子，孔子曰「不憂不懼，斯謂之君子已乎」。孔子只回答了仁人、君子應有的狀態，即仁人說話是慎重的，君子不憂愁、不恐懼，並未直言如何是慎重，如何才能不憂愁、不恐懼，他把這些交給司馬牛自己去思考，通過啟示的方式讓弟子在自己的思考中明白自己需要成為怎樣的人。對於小學階段的孩子來說，這樣的啟發往往比灌輸更重要，小孩子的靈性盛，他們對世界充滿好奇心和探究欲，例如他們總會問很多為什麼，這種時候，更重要的是對於他們思考方向的引導，而非單純教他們背誦禮儀道德規范。 2.德育教育生活化 《論語》是孔子與其弟子對話的記錄，從這點可以看出，孔子的教育，真正做到融進了生活之中。《莊子》裡面提到孔子帶學生周遊列國被困於陳國蔡國之間的故事，當時他們糧食斷絕，七日沒有飯食，神色疲憊，而孔子仍然在屋子裡彈琴唱歌，子路與子貢大聲議論，認為孔子在這樣受難的時候仍然彈琴唱歌是沒有廉恥的事情，不是君子所為。孔子並未生氣，嘆氣叫他們進來道：「君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為，故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎！」以此可以看出孔子育人，從不只是誇誇其談，而是從生活出發，告訴學生，何以為仁義，何以為堅守。小學的德育教育生活的聯系，需要家長與老師的配合，同時也需要開展實際的活動，將道理與實際聯系起來，諸如在衛生清潔、運動比賽等校內常規活動以及義賣、助老、捐贈等社會公益活動之中滲透德育教育的理念，通過實際讓學生感受到善良、幫助、意志、堅忍等品性在現實中的意義，在良好的氛圍中幫助小學生樹立正確的道德觀念，促進他們的全面發展。 來源：課程教育研究
Ⅳ 小學生五年級必背孟子名言30言要有順序
1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生於憂患而死於安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵於天下的。
孟子名言:
盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）
生於憂患，死於安樂。 （孟子·告子下）
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）
民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
人有不為也，而後可以有為。 （孟子·離婁下）
窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）
天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）
子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下
孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子
世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子》名言名句孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
《孟子·滕文公下》
孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。」
《孟子·離婁上》
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
《孟子·離婁下》
孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」
《孟子·離婁下》
孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」
《孟子·告子上》
孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
《孟子·告子下》
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
《孟子·盡心下》
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？」
《孟子·離婁上》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
Ⅵ 小學語文知識大全里《孟子》經典句17句
[原創]《孟子》名言名句
不以規矩,不成方圓.（不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形.）
權,然後知輕重；度,然後知長短.（稱一稱,才曉得輕重；量一量,才曉得長短.）
人有不為也,而後可以有為.（人要有所不為,才能有所為.）
雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.（即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的.）
其進銳者,其退速.（前進太猛的人,後退也會快.）
心之官則思,思則得之,不思則不得也.（心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得.）
生於憂患而死於安樂也.（憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡.）
惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其惡於眾也.（只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位.如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾.）
天子不仁,不保四海；諸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗廟；士庶人不仁,不保四體.（天子不行仁,便保不住他的天下；諸侯不行仁,便保不住他的國家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體.）
仁者無敵.（仁德的人是無敵於天下的.）
君仁,莫不仁；君義,莫不義；君正,莫不正.（君主仁,沒有人不仁；君主義,沒有人不義；君主正,沒有人不正.）
樂民之樂者,民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂.（以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁.）
魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,捨生而取義者也.
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之.
天時不如地利,地利不如人和.
殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也.（殺一個無罪的人,是不仁；不是自己所有,卻去取了過來,是不義.）
賢者在位,能者在職.（使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務.）
尊賢使能,俊傑在位.（尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位.）
民為貴,社稷次之,君為輕.（百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕.）
人皆可以為堯舜.（人人都可以當堯舜這樣的好人.）
夫人必自侮,然後人侮之；家必自毀,而後人毀之；國必自伐,而後人伐之.（人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它.）
禍福無不自己求之者.（禍害或者幸福沒有不是自己找來的.）
君子不怨天,不尤人.（君子不抱怨天,不責怪人.）
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.
自暴者,不可與有言也；自棄者,不可與有為也.（自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人,不能和他做出有價值的事業.）
養心莫善於寡慾.（修養心性的辦法最好是減少物質慾望.）
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.
恭者不侮人,儉者不奪人.（對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人.）
愛人者,人恆愛之；敬人者,人恆敬之.（愛別人的人,會受到別人的愛；尊敬別人的人,會受到別人尊敬.）
不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友.（交朋友時,不依仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴.）
賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.（賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白.）
有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也.（做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井.）
君子有三樂,而王天下不與存焉.父母俱在,兄弟無故,一樂也；仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也；得天下英才而教育之,三樂也.（君子有三種樂處,但是以德服天下並不在其中.父母都健康,兄弟沒災患,是第一種樂趣；抬頭無愧於天,低頭無愧於人,是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育,是第三種樂趣.）
不恥不若人,何若人有?（不以趕不上別人為羞恥,怎麼能趕上別人呢?）
Ⅶ 小學生五年級下冊摘孟子作文400字
《孟子：滕文公章句上·第一節》
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。
世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：『若葯不瞑眩，厥疾不瘳。』
滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」然友之鄒問於孟子。
孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」然友反命，定為三年之喪。
父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』」
曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」然友復之鄒問孟子。
孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」然友反命。
世子曰：「然。是誠在我。」五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
Ⅷ 小學里孟子的文章有哪些
《論語》
《生於憂患死於安樂》從「莊子」和「健康之路」「孟子見王」,從「孟子」和「梁惠王篇」的上,中,下.
「公孫丑篇」,「藤文公篇」等,都是從「孟子」
「論語號為」從「論語」
Ⅸ 小學生該不該讀孟子 辯論
小學生應該讀《孟子》。
因為《孟子》是「四書 」之一。戰國中期孟子及其弟版子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟權子弟子所作最早見於趙岐《孟子題辭》：「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》」。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。
Ⅹ 從小學到初中學過《孟子》的哪幾篇
1.《得道多助，失道寡助》2.《生於憂患，死於安樂》3.《魚我所欲也》。以上為人教版課本，如需別的版本的請追問。