㈠ 以《弘揚中華傳統文化》寫一篇100字小學生作文
中華民族來有很多很多的傳自統文化，如：剪紙藝術、陶瓷藝術，傳統節日和國畫等。
就說傳統節日吧。我們以中秋節為例。每年農歷八月十五為中秋節，農村的老人就特別高興，這是為什麼呢?因為他們馬上可以和外出打工的孩子們團圓了，因此中秋節又叫團圓節。既然是過中秋節，當然缺不了看月亮和吃月餅的活動了。月亮比平時的更圓，更明亮，所以中秋節又稱月夕，八月節。
中國優良的傳統文化是中華民族不可缺少的一部分，我們應該把它繼承下去，並且把它發揚光大。
㈡ 我家有哪些傳統風俗500字小學生作文
新的一年來到了，新的春天來了，新的春節來了。
除夕晚上我在電視機旁邊看版《春節聯歡晚會》權，守到新的一年的到來；隨著新的一年的到來我們又大了一歲，變的更加懂事了；隨著新的一年的到來我們又走過了童年的一大部分；隨著新的一年的到來各地離家的人們又回到自己的家團團圓圓；隨著新的一年的到來那些回不來的華僑華人又在海外想念家鄉了……
新的一年來了，萬物復甦各種動物都從樹洞，地下，牆縫里……在鄉間小道上長出了嫩嫩的小草，這是見證春天的最好證件，在新的一年中我們都會快樂的成長。我很高興，很多人給我壓歲錢，還有很多地有很多的小朋友一起玩。
新年來了，家家忙著過大年，家家吃團圓飯，家家接客，家家放煙花炮種，家家慶新年。過年以後我天天有肉吃，媽媽過年後天天炒肉我吃，今天吃羊肉，明天吃牛肉，後天吃魚肉就這樣吃下去。我感受到了父母對我的一份人間真愛，我感到無比的快樂，我就用表現來回報父母，讓父母開心。
㈢ 關於傳統文化的小學生作文
我們國家有很多傳統文化，賽龍舟是一種傳統文化，是在端午節的時候才做的內，也是一種比賽，誰先容到終點，誰就是冠軍：端午節大家還要往河裡扔雞蛋和粽子，是為了紀念我國古代偉大的詩人屈原， 不過我從來沒見過這種情況；元宵節要猜燈謎、吃元宵，可是我從來沒見過元宵節猜燈謎，幾乎什麼時候有燈謎都可以猜，有的地方把這習俗叫鬧花燈，鬧花燈上的燈謎不會太難，頂多就是謎語，元宵節還要放鞭炮；中秋節還要吃月餅，晚上還要看月亮，中秋節晚上的月亮最圓了；過年了要貼窗花、貼春聯，這是臘月三十，過年還要吃餃子，看晚會，大家還要一起唱新年好，一家人團聚在一起，一起吃團圓飯，長輩還要給小孩子紅包。
我們的民間工藝也很好，剪紙是一種民間工藝，一般都會把剪好的紙貼在牆上、窗戶上；折風箏也是民間工藝，小孩子一般都不會做；寫春聯、做燈籠、扎燈籠牆、捏糖人、捏麵人。
我們有很多民間小吃，有灌湯包、粽子、餃子、湯圓、月餅、手擀麵、冰糖葫蘆、麻花、年糕。我最愛吃餃子，更喜歡全家人一起包餃子。
我們國家有這么豐富多彩的傳統文化，我們要學習它們，並把它們發揚光大！
㈣ 小學生傳統文化作文
經過了一個多世紀的代價巨大的社會實驗，中國人終於懂得了一個真理：未來的陷阱原來不是過去，倒是對過去的不屑一顧。就是說，為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構築未來大廈。如果眼高於頂，只願在白紙上描繪未來，那麼，所走向的絕不會是真正的未來，而只能是過去的某些最糟糕的角落。 這里所要討論的「過去」，當然不是純時間的范疇。在社會、文化的意義上，過去主要指的是傳統，即那個在已往的歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現在、孕育著未來的民族精神及其表現。 一個民族的傳統無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什麼傳統；沒有了傳統，也不成其為民族的文化。於是在許多著作中、文章中、報告中乃至政策性的文件中，常常看到「文化傳統」、「傳統文化」的字樣。惹人麻煩的是，這些概念，往往交叉使用，內容含糊；特別是當著那些著作等等向讀者提出任務，要大家來批判、繼承、發揚或弘揚傳統的時候，更有無所適從、無可施技之感。因為，至少從字面上看來，文化傳統與傳統文化並不一樣；如果進而追究內容，則差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。 傳統文化 傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditional culture），落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。 傳統文化產生於過去，帶有過去時代的烙印；傳統文化創成於本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化身上表現得最為鮮明。 各傳統文化在其各自發生的當時，本系應運而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守闕，固化為明日的黃花和垢土。也有的播遷他邦，重振雄風，禮失而之野；也有的生不逢辰，曇花一現，未老而先夭。但是，不管怎樣，不管它們內容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統文化。 凡是存在過的，都曾經是合理的；分別在於理之正逆。凡是存在過的，都有其影響；問題在於影響的大小。因此，對後人來說，就有一個對傳統文化進行分析批判的任務，以明辨其時代風貌，以確認其歷史地位，以受拒其餘風遺響。在我國，所謂的發掘搶救、整理清厘、批判繼承、古為今用等等那一套辦法和方針，都是針對傳統文化而言的；所有的吃人的禮教、東方的智慧等等一大摞貶褒不一的議論，也多是圍繞著傳統文化而發。對此大家耳熟能詳，無待贅述。現在需要仔細討論的是文化傳統。 文化傳統 文化傳統的全稱大概是文化的傳統（Cultural tradition），落腳在傳統。 文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摩，彷彿無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如願套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。 文化傳統是不死的民族魂。它產生於民族的歷代生活，成長於民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。 一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過這種語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達願望的。因而，生活對於他們就是一片園地，語言對於他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現象和願望，由這種生活導不出的方式和方法，為這種語言未曾表達過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自不會形成為這一民族的共同心理；縱或民族的某個或某些成員有時會釀出某些獨特的心理，也往往由於禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷於孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子裡去；除非有了變化著的共同生活作後盾。唯有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，始能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的響往，而互相激盪，其道大行，成為巨大的精神財富和物質力量。這樣，日積月累，暑往寒來，文化傳統於是乎形成。 所以，一般說來，文化傳統是一種惰性力量。它范圍著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正象肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統之外。但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象徵。沒有文化傳統，我們很難想像一個民族能夠如何得存在，一個社會能夠如何不渙散，一個國家能夠如何不崩解。 當然這並非說文化傳統是不變的。因為時間在前進，生活在交替，經驗在累積，知識在更新，傳統中某些成份會變得無所可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀、並經過篩選整合而成為傳統的新成份。但是必須注意，文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會發生一蹴而就的奇跡；雖在社會急劇變幻的革命時期也是如此。 當然這也並非說文化傳統不會接受外部世界的影響，以變化自己的內容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復雜的過程。大體說來，兩種不同文化（帶著自己的文化傳統）由於婚媾、交通、貿易、擴張、侵略等原因而接觸而互播時，起先往往互相驚奇，彼此觀望；爾後則互相攻訐，彼此拒斥；最後乃互相學習，彼此交流。而學習所取、交流所得，仍待經過自己文化傳統這個「有機體」的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會加入為傳統的一個新成份，帶來傳統的變化。這時候，反觀其與原型的同異，雖未必面目全非，常難免橘枳之感。這是歷史和現實所已反復證明了並仍在證明著的。 不同的民族擁有不同的文化傳統，其不同程度視生活的差異程度和發展階段而定。不同文化傳統之間可以進行比較，但很難作出絕對的價值判斷；因為每個傳統對於自己民族來說，都是自如的，因而也是合適的；不同民族之間，並無一個絕對標准，所謂的人類標准。形形色色的民族主義者將自己的傳統吹噓為人類的，強迫或誘使別人接受，是沒有根據的，也難以奏效；除去證明他自己的無知或狂妄。民族內部某些成員鼓動大家效法外族傳統，民族領袖規定人民遵循外族傳統，都只能停留在宣傳上或法令上，而難以深入人心；除非生活已經變化得有了接受的土壤。 就一個民族自己的文化傳統來說，當然可以自我評價，一分為三，剖分出哪些成份為優，哪些成份為劣，哪些不優不劣。但這種剖分只有相對的意義，而且要藉助於時代推出的新生活和新認識，以作為標准；否則，將是不可能的。因為對於自己的時代來說，既然形成而為傳統，就有它的必要性。「一切現實的，都是合理的。」（黑格爾） 歷史上有所謂文化危機、精神危機、信仰危機時代，那是說文化傳統發生了問題。究其原因，或由於強烈的政治震撼，或由於深刻的社會變革，或由於風靡的文化干擾。其來源，主要來自共同體的內部；外部的刺激有時也起很大作用。危機的消除，有待於傳統的重振和重組，任何武力的、政法的、經濟的、宗教的強制措施最終都是無效的。而所謂重振和重組，絕不是全面復舊，無視政治、社會、文化上的新局面；也不是作繭自縛，排拒一切馳入舶來的新東西。這時需要的是冷靜分析，分析傳統中哪些成份變得無理了，現實中哪些因素是合理的。拋棄不合理的，傳統方不致一足落網而全身受縛；接受合理的，傳統始得與現實相安於無事。這叫做 「一切合理的，都應該成為現實的。」（恩格斯） 是否有不受時代生活的局限、不被民族性格所約束的成份，存在於某個或某些文化傳統之中呢？就是說，在文化傳統中，有無超越歷史超越民族的成份，非時代性非民族性的成份，或人類性的成份呢？應該承認，這種成份是有的。因為作為動物的人類，彼此是相同的；作為人性的人類，存在和發展的樣式也大體相似。因而，不同的人群在各自圈子裡形成的傳統，必然要有相同和相似的成份。這些成份，或適用於全人類，或適用於全歷史，而成為民族傳統中的超民族超歷史者。這是不難理解的。值得注意的是，這些超越的成份，正以其超越，而失去了個性，不能成為民族性格的標志、時代精神的象徵。真正代表各民族文化傳統的，恰恰是那些專屬於該民族、使其得以同它民族區別開來的那些基本成份；真正代表時代面貌的，恰恰是那些為該時代所專有、使其得以同它時代區別開來的那些特殊成份。超越成份的存在，是不同民族能以相互理解的根據，不同時代得以前後傳承的基因。但民族之間要想真正理解，必須去理解那些不易理解、為各民族精神所獨具的基本成份。所謂民族文化交流，所謂民族互相學習，都是就這些成份而言。時代之間如需加以比較，如需相互區別，也是要抓住各自的特殊成份方有可能。 體與用 文化改革上有所謂體與用問題，曾經爭個不亦樂乎。照我理解，所謂體，應該就是文化傳統，就是某一民族之所以成其為某一民族的那些品格、精神；而所謂用，則是這個體的功能、作用、外在表現，就是某一民族之用以現其為某一民族的那些傳統文化。當年嚴復強調的牛體不能有馬用，在這個意義上，是對的。 但是如果由此得出結論，認為必先自己變幻為馬體，然後始得用馬之用，倒也又不盡然。因為用固賴體而現，無此體則無此用；但用既為外在表現，或既已表現在外，則人人得而見之，人人亦可得而法之，所謂「拿來」者是。牛固不能「有」馬之用，牛卻可以「用」馬之用。這在今天已是不爭的事實。從哲理上說，有，和是、存在同義，乃本體上的事；用，停在現象界。移花接木，甚至掐下花來插在頭上，總是能辦得到的。 但是如果由此又得出結論，認為一切拿來之用，都將如原封未動般地發揮其效用，卻也又不盡然。因為，馬用在這里終究是安在牛體上，牛體本身受用不受用，一來取決於用之為物，看它在原體上屬於哪個層面：物質層面的，移用較易；制度層面的，移用較難，因為它要受體作相應的變化；精神層面的，移用更難，因為這往往觸動受體的深層。二來取決於體之為物，要看此受體的開放性與承受力，以及它自身的發展階段，它與授體的差異程度。 千言萬語說到底，體是根本的決定力量，體是民族的魂。拿近代歷史看，在日本，只能是和魂漢才或和魂洋才；在中國，只能是中體西用，把外來的東西中國化。和魂和中體，各自的發展階段不一，開放性上亦有差異，故影響著接受新事物的速度和深度；但必得以自己的體為體，一切外來之用方能有所安頓，這一點上，彼此又是共同的。否則，再美的用，也只是出牆的紅杏，可嗅而不可及，海上的樓市，可望而不可登也。 人們有埋怨自己民族的文化傳統如何如何封閉保守加落後的，也有吹噓它怎樣怎樣悠久輝煌加美妙的。不管怎樣說，埋怨它，也只好面對現實，無法另換一個體，至少因為這是民族的共同體。某一個人也許能做到脫胎換骨、洗心革面，跳出三界外，徹底絕裂於傳統；整個民族卻無法做到。吹噓它，也無力阻止它與時俱進，隨世界浪濤激盪，拋棄需要拋棄的東西，吸納應當吸納的東西。由於無法另換一個體，所以西體中用說是不著邊際的。由於體在與時俱進，所以中西互為體用說是沒有意義的。 值得討論的倒是用對體的反作用，特別是拿來之用對拿者之體的反作用，比如說，西用對中體的反作用。魯迅當年強調開放時曾奚落保守份子道：人吃了牛肉，絕不會因之變為牛。他忘了補充一句：人常「用」牛肉，身「體」的確會壯實起來。西用之與中體，亦可作如是觀；一切有益之用，對於受體，都應作如是觀。誰都知道，飛機、電訊的引用，不僅方便了交往，而且也加快了生活節奏，開拓了眼界耳疆，改變了時空觀念，沖垮了塢屏壁障。這些，已足以激起長期逗留在自然經濟條件下所形成的文化傳統的不安，而不得不作因應變化；更不用說那些制度性的、觀念性的拿來之物所施加於體要求於體的變化了。 但是，反作用也只不過是反作用；第一性的決定作用者仍在體本身。這一點，前面已經反復說到了。 兩個傳統？ 民族有上層人士與下層平民之別，社會有剝削階級與勞動群眾之分，國家有統治集團與人民大眾之殊，於是，研究者們不免要琢磨：文化是否也有兩套傳統？ 列寧有過兩種民族文化的說法，說每個民族都有一些民主主義和社會主義的文化成份，而占統治地位的則總是資產階級文化。這是就文化而言的。就傳統而言的，則有所謂大傳統與小傳統，或精英傳統與民間傳統的說法。 如果依此類推，還可以舉出雅文化俗文化，政統道統，上帝的事凱撒的事等等提法。 所有這些分別確然是存在的。不注意它們將無從分析一個民族的紛繁復雜的文化面貌，無法理清民族文化的綿延演進的歷史過程，也無力規劃未來文化的燦爛前景。這大概應無爭議。但所有這些分別都還不是我們這里所討論的文化傳統。 文化傳統是全民族的，是民族之所以為該民族的氣質、品格、精神、靈魂。它的成份可能很復雜，有土生土長的，有外部潛入的，有塵封蛛網的，有嶄新
㈤ 寫一篇關於中國傳統文化方面的作文(小學三年級).
2005年春節晚會有一道靚麗的風景，那就是各省獻上的對聯。品賞這些對聯，我們不但對偉大祖國的名勝古跡、人文歷史、礦物寶藏等有一個了解，更能體會到中華傳統文化的博大精深。
不止是品對聯，其實，我們還可以從其它許多藝術形式中看到璀璨的民族傳統文化：詩歌、繪畫、書法、文房四寶、茶藝、京劇、刺綉、民俗節日、剪紙、皮影戲你就會從中發現傳統文化的偉大藝術魅力，挖掘出其強大的生命力。請以「傳統文化」為話題寫一篇作文，題目自擬，立意自定，文體自定，不要寫成詩歌
可以寫八月十五會什麼吃月餅,端五節為什麼吃粽子,臘月二十八為什麼做八寶粥來吃,春節為什麼吃湯圓,……
[寫作點撥]
（一）話題理解
傳統文化是指一個國家或民族在長期世代傳承中形成的、體現出本國家或民族獨特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質、品質、操守的集中體現，也是百姓衣、食、住、行點點滴滴的生活積累。
我國的傳統文化源遠流長、博大精深。其實，傳統文化的氣息我們隨時隨地都能感受得到。它跳動在民族樂器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻放在異彩紛呈的民俗節日中，傳揚在膾炙人口的中華詩詞里總之，傳統文化滲透於我們生活的方方面面。
（二）寫法提示
傳統文化內容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內容都涵蓋是不可能的，所以，寫作文時需要注意以下幾點：
1．化虛為實，以「具體」詮釋「抽象」
「傳統文化」是較抽象的概念，寫作時，化概念為萬象，用具體的文化形態——詩歌、繪畫、書法、文房四寶、茶藝、京劇、刺綉、民俗節日……
中國的傳統文化-過年
南昌市百樹小學三年級吳少雯
中國有許多傳統節日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結綵，送舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人臉上都洋溢著節日的喜悅。但你知道嗎，過年為什麼會有這些喜慶的活動呢？這裡面有著一個美妙的神話傳說故事，現在讓我來講給你們聽聽吧！
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一隻叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村裡人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西准備去城裡過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了對聯貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以後每逢過新年家家戶戶都貼對聯，放爆竹，這個習俗一直延續至今。
新年中最有趣的要數我和小夥伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢！只聽見天空中「砰，砰」幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態各異，奼紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖雲宵，還有像一個個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心裡想：「我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍。」於是，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之後向著天空發射，只聽「啪」的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心裡暗暗的想：「嘿，嘿，」我這煙花一定比你們的好看，可是，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫「花生米爆炸」,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只「啪」 的一聲就結束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉眼我就溶入到這節日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了！
過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。
㈥ 中華傳統美德作文小學五年級
弘揚中華美德我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。中華美德這一方面我們時時都可以做到。在學校內見到老師要有禮貌的問好，與同學團結一致，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂於助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要做，那我們一定能做好的! 作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關繫到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。「麥當勞文化」正在侵蝕著中國文化。對於西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落後的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵禦一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什麼，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的；今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守「愛國守法.名利誠信.團結友善，勤儉自強，敬業奉獻」的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。弘揚中華美德離我們並不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設的骨幹，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧！
㈦ 中華傳統文化小學作文
中華傳統文化—剪紙
剪紙，是我國的民間文化藝術瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什麼呢？經過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
爸爸有一套以剪紙十二生消印成的郵票，爸爸小心地珍藏著。看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……。太精美了，它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統文化藝術的結晶。
現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的「福」字，它在一個圓中套著，象徵著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象徵著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家裡最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多麼精彩。
剪紙，你真是我國傳統文化的精髓！
㈧ 小學生傳統文化的作文
中國傳統文化——春節
中國有許多傳統的節日，比如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，但我最喜歡
的就要屬過年了。每到春節，家家戶戶喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結綵，辭舊迎新的活動熱
鬧非凡，
每一個人的臉上都洋溢著節日的喜悅。
但你知道嗎，
過年為什麼會有這些喜慶的活
動呢？這裡面有著一個美妙的神話故事，現在讓我給你講一講吧！
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛無比。
「年」長年深居海底，
每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老
攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。
有一年除夕，半夜時分，
「年」獸又闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：只見村東頭
老婆婆家裡，門貼大紅紙，屋內燭火通明。
「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家
撲了過去。快到門口時，院內突然傳來「劈里啪啦」的炸響聲，
「年」嚇壞了，就再也不敢
往前走了。原來「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披
紅袍的老人在哈哈大笑。
「年」大驚失色，狼狽逃竄了。
從此以後，每到除夕，家家貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燭光通明，守更待歲。初一
一大早，
還要走親串友道喜問好。
後來這風俗越傳越廣，
逐漸成了中華民族最隆重的傳統節
日
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春節。
㈨ 中國的傳統文化作文（小學三年級）
有關與剪紙，年夜飯的：
咱們中國的傳統文化博大精深，淵遠流長。今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節或是喜事臨門，人們都要剪一些「福」字、「喜」字等老表示慶賀。
剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。先來看看這張「仙女下凡」吧！四位仙女神態各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風輕輕擺動。再看這張「松鼠摘葡萄」。只見它搖著蓬鬆的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。
剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是「老鼠娶親」的故事。瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。鼠媽媽說太陽最棒，太陽說雲最棒，雲說風最棒，風說牆最棒，牆說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多麼精美的剪紙啊！真令人愛不釋手！
過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張「喜慶貼」了。每每看到那一張張剪紙點綴、美化著人們的生活，對剪紙的那份愛又湧上了心頭……
我喜歡上剪紙，最早還得從美術熏陶說起。記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經常給我畫小動物，寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現，那時，爸爸在我心目中真是棒極了。後來，爸媽由於工作忙，將我送到奶奶那兒。奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精緻的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時起，我就被藝術的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術有了最初的朦朧的認識。
在我上高中時，偶然的一次機會，美院的朋友送給我兩本關於剪紙的書。我被書里的內容深深吸引住了。通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現手法徹底折服了我，於是我成了不折不扣的剪紙Fans。
因為我有美術基礎，學起剪紙來就如魚得水。不過剪紙是個細致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養性呢。只有用心去體會其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質朴清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細微處行雲流水。
對我來說，剪紙是一種享受。雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心裡的話兒，那剪刀鉸紙時發出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動物「活」了，美麗的花「開」了……以前好動的我總坐不住，自從喜歡上剪紙後，竟然可以頭也不抬地連續工作五、六個小時，朋友說我有點兒「痴」了。
時間長了，家裡人也受了我的影響。有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來後發現不知誰動了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細微處，沒想到沒有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難啊！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。
我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風光皆展現/人間姿態盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細剪出/撒下仙花一朵朵/彩雲飛向萬家屋。我想，人來到這個世界上，就要愛這個世界，你只要熱愛生活，生活總會是美好的。到目前為止，我已經剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。眼下，一年一度的新春佳節又要來到了，在這鑽石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……
剪紙
你們可知道我最拿手的是什麼嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會剪什麼動物、字、花等圖案，我是想要剪什麼就能夠剪什麼的，而且你們還不要說我還剪得有點像模像樣的，非常逼真。
怎麼樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。現在我只能夠用文字告訴你，看了以後你一定也會感受到、欣賞到的。
我先找來了一張白紙，裁成一個正方形。然後，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折，然後再斜著對折一次。好了，現在這一張紙成了一個三角形了，好象一座小山。接著，我就動手剪了起來。我東邊一剪，西邊一剪，然後彎了下去，再翻過一個身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會兒，很快我就把紙花給剪好了。然後，我把紙翻開。啊，這時你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現在你的面前了。當然，如果你在現場看到我的剪紙的話，一定會更加興奮。而且還會立刻動手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關系，你只要自己動手試一試，多試試，就一定會摸索出一套經驗來的，而且會越剪越好的。
好了，我不跟你多說了，你趕緊去按照我說的去做，去剪吧！如果有機會，我們還可以走到一起商量探討，把我們的剪紙技術進一步提高，讓我們的中國民間藝術得到進一步發揚光大。
「過年啰！」「過大年啰！」在孩子們的歡聲笑語中迎來了「豬」年，處處是一片喜氣洋洋。我和爸爸媽媽一起貼春聯，爺爺和奶奶在廚房切菜剁肉，家中充滿了節日的歡樂！
除夕之夜，我們全家圍坐在一張大圓桌旁。桌上的菜可豐盛啦，最引人注目的，還是我們家的「大廚師」爸爸烹調的「醋溜墨魚」。你看，那用刀切成的一片片的墨魚片，炒熟了，澆上香氣撲鼻的醋溜汁，又香又好吃，吃上一口，讓人感到捨不得吞下去。
桌上那瓶鮮橙汁，緊緊地吸引著我的雙眼。
我叫爸爸給我倒上一杯，爸爸卻給我出了個「難題」——「思晴，明天就是『豬』年了！請你至少說出五個含有『豬』字的成語，我就給你倒鮮橙汁。」「好！『一龍一豬』『豬朋狗友』『豬卑狗險』……」可是我只說出三個，就只有抓頭皮的份了。我用眼睛看著爺爺、媽媽，媽媽輕聲地說：「『泥豬癩狗』」爺爺眯著眼說還有：「『泥豬瓦狗』。」於是，我就大聲地一口氣又說了兩個，爸爸樂呵呵地點頭說：「不錯，不錯，說出了五個，有獎！」說著給我倒了滿滿的一杯鮮橙汁。
我站起來，高高地舉起杯子：「祝爺爺奶奶：「健康長壽！豬（諸）平安！再祝爸爸媽媽：「豬（諸）年，大吉大利！掙更多的錢！給我買更多的……」我話還說完，長輩們都笑翻了天。
呼聲、話語聲、碰杯聲、歡笑聲……聲聲悅耳，聲聲動聽，組成了一曲美妙的交響樂，在除夕的夜空中盪漾著，許久，許久……
在這個少雪且日漸溫暖的季節里，春節不知不覺掩埋了平淡的日子，迎面撲來。看著牆上新買的掛歷，數著本世紀最後一個春節臨近的日子，不禁感嘆歲月匆匆，流逝的又是一個平靜而忙碌的一年。
年近而立，孩提時代積攢的或多或少的好印象隨之趨淡，不再是鞭炮煙花水餃壓歲錢的年代，不再憧憬自己又長了一歲，見識又多了一成，與其說春節是個最快樂的時候，不如說是個讓人猛然意識到年齡為之衰老、責任為之重大的關口。
泛泛地祝賀一下,說幾句辭舊迎新的吉利話，寫一點鬧春懷舊的文章，早就沒了那份雅興。像節目主持人一般，說說今年大事，感慨今昔，暢想未來，不過是贏得捧場人恭維的掌聲。自欺欺人的話我不說，或許我們的期望太高，春節不過是一年365天里平平常常的一天，我們對它注入了太多的文化內涵和商業炒作，因而顯得格外沉重。其實，我們不如以一顆平常心待之，抑制那份期望和躁動，在吃喝說笑、探親訪友的程式外，獲得一些不易覺察的滿足。
曾經，春節留給我許多美麗又難忘的記憶。我想，今天的孩子們也會和我當時一樣，感受到這一喜慶而隆重的節日。但是，不同年齡階段有不同的體驗，或許是自己的性格和興趣使然，無論各類媒體如何渲染轟炸，我的實際感受總是不盡人意，比平常的日子，多了許多無奈，多了些煩累與沉重。父母那裡必須去，親朋好友那裡也得去，同事相約還得去，實質內容總不外乎吃喝二字。恭喜發財、新年好、大吉大利之類的陳詞濫調說得心裡別扭卻又不得不一遍遍反復念叨。遊街購物、猜謎挑燈、送禮請客一年又一年重重復復無休無止。人就像一隻陀螺，被它抽打著旋轉不止，自己都不知道重心在哪裡。如此不堪重負的節日，我們還要強作兒時的興奮，觀看徹夜循環的晚會，聽聽屬於別人的笑聲，感受的卻是自己睏乏的雙眼、失望的情緒、無欲的胃。我寧肯像往常一樣，粗茶淡飯，十點鍾睡覺，臨時看一會書，或者跟朋友們打一圈牌。總覺得在這個全民皆歡的日子，我絲毫的興致都沒有，甚至一向良好的食慾。
傳統、文化、歷史、習俗原是人為的產物，是我們的祖先制定了它，我們一代一代人不停地拷貝翻版，演化發揮使其輝煌燦爛，更有網路的宣傳讓其飛騰變異，它最終制約了我們自己，違背了人類起碼的一點本性--人是嚮往自由和幸福的，春節，可以說是一面最為清晰的鏡子，從中每個人都能看到，如此疲憊消極的臉孔，是你兒時的樣子嗎？哪怕一絲歡樂的影子。
是的，我們不斷老去，不斷感受世事滄桑。今年的春節又被明年的春節復制，今天的不快明天就可能煙消雲散，記憶過濾了每個人心底的陰影和悲傷，剩下的或許就是可以稱之為美麗的東西吧，但是曾經呢？那裡沒有我們的位置，那是經過虛化的，虛擬的，明知是假我們還要重復，還要寫成文章，哄一哄行人和孩子。
不能老去，怕只有童年的純真吧
㈩ 小學生如何弘揚中國傳統文化作文
中華傳統文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，於是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個「喜」字。舅媽讓我把紙對折，再寫上半個「喜」字，然後慢慢地剪下來。一開始，我怎麼剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終於剪出了一個大的「喜」字，我喜出望外。舅媽不但會剪「喜」字，還會剪「鳳凰」、「喜雀」、「蝴蝶」、「小魚」、「小鹿」……個個栩栩如生，讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網查找了一些有關剪紙的資料。原來剪紙藝術是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張「花草樹木」、「山山水水」、「活潑的小孩」、「年邁的老人」等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課餘生活，還訓練了我的動手能力，更發揮了我的想像力，設計出一張張美麗的剪紙。