柳小學生繩

A. 子孫繩繩什麼意思

滿族大祭中於第三日之夕舉行「避燈祭」佛托媽媽。佛托媽媽，又稱「佛頭媽媽」、「佛朵媽媽」、「完立媽媽」、「萬曆媽媽」、「歪里媽媽」或「喜蘭媽媽」、「喜勒媽媽」，是清代滿族朝野上下普遍祭祀的女神。滿族常祭（日祭）、大祭與釋迦牟尼（俗呼佛祖或宗祖佛）、觀世音菩薩（亦稱觀音菩薩）關聖帝君「三神」同列祖宗板一隅（即右側），供在西山牆上，主伺保佑人口平安及「以保嬰而祀」①，獨享專祭，被奉為賜福降子之尊神，全稱為「佛立佛多鄂漠錫媽媽」，它是一個用黃布製成的口袋，因其口袋嘴用布條抽緊而現上尖下圓，口袋裡裝有長四五丈的彩絲索繩，索繩上結系著許多五彩布縷或帛條，用竹筷子劈小半兒製成的弓箭、豬嘎拉哈，俗稱布條為「索絡條子」，稱這種五彩絲索繩為「索繩」、 「子孫繩」或「長命繩」，稱這個口袋為「媽媽口袋」。佛托媽媽之祭，叫做「換鎖」，通常是大祭的第三天夜晚舉行。據載，「換鎖者，換童男女脖子所戴之舊鎖也。其鎖以線為之」②。祭祀佛托媽媽要隆重舉行備鎖樹柳、求福換鎖、夕祭享祚等主要儀式程序。那麼，滿族朝野這樣隆重祭祀的佛托媽媽究竟是何神？祭祀始於何時？按滿族傳說多以為始於清太祖努爾哈赤。傳說與史學考證雲：努爾哈赤青少年時代以及起兵前的三年曾在明遼東總兵李成梁麾下為親兵③。努爾哈赤與李總兵的愛姜喜蘭私情被覺，李總兵欲殺害他，喜蘭傳消息並幫他逃回建州。李總兵將喜蘭剝光衣服活活杖死，努爾哈赤為報喜蘭救命之恩而奉其為「萬佛之首的佛頭媽媽」④而為其祭祀。因其死時身體一絲不掛，故避燈而祭。另據雲：「明萬曆之太後，關東舊稱萬曆媽媽。蓋其時明兵正盛，我祖議和，朝臣執不肯行，獨太後堅意許可，為感而祀之。」③諸如此類傳說，清史專家莫東寅先生予以否定⑥。假如滿族「避燈祭」是為祭喜蘭或萬曆媽媽，其性別是女性無可爭議。有的學者曾就佛托媽媽性別問題提出過質疑，如李文剛先生。筆者認為，這一民俗課題，考其真贗實訛，利於研究滿族習俗、祭祀以及薩滿教的形成，本文不揣冒昧，提出考辨，以求拋磚引玉。謬誤疏漏處，敬祈賜教。莫東寅認為「柳樹枝求福（亦稱換索）之儀接近於赫哲人薩滿求子的捉雀儀式」，「佛托」即相當於赫哲族的「送子娘娘」⑦。錫伯族的女性祖先是「子孫媽媽」，已與「佛托媽媽」無異⑧。興京（今新賓）「瓦力額摩，世俗多謂歪里媽媽音轉化矣，乃家宅之女神」。據載，新賓滿族祭祀「民戶歲時報本，率皆懸宗譜中堂，前設幾案，羅列祭品……」， 「又有供朱果神女及萬曆媽媽者，亦均附祀」⑨。這里明確說佛托媽媽是女性。佛托媽媽為女性，本文謹就如下幾個方面予以考辨：首先，我們先弄清「佛托媽媽」之「媽媽」一詞的含義。滿語，清代稱之為「國語」。至清中期以後，經過清代歷史上第三次的漢滿文化大融合，清代的「國語」滿語和騎射逐漸消亡，但個別詞彙、語句、稱謂等仍保留在日常生活的口語中，如稱爸爸為「瑪瑪」、稱媽媽為「訥訥′，稱哥哥為「阿烘」，稱姐姐為「格格」等。那麼， 「歪里」 「完立」是什麼意思呢？它們能音轉為「萬曆」嗎？回答是否定的。「完立」是滿語，其意為木偶，「完立媽媽」是指滿族人供奉的女神的神像木偶，如同漢族人的泥菩薩一樣。這樣說來，「完立」就不是「萬立」、 「萬曆」、 ∵歪里媽媽」也就不是「萬曆的媽媽」了。那麼「瑪瑪」與「媽媽」同不同呢？是不是寫法不同呢？在滿語中稱母親為「額娘」、 「訥訥」，還有稱「阿家」、「奶奶」者，可就不像漢族那樣稱「媽媽」。 「瑪瑪」（媽媽）就是「瑪瑪」 （媽媽），而不是媽媽，從「媽媽」一詞中可否斷定其性別呢？還是不能。如果從滿語分析，滿語稱「爺爺」為瑪法，稱爸爸為「瑪瑪」、 「阿瑪」。但這能說明，「佛托媽媽」是男性嗎？也不能。我們知道，滿族神話中大約有300多位慈祥育世、佑庇八方的女神①。這些女神的名字，滿族人世代傳說皆稱她們為媽媽神，直到今天依然如此。如：康熙初年從烏蘇里江被招撫來寧古塔八旗的郭合樂部族人所供的斷事神他拉伊罕媽媽，是女性；寧安（俄多里）吳姓氏族祭祀的鹿神為抓羅媽媽，譯成漢語是鹿奶奶，又稱作抓羅格格女神。但這里的「媽媽」∵詞不是漢語中的「媽媽」（母親）。另如烏布西奔媽媽、神鷹媽媽，滿族神話故事《天宮大戰》中永遠不死、不可戰勝的善神阿布卡赫赫就是一位穹宇母神，是女性神。阿布卡赫赫裂生的卧勒多赫赫（希里女神）也是女神。再如鞦韆女神車庫媽媽，女神塔其媽媽、美麗的尼亞其媽媽等等媽媽神都是女性。富育光說：「滿族神祗中現有人格化的自然物神祗，又有半人半獸半禽神祗，而且人神中多數為女神，如果大小神職一一排列，能有300餘位女神，可以說是威嚴的女神聖殿和神譜。」神話中的眾多女神，北方習俗稱為「媽媽神」①。這里明確說，滿族神話中的300餘位女神，按北方習俗均稱之為「媽媽神」。而佛托媽媽是不是女性神祗呢？按上述說法，是可以肯定的，是女性神。滿族神話中的東海女神奧姆媽媽，恰哈拉部族始神女祖老媽媽等均為女性神祗。《沙克沙恩都哩》故事傳說，剛有人類的時候，他們只知道捕獵覓食，對一些天災病患，一點也不懂得預防。為此，天神打算派沙克沙下界，預報一些吉凶禍福。正在這時，下方管平安育子女的神「佛托媽媽」上天啟奏9讓沙克沙降生在納音河地方的「一個沒兒沒女的老人」家⑧。這里也是說佛托媽媽是保嬰女神。上邊說的眾多女神皆為「媽媽神」。這里有個問題，即在現實滿族口語中稱母親為「訥訥」、 「額娘」，而不稱媽媽，稱母親為「媽媽」的是漢族。在滿族人民思想、生活中，是否可能是因公認已知佛托媽媽是女性，因而就無須言其性別了呢？那麼，為什麼滿族女神都以男性「媽媽」來稱女性神呢？按理說，滿族女神在滿族中應以滿語來稱謂，為什麼以男性稱謂來稱女神呢？我們按滿語來分析，原來滿語「媽媽」漢語是神之意，而且是女神， 「佛托」，漢語意是柳樹、柳枝之意，滿語「佛托媽媽」，漢語意是柳樹女神。如新賓滿族自治縣紅升鄉的媽媽伙洛，漢語意是女神溝。這樣佛托媽媽為女性是極明確的了。其次，「換鎖」之祭究竟祭的何神？《興京縣志》在祭祀條申說，「樹柳枝祭」是為「佛多」（佛朵、佛托）而設，並認為「祭柳枝」、「插佛多」和「避燈祭」均為同條一神，縣志中僅寥寥數語，並沒說明祭「佛托」之緣起。但在清代《滿洲祭神祭天典禮》中獨為「佛立」一神而祝，其序稱此儀乃「為嬰兒求福」。n阝么，「佛托」其職究竟是不是專為「求子」或「為保嬰而祀」呢？因各文獻均未作緣起說明，我們只能作如下分析。滿族民間的「換鎖」之儀俗稱祭佛托媽媽，並有「前不栽楊，後不栽柳」之諺，因柳枝要受祭拜，就不能栽在院後，祭佛托媽媽時必少不了的是「柳枝」。其儀是，祭祀時將索繩口袋（滿族民間亦稱之為「媽媽口袋」）打開，請出索線（亦稱子孫繩），一頭拴在神板掛索繩口袋的斜餘子上，另一頭扯到屋外祭祀用的柳枝上。子孫與柳枝聯系在一起是什麼用意呢？我們知道，滿族在其形成過程中的200年時間里，尤其進入遼沈地區，最後人主中原的南征北戰、東征西討的馬上戰爭的歷史長河中，滿族人民世世代代處於戰爭狀態，男丁多死於戰爭。而滿族人民為了維系民族生存，只有重視生育繁衍，才能延續民族血統，保持民族興旺，兵強馬壯，以便開基立業。滿族早期處於游獵生產生活時，居無定所，又常年與山牲野獸打交道，幼兒的生命無保障。因此，滿族人民對生育和保嬰是極為重視的。這樣，在創造保護神過程中，自然就創造產生了佛托媽媽保嬰女神。滿族的圖騰崇拜中有柳樹崇拜。柳樹生命力強，不擇生長條件、環境，只要水分充足，即可插枝成活。滿族人民希望能像柳樹一樣，生育繁殖眾多的子孫。這樣，滿族又將對柳樹的圖騰崇拜和子孫繁衍聯系在一起了。因此，在祭祀保嬰女神佛托媽媽時，要保護像柳葉一樣多的兒孫。這恐怕就是祭佛托媽媽的緣起吧！滿族人在清明上墳時，不同於漢族，漢族是在墳頭壓半張燒紙，在墳門口燒紙錢。而滿族則是在墳頭插「佛托」。佛托就是在一根1。5米左右長的木桿，串上苞米骨（即玉米棒子的核），在苞米骨上扎一團五彩色紙，紙團下飄逸著一圈五彩紙條，長約0。3米左右。據說苞米骨代表裸體女性，而扎纏的一團子五彩紙條代表子孫，一團紙團包住苞米骨，五彩紙條飄垂其下，說明或者說是滿族人企望子子孫孫，世代繁衍，相傳不息。這里我們不妨來個大膽推理，當子孫繩，即索繩，從媽媽口袋中「請出」時，是一團子布條，紅色布條代表男性，藍色布條代表女性，其形正似墳頭上插的佛托頭，將這一團子孫繩擎起時，恰好子孫繩外的彩色布條飄逸下來，這樣，手臂似佛托支桿，一團子孫繩似佛托之頭，一團子孫繩飄下的各色布條（每個布條代表一個子孫）恰好似佛托頭當啷下來的五彩紙條，而從媽媽口袋中「請出」子孫繩的是主持祭祀的父、母親，上墳插佛托，正好是寄希望於父祖輩，保佑後代昌盛，子子孫孫，繩繩繼繼。因此，我們說佛托媽媽是女性，不是男性。
再次，以滿族墳頭插佛托和媽媽口袋中的子孫繩為依據，我們再來看看滿族有的姓氏的綾條祖先譜。在新賓滿族自治縣城郊鄉藍旗村的石氏，滿族，正藍旗人，他們的祖先譜即為綾子條式的，稱之為「發榮條子」，其他居地的石氏滿族亦皆如此。下營子鎮、上夾河鎮、北四平鄉的倪姓滿族，他們的祖先譜亦為「發榮條子」。另據載：岫岩滿族供奉的祖先板（亦稱祖宗板、神板）上，既無文字，又無繪像，僅以各色綾條代修之，置凈板上，板貼黃掛彩④。這就是說，由於早期滿族還沒有接受到漢文化中的祖先譜，滿族立祖先譜寫在牛皮紙、牛皮、白布或黃綾子上。綾子條式的祖先譜其式為∶用一塊藍布約1。5尺長，寬約1．5尺，自有至左由上釘布條，布條寬約2指，長約衛柞，布條上寫祖先的名字。石氏的名字排法是，長居有，少居左。而倪氏的排法是長亦居有，但其寫有子孫名字的布條卻在其長的布條之後，釘在一起成為一摞，一摞即為一支人。這恐怕也是從子孫繩、佛托衍生而來的吧！其四，滿族接受漢文化的廁姑神崇祀後，逐漸演變為「笊籬姑姑」（亦稱笊籬姑娘）神。但在寧安，據滿族老人講，以前曾供過「笊籬媽媽」，其神在大梁之上，笊籬姑姑毫無疑問是女性神，稱「笊籬媽媽」，難道這「媽媽」是「爸爸」——父親之意嗎？據有關文獻載，黑龍江、吉林各地的滿族先人無供奉佛托媽媽之舉，也不祭佛祖、關羽和觀音菩薩「三神」，佛托媽媽的產生是滿族先人南遷後的事。盡管如此，雖然不能完全肯定「佛托」與「感恩所設」有關，但完全可以說是南遷後的滿族確是希望民族振興，人丁興旺，由此，而結合崇柳，產生佛托女神，不是很自然的嗎？當然，有的學者認為，有的滿族人家在祖先板的斜餘子上橫放一隻祖先使用過的「箭」，也受其子孫的祭拜，寓以箭射柳之俗來否認佛托媽媽為女性神，但這僅是有的滿族，並不普遍。有的還供祖先使用過的戰刀，恐怕這與生育無關了吧？滿族的先人自肅慎時始，就是以漁獵為生的民族，由於捕魚、獰獵和爭戰，男子的生命安全沒有基本保證，所以，對女性尤其尊重，故而，滿族神話中女神尤其眾多。而女性又是繁衍後代之母體，早期滿族人尊重女性，創造的生育神自然也是女性。因此，滿族的始祖神是長白山的裸浴的仙女。至於「換鎖」祭時，不讓子女近前，傳說佛托媽媽赤身裸體，而滿族清明墳上插的「佛托」（又稱之為「佛絛」）的苞米骨就象徵裸體的佛托媽媽。滿族的始祖神是長白山天池中沐浴的三仙女佛庫倫，沐浴時誤吞朱果而受孕。這似可從「祭堂子」中看出端的。清廷皇室和滿族民間「祭堂子」均充滿詭秘的氣氛，從不準外人擅入。我們雖不能將清官皇室的「祭堂子」同民間的「避燈祭」混為一談，但是誰能肯定斷言這其中沒有聯系呢？筆者在新賓滿族自治縣榆樹鄉蔡家村孤山子電訪問時，正紅旗滿洲人關中漢說，三十多年前，關氏家族除在西牆供神板外，在二門後供木馬（木馬為薄板製成馬狀），今已斷裂，但仍保存，在房門後供佛托媽媽（也是薄板製作成未穿衣服的長發女人狀，因破碎後未保存，未能看到其形）。因此，我們認為，滿族的始祖女神下一沐浴時的三仙女，即是後來宮廷中「堂子」條中的佛母，也就是民間祭的裸體的佛托媽媽女神。「獻件避燈迎神，相傳謂祀本祖宗也」。其編纂者確信「佛托媽媽」為「家宅之女神」， 「樹柳枝祭」與「避燈祭」均為祭「佛多」，這「本祖宗」即是「家宅之女神」，這祖宗（即始祖神）能不能和漢民族的始祖神女媧相類似呢？總之，滿族朝野祭祀的佛托媽媽是保嬰女神，是滿族南遷後由祭柳、崇柳麗形成的隆重的祀典，不僅是滿族重要的傳統習俗，也是清代朝野重要的祀典之一。

B. 幸運繩的編織方法(圖文並茂最好)

DIY個性手工編織禮品之—— 個性中國結 情如網 千千結 風情萬種中國結 宋代詞人張先寫過「心似雙絲網、中有千千結」。形容思念故人，心事糾結的狀態。「結」一直象徵著纏綿的情思，人類的情感有多麼豐富多彩「結」就有多麼千變萬化。結飾已被民間公認為情感之物、喜慶之物，更是飽含深情的禮物。以情為針、意為線。編織附有情語情畫的中國結更有時尚創意。收到這樣禮物，誰會不感動？編織個性創意中國結禮物，一般利潤在幾倍至幾十倍以上。技術教學VCD（8）張。DIY個性手工編織禮品之—— 個性十字綉 綉出彩鳳花紅 柔情盡在其中「唧唧復唧唧」的女紅時代早已隔在千重山外。如今走在街上，隨便找位女孩問問，別說不會刺綉，連釘紐扣都未必行。綉一綉真的很難嗎？其實想玩玩古典情調——簡單吶。兩分鍾你就可以學會刺綉：想綉什麼就綉什麼——這就是十字綉。綉的過程很簡單，布料可大可小，是打滿「十」字的布料，用的是十字針法。這種綉藝在歐洲已經流行很多年，然後這股風又吹到了韓國、日本，這和拼圖、串珠子的概念相同，就是自己動手。只要選好想綉的圖案、或情語就可開始綉十字綉禮物了，即使是男孩子也不要擔心笨手笨腳的。個性十字綉用於的范圍很廣，如衣服、圍兜、瓶套、包、手巾、床單等等，只要這些物品上有空白就可施展綉法。可以綉自己，可以綉朋友，可以綉情語，可以綉花草蟲畫鳥獸。個性十字綉利潤很高，每件作品材料費在幾角至幾十元之間，利潤在幾十至千元。技術教學VCD一張。DIY個性手工編織禮品之——個性草編 情深深 意濃濃 心相連一：妙手生花、提籃的編制：草編是中國一門古老的手工技藝，歷史上它為人們的生產、生活帶來了諸多便利，現在仍以自然、清新、質朴的品質和精美、細致的工藝以及濃郁的民間特色和地方風采躋身於現代設計藝術之林。草編製品的原料比較豐富，在我國北方主要以柳條、玉米、小麥等農作物副料為主，其中玉米皮製品幾乎占據了眾多草編品的半壁江山。我們將給您介紹玉米皮(提籃的編制)的各種編織方法。通過用玉米皮、玉米繩組合搭配來編制一款長方形提籃的實際操作演示。向你介紹整個提籃的編織過程。即：一、掛經。二、打底。三、編幫。四、收邊。五、縫把。六、裝飾。技術教學VCD一張。 二：混合草料的編制：草編不但是編織的技藝，而且還是草料的技藝。玉米皮寬大光滑、柔軟堅韌適宜於編制多種作品；麥秸稈纖細白凈、耐磨耐壓，既可以直接使用，也可以先編成辮子然後再進行編制。為了編制出更豐富、更精緻的草編品，我們不妨把將多種草料組合搭配在一起，優勢互補，共同表達自己的設計意圖。通過用玉米皮與包芯線來編織一款手提包、用玉米皮和麥秸稈組合搭配來編制纏扣圓簍、用玉米皮和麥秸稈組合搭配來編制拖鞋的操作演示。為您介紹混合材料的草編品的編織方法及樣式。技術教學VCD一張。三：麥辮的編制、麥辮作品的編制：麥草編製品精巧別致，工藝技術不拘一格，與玉米皮作品相比，更加輕盈秀美。麥草使用之前，必須將其編製成麥辮。在這里我們要向您介紹：一、麥秸稈的收存方法。二、七股平辮的編制方法。三、孔花辮的編制方法。（麥辮作品的編制）麥草作品分為手編製品類型、手釘製品類型和機釘製品類型三種。手編製品顧名思義，就是不使用任何機械工具，而徒手編制的麥草作品。在這里我們以提籃為例，詳細為您講解麥草作品的編制工序。技術教學VCD一張。 四：綉花和編墊、棕編玩具：看似平凡普通的草料卻造就了一個五彩繽紛的草藝世界，這里既有北方草編品的豪放與質朴，也不乏南方草編品的典雅與秀氣。毫無疑問，各種各樣的編制技法對這些風格樣式的塑造起著決定作用；此外，像綉花等一些必要的裝飾環節也是功不可沒。在這里我們就向大家演示如何在編制完成的草編品上綉花。（棕編玩具）除了用玉米葉、麥秸桿編織草藝外，我們還可以使用其它材料編織草藝。在這里我們將通過螞蚱、螳螂、蝴蝶、仙鶴等草編玩具編織過程的演示。向大家介紹使用棕櫚葉編織草編玩具的草編技法。技術教學VCD一張。五：蒲草編制工藝蒲草編制歷史悠久。利用蒲草可編製鞋、扇、墊、籃等實用工藝品，並富有較高的藝術欣賞性。蒲草編制具有成本低廉、技術易學的特點，是一項農村致富的好項目。本片就向您介紹蒲草編制工藝：蒲草的特性、蒲草的編制工具、蒲草的編制技法、蒲草製品的編制。技術教學VCD一張。六：小麥桿、玉米皮編織技術一、小麥桿、玉米皮等草編製品的介紹、編織所用原料及編織技

C. 柳惠珠帶的黑色皮繩是什麼意思

性？-0- 沒聽說過
就是一種手鏈阿 可以自己製作 柳惠珠吧里有個關於這個的貼

D. 小學生柳樹怎麼畫圖片

首先畫樹樁 然後畫枝葉 葉子細長 上色時葉子由深綠到嫩綠

E. 火藍刀鋒第八集蔣小魚為什麼割的是柳小山的繩子

這只能側面說明蔣小魚 很聰明 之前的那些比賽沒有輸贏 都是平手 割了繩子 既可以分出高低 也能報復一下 柳小山 （PS：蔣小魚 還是很壞的）

F. 柳惠珠手上的黑皮繩怎麼做 簡單詳細點

http://tieba..com/f?kz=789849753
在貼抄吧里找的，有圖和說明

G. 柳惠珠手上的黑皮繩有什麼意義

是不是半身不遂八十三？

H. 柳字怎樣教小學生巧記

木字旁，像河邊的垂柳，風一刮柳枝飄揚，卯字下有一撇和一豎，很形象的。中國字基本都是象形字演化過來的。

I. 小學生體操體能游戲

小學生體育游戲大全

1、老鷹捉小雞
游戲方法為：游戲開始時前先分角色，即一人當母雞，一人當老鷹，其餘的當小雞。小雞依次在母雞後牽著衣襟排成一隊，老鷹站在母雞對面，做捉小雞姿勢。游戲開始時，老鷹叫著做趕雞運作。母雞身後的小雞做驚恐狀，母雞極力保護身後的小雞。老鷹再叫著轉著圈去捉小雞，眾小雞則在母雞身後左躲右閃。游戲規則，若老鷹用手拍著小雞的身子便算捉到了，小雞便要從隊里退下來。一場游戲結束後，重新分配角色，上一輪被抓到的小雞則成為下一輪的老鷹角色，開始新一輪的游戲。


2、捆綁行動
用一根拔河長繩和若干長跳繩，將一個小隊的人捆綁成一團，然後一起走過一條百米長的障礙區，完成後談談感想。

3、叫號接龍
將隊員等分成四個小組，依次編上號碼。將黑板一分為四，分別定「春」、「夏」、「秋」、「冬」當龍頭，然後喊號並要求定×個字，被叫到的隊員上來接著各自的龍頭字寫×個字，內容隨意，實在寫不出，寫「我不會」也行，由下面的同伴提示也可以。接著，再叫號換人連下去……第一輪游戲，只要能七拼八湊接成可笑的句子，能激發出興趣即可。

4、佔領陣地
每隊六人，要求游戲開始後先共同站在一張報紙上，各人身體的任何部位，不得碰地，成功後再撕去一半報紙站，接著再撕去一半……直至失敗，最後以最佳辦法能站進最小報紙的隊為勝。

5、飛碟
各小隊人數相等，排成縱隊站在起點線後。發令後，各隊第一人跑出，至15米處繞過椅子返回，與本隊第二人背對勾肘，如上所述跑出再返回，之後與第三人背向勾肘組成一圓圈繼續跑，直至全隊變成一個大飛碟，繼續跑，先返回的小隊為勝。

6、盪繩過溝
隊員站在高台上，雙手抓緊一根懸吊在空中的繩索，猛蹲一下地，盪繩過溝，要求墮落進對面的充氣大輪胎內。如果未進則重做，等到全隊的人都成功了，談談體會。

7、懸崖取寶
利用1.5米高的領操台或乒乓球台作為陡坡，准備一根長10米的結實繩子、一根2.4米長、直徑5厘米的竿子、一個長約2米的勺子、一塊4米長截面為20厘米×5厘米的硬木板、一個裝有半桶乒乓球的水桶。
要求小隊分成六人二組，開動腦筋提方案，做這樣的活動：組員們站在陡坡上，誰要是觸及坡下地面就會被蒙上眼罩，依次輪流取光桶里的乒乓球。

8、龍的傳人
兩個小隊排成二路縱隊，從隊尾開始，一人仰面挺直身體倒下，縱隊的人蹲下用雙手將其托起，接著朝前移動，移至排頭慢慢落下。大家依次都體驗兩次當龍和被傳遞搬運的滋味。然後暢談體會。

9、越過繩索
將兩根30米長的結實繩索，利用若干棵大樹或水泥柱連成二道平行「鐵索」，下索離地面1米，上索離地面2.8米，要求固定結實，不脫落，彈性小。要求小隊全體隊員腳踩下索，手扶上索，從這一端攀越過去，從另一端下。

10、齒輪轉
各小隊圍成圈，面朝順時針方向轉，前面一人的臀部坐在後一人的膝部上面，後面一人的雙手扶住前面一人的肩膀上，等到大家都坐穩了，一起有節奏地喊：「一二、一二！」一步一步向順時針方向走動，賽一賽，哪隊不散架，走的圈數多。接著，二個小隊合作做，再三個小隊合作做，直至全體同學一起上場做這個游戲。

11、風車越轉越大
每隊9人，9球。游戲開始，先二人上場，甲站圓心左手插腰，右臂側平舉，乙左臂側平舉與甲同時用手掌頂住一球，右臂運球按逆時針方向運轉一周；成功被認可了，即可再上一人，甲乙丙三人合作，甲側平舉，與乙、丙的左臂頂住二隻球，由乙和丙用右手分別運球一周。成功認可後，再上二人，五人合作，組成 風車運球，之後是七人，直至9人組成一個大風車運球一周。要求風車的頂球手臂保持直線，不掉球。做得最好的隊為勝利。要是水平不行，那麼就去苦練吧！
這個游戲非常能培養團隊合作的精神，提高運球的技巧。

12、過關斬將
在場地的東南西北各端各劃二個相距2米的方塊代表「關」，再用對稱型的線條交叉連接起來代表路，每條路長30米。將全班等分成8隊排縱隊站於各自的關後。發令後，各隊排頭從親口沿路線跑出，同一路線兩人相遇即可用腳或手猜拳，決出勝負，勝者繼續前進，負者退出遊戲並迅速通知排二馬上出發再去較量……直至有一方連斬數將沖進對方的關，就算勝了一局，接著交換對手再玩，最後積分多的隊為勝。

13、站圈
每隊人數不限，自由組合或臨時再擴充，發一個藤圈放在空地上，為安全起見，可在藤圈的四周布置若干墊子。先告知學生：這個游戲要求大家群策群力，想方設法在圈內盡可能多站人，容納的人越多，並且堅持的時間久為優勝，一旦有人腳出圈外即為失誤。
可先進行討論研究，嘗試性的練習，等到有一定把握後，即可多隊同時進行。這個體育游戲，頗能啟發學生積極思考，想出各種巧妙的主意，同時在進行的過程中也能培養他們相互信任、體諒、關心幫助他人的合作精神。教師開始不必多言和急於求成，讓學生經過幾輪的活動，自己總結經驗教訓，提高活動的創造性。

14、騎馬籃球賽
每隊10人，其中6人架成兩匹馬，2人當騎手，騎在馬上，剩餘2人當傳球手，設裁判員1人。在籃球場上打籃球，參照籃球規則比賽，所不同的是傳球手只能傳接球和運球，不得投籃，投籃的任務只能由騎手來完成。騎手可持球騎馬跑至籃下投籃，但是馬匹散架投進無效。在規定的8分鍾內，進籃得分多的隊為勝。

15、連續砸籃板球接力
每隊人數相等，8至10人為宜，在籃球場罰球區前排成一路縱隊。游戲開始，排頭運球向前幾步，跳起砸籃板球，之後立即退下返回，排至隊尾。與此同時，排二朝前跑出跳起，將球在空中接住，趁落地之前再砸籃板……接著換排三、排四、排五做，要求球連續砸籃板，不落地，一直緊張地循環進行下去，直至失誤。各隊依次做或在幾個籃架上做，成功次數多的隊名次列前。

16、手足球
在地上畫一個長8米、寬4米的場子，兩端各用兩只書包當球門。甲乙兩隊各為三人。發令後從中線開始，用手滾撥一隻橡膠實心球，滾進對方門內就可得一分。規則是不準球離地，腳不能觸球，出界由對方發球，每場3分鍾，得分多的隊為勝。

17、點心機器
各隊成二列橫隊面相對，手臂向前平伸，手心向上，與對面人拉牢組成一條輸送帶。每人報出一種點心的名稱。發令後，排頭在兩名工作人員的幫助下仰卧在輸送帶上，大家邊高叫點心的名稱，邊用力把他朝前拋送，直至另一端時，由最後兩人協助回到地上，站在帶尾。接著由排二做，直止每人都當過一次點心為止。

18、人造金字塔
每隊10人，先選4位體型較大的負責塔底，姿勢是：跪在地上彎身，雙手按著地面，盡量保持背部平直，4人平排互相靠攏。再由3位以同一姿勢小心爬上4人背部，膝蓋與小腿分別平放在兩人的背上肩膀和多肌肉的部位。接著由2位爬上第三層，最後體型較輕的爬上最高層，疊成一個金字塔。之後，大家一齊倒下，堆成一團，快樂無比！

19、漫遊太空
每隊12人，面向圓心圍成一圈坐下，雙腳合攏伸向圓心。先推選一人站在圈中間，閉上眼睛，全身放鬆，幻想自己正處於太空失重狀態中，以雙腳為支點向任何方向倒下，正當他倒下時，周圍的人應把失重的他推向另一方向，使他不倒在地上，能在圈中自由擺動，感到舒服並產生漫遊太空的感覺。每人輪流嘗試一次，熟練後，圓圈可加大，增強樂趣。

20、風吹楊柳
一個小組圍成一個小圈，面向圓心互相靠攏，雙腳前後開立，雙手放於胸前，掌心向前。一人站進圈中，雙手插搭胸前，閉上眼睛，全身放鬆，幻想自己是風中楊柳，隨風搖拽。周圍的人可輕推他的上身，使他獲得柳樹擺動的感受。直至每人都嘗試為止。

21、猜拳踩腳
兩人相對而站，用手猜拳，石頭剪子布，勝者立即可用腳去踩一下對方，而對方也可及時敏捷地躲閃，接著再猜再踩，在規定的時間里，踩到對方次數多者為勝。

22、跳繩奪帕
二個組的甲乙丙先將手帕的一角掖在衣領後面，然後依次相對跳進長繩里，邊跳邊找機會奪取對方的手帕，先奪到者得分，積分多的組為勝。平局加賽，直至決出勝負。

23、五人制足球
場地利用籃球場。球門寬1•3米，高1米，只設球門區，不設罰球區。在球門柱外側2米處，各向場內畫一條3米長且垂直於端線的直線，然後把兩端連接起來，與端線平行即為球門區。四角上各以50厘米為半徑畫弧，即為角球區。罰球點距端線正中7米，場寬均線5厘米，從線外沿算起。其它規則基本相同。

24：「籃球與乒乓球」
方法：游戲者圍成圈。游戲開始，教師指定任何一人從逆時針或順時針方向開始游戲，第一人說：「籃球！」同時兩手做成乒乓球的樣子。第二人應接著說：「乒乓球！」 同時兩手做成籃球的樣子。如此交替進行。如果某人發生錯誤，必須為大家表演一個節目。然後從發生錯誤的人開始，繼續游戲。
規則：①必須講話與手勢同時進行。②前後兩人之間不能停頓時間過長，否則為失敗。
教學建議：也可以採用說高低、胖瘦等，並做出相反意思的動作來進行游戲。
25：「隊列練習」。
方法： 游戲者圍成圈。游戲開始，教師指定任何一人從逆時針或順時針方向開始游戲，第一人說：「立正！」同時做稍息的樣子。第二人應接著說：「稍息！」 同時做成立正的樣子。。第三人應接著說：「向左轉！」 同時做向右轉。第四人接著說：「向右轉」 同時做向左轉。如此交替進行。如果某人發生錯誤，必須為大家表演一個節目。然後從發生錯誤的人開始，繼續游戲。
規則：①講話與動作必須同時進行。②前後兩人之間不能停頓時間過長，否則為失敗。
26：「指部位」。
方法： 游戲者用食指指著自己的鼻尖。游戲開始，游戲者必須連續不間斷地給自己下達七個口令，如「眼睛-耳朵-頭發-嘴巴-眉毛-牙齒-喉嚨」等，在下達每個口令的同時，食指必須指向錯誤的部位。七個口令中只要有一個口令言行一致。則為失敗，失敗者必須為大家表演一個節目。
規則：動作必須到位清楚，否則為失敗。
以下3種方法可任選一種.一對一比賽,3次2勝
a.2人面向,兩腳左右開立,足尖與對方足尖相觸,兩臂在胸前彎曲,掌心向前與對方手掌互貼.教師吹哨後,2人一掌用力互推,迫使對方腳步移動為勝.
b.2人面向相距兩臂左右開立,教師發令後,2人推對方手掌,以使對方失去平衡為勝,在互推中可採用假動作.
c.2人面向,相距一步,各將左腳提起並用左手握住自己的左腳踝關節,以右腳站立.教師發令後,2人互用右手推對方,迫使對方左腳著地為勝.


方法a：學生沿圓圈慢跑，在跑動中，教師發出"幾人一組"的口令後，幾人迅速將手瓣在一起，多餘的學生為失敗。
規則：
1.跑動中保持間隔距離。
2.允許打亂隊列主動組合。
要求：反應迅速，跑動積極。
方法b：全體同學按逆時針行走，1~4報數後，每人記牢自己的數字。當教師喊"2"時，所有的2數同學立即向前跑去，追趕前面一個2數的同伴，跑一圈後仍回原位。
規則：
1.追跑時一律在圈外1~2米范圍內進行，不得在圓內或穿梭跑，不得跑向遠方。
2.手觸到前者的任何部位算捉到，但不得對同伴猛擊。
要求：不是追趕的同學，仍保持一定距離，不幹擾別人追趕。
方法c：全班站成圓圈，按1~2報數，並逆時針慢跑。
當教師喊"1"時，則所有"1"數停步原地站立，"2"數同學繞"1"數向前做"S"蛇形跑。教師喊"2"時，則"2"數同學止步站立，"1"數同學繞"2"數向前做"S"蛇形跑。
規則：
1.叫某數後，該同學不得向前跑動。
2.不可變速，不許超越前者。
3.止步站立者，不得故意阻擋跑者。
要求：注意聽信號，起動和止步都需要快，保持間隔。
方法d：每人用一根跳繩在地上圍成一繩圈，繩圈隨意分布在規定范圍內，但圈之間最少相距1米，教師無繩，不擺圈。開始在教師帶領下，在圈間的通道上做各種行進間准備活動，當教師突然發出口令後，教師與學生立即各搶佔一圈，未佔到圈者為失敗。
規則：
1.行進間准備活動時，不許從圈內通過。
2.先進圈者算佔領。
3.搶占時不允許做推、擠等侵人犯規動作。
要求：做操時始終要注意領操人動作
方法e：教師立於圓心。學生按逆時針行進。當教師雙手上舉時，學生做足尖步走；教師手下舉時，學生做矮子步走；教師右手側舉時，學生面向圓心，向右做側並步跳。教師左手側舉時，學生面向圓心，向左做並步跳。
規則：做動作中始終注視教師，不得效仿他人。
要求：反應要快，變換動作迅速無誤。
附註：第二次做時，教師動作不變，同學動作顛倒一下，即，教師手上舉，學生走矮子步；教師手下舉，學生走足尖步；教師右手側舉，學生面向圓心，向左並步跳；教師左手側舉，學生反之
27、解脫接力
一、游戲准備：選籃球場一塊，准備兩根70厘米長的繩子，每根繩兩端各扎一個圈結，分別放置在中線兩側地上。
二、游戲方法：把游戲者分成人數相等的兩隊。每隊各派一人站在同一端線兩側，餘下的學生各成一路縱隊站在另一端線後方。 比賽口令發出後，兩排頭跑到中線處，兩大拇指套入繩端圓圈內握好，左（右）腿從左（右）臂外側插入繩後，接著右（左）手將繩從頭上繞至背後並抽出右（左）腿。繩子放回原位後跑到對面端線，與同伴手拉手（異側手勾握）左腿或右腿跨越過手，接著右（左）腿抽出，並接替原來人的任務。原來人跑回起點，與第二人擊掌後，至隊尾休息。第二人接到擊掌信號後，做同樣動作。如此依次進行，先做完的隊
為勝。
三、游戲規則：
1、無比賽口令或擊掌信號，判無效。
2、按規定順序，動作規范。
四、教法建議：
1．游戲時，男女生要分開。
2．適合初中生選用。
28、築鐵路
一、游戲准備：
在場地上劃一條起跑線，線前5米處並排4面小旗（視隊數而定）間距2一3米。在小旗前25米處各放一個實心球，體操捧若干。如圖1-41所示：
二、游戲方法：
把游戲者分成人數相等的四個隊，每人手拿一根體操棒，站在起跑線後，裁判發令後，各隊第一人持體操棒跑到小旗前，將體操棒放在地上當「枕木」或「鐵軌」，然後迅速向前跑，繞過實心球跑回本隊，拍第二人的手後站到隊尾；第二人跑過小旗將體操棒同前人一樣參加架路，跑回拍第三人的手。如此依次進行，最後以鐵路築成得又快、又整齊、又好的隊為勝。
三、游戲規則：
1．築好的「鐵路」像鐵路，亂放和不像鐵路者算失誤。
2．後一人需與前一人擊掌後才能跑。
四、教法建議：
1．鐵路築法不作具體規定，讓游戲者自行施計和施工。
2．鐵路築成後，也可讓游戲者成縱隊，左手搭肩，右手握前者的右肘，
從起跑線起跑，排頭跑到紅旗處拿起紅旗舉起前進。其餘隊員右手模仿車輪轉動，通過鐵路線繞過實心球跑回起點。先回到起點，隊伍整齊者為勝。
29、播種
(一)游戲目的：
發展學生的速度和敏捷性，培養其快速和協調的能力。
(二)准備工作：
1.在排球或籃球的場地上，在兩半場內中心處和四角處，畫直徑為1米的圓圈5個。
2.小沙包8個，每4個一組分別放在兩個中圈內。
(三)游戲的進行：
教師可將學生分成人數相等的兩個隊，各成縱隊面對場內，分別站在兩條端線中心點的線外。
游戲開始，聽到教師發令後，排頭跑至中間圓圈拿起一個沙包，用墊步加跨步的跑法把沙包放入1號圈內；然後回到中心圈再拿一個沙包，照前方法將沙包放入2號圈內，以此類推把4個沙包放完後要跑進中心圈再返回本隊，拍第2人手後站至隊尾。第2人依前順序依次將沙包一個一個收回中心圈後，跑回本隊，全隊依次將沙包分開和收回，最後先完成的隊為勝。
(四)游戲規則：
1.沙包必須放入圈內，不準拋擲，如未能放入，必須放好後，才准繼續向下進行。
2.每次拿、放沙包時，必須有一隻腳踩到圈內。
3.換人時，必須擊掌後，第2人才准起動。
(五)教法建議：
1.沙包和圈數可適當增減。
2.採用什麼步法，可根據情況進行變化。
30、觸球追人
(一)游戲目的：
訓練學生快速起動和急停，發展其速度和靈巧。
(二)准備工作：
1.在場地上畫一個中心點，以此點為中心，再畫一個距角頂為3米的等邊三角形。
2.實心球一個，放在三角形的中心點上。
3.手榴彈或其它立柱3個，分放在三角形的角頂處。
(三)游戲的進行：
教師可將學生分成人數相等的甲、乙、丙3個隊，各成縱隊面向中心點，站在角頂立柱或手榴彈後兩米處。
游戲開始，各隊排頭站在頂角處，做好起跑准備。教師發令後，各隊排頭按規定路線進行跑動和觸摸球；並甲追乙、乙追丙、丙追甲，在繞一周跑回原處前追到(以手拍背)時，即為本隊得1分，隨後站到本隊隊尾；第2名學生按同樣方法進行，直至全隊做完，以得分多的隊為勝。
(四)游戲規則：
1.追拍時，必須按規定繞過立柱和觸摸球的路線進行跑動。
2.觸摸球時，不得使球滾動，若球被移動必須放回原處後才准繼續跑。
(五)教法建議：
此游戲的三角形可改為四邊形、五角形等，按角數分隊，以增加游戲的人數。

J. 手把件如何穿繩子圖片

1、材料：穿孔的吊墜掛件、紅繩、剪刀、打火機。用火烤紅繩子，趁熱抽絲捏細，使其能穿過吊墜和串珠的孔。

(10)柳小學生繩擴展閱讀

編織技法

編織工藝品中豐富多彩的圖案大多是在編織過程中形成的；有的編織技法本身就形成圖案花紋。常見的編織技法有編織、包纏、釘串、盤結等。

1、編織。最基本的技法，包括編辮、平紋編織、花紋編織，絞編、編帽、勒編等工藝。編辮是草編中最普遍的技法，它沒有經緯之分，將麥秸、玉米皮等原料邊編邊搓轉，編成3 ～ 7股的草辮，通常作為草籃、草帽、地席的半成品原料。平紋編織是草編、柳編、藤編普遍運用的技法。

2、它以經緯為基礎，按一定規律互相連續挑上（緯在經上）、壓下（緯在經下），構成花紋。花紋編織是在平紋編織的基礎上再予以變化，編織出鏈子扣、十字扣、梅花扣等花紋。

3、絞編類似平紋編織，但結構緊密，不顯露經。編帽是以呈放射狀的原料互相掩壓、旋轉而編成圓形的帽子。勒編是柳編的常見技法。它以麻線為經，以柳條為緯，編織時將麻線和柳條勒緊，所以結構堅固，質地緊密。

4、包纏。以某一原料為芯條，再以其他原料包、纏於芯條之上 ，編織成所需要的造型和花紋 。主要有纏扣、包纏、棒錘扣等。纏扣是玉米皮編常用的技法。它以麥秸等編織成辮子狀的芯條作為經繩，然後在外面以玉米皮纏之。

5、每片玉米皮可在芯條上纏兩圈後而結扣，並通過結扣，將上下纏過的芯條連接成形。包纏是將包纏原料沿芯條向一個方向均勻地包纏 ，如以藤條包纏藤編傢具 、柳編器皿的邊沿、把子，不僅使其光滑，便於扶把，而且堅固耐用。棒錘扣是以玉米皮包纏的經線往返成約 4厘米長的芯條，再纏幾圈，形成相互連環成套的棒錘鏈扣。

6、釘串。釘，是以針線或其他原料將兩部分編織原料或半成品釘合成一體，構成器物；串，是將兩者攏合，並不連成一體。常用的技法有手釘、機釘、砌釘等。手釘是將麥秸辮、玉米皮辮等用手工縫紉釘連成片，製成茶墊、壁掛、地席等。機釘是以縫紉機將麥秸辮、玉米皮辮釘連成草帽、提籃等。

7、盤結。是經緯形式和包纏、結扣相結合的編織技法。常見的有馬蓮朵、套扣等。馬蓮朵又名打結，是以玉米皮包纏的芯條作為經緯，然後互相掩壓、盤結，組成有立體感的蓮花狀四方連續花紋。套扣也是打結，但形狀扁平，沒有立體感。

藝術特色

1、編織工藝品在原料、色彩、編織工藝等方面形成了天然、樸素、清新、簡練的藝術特色。

2、在原料上，玉米皮、麥秸、柳條、麻等天然的淺黃、淺棕、乳白等色彩和質地，給人們以自然素質的美和淳樸的藝術享受。如山東柳編的筐、籃、簍、花盆套等，既呈現柳條典雅的淺棕色，又體現編織工藝簡練，風格粗獷，富有天然野趣。

3、在工藝上，通過運用編織、纏扣、釘串等多種技法，編織成豐富多彩的花紋和造型。雖然麥秸、玉米皮、竹篾、柳條等原料色澤單一，但由於編織工藝的多樣化，採用疏密對比，經緯交叉、穿插掩壓、粗細對比等手法。

4、使之在編織平面上形成凹凸、起伏、隱現、虛實的浮雕般的藝術效果，增添了色彩層次，同時也顯示了精巧的手工技藝。

5、在裝飾方法上，編織工藝還運用布貼、刺綉、藍印花布、絨綉等工藝，使之更加多彩。在草編、玉米皮編的提籃上裝飾刺綉、布貼、絨綉或彩色草編圖案，在雅緻中又顯示高貴。

6、山東萊西的玉米皮纏扣提籃是以藍印花布為面料，在深藍色的襯托下，使得乳白色的玉米皮纏扣編織更顯潔白，而且玲瓏剔透 。在玉米皮編織的壁掛上 ，飾以燈芯絨的布貼圖案，手法新穎。

7、在色彩上，編織工藝品大多以乳白、咖啡、淺綠、淺土黃、灰綠、淺藍等中間色、調和色為主， 並適當在小面積上運用對比色，取得既調和、又對比的效果，也顯示了典雅、樸素的藝術特色。