水經注小學生

Ⅰ 小學生演講稿

同學們：
今天，我要演講的題目是「祖國在我心中」。現在，中國的科技發達了，我們人人都過上了幸福的小康生活。但你們知道嗎？50年代的中國是一個很被別人瞧不起的國家，它沒有偉大的科學成就，科技也得不到發展。然而，一些留學知識分子的回國，使中國的命運得到了根本的轉折，正是他們，挺直了中國的脊樑。
鄧稼先就是這些留學生之一，當時他聽說中國的科技狀況，放棄了博士學位，決心回國為祖國貢獻自己的一份力量，因為他知道：自己是中國的兒女，是炎黃的子孫！
他回到中國，參加了原子彈的研製工作。鄧稼先不怕困難，經常帶領工作人員到前線工作。他親自到黃沙滿天的戈壁取樣本，還冒著被輻射到的危險監制原子彈。終於，在他和大家的共同努力下，原子彈試驗爆炸成功了！隨後，鄧稼先又以驚人的速度研製成功了氫彈、東方紅衛星。鄧小平爺爺提到鄧稼先，說：「兩彈是他的勛章，中國為他驕傲！」
這些知識分子中，還有很多默默無聞的人廢寢忘食地工作在第一線。他們這么刻苦努力的工作，是為了什麼呢？
中國有那麼美麗的河山，那麼悠久的歷史，那麼燦爛的文化，他們就是為了不讓祖國受到外國人的侮辱和嘲笑。
故宮、長城，哪個不是規模宏大、氣勢輝煌？
泰山、黃山，哪個不是風景秀麗、雄偉壯觀？
造紙、火葯，哪個不是我們中國人的驕傲？
當鮮紅的五星紅旗冉冉升起時，我們都會想起那些愛國的知識分子。正是這句話，成為了他們的動力——我是中國人。我愛我的祖國！ 行么？

Ⅱ 你好，偶是一名小學生 下周三就要畢業考試了 請問有沒有什麼可以促進語文和英語學習的好辦法在此謝過了

http://www.360doc.com/content/12/0423/17/0_205939272.shtml這個鏈接里有英語的， 中國第一部詩歌總集--《詩經》
中國第一首長篇抒情詩--《離騷》
中國第一首長篇敘事詩--《孔雀東南飛》 （357句，1785字）
中國第一部神話集--《山海經》
中國第一部文言志怪神話小說集--《搜神記》
中國第一部小說總集--《太平廣記》
中國第一部筆記體小學集--《世說新語》
中國第一部長篇章回小說--《三國演義》
中國第一部推理小說--《包公案》
中國第一部世情小說--《金瓶梅》
中國第一部散文集--《尚書》
中國第一部日記體游記--《徐霞客游記》
中國第一部笑話集--《笑林》
中國第一幅長畫卷--《長江萬里圖》
中國第一幅風俗畫--《清明上河圖》
中國第一部語錄體著作--《論語》
中國第一部紀傳體通史--《史記》
中國第一部國別體史書--《國語》
中國第一部斷代體史書--《漢書》
中國第一部哲學著作--《周易》
中國第一部地理書--《禹貢》
中國第一部地理學專著--《水經注》
中國第一部農業網路全書--《齊民要術》
中國第一部綜合農學專著--《農政全書》
中國第一部農業生產技術論著--《天工開物》
中國第一部字典--《說文解字》
中國第一部詞典--《爾雅》
中國第一部編年體史書--《春秋》
中國古代最大的一部詩歌集--《全唐詩》
中國第一部有關音樂的書--《漢樂府》
中國第一部葯物學巨著--《本草綱目》
中國第一部建築學書--《營造法式》
中國第一部營養學書--《欽善正要》
中國第一部文選--《昭明文選》
中國第一部機械工程書--《新制諸器圖論》
中國第一部方言詞典是《方言》
中國第一部兵書：《孫子兵法》
中國第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策
中國第一部專記個人言行的歷史散文： 《晏子春秋》
中國第一部文學批評專著： 《典論•論文》（曹丕）
中國第一部大網路全書是：《永樂大典》
中國第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
中國第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》
中國第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》
中國第一部長篇諷刺小說： 《儒林外史》
中國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》
中國第一部個人創作的文言短篇小說集：《聊齋志異》
中國新文學史上第一篇短篇小說是：《狂人日記》
中國第一部浪漫主義神話小說：《西遊記》
中國第一篇報告文學作品是：（夏衍）《包身工》

1、把在團體中起主導的人喻為（ 主心骨,領頭羊, ）
2、把足智多謀的人喻為（智多星 ）
3、把接待賓客的當地主人喻為（東道主 ）
4、把公堂台階下受審的囚犯喻為（階下囚 ）
5、把吝嗇錢財、一毛不拔的人喻為（ 鐵公雞）
6、把混混噩噩、不明事理的人喻為（ 糊塗蟲）
7、把世故圓滑的人喻為（ 老油條）
8、把沒有專業知識的外行人喻為（門外漢 ）
9、把技藝不精、勉強湊合的人喻為（ 三腳貓）

寫出「突然」的近義詞：驟然、忽然、猛然、倏忽
表示人死亡的詞：圓寂、逝世、去世、病逝
表示輕聲哭的詞：啜泣、抽泣、哽咽、抽噎
承諾別人的話--諾言
誠懇勸告的話--忠言
骯臟下流的話--穢言、污言
胡說八道的話--胡言
婉轉表示的話--婉言
不切實際的話--謠言
讓人吃驚的話--危言
象徵美好的話--吉言
勸人改錯的話--諫言
隨便逗笑的話--戲言
討人喜愛的話--甜言
抱怨不滿的話--怨言
預測未來的話--預言

墨家: 墨翟
儒家: 荀況 孟軻
道家: 莊周
法家: 韓非

中華人民共和國十大元帥：朱德、彭德懷、賀龍、陳毅、劉伯承、羅榮桓、徐向前、聶榮臻、林彪、葉劍英。
我國四季名花：（春）蘭花、（夏）荷花、（秋）菊花、（冬）梅花
我國四大盆地：塔里木盆地、准噶爾盆地、柴達木盆地、四川盆地。
我國三大平原：東北平原、華北平原、長江中下游平原。
我國四個直轄市：北京、天津、上海、重慶。
我國最大的瀑布：貴州省的黃果樹瀑布。
世界最高峰時珠穆朗瑪峰；世界最長的運河是京杭大運河。
世界上最大最深的洋--太平洋；
最小最淺的洋--北冰洋；
最深的湖--貝加爾湖；
敢於和大海比的湖--裏海；
最大最深的海--珊瑚海；
最小的海--馬爾馬拉海；
世界第1大島--格陵蘭島；
中國第1大島--台灣島；
世界第1長河--尼羅河；
中國第1大河--長江；
世界上最高的瀑布--安赫爾瀑布
世界上最大的海灣--孟加拉灣。
世界第1大洲--亞洲；海拔最低的洲--歐洲。
太陽系中的九大行星：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。
中國第1個世界冠軍是乒乓球健將:容國團；第1個奧運會冠軍是射擊運動員：許海峰；；第1個冬奧會冠軍是李琰；第1個田徑世界冠軍是黃志紅。
體操王子：李寧 鐵榔頭：郎平 羽壇女皇：李玲蔚 跳水女皇：高敏 當代棋聖：聶衛平 車馬炮之王：胡榮華 乒壇女皇：鄧亞萍
體育運動之母--田徑
國際籃壇飛人--邁克爾•喬丹
世界第一運動--足球，起源於英國。
奧運五環的含義：代表歐洲（天藍色）、亞洲（黃色）、非洲（黑色）、澳洲（草綠色）、美洲（紅色），象徵五大洲運動員的友誼和團結。
世界上最強大的火山--維蘇威火山；世界上最早的傳記文學是《史記》；世界上最長的敘事詩是《格薩爾王傳》。
中國最早的敘事詩是《孔雀東南飛》
世界三大宗教--佛教、基督教、伊斯蘭教。
中國人民共和國國歌--《義勇軍進行曲》是電影《風雲兒女》的主題歌，作詞田漢，作曲聶耳。
中國最早的地理學家是酈道元；古代航海家是鄭和；第1位鐵路專家是詹天佑；橋梁專家是茅以升；導彈之父是錢學森。
「五筆字型」發明者是王永民。
唐詩、宋詞、元曲、明清小說
四大名著
《水滸傳》施耐庵 《紅樓夢》曹雪芹 《西遊記》吳承恩 《三國演義》羅貫中
詩仙：李白，名：李太白，寫作特點：浪漫，號稱：青蓮居士
詩聖：杜甫，名：杜工部 詩魔：白居易，號稱：香山居士
詩天子：王昌齡 詩鬼：李賀 詩豪：劉禹錫 詩囚：孟郊、賈島，倆人一起被稱為：郊寒島瘦
田園詩人：陶淵明 邊塞詩人：王昌齡 山水詩人：王維
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍
唐宋八大家：（宋）蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏、（唐）柳宗元、韓愈。
竹林七賢：（晉代）阮籍、嵇康、山濤、阮咸、向秀、王戎、劉伶。
照相機的發明家：達蓋爾（法國）
現代計算機之父：馮•諾依曼（美國）
溫度計是瑞典科學家攝爾西斯發明的。
電池是義大利科學家伏打發明的。
人類的天敵是環境污染。
諾貝爾獎項：化學、物理、生理或醫學、文學、和平與經濟，6個獎項。
酸雨的罪魁禍首是人。
清末四大譴責小說：李伯元《官場現形記》、吳趼人《二十年目睹之怪現狀》、劉鄂《老殘游記》、曾樸《孽海花》。
炊具中的瑰寶：鐵鍋。
人類生存的三大支柱--淡水、空氣、食物。
中國最早的旅遊地理文學作品是《山海經》，也是我國記載神話最多的一部古籍。
宇航之父：齊奧爾科夫斯基
世界五大宮：北京故宮、凡爾賽宮、白金漢宮、白宮、克里姆林宮。
中國人民十大將軍：栗裕、王樹聲、譚政、徐海東、羅瑞卿、黃克誠、許光達、張雲逸、肖勁光、陳賡。
中國現代文學史上著名劇作家--曹禺，原名萬家寶。
圓舞曲之王：約翰•施特勞斯，奧地利作曲家、指揮家、小提琴家。
巴金：原名：李芾甘 名著：《愛情三部曲》《激流三部曲》
老舍：原名:舒慶春 字：舍予 名著：《茶館》《駱駝祥子》
魯迅：原名：周樹人 字：豫才 浙江紹興人。現代中國偉大思想家、文學家、革命家。《狂人日記》是中國文學史上第一篇用現代體式創作的白話小說。《阿Q正傳》是世界名著。
秦牧：原名：林覺夫，被讀者稱之為「南國的花城」
郭沫若，現代詩人、作家、歷史學家。原名郭開貞。
我黨第1位見到列寧的人是張太雷；第1位和列寧照過相的人是瞿秋白。
最早把中國象棋傳入國外的人是謝俠遜。
魚類這個龐大的家族共有3萬個成員。是地球上最古老的居民。
霧多的地方--水面上和城市

1.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 2.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。3.人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 4.大江東去，浪淘盡，千古風流人物。5.大江流日夜，客心悲未央。 6.萬里赴戎機，關山度若飛。7.山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 8.山外青山，樓外樓，西湖歌舞幾時休。9.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 10.細雨魚兒出，微風燕子斜。11.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。13.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄紅。 14.星垂平野闊，月涌大江流。15.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 16.昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。17.小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。 18.天生我材必有用，千金散盡還復來。19.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 20.天若有情天亦老。21.天涯何處無芳草。 22.天際識歸舟，雲中辨江樹。23.天意憐幽草，人間重晚晴。 24.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。25.長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。 26.文章千古事，得失寸心知。27.宣父猶能畏後生，丈夫未可輕少年。 28.秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。29.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 30.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。31.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。 32.正是江南好風景，落花時節又逢君。33.古來學問無餘力，少壯工夫老始成。

Ⅲ 小學生祖國頌詩歌 小學生祖國頌詩歌

《祖國啊，我親愛的祖國》

【現】舒婷

我是你河邊上破舊的老水車，

數百年來紡著疲憊的歌。

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索。

我是干癟的稻穗;

是失修的路基;

是淤灘上的駁船。

把纖繩深深，

勒進你的肩膊。

——祖國啊!

我是貧困，

我是悲哀，

我是你祖祖輩輩，

痛苦的希望啊。

是「飛天」袖間，

千百年來未落在地面的花朵。

——祖國啊!

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網里掙脫。

我是你雪被下古蓮的胚芽，

我是你掛著眼淚的笑渦，

我是新刷出的雪白的起跑線，

是緋紅的黎明，

正在噴薄。

——祖國啊!

我是你的十億分之一，

是你九百六十萬平方的總和。

你以傷痕累累的乳房，

喂養了，

迷惘的我、深思的我、沸騰的我。

那就從我的血肉之軀上，

去取得，

你的富饒、你的榮光、你的自由。

——祖國啊！

我親愛的祖國!

出處：

《祖國啊，我親愛的祖國》出自現代詩人舒婷的詩集《雙桅船》。在國家蒙難、人民遭殃的混亂歲月，備嘗艱辛的舒婷，內心的迷惘、痛苦可想而知；「四人幫」粉碎了，她又是何等的滿懷喜悅！詩人面對祖國擺脫苦難、正欲奮飛的情景，以自己獨有的抒情方式寫下了此詩。

(3)水經注小學生擴展閱讀：

愛國主義是指個人或集體對「祖國」的一種積極和支持的態度。這里的「祖國」可以是一個區域或者城市，但是愛國主義一般用於某個國家或者聯邦。愛國即熱愛祖國，國家的直接體現是政權，祖國與國家不是一回事。公民應該熱愛自己的祖國，國家應該效忠自己的公民。

愛國主義應當是自發的，源於基本的利益觀和良知，它彷彿溶化在人們的血液中，無法根本清除。長期以來，民族主義都被統治者所小心駕馭，統治者千方百計地將自己演

愛國主義集中表現為民族自尊心和民族自信心，為保衛祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神。不僅體現在政治、法律、道德、藝術、宗教等各種意識形態和整個上層建築之中，而且滲透到社會生活各個方面，成為影響民族和國家命運的重要因素。

Ⅳ 小學六年級能學古文觀止嗎

首先，需要認識到的是，我們所說的古文，不過是古代人日常交談的話語，就像我們現在的普通話一樣，所以，不要有畏懼心理。學習古文對於六年級的孩子來講，難度並不大，可以閱讀一些中等難度的古文書籍比如《史記》、《資治通鑒》這一類的了，也就是下面要說的第3部分。
結合我自己的經驗，如果古文基礎較弱，建議按照以下步驟來學習：

1，朗讀背誦《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《詩經》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以結合歷史故事）
2，《小學生古文100篇》（簡單小短文，先翻譯，然後熟讀，仿寫）。
3，《三言二拍》、《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》上述六本書的文白本較好。上述以史書和文白小說為主，淺顯易懂而且趣味性較強，同時也具有較高的文學性，可讀性強
4，《世說新語》、《顏氏家訓》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢影》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《曾國藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養性，臧否人物，能讓你感受到古代文學的平易與文學美,
5，《古文觀止》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水經注》、《洛陽伽藍記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。以我所見，中華文明文學史上三個比較重要的階段是先秦、唐宋、明清之交。上述九本書在這三個階段上都占據著非常重要的地位，可說是各有千秋。《古文觀止》是集古今名家名篇之大觀，其餘八本各有千秋，《孟子》說理精闢，文字流暢，語言形象；《莊子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，極有表現力；《荀子》擅長說理論辯機鋒百出，思想深邃，邏輯周密；《韓非子》，《韓非子》以寓言和史料進行深入淺出的論證，平易中見哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》屬於文集類；《洛陽伽藍記》、《水經注》記載較雜，山川地理風情世俗皆有涉獵，且文學性較高。從多個方面來學習，相互印證，全局觀可以形成。
6，就學習的方法來講，學習語言類都是四大法寶：聽說讀寫。對於古文來講，最重要的就是讀、背。建議多背誦一些古文的經典名篇，然後進行主題閱讀，漸漸的你就能找到那種感覺，就是摸到古代人在使用語言的規律和感覺，或者說，語感。找到了語感，對付日常的做題，問題應該就不大。
另外，在學習古文的時候，需要准備一本工具書，一本即可。就是王力主編的《古漢語詞典》。

Ⅳ 寶貝上小學一年級，老師布置的作業是找與神話故事中的人物有關的四字寓言故事並寫出與之相有關的現代設備

精衛填海，女媧補天，倉頡造字， 田螺姑娘

菊花仙子， 天鵝仙子與蛤蟆神· 鯉魚跳龍門 · 八仙斗花龍 · 西王母和她的蟠桃仙子 · 龍公主戲神珠
· 吳剛伐桂 · 織女牛郎鵲橋相會· 孔雀公主與傣族王子 · 百鳥衣， 大禹治水 ，田忌賽馬 ，九斤姑娘 華佗求學， 伯樂薦人， 團結力量大，定城磚 鑽木取火， 孔雀公主， 白蛇傳 神話故事
孔雀公主 白蛇傳 神筆馬良 貪玩的白龍 黃帝戰蚩尤 龍燈 開天闢地 女媧造人補天 仁愛的炎帝 美神瑤姬 炎黃大戰於阪泉
戰神蚩尤 應龍和旱神魃 黃帝戰蚩尤
無頭巨人刑天 黃帝主宰宇宙 智多星與糊塗神 羿殺六怪獸 西王母，月精嫦娥 洛水女神宓妃
堯禪讓帝位給舜 為民捨命的鯀 治洪英雄禹

百鳥之王少昊 帝顓頊繼位 共工怒觸不周山
新任主宰神帝嚳 誇父追日 後羿射日
牛郎織女 龍女拜觀音 嫦娥奔月 神箭手後羿

盤古開天地
現在能見到的宇宙開辟大神，絕大多數是獨一無二，至高無上的男神。僅此，也是以證明，從總體上看，開天地神話產生較晚，母系氏族的傳說少，父系氏族的傳說占優勢。 上古被保存下來的最著名的創世大神是盤古。古書記載，最初，天地混沌未開，像一個大雞蛋，盤古就生在其中。經過一萬八千年，天和地分開了，陽清之物上升為天（民間至今有蛋清上升為天之說），陰濁之物下沉為地（民間至今有蛋黃為地之說）。盤古在天和地的中間，一日變九次（「九」是虛數，意思是多），神奇超過天，能力超過地。 天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古也一日長一丈。這樣又過了一萬八千年，天已經很高了，地已經很厚了，盤古身材也很長了。等到盤古死的時候，他的頭化為了四岳，眼睛化為了太陽、月亮。身上的血液脂膏變成了江與海，身上的汗毛和頭發變成了草木。秦漢時，民間傳說，盤古的頭為東岳，他的腹部是中嶽，左臂是南嶽，右臂為北嶽，腳為西嶽。先輩說，盤古哭泣的眼淚變成了江河，呼出的氣是風，發出的聲音是雷，眼中的瞳孔變成了電。又說，他高興的時候是睛天，發怒的時候是陰天。還有的說，他的牙齒和骨頭變成了金屬和石頭，精髓變成了珍珠和玉石，流的汗是滋潤大地的雨水。 寄生在他身上的各種小蟲子，因感受到風吹，都變成了大地上的人。總之，宇宙即盤古，盤古即宇宙。盤古又是與天地同生長的巨人。 原始人這種想像，今天的人看來會覺得很荒謬。如果細一琢磨，又有一定的道理。首先，原始人的整體觀念很強，把宇宙萬物神為一個巨大的整體。他們主觀認為，這個大整體應該跟人一樣，四肢齊全，五官靈活，有喜怒哀樂。他們把自然人化以後，又進一步想像，整個宇宙空間就是一位巨神——巨人。其次，原始人將此物比彼物，也不是亂比，一般都有某種近似之處。因此，明亮的眼睛才能化為日月，喜則晴，怒則陰。再次，像這種高深難解的問題，必須有相應發達的思想意識為基礎，因此宇宙開辟神無論如何不可能是早期的。通常把盤古作為男性神，可見至少是父系社會的作品。

黃帝
我國上古神話傳說中最著名的英雄神是黃帝。至今，我們還自稱是炎、黃子孫，就因為黃帝與炎帝都對歷史的進步起過推動作用。 黃帝最初並不是某一個具體歷史人物的專稱，而是黃帝族的集中和簡稱的定名。既然原始公社時期，氏族名、部落聯盟之名與大酋長之名，三者是可以統一的，那麼黃帝族漸漸地變成了黃帝，黃帝又逐漸地變成了想像中的祖先英雄，並被描繪為一位神化了的人物，集遠古政治、軍事、經濟、文化於一體，於是黃帝便成了為由遠古歷史傳說到神話，又還原為歷史的典型。所謂黃帝時代，實際是個很廣泛的概念，至少包括了整個新石器時期。根據古史研究所得，黃帝族早期活動中心在西北，即現在的陝西省渭河以北，還包括今甘肅、寧夏的部分地區。黃帝族壯大以後，沿黃河進中原，爭雄稱霸，成為最強大的部落聯盟集團，勢力范圍大體上跨今之山東、甘肅、河南、湖南、河北的地域，在片服其他部落集團的同時，民族之間進行了一次大融合，為華夏族的形成奠定了堅實的基礎。故此，黃帝便成了神話中的中心人物，諸神之上帝。 黃帝的神話傳說非常多，由於出自不同時期不同人物的記載，有的甚至相互矛盾。黃帝所在地，各說不一，有說他建的軒轅國，在窮山一帶。（見《山海經？ 海外西經》）故後人稱他作軒轅黃帝。有的說黃帝是有熊氏族，在河南新郎。《史記》則說他生長於姬水之濱，以姬為姓。《左傳》又說黃帝族以雲為標志，官職和族名都叫雲……較普遍採用的《史記》所說。神話傳說中的黃帝有25個兒子，一萬個諸侯，諸侯中有7000個是神靈。說明黃帝確實是位勢力范圍很廣泛的部落聯盟首領。黃帝之是人文之祖，集文化英雄之大成。傳說他能種五穀，能馴化鳥獸和蟲類，會種桑樹，發明了布帛，能用石製造武器，開采了銅礦造刀……簡直是位萬能之神。 他的出身極不平凡，是大地之神的女兒附寶所生，嬰兒時便能說話，自幼聰明才智慧過人。傳說他是黃龍體，長了四張面孔。經常有百神來朝見他，他也派這些神替他作事。 天上的雷雨歸他主管，他能使天空發生14種變化，使陰氣和陽氣相互交感，震動為雷，激盪為電，交和為雨，發怒為風，亂而為霧，凝結為霜，分散為露，聚攏為雲，升騰為虹，霓[ni泥]……（見《太平御覽》卷六引《天文錄》）。由此可知，黃帝作為神話形象，奇異荒誕。他有超自然、超人的本領，這都是歷來神話創作者的誇張。所謂黃帝四面，無非是表示他對四面八方的動態都很注意了解，方有每戰必勝的可能。在古史傳說的五帝之中，黃帝能獨居中央上帝的位置，主要是他的赫赫戰功，常為人們傳頌。

大羿
我國上古神話傳說中最著名的射手是羿，加上羿與月中嫦娥還有夫婦關系，所以這一神話傳說流傳很廣。魯迅根據這一傳說曾再創作成小說《奔月》，今人取羿的英雄事跡，創作成舞台藝術，說明羿的神話很深入人心。 據說，羿的所在地是有窮族，他製作的弓箭，善射，無論是高處的、遠處的、動的、細小的，他都百發百中。有人說：「羿者，天下之善射者也。」（《荀子？ 儒教篇》）他調整好了弓箭以後就堅守不動。他操弓的時候，對其高低看得很准。他有必定射中的門道，因此多發多中。（見《管子？ 形勢解》）羿對自己的射技要求非常嚴，如果偶然失誤，則更加勤練不懈。有這樣一個故事，說羿經常與友人吳賀北游，見一隻小雀飛過，吳賀請羿射雀。羿問道：「你是要活的還是要死的？」吳賀請羿射雀的左眼，羿卻射中小雀的右眼，深以為恥。以後他勤練射技，結果「妙中高出天下」。（見《路史？ 後記十三上》）這是羿的早期傳說，那時的羿竟然會因為友人的一個並不起眼的要求未滿足而發奮，足見其進取精神之強烈。有的傳說，羿在東方的天帝俊的屬下，俊賜給羿紅色的弓和帶繩子的白色箭，並命羿到下方同去扶助下方的百姓。羿作為射神，果真解救了下方眾人的艱危。（見《山海經？ 海內經》）然而神話傳說經常出現不少歧異情況，後人不必像對待史實那樣去推敲。《山海經》說羿是奉俊之命扶救人們，而《准南子》的今傳本，又說他是奉堯的命令去為民除害的。出現這種情況沒有什麼奇怪。因為靠記憶和口頭傳播，傳來傳去，歡難免會有出入。加上人們愛慕英雄之心，自古有之，都願意跟英雄攀關系，學術界還有一種較為普遍的看法，認為神話傳說中的俊、嚳、舜是同一個神話人物的不同稱呼，屬於東夷系。而舜又是堯的繼承人，既然舜（俊）能向羿下命令，焉知堯不能命羿呢？ 這管羿是堯之下屬或是俊之下屬，都無關緊要，關鍵在羿究竟有哪些英雄事跡。對他的功績記載得最集中的是《淮南子？ 本經訓》。幫文為；堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐（ya yu 亞雨）、鑿齒、九嬰、大風、封豨（xi 希）、修蛇、皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇（chou 籌）華之野，殺九嬰於 水之上，繳（ zhuo 酌）大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽（與擒通）封豨於桑林。 萬民皆味道，置堯以為天子。於是天下廣狹、險易，遠近，始有道里。羿奉堯的命，射掉了危害人類的10個太陽和六種可怕的野獸。從此，不管是寬還是狹窄的地方，是險峻還是易行的地方，是遠還是近，都暢通無阻。這里兩處必須注意，一是立功者本是羿，為何眾人卻立堯當天子，這顯然是奴隸社會以後加進去的君臣觀念。另一是天上10個太陽都射掉，天下豈不一片漆黑，這大概是記錄者有疏忽。羿只能射下10日之中的9日才符合情理，事實上還留下了一個太陽。民間傳說1日躲在馬齒莧下說足可旁證。

鯀和禹
傳說鯀是黃帝族的後裔。《山海經？ 海內經》說：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」又是說他是天帝長子。「昔者伯鯀，帝之元子。」（見《墨子？ 尚賢中》）他創造出農具，馴服了牛，並能駕馭，教會人們播種五穀時要把雜草鏟除干凈。他為人正直，家住西 .《世本》說他還建造過城廓。可見他在治水之前已經很有貢獻。 鯀是奉帝堯之命去治水的。堯在位的時候，天下尚未平定，洪水橫流，到處泛濫成災。 草木長得很高，禽獸繁殖得很快，五穀不豐收，禽獸雙人還厲害，獸蹄鳥跡，遍布各地。（見《孟子？ 騰文公上》）堯帝召集群神開會商議。帝說：「哎，四方諸位神啊，現在洪水浩浩盪盪，淹沒了大山與丘陵，到處都是水在作害，下方的百姓都很愁苦，有誰能去治理這場水患呢？」大家齊聲說：「噢，派鯀去吧！」堯帝接受了大家的建議，便對鯀說：「你去吧，不過要恭謙謹慎。」（見《尚書？ 堯典》）鯀受命出發，看到洪水滔滔，無法止住，他便用息石、息壤去堵填。（見《山海經？ 海內經》）郭注引《歸藏？ 啟筮》這是一種自生自長的石塊和泥土，不是人間的東西，只有天帝所有。鯀大膽地從天帝那裡偷來，事先沒有得到天帝的同意，因此觸怒了天帝，天帝使命令一個叫祝融的神，在羽郊這個地方把鯀殺了，實際上是鯀掘土堵水，挖去了堯部落的肥沃土壤，侵犯了堯部落的利益。堯作為部落首領自然相對地有較多的特權。鯀偏偏偷了他管的領土的沃土，他怎麼能容忍，當然便要找個借口殺鯀。所謂鯀偷自生自長的天帝的自壤，便是對這一事件作了神話式的解釋。 鯀妻是何神，未見記載，但鯀卻生了禹，原來還是一位享有生育大權的男神。禹為父生，便不可能如正常所見的孕育生產，而是說鯀死以後，屍剖腹出禹只是其中之一。歷來根據這一則神話，便確認了鯀、禹的父子關系。另外，禹又是鯀未竟之業的繼承者，沒有鯀的失敗，也就不會有禹的成功。禹接受天帝的任命，把息壤分散開去，並平定了九州的水患。（見《山海經？ 海內經》）鯀的壯烈犧牲，可與希臘神話盜火之神普羅米修斯媲美。人們懷著尊敬的感激之情追念這位治水的開創英雄。傳說，「海民於羽山之中，修立鯀廟，四時八致祭祀，常見玄鮮與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣。」（《拾遺記》卷二）據說，鯀便是羽淵之神，玄魚即他的化身。此後，他便成了河精或河神。鯀時期的科學技術只達到那手種水平。 禹時候的天帝已經不是堯，而是虞舜。歷史又前進了一步。 禹是傳說中的歷史人物，有若干神話色彩，但並不濃厚。禹出生於西羌，治水之前，曾得到河精的幫助。有的說，禹為了治水，正在河邊觀察，忽然看見一位人面魚身、皮膚白皙（xi 析）的人從水中出來，自稱是河精，授予禹一張治水的地圖，又回到水中去了。（見《屍子》孫星衍輯本卷下）又有的說，禹打開了龍關之門的龍門，走到一年深數十里的岩洞中，非常幽暗，無法再前走。禹便舉著水把向前，碰見一頭豬，銜著夜明珠，放出的光好似蠟燭，又有一條黑色的狗，朝前面吠叫。禹在里邊迷失了一晝夜。 天色漸明，見豬、犬都變人形，穿黑衣。另外還有一神，蛇身人面，即伏羲，賜給他一張八卦圖，還贈給他玉簡，可用於量度大地。（見《拾遺記》） 禹總結了鯀治水的經驗和教訓，改填堵為疏導。他在治水過程中，進行了一場又一場驚天動地的戰斗，也必然經歷了無數次驚險。不過上古人善於將自然神靈化，因此，圍繞著禹的治水，便有相應的神話。其中，禹治服大水怪無支祁，可說是禹治水傳說的一段插曲：禹為了治理洪水，曾三次到桐柏山，那裡驚風走雷，石頭會號叫，樹木會嗚鳴，地上的惡神充塞在河川，天上的惡神揮舞著兵器，水利工程不能進行。禹大怒，召集百神，授命夔（kui奎），命其清掃妖孽。桐柏山及附近諸山神們恐怕禍及自己，都請求饒命。禹把他們之中的鴻蒙氏、商章氏、兜婁氏囚禁起來，從他們那裡知道是淮水和渦水的水神名叫無支祁的在作怪。此神善於應對談話，能辯解別江淮之水的深淺，以及平原、低濕的遠近。無支祁的樣子像猿猴，高額扁鼻，白首青軀，金目雪牙，脖子一伸有10 0尺長，力量超過九條大象，不停地跳躍、搏擊、飛奔，一會兒也不安靜，無論聽什麼看什麼都不能持久。禹把它交給童律管不了；把他交給烏木則，也管不了；交給庚辰，庚辰才把它管住了。但那引起數以千計的妖物，如鴟（chi吃）脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪立即奔走呼號，把禹及其他人團團圍住。庚辰揮舞大戨把他們趕走了。禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的脖頸，鼻子上掛上一個金鈴，壓在淮陰龜山的腳下。淮水才能永遠平安地流入海里。 這雖然是後人根據神話傳說的再創作，仍然反映了禹當時治水有多麼困難，首先要克服自然界的種種阻力。禹治水的足跡踏遍南北各地。在他的率領下，疏導了九河，打通了濟水與漯水，將這兩水導之入海。開拓了汝水、漢水，疏通了淮河、泗水，讓這幾條河水直通長江。又讓洛水流入黃河。……《莊子。天下》說禹治水後，「通四夷九州，名川三百，支川三千，小者無數。」華夏大地，江河暢通了，禹的功德被後人歌頌為「疏川導滯，鍾水豐物。」（《國語？ 周語下》）治水成功，農業必定發展。農為我國古代的經濟基礎，當然帶動其他方面的物富民康，禹便繼舜當了部落聯盟的首領。 禹的重要經驗是沒有採用鯀的湮塞法堵水，而是疏導之。「禹乃決江疏河，通之四瀆（毒），致之於海，大小相引，高下相授，百川順流，各歸其所。」（《新語？ 道基》）大家才能離開高山，在平原上居住。禹為了建功立業，雖然愛上了塗山女，但沒有跟她在一起，而到南方巡視去了。塗山女常命侍候在向陽的山坡上，並自歌曰：「我等候著心中的人啊！」這就是南方樂歌的開端。（見《呂氏春秋？ 季夏紀？ 音初》）禹直到30歲，才跟塗山女結婚。《史記？ 河渠書》說禹治水13年之中，三次走過家門都不進去。相傳有一塊「夫婦石」，就是因為塗山女總見不到禹回家，好久久佇立在那裡而變成的。 也有另一種說法。禹為了打通 轅山，化為熊，他曾對妻子塗山女說：「你要給我送飯，聽到鼓聲再來。」不料禹不小心，踩掉了一塊石頭，打中了鼓。塗山女一去，見禹變成了一頭熊，覺得很羞慚，跑到嵩山下，化做了一個石頭人。這時，她正要生孩子，禹追去說：「」還我兒子！石頭人的北面破裂，生出了啟。（見《漢書？ 武帝紀》）顏注引古本《淮南子》禹為治水，犧牲了個人幸福。禹的奮斗精神，永遠激勵著後人。禹治水成功，當然不是他一個人的功勞，而是歷來眾人治水的經驗和成果，通過禹集中體現出來。遠古時始，凡是有特殊才能和優秀品格的人，人們教育認為是因為有某種神異性，與常人不同，故而以神對待。禹在社會轉折時期立了大功，他的治水事跡，充滿了人定勝天的昂揚精神。他被人們塑造成大智大勇、公而忘私、高度理想化了的神，既在群神之列，又高於群神之上，成為山川之神的首領。「禹平水土，主名山川。」（《書？ 呂刑》）主，即主神。山川之主，也就是社神，即最高土地之神。古人說，國中之神，莫貴於社，可見尊貴神聖之極。自古以來，上有最高統治者，中有官吏、文化人，下有平民百姓，無不贊美大禹之功。從正史到野史，從書面到口頭，禹都是很了不起的治水英雄。古代神話傳說里，鯀、禹治水是其中最優秀的篇章之一。連春秋時代的人都不由地贊嘆禹為子孫後代所做的好事，他們說，假使沒有禹治水，那大家住的這些地方便只有魚，哪裡還會有人呢？禹的成功，恰恰證明他生活的時代，跟鯀的時代比，生產力已達到新的水平。 禹的神話傳說產生於原始社會解體時期，一直到封建社會初期才被記錄下來。當人們一想到禹長年在外勞苦，臉曬黑了，腿上的毛磨光了，連妻子都離他而去，崇敬之情油然而生。禹死以後，相傳葬在會稽山。他的墳墓所在地，春天常有鳥來除草，秋天常有鳥來啄穢。地方官禁止民眾隨便傷害這種鳥，若不守規定，刑不寬恕。（見《水經注·漸江水》）

燧人氏和祝融
火是人類無數發現中最偉大的發現。人類因為獲得火才能熟食，從而優化大腦，最終與動物分開。火是一種自然現象，自然起火的歷史比人類的歷史還長。對於火，如果不能認識、控制和掌握它，便是一種極大的威脅。神話傳說有大火毀滅人類的追憶。人類對火的了解和利用，曾經過很長的過程。火的使用對人類的發展有劃時代的意義。這一偉大的發現，凝結在各民族火神的形象中。 上古的燧人氏便是因啄木鳥的啟發而得到火的；據說遂明國有棵大樹，名遂，盤根錯節，佔地萬頃。有一位聖人漫遊到日月光照以外的地方去，來到這個國家，在這棵樹下休息，看到有鳥啄樹，發出火光。這聖人受到啟發，也用小樹枝鑽木取火。以後這個人便叫「燧人氏」。（見《太平御覽》卷七八引《拾遺記》） 人類由利用自然火到人工取火是飛躍的進步。一旦能人工取火，就不必為能否保存火種而發愁，人們可以隨時得到所需要的火。大約在舊石器的中期和晚期，人類已在保存火種和傳遞火種的基礎上，發明了人工取火。不過人工取火，在我國的舊石器考古學上尚未找到具體的例證，只在上古神話傳說中留下了一點蛛絲馬跡。 傳說祝融是上古南方的一位火神，他的形態在《山海經·海外南經》屬於人獸合體形，人面、獸身，騎著兩條龍。何以見昨這是火神，因為此神能顯現天地之光明，即「祝融亦能明顯天地光明」。（《國語·鄭語》）又有古書上說祝融是灶神，最初是女性，後來是男性，還有了妻子。如「灶神祝融是老婦」。（《太平御覽》卷五二姓引《五經異義》）灶，是用來燒火做飯的。灶神，自然也是火神。上古的灶神不少，地位比封建社會晚期的灶神地位要尊貴得多，所以傳說中的祖先黃帝、炎帝都當過灶神。炎帝曾是火神，證據更充分。「炎」即「火」，當是火神無疑。有的說：「炎帝為火師。」（《左傳·哀公九年》）既為「火師」，與一般火種的保存者便不可同日而語，意謂炎帝是火的掌握者、使用者，當然也能人工取火。因此有的說炎帝能鑽木取火，煮熟葷臊食品，使人們吃了不會生病。「炎帝氏以火紀，故為火師而火名。」（《左傳·昭公十七年》）凡是崇拜火的氏族，便奉炎帝為神。炎帝，可能標志我國上古祖先在掌握火方面，具有歷史性的進步。

神食和後稷
中國從原始農業社會到封建社會，都是以農為本，關於農神的神話是不少的。傳說神農是牛的頭、人的身子，居住於姜水（今陝西省歧山縣一帶），故姓姜。姜水一帶的地理氣候宜於種植。傳說神農的出身很不平凡，他的母親女登一天到華陽去遊玩，與神交配才生下了他。神農見大家靠吃獸肉、飲生水、穿皮毛為生，難以長久地維持，便到處去尋找可以果腹的植物，有時，一天便中了很多毒。他的精神感動了上天，便得到了神靈的幫助。「神農時，天雨粟，神農耕而種之。」（《藝文類聚》卷十一引《周書》）從天上掉下來種子，供他種植。又說：「有丹陽銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田。」（《拾遺記》）太陽鳥叼著一枝九個穗的禾，掉在地上的谷料，神農拾起作種子。神農還會加工木料，製造耒[lěi壘]耒呂工具，教給人們按時令下種，用馬尿浸泡種子。人們因為有糧食吃了，都很感激神農。當然，農業的發明，決不會是一個人的功勞，而是許多人積累起來的經驗。神宵的功業，也就是原始農業中的傑出者的創造。 人們為了突出他與農業的關系，賦予他牛首。牛在農業社會是神聖的動物，被禁止宰殺，死後以厚禮葬之。「牛者，所以植谷者，民之命也。」（《淮南子·說山訓》）神農保留了人獸合體的形貌，更能表現出神性所屬。 後稷也是古代一位著名的農業神。他作為周民族的祖先，又被奉為百穀之神。《史記·周本紀》對他的身世記載很詳細，說他名叫棄，他的母親是有合阝氏的女兒，叫姜女 原 .姜女 原 當了帝嚳之妃，因在郊外踩了一個巨人的腳印，有所感而孕。她覺得生下這個兒子不祥，便把他拋棄在一條小巷子里。牛馬走過那裡都不去踩他。又把他拋在山林里，恰逢山林中人多。最後放在冰上，飛鳥用翅膀覆蓋他。姜 覺得很神，遂抱回撫養。因為最初拋棄過，故名棄。棄從小便有高遠的志向，做游戲的時候，愛種麻、豆子，而且長得還很好。他長大以後，便專愛從事耕稼。他會選土耕作，別的人也都學他的樣子。帝堯知識後，命他當農師，天下都因此獲益。以後，堯便封棄在邰那個地方，以「後稷」為號，以姬為性。後稷這一族，歷代都有好的名聲。前半是神話，後半幾乎就是歷史了。《詩·生民》歌詠了後稷的誕生、對農業的貢獻以及人們在他帶領下的祭祀求年活動：舂米的、淘米的、蒸米的，燒蒿熬油，宰羊烤羊。把這些祭品盛在木盤里和瓦鐙里，一股香氣直往上升。這都是為了祈求來年豐收。「後稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。」從後稷開始，便是這么禱告上蒼的，由此心裡便不會覺得有過錯。這樣

Ⅵ 在八幾年小學語文課本上有沒有一篇(李冰治水)的課文

沒有，但是我幫你找來了故事！
治理沫水
李冰是我國古代最著名的水利專家。他是戰國時期的秦國人，有關他的生卒年月、家世故里、生平事跡等詳情，由於史料的缺乏，如今已大都無從知曉。現在能見到的，只在《華陽國志·蜀志》與《水經注·江水》中略有記載。根據記載可知李冰在秦昭王時（公元前256年-251年）被任命為蜀郡守。據說他「能知天文地理」，極有學識與才能。他到任以後所做的實事都與治水有關，如主持了沫水航道的治理等。
中國古代的戰國時期，各諸侯國為富國強兵都大力發展經濟，而興修水利就是一項很重要的舉措。許多國家在當時都搞了一些很有名的工程，也涌現出了一批著名的水利專家，而其中最負盛名的就是李冰。
李冰上任後即治理了沫水（今青衣江），這是岷江的一條支流，發源於蒙山，因為江中有一個大礁離碓（亦名離堆、涵崖等），加之江水流速漂疾，嚴重地影響了舟船的航行。李冰主持將離碓鑿除後，使得航道暢通無阻，極大地方便了沫水上的航行。
興建都江堰
設計、建造都江堰水利工程是李冰對子孫後代的偉大科學貢獻。與沫水治理相比，都江堰工程顯然要復雜得多而其地位與價值也高得多。都江堰歷史上曾先後被稱為浙棚、浙堰、金堤、都安大堰等，唐代稱「楗尾堰」，到宋代才有了「都江堰」的名稱。

都江堰是岷江中游的一項大工程。岷江從岷山發源，一路急流而下，到灌縣地域又進人了平川地界。這里地形復雜，加之泥沙淤積，使得航行十分困難，而且江水在洪水季節常常泛濫。令人感到奇怪的是，西邊遭受洪水肆虐的時候，東邊卻因缺水而受旱災之苦。
李冰到任以後，聽到了大量的民眾呼聲，親臨實地考察後不久就開始實施這項規模浩大的工程。近現代的人們所見到的都江堰工程，從上游數起，主要有百丈堤、都江魚嘴、內外金剛堤、飛沙堰、人字堤、寶瓶口，其中最重要的是都江魚嘴、飛沙堰與寶瓶口。現在可以肯定這3項主要工程都是李冰所主持修築的。

都江魚嘴，又名分水魚嘴，是人工築起的一條縱向的大堰，因為頭部像魚頭，所以稱為「魚嘴」。又因為它的作用在於把上游流下來的江水分為內、外兩股（堤左西面的為外江，是岷江的主流；堤右東面的為內江，是灌溉東面田地的總渠），所以稱為「分水魚嘴」。
在修築這條分水堤堰的時候，開始採用向江心拋擲石塊的辦法，但由於江流過急而始終沒有成功。後改用竹子編成的長10米、寬0.6米的特大竹籠裝滿大塊的卵石沉人江底，才終於築成了這條大堤堰。這條分水堤堰，也就是《華陽國志·蜀志》與《水經注·江水》所記載的「壅江作堋」的「堋」。這個分水魚嘴和靈渠上的鏵嘴、沱江官渠的平水梁很相似，它們之間究竟是否存在承繼或學習啟迪的關系，是許多專業學者們仍在繼續深入研究的。

分水魚嘴築成以後，使得岷江水得以分流，既可以使幹流外江的水量不致太大，從而大大降低了洪水季節泛濫成災的概率，同時又使東面內江能灌溉灌縣的田地，免除了灌縣旱災的產生。魚嘴的分水量有一定的比例，大致是外江佔4成，內江佔6成，為了避免洪水季節內江也產生澇災，又修築了飛沙堰。

飛沙堰的修築方法與魚嘴分水堰相同，也是用特大竹箱裝滿卵石而堆築成功的。這條堰的難點與關鍵，在於它的高度必須正好適宜，才能使內江的水位在達到一定高度後，江水會漫過堤堰而流人外江。在內江水位過高、水量特大、水速過急時，更會把堤堰沖垮，內江的水直泄外江，更可以確保內江整個灌區的安全。這條堤堰所以取名為飛沙堰，還因為它與寶瓶口配合，能產生排沙作用。

分水魚嘴與飛沙堰所採用的竹籠填石法，是一個既簡便又高效的創新，可就地取材，施工方便，費用低廉，實用高效。在建築學上，人們對此有十六字的高度評價——重而不陷、擊而不反、硬而不剛、散而不亂。如此高明的創造，是否為李冰首創，目前還未能肯定，但就目前所知在李冰之前還從沒發現，所以很可能是李冰發明並在如此大型的工程中予以使用的，但也很可能是他吸取了民間的或前人的經驗而加以發展的。
寶瓶口工程，實際是整個都江堰工程的第一步，李冰最先就是把阻礙江水東流的玉壘山劈開。這項工程開始也不怎麼順利，工程進度很慢。後來，李冰在富有經驗的民工們的建議下，採用了火燒山岩、讓岩山爆裂的方法，使得工程進度加快，最終把工壘山劈開了20米左右寬的大口。因為它的形狀像瓶口，就命名為寶瓶口。把分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口聯合起來，就使得岷江在這里成功地實現了分流，也就實現了既消除西面水患、又消除東面旱災的缺陷，一舉兩得，功德無量。
石人鎮江
為了控制內江的水量，李冰還刻了3個石人，設置在「玉女房下白沙郵」（在都江堰工程區域中）。如果水位淺到石人的腳部，用於灌溉的水量就有可能不足，也就預示著會發生旱災；如果水位升到石人的肩部，就表示水量已經過多，也就預示著會發生洪災。這個以足、肩作為水量不足與過多的標志，是在長期經驗積累的基礎上建立起來的，史籍記載為「竭不至足，盛不沒肩」。
1974年、1975年，在外江的金剛堤、安瀾索橋一帶出土了東漢時期刻鑿的二尊李冰石像。一尊題字為「故蜀郡李府君諱冰」、「建寧元年閏月戊申朔二十五日都水掾尹龍長陳壹造三神石人珍（鎮）水萬世焉」；一尊題字已模糊而不可辨。這很可能是仿照李冰所立石人而制，既可紀念李冰，又可以作水位衡量的標志。出土的李冰像高達2.9米，摺合古尺在一丈有餘， 這個高度很可能是兼有水位標示作用的。

「深淘灘，低作堰」
相傳李冰還製作過石犀，埋在內江中，作為每年治理時淘挖泥沙的深度標准。當時李冰所定的歲修原則是「深淘灘，低作堰」，也就是說每年淘挖江底淤積的泥沙要深，可以使江水水量有適當的保證；飛沙堰的堤堰不能築得較高，以免影響內江江水的外溢與泄洪，可以保證內江不發生洪災。李冰所制定的這六字要訣，後人極為重視。在內江東岸修築的紀念李冰父子的二王廟石壁上，就赫然刻著六字要訣與解釋這六字要訣的治水三字經。

在《華陽國志·蜀志》與《水經注·江水》等文獻典籍中，還記載著李冰父子治理過管江、汶井江、洛水、綿水，以及建索橋、穿鹽井等事跡。這些傳說中難免有附會依託的成分，很難全部相信。但這些傳說的產生，也正是因為李冰父子修築都江堰而享有了極高的聲譽，後人才會把蜀地的諸多水利工程與善事都歸到李冰父子的名下，這也反映出了李冰父子在歷史上的地位與盛名。

以今天的科學水平來回顧2000多年前的都江堰工程，仍然可以看到這個工程從規劃、施工到最終的效果都是十分科學和正確的。因此，這項工程能夠成功地控制內、外江水量，解決西澇東旱的弊病，把原來的災害地區變成「天府」糧倉。如果以現代的科技水平來從事這項工程，可能在施工手段、設備材料、工程進度上有所提高，而就最終的效果來說，則差距並不很大。因此，我們不得不由衷地對2000多年前這項傑出的工程與工程的主持人李冰表示欽佩

Ⅶ 小學生六年級演講稿

相信自己，你一定行，一定自己寫出好的稿子

Ⅷ 2015小學生歷史知識

1、已知的在中國境內生活的最古老的原始人類，是「元謀猿人」。在中國雲南省元謀盆地發現的顆古人類牙齒化石，經科學鑒定，距今約有170多萬年了。
2、約70——20萬年前，「北京猿人」（簡稱「北京人」），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。
3、北京人已經知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
4、到了大約18000年前，仍然在北京周口店龍骨山裡，生活著一批被稱作 「頂洞人」的遠古人類。他們已經具有明顯的黃種人的體態特徵。
5、山頂洞人不僅會人工取火，而且製造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細，長82毫米。
6、距今六七千年前，中國出現了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、陝西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網紋盆上各種紋飾，是原始美術、原始文字和原始藝術的結晶。
8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。
9、長江流域的浙江省餘姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那裡的人們已經會用大型木構件建築房屋。
10、大約4000多年前，發生了一些部落戰爭。黃帝是其中一個部落的首領，因為他深得人心又聰明勇敢，取得了最後勝利。
11、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發揮了重要的作用，黃帝也就被後世尊為華夏族（即中華民族前身）的「人文初祖」。
12、黃帝之後，中華民族先後又出現了幾位傑出的人物：堯、舜、禹。堯禪位於舜，舜禪位於禹。
13、堯舜禹的時代，洪水泛濫成災。大禹奉命治水，終於治服了洪水。
14、後來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀公元前17世紀）。
15、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統歷法叫夏歷。
16、夏歷是按月亮的運行周期制訂的，又叫陰歷。由於歷法中有節氣變化和農事安排，所以又稱農歷。
17、夏朝最後一個統治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領導下強大起來，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀初——公元前11世紀）。
18、商朝的青銅器製造業有很大的發展。商朝後期製造的 司母戊大方鼎重達875公斤，是迄今為止發現的世界上最大的出土青銅器。
19、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經是相當成熟的文字了。在殷墟出土的15萬片刻 有文字的甲骨中，總字數達到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。
20、商代末期，在黃土高原上，一個叫「周」的部落強 盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。
21、商朝最後的統治者紂王好酒淫樂。周武王時，周聯合其他部落討伐商朝，經過牧野之戰，推翻了商朝，建立了周朝（約公元前11世紀公元前256年）。 22、周朝建立後，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國的國君叫諸侯。
23、西周前期180多年，中原一帶產生了許多大型樂舞。祭祀山川時用的是表現大禹治水的《大夏》舞，紀念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。
24、公元前770年，周平王將都城東遷，名為「東周」。分為「春秋」、 「戰國」兩個時期。
25、春秋時期，100多個諸侯國林立，互相爭奪，勝者成為霸主，出現了 「春秋五霸」，一般的說 法是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
26、公元前606年，楚莊王「問鼎大小輕重」。鼎是王權象徵，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。
27、春秋中後期，吳越兩國交惡。先是吳王闔廬戰敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：「夫差，你忘了殺父之仇了么？」後來，吳國在夫差的領導下打敗了越國。
28、越王勾踐決心雪恥。他「卧薪嘗膽」，每天高聲自問：「勾踐，你忘了亡國的恥辱么？」越國經過十年生聚，十年教訓，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。 29、約2500年前，中國出了位偉大的思想家——老子。老子是道家學派的創始人。
30、《道德經》又名《老子》，書里寫著：禍有時會成為福的因由，福中有時藏伏著禍。因此要注意「物極必反」， 還要注意「道」「德」相長。
31、生活於公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學派的創始人。
32、孔子最早在中國興辦私學，他有弟子三千人，賢者七十二人。
33、孔子為中國古代文化發展作出了不朽的貢獻，他整理編訂了《易》、《詩》、《禮》、《樂》、老子授經圖孫武像 《尚書》、《春秋》等 「六經」。
34、孔子享年73歲，死後葬在魯國都城北邊（今山東曲阜「孔林」處）。孔子故居後來改建為「孔廟」。
35、孔子的學生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語錄體書，稱作《論語》，這部書成為儒家的經典，對後世有很大影響。
36、孫武，是春秋末期一位傑出的軍事家。傳世有著名的兵書《孫子兵法》十三篇。
37、《孫子兵法》提出了著名的「 知彼知已，百戰不殆」、「攻其不備，出其不意」、「兵無常勢，水無常形」等許多戰爭原則。
38、《孫子兵法》的根本宗旨在於：精通戰爭的目的是為了「不戰而屈人之兵」。《孫子兵法》因此被稱為「兵學聖典」，並被廣泛應用於政治、外交、商戰、體育等領域。
39、《孫臏兵法》是另一位傑出的軍事家，戰國時期的孫臏所著，孫臏是孫武的後代。
40、齊將田忌與齊王賽馬屢敗。孫臏教田忌改用自己的下等馬對齊王的上等馬，敗一場；再用自己的上等馬、中等馬分別與齊王的中等馬、下等馬對陣，田忌勝二場，總比分2：1，田忌勝。「孫臏賽馬」是一個很著名的策略。
41、戰國時期開始後，各個諸侯國都和周王一樣，自稱為王，其中的七個強國號稱「戰國七雄」，他們展開了「兼天下」、「一宇內」的戰爭。
42、春秋戰國時期，中國盛行「鍾鼓之樂」。近年在湖北隨縣曾侯乙墓中，出土了124件古代樂器。
43、在出土的鍾鼓樂器中，有一套大型編鍾，最為珍貴。這套編鍾在地下埋藏了2400餘年，現在仍能以准確的音調、優美的音色演奏古今樂曲。
44、中國古代第一個享有盛譽的名醫，是春秋戰國後期的民間醫生扁鵲 。
45、扁鵲精通各種醫術，又總結前人方法，創造瞭望、聞、問、切的四診法，幾千年來一直為中國傳統醫學所採用。
46、「百家爭鳴」是春秋戰國時期的一場激烈的思想交鋒，戰國爭雄激烈之時，也是百家爭鳴鼎盛之際。
47、秦在公元前770年才被封為中國西部的一個諸侯國，疆域較小，國力不盛，始終被中原諸侯鄙視。但自從實行了商鞅變法後，國勢蒸蒸日上，很快成為戰國七雄中的強國。
48、公元前238年，雄才大略的 秦王嬴政，開始親理朝政，經過短短的17年，滅其他六國，於公元前221 年統一了中國，建立了秦朝 。
49、秦滅六國後，贏政稱「皇帝」，意即「德過三皇，功高五帝」。
50、為盡快改變春秋戰國500多年分裂造成的各種混亂，鞏固秦王朝的統一，秦始皇下令統一幣制，使用 圓形方孔的秦「半兩」錢，作為全國統一的貨幣。 51、秦始皇還下詔統一度量衡 ，並繼續採取一系列措施，如「修弛道，車同軌 ，書同文」，來鞏固秦 萬里長城 秦王朝的政權。
52、中國古文字中，最早有 甲骨文、 金文，西周時期有 大篆（籀文），戰國時期有蝌蚪文（古文）。 此外一些諸侯國還有各自不同的文字。
53、秦統一後，規定小篆為統一字體，通行全國，後來，秦朝出現了一種更加便於書寫的隸書，這種字體從漢朝起在官方和民間通行，至今仍在廣泛使用。
54、秦、趙、燕等北方諸侯國，為抵禦北部游牧民族的入侵，曾分別修築過長城。 秦始皇統一中國後，下令把不相銜接的各段長城連成一體，再向東西延伸，全長達1萬多華里，號稱萬里長城。長城大都修築在高山峻嶺之上，易守難攻。
55、公元前209年，陳勝、吳廣領導了一次聲勢浩大的農民起義；公元前206年，秦朝被劉邦領導的武裝力量推翻了。
56、項羽和劉邦為爭奪帝位，進行了四年的楚漢戰爭。
57、在發生於巨鹿的一次大戰中，項羽命士兵砸破鍋鼎，鑿沉船隻（「破釜沉舟」），只帶三天口糧，以示決戰必勝的決心。結果項羽的軍隊九戰九捷，立下首功，分封天下，自稱為 「西楚霸王」。
58、劉邦曾與秦朝關中父老 「約法三章」：「殺人者死，傷人及盜抵罪」，並且下令廢除秦朝全部苛法，明令禁止犒軍擾民。由於實施德政，得到廣泛擁護，劉邦被封為「漢王」。
59、公元前202年，劉邦圍項羽於垓下，項羽自刎。劉邦（漢高祖）建立西漢王朝（公元前206年—— 公元25年）。為順應民心思安、期盼休養生息的現實，劉邦制定了各種減輕人民負擔的政策，使社會 經濟迅速發展起來。
60、漢高祖之後，漢文帝、漢景帝繼續推行休養生息的政策。經過漢初六、七十年的努力，中國出現了政治昇平、經濟繁榮的盛世，史稱「文景之治」。
61、漢武帝即位後，以其雄才大略，開拓西部疆域，建立起豐功偉業，使西漢進入鼎盛時期。 歷史上把「秦皇漢武」並稱，正是因為他們先後完成了中國統一、穩固發展的偉大事業。
62、西漢帝國的強大，使中原人不再被稱為「秦人」，而通稱 「漢人」、「漢族」了。
63、公元8年，王莽篡漢，改國號為「新」，但由於他施行暴政，引起赤眉、綠林軍起義，隗囂、 公孫述等擁兵自立。公元23年9月，綠林軍攻入長安，王莽被殺。
64、劉秀是劉邦之後，王莽內亂時期起兵爭奪天下，於公元25年重建東漢（公元25——220年）政權，定都洛陽，自號為「漢光武帝」，史稱「光武中興」。 65、養蠶抽絲、紡紗織綢，是5000多年前中國人的重大發明。公元前5——6世紀，絲綢傳到西域。到了漢代，絲綢業已十分發達。紛至沓來的商隊，把各種絲和絲織品運到了古羅馬帝國，絲綢之路開始形成。
66、中國古代最早的紙實際上是一種絲織品，有一種帛（極薄的絲綢）在古代作為「紙」用。所以漢代以前就有許多帛書帛畫。
67、到了西漢早期，出現了用植物纖維製成的紙，如絮紙、麻紙。
68、公元105年，東漢的蔡倫改進造紙術，發明價廉物美的「蔡侯紙」 這種紙平整光滑，又薄又軟，成本低廉，便於書寫。
69、漢武帝為了鞏固大一統的政權，提出「獨尊儒術」，以孔子學說為核心內容的儒家思想開始占統治地位，並逐漸形成儒教。
70、佛教在元前後絲綢之路由印度傳到中國，對後世的中國文化產生深遠影響。東漢時中國道教在民間興起。
71、東漢將亡之際，劉備、曹操、孫權爭奪天下，此後各種大小戰爭不斷，著名的有官渡之戰、赤壁之戰，還有夷陵之戰。最終的結果是形成三足鼎立的局面，史稱三國（公元220——280 年）。
72、三國時期有幾位彪炳史冊的著名人物，如：諸葛亮是智慧的化身，曹操有雄才大略，關羽是忠義的英雄。他們受到後世中國人的尊崇。
73、晉朝（公元265——420年）時的煉丹家葛洪，在冶煉各種礦物的過程中，了解到一些礦物的性質，總結出不少化學知識，他寫的 《抱朴子》堪稱一部原始化學的重要著作。
74、《水經》是漢朝桑欽的一部河道學專著，但記述過簡，有缺漏。北朝（公元386——581年）酈道元以此書為綱要，詳加註釋，取名《水經注》。
75、《水經注》記述了1252條水道河流，連許多歷史事件、人物、傳說神話、文物碑石等各種史跡故聞，都有涉獵。全書30萬字，是部綜合性的地理學巨著。 76、王羲之是東晉（公元317——420年）傑出的書法家。據說他年輕時常臨池寫字，就池洗硯，使得池水盡黑，故有「墨池」之說，相關的名勝有多處，推浙江紹興蘭亭。
77、公元53年三月初三，王羲之等人在蘭亭飲酒賦詩，共得佳作四十餘篇，編為一集，王羲之親為作序並書寫，稱為《蘭亭序》，是中國書法的絕代佳作。真跡惜已失傳。
78、瓷器的製造工藝比較復雜，故瓷器的出現比陶器晚。從商周起才有原始青瓷。經過漫長的發展過程，到了東漢晚期，中國已能大批生產胎堅質細、色澤翠艷的青瓷。三國兩晉時期，南方越窯所生產的青瓷最為有名。
79、從三國的吳國開始近400年間，連續有六個朝代在 南京建都，後人稱南京為 「六朝古都」。
80、三國時代的大數學家劉徽，最早提出了圓周率的計算方法 「割圓術」。他從圓內接正多邊形入手，求得圓周率的近似值為3.14159。
81、南朝的數學家祖沖之，得到小數點後七位數的圓周率在3.1415926和3.1415927之間。這比歐州 數學家計算出同精度的圓周率早了1000多年。 82、經過四、五百年戰亂，公元581年隋朝建立，589年，隋文帝楊堅重新統一中國。
83、隋文帝是個明君，他勵精圖治，治國有方。十幾年後，各地府庫皆已盈滿，無處再容納糧食布帛。因此隋朝的典章制度後來都在唐朝得到繼承，有的長期為後世沿用。
84、隋朝創立了科舉制，後又設進士科。"科舉」即分科舉士，「進士」即晉仕之意。隋朝創立的科舉制，沿襲1000多年，直到清末才終止。
85、隋朝時，中國經濟的重心已開始南移，大量的糧食財富從南方運往全國，為此，公元605年，隋煬帝下令開鑿貫通南北的大運河。
86、大運河以洛陽為中心，南至餘杭（今浙江杭州市），北達涿郡（今北京通縣），全長2000多公里，沿河修了堤道，栽種了柳樹。
87、隋朝工匠李春營造的趙州橋（原名安濟橋），是中國歷史上最著名的石拱橋，也是世界上現存最古老的石拱橋。此橋的單孔大拱跨度為37.37米，完全用石塊砌成。

Ⅸ 小學語文1至11冊（北師大版）的所有古詩 文言文 寓言故事 詩歌 成語故事並標明出處

1【年代】：漢
【作者】：兩漢樂府
【作品】：江南
【內容】：
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間，
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

2【年代】：南北朝
【作者】：北朝民歌
【作品】：敕勒歌
【內容】：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。

3【年代】：唐五代
【作者】：駱賓王
【作品】：詠鵝
【內容】：
鵝，鵝，鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。

4【年代】：唐五代
【作者】：李嶠
【作品】：風
【內容】：
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。

5【年代】：唐五代
【作者】：賀知章
【作品】：詠柳
【內容】：
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。

6【年代】：唐五代
【作者】：王之渙
【作品】：涼州詞
【內容】：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
7【年代】：唐五代
【作者】：王之渙
【作品】：登鸛雀樓
【內容】：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

8【年代】：唐五代
【作者】：孟浩然
【作品】：春曉
【內容】：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。

9【年代】：唐五代
【作者】：王翰
【作品】：涼州詞
【內容】：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

10【年代】：唐五代
【作者】：王昌齡
【作品】：出塞
【內容】：
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

11【年代】：唐五代
【作者】：王昌齡
【作品】：芙蓉樓送別辛漸
【內容】：
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
12【年代】：唐五代
【作者】：王維
【作品】：鹿柴
【內容】：
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。

13【年代】：唐五代
【作者】：王維
【作品】：送元二使安西
【內容】：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

14【年代】：唐五代
【作者】：王維
【作品】：九月九日憶山東兄弟
【內容】：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

15【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：靜夜思
【內容】：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

16【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：古朗月行
【內容】：
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青天端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗葯成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？凄愴摧心肝。
17【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：望廬山瀑布
【內容】：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

18【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：贈汪倫
【內容】：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

19【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：黃鶴樓送孟浩然之廣陵
【內容】：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。

20【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：早發白帝城
【內容】：
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

21【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：望天門山
【內容】：
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
22【年代】：唐五代
【作者】：高適
【作品】：別董大
【內容】：
千里黃雲白日曛，
北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，
天下誰人不識君。

23【年代】：唐五代
【作者】：杜甫
【作品】：絕句
【內容】：
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。

24【年代】：唐五代
【作者】：杜甫
【作品】：春夜喜雨
【內容】：
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。

25【年代】：唐五代
【作者】：杜甫
【作品】：絕句
【內容】：
遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

26【年代】：唐五代
【作者】：杜甫
【作品】：江畔獨步尋花
【內容】：
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

27【年代】：唐五代
【作者】：孟郊
【作品】：遊子吟
【內容】：
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
28【年代】：唐五代
【作者】：柳宗元
【作品】：江雪
【內容】：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

29【年代】：唐五代
【作者】：賈島
【作品】：尋隱者不遇
【內容】：
松下問童子，言師采葯去。
只在此山中，雲深不知處。

30【年代】：唐五代
【作者】：張繼
【作品】：楓橋夜泊
【內容】：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
31【年代】：唐
【作者】：張志和
【作品】：漁歌子
【內容】：
西塞山前白鷺飛，
桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，
綠蓑衣，
斜風細雨不須歸。
32【年代】：唐五代
【作者】：盧綸
【作品】：塞下曲
【內容】：
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
33【年代】：唐五代
【作者】：劉禹錫
【作品】：望洞庭
【內容】：
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，
白銀盤里一青螺。

34【年代】：唐五代
【作者】：劉禹錫
【作品】：浪淘沙
【內容】：
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
35【年代】：唐五代
【作者】：白居易
【作品】：賦得古原草送別
【內容】：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。

36【年代】：唐五代
【作者】：白居易
【作品】：池上
【內容】：
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
37【年代】：唐五代
【作者】：白居易
【作品】：憶江南
【內容】：
江南好，
風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍，
能不憶江南。

38【年代】：唐五代
【作者】：李紳
【作品】：憫農
【內容】：
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
39【年代】：唐五代
【作者】：李紳
【作品】：憫農
【內容】：
春種一粒粟，秋成萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。

40【年代】：唐
【作者】：杜牧
【作品】：山行
【內容】：
遠上寒山石徑斜，
白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚， 霜葉紅於二月花。

41【年代】：唐五代
【作者】：杜牧
【作品】：清明
【內容】：
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。

42【年代】：唐五代
【作者】：杜牧
【作品】：江南春絕句
【內容】：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
43【年代】：唐五代
【作者】：李商隱
【作品】：登樂游原
【內容】：
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

44【年代】：唐五代
【作者】：羅隱
【作品】：蜂
【內容】：
不論平地與山尖，
無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，
為誰辛苦為誰甜？

45【年代】：唐五代
【作者】：胡令能
【作品】：小兒垂釣
【內容】：
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

46【年代】：北宋
【作者】：范仲淹
【作品】：江上漁者（江上往來人）
【內容】：
江上往來人。但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。

47【年代】：北宋
【作者】：王安石
【作品】：元日
【內容】：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。

48【年代】：北宋
【作者】：王安石
【作品】：泊船瓜洲
【內容】：
京口瓜洲一水間，
鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，
明月何時照我還？

49【年代】：北宋
【作者】：王安石
【作品】：書湖陰先生壁
【內容】：
茅檐長掃靜無苔，
花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥送青來。

50【年代】：北宋
【作者】：蘇軾
【作品】：望湖樓醉書五絕
【內容】：
黑雲翻墨未遮山，
白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，
望湖樓下水如天。

51【年代】：北宋
【作者】：蘇軾
【作品】：飲湖上初晴後雨
【內容】：
水光瀲灧晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。

52【年代】：北宋
【作者】：蘇軾
【作品】：惠崇《春江晚景》
【內容】：（其一）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

53【年代】：北宋
【作者】：蘇軾
【作品】：題西林壁
【內容】：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。

54【年代】：北宋
【作者】：李清照
【作品】：夏日絕句
【內容】：
生當作人傑，
死亦為鬼雄。
至今思項羽，
不肯過江東！
55【年代】：南宋
【作者】：陸游
【作品】：示兒
【內容】：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁！

56【年代】：南宋
【作者】：陸游
【作品】：秋夜將曉，出籬門迎涼有感
【內容】：
三萬里河東入海，無千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！

57【年代】：宋
【作者】：范成大
【作品】：四時田園雜興
【內容】：
晝出耘田夜績麻，
村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜。

58【年代】：南宋
【作者】：范成大
【作品】：四時田園雜興
【內容】：
梅子金黃杏子肥，
麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，
唯有蜻蜓蛺蝶飛。

59【年代】：南宋
【作者】：楊萬里
【作品】：小池
【內容】：
泉眼無聲惜細流，
樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。

60【年代】：南宋
【作者】：楊萬里
【作品】：曉出凈慈送林子方
【內容】：
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。

61【年代】：南宋
【作者】：朱熹
【作品】：春日
【內容】：
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時新。
等閑識得春風面，
萬紫千紅總是春。

62【年代】：南宋
【作者】：林升
【作品】：題臨安邸
【內容】：
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，
直把杭州作汴州。

63【年代】：南宋
【作者】：葉紹翁
【作品】：游園不值
【內容】：
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

64【年代】：北宋
【作者】：范成大
【作品】：村居即事
【內容】：
綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
鄉村四月閑人少，才了桑蠶又插田。

65【年代】：清
【作者】：高鼎
【作品】：村居
【內容】：
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶。

66【年代】：元
【作者】：王冕
【作品】：墨梅
【內容】：
我家洗硯池頭樹，
個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，
只留正氣滿乾坤。

67【年代】：明
【作者】：於謙
【作品】：石灰吟
【內容】：
千錘萬擊出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不惜，
要留清白在人間。

68【年代】：清
【作者】：鄭燮
【作品】：題竹石
【內容】：
咬定青山不放鬆，
立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅韌，
任爾東西南北風。

69【年代】：清
【作者】：龔自珍
【作品】：己亥雜詩
【內容】：
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。

70【年代】：清
【作者】：袁枚
【作品】：所見
【內容】：
牧童騎黃牛，
歌聲振林越。
意欲捕蟬鳴，
忽然閉口立。