小學生圖畫竹

『壹』 有一幅畫根據圖畫寫兩句詩有一片竹林還有一個是女這句話這兩句詩是什麼出自哪

竹里館

唐代：王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。

『貳』 從竹子的繪畫歷史看繪畫變化

竹子也是一種讓中國古代文人歌詠千年的植物。雖然它並沒有什麼特別之處，更沒有富麗堂皇的花朵，但是它的很多特點卻吸引了文人士大夫們。竹子是綠色的，冬夏常青，這象徵了它旺盛的生命力；竹子中間是空的，這是謙虛的表現；竹子是一節一節的，這是它有氣節的表現；竹子一根可以長出一片竹林來，別看單棵竹子很瘦弱，但是威猛如魯智深般的力士，他倒拔得起垂楊柳，卻一定拔不起竹子來。這種獨竹成林的特點正象徵了竹子們團結的精神；竹子是寧折不屈的，除非將之折斷，否則竹子無論如何也不會折腰。這是古代文人非常器重的氣節的體現。
這么多優良的品質讓古代士大夫對竹子百般喜愛，自然在他們的畫作中也多有體現。然而今天人卻很少能夠准確說出最早的墨竹繪畫是從哪位畫家，從何時開始出現？北宋的蘇軾的表兄文同與蘇軾都是古代墨竹繪畫的創作者。雖然，這兩兄弟並不是墨竹繪畫歷史上最早的畫家（五代時期就已經有徐熙流派的沒骨畫竹法出現），畢竟文同的墨竹繪畫已經形成了完善的繪畫理論，這足以說明文同之前已經有墨竹繪畫的出現。而蘇軾與文同在墨竹繪畫上的唱和，卻成為古代墨竹繪畫的濫觴。（下為宋
文同 墨竹圖（最清晰版） 台北故宮博物院）

文同的墨竹作品今日仍有流傳，相傳，他為了創作墨竹，曾深入竹鄉觀察竹子。文同書法也很擅長，他的墨竹也融入了一些書法的筆法，從而形成墨竹的新風格。剛提到的文同對於畫竹子的理論，也就是成語「胸有成竹」所表述的。准確說並不是文同一人的功勞，而是文同在與蘇軾在書信往來中提到的。今天的中國人都很清楚「胸有成竹」並用之來表現准備充分，信心滿滿的樣子。但是，這個典故在蘇軾和文同的通信中所敘述的，卻是他們倆在討論創作竹子時的先後順序。畫竹前，先要做到胸中有千萬桿竹子。畫家必須要熟悉竹子的特點和形態，然後才能下筆作圖。
當然，這個問題，對於今天中國人來說似乎不是什麼問題。今天國人大多認為，繪畫也好，做別的什麼事情也好，做事兒之前，總得有個整體規劃，做好大概的計劃。可這個問題在宋代文藝界卻確實是個大問題。因為，在宋人看來，如果在進行藝術創作之前實現做好規劃，那作品一定不會是什麼好作品，起碼在氣韻上也會低人一等的。
大書法家米芾，他就提倡「意在筆先」。創作書法作品之前，感覺要先到。至於每個字的結構、擺布，這些都不需要做前期的思考，創作過程之中做到隨心所欲，手隨心動就可以了。對比米芾，文同所強調的卻是畫竹前，先對竹子的形態、模樣有細節的把握，然後才手隨心動，落筆成圖。這兩種貌似完全不同的理念，實際在本質上是相同的。雖然米芾也開創了「米氏雲山」墨戲的風格，但米家父子不過是用一種墨戲的形態去描繪了山水煙雨朦朧的模樣罷了。宋代主流的繪畫風格還是強調寫實的。在這樣的環境下，文同和蘇軾自然也不能免俗。繪畫真實反映竹子的形態是必須的，落墨下筆前，對竹子形態把握到位，當然是創作作品前必須的前期准備。而真當落墨之後，隨心所欲，自由發揮自己的感受，才可能創作出好的作品來；宋代書法則強調寫意，不求結構如何，只求作品整體氣息感。看米芾和黃庭堅的字，單看每個字都是橫七豎八毫不講理的。然而，當把這些字都集中在一起看整幅作品時，我們又會發現作品那氣韻的順暢，給人一種酣暢淋漓的感覺。兩者在理論上會有這樣一種貌似不同，卻實際相同的理論，說到底還是因為書、畫藝術自身的特點決定的。
文同的墨竹，在用筆上也已經相當成熟了。他以濃墨畫竹葉的表面，以淡墨畫竹葉的背面。這樣的用筆，容易形成墨竹濃淡不一的視覺效果。台北故宮現藏的文同《墨竹圖》是他的代表作。作品所畫的是一桿倒垂而茂密的竹子。畫面上濃淡相間的竹葉，正是他畫竹所常用筆法的體現。
文同的墨竹，大多隻畫竹子，或者就竹子的一個局部做細致的體現，茂密的竹葉，健壯的枝幹……都是文同墨竹的表現對象。但是，這種墨竹畫法，到了元代以後就發生了很大的變化。最典型的變化是在構圖上。元代墨竹畫家不再如文同一般畫竹子的整體，或者精緻表現竹子的某一部分，他們更習慣將竹子畫在一個特定的環境中去。比如雜草叢生的荒地上，比如怪石嶙峋中的小竹，再比如竹林中某棵不起眼的幼竹，它可能剛剛長成一棵竹子，還沒有挺拔的身姿……總之，這一切，都與宋代墨竹有很大區別。構圖的種類、式樣更多元化了。

筆者曾經看過一則記錄，有人統計了元代畫家五百多人中，有三百多人曾經創作過竹畫。這一比例，足見元代墨竹畫創作的廣泛程度。墨竹在元代通常又被稱呼為「幽篁」，很多墨竹圖的題名都以幽篁來命名。實際上，「幽篁」是非常古典的對竹子的稱呼，宋代以前就早就出現，只不過宋代墨竹繪畫可能剛剛快速發展起來，還不足以形成一種大的文化氣候。王維《竹里館》中就有「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照」的描寫。再早的話，屈原也曾經有「余處幽篁終不見天，路險難兮獨後來」的文字流傳。這種極其古典的名字，用在元代文人繪畫興起後的那些墨竹作品上，真的是太合適了。
元代畫竹子的畫家實在太多，一一羅列過來，說上個幾天幾夜都難說完。茲舉兩個例子來簡單介紹一下。其一是李衎，其二是吳鎮。
對於前者，大家或許不太熟悉。李衎是元代初期的畫家，他雖然是北方人，可他卻有別的北方畫家所沒有的經歷，他作為元代官員，曾經出使越南。因為深入南方，他也得以有機會了解竹子。畫史上記載他很擅長畫古木竹石。實際上，古木和竹石是完全不同的兩樣東西，所謂古木，主要是山水畫中李成、郭熙流派風格的樹木。我們知道，這種樹木與墨竹幽篁類繪畫是不同的風格的選材。竹石一類題材才是我們本文所要介紹的內容。
現藏於南京博物館的李衎的《修篁竹石圖》是他的傳世作品。這幅作品就表現出了與文同作品完全不同的特點來，顯然，作者將竹子置於了一個特定的環境中。這個環境中有嶙峋的石塊，遍布沒有葉子的荊棘，還有一些模糊的其他植物。竹子當然是畫家要表現的重點，李衎的竹子也使用了濃墨和淡墨相間的畫法來畫，只不過，對比文同來說，李衎的竹子用濃墨表現畫面近處的竹子，用淡墨表現遠處的竹子。這種濃淡的布局，恰好將畫面的景深表現出來。相對於五代南唐時期就已經出現的沒骨畫竹法來說，李衎的竹子還是以雙鉤暈染的方法來勾勒竹子的形態，應該說，這種畫法在元代還是比較保守的。

另一個畫家是吳鎮。吳鎮作為元代典型文人畫家元四家的代表人物，他的竹子，相比文同和李衎都有極大的不同來。上海博物館館藏吳鎮所作的《竹譜圖卷》就很具有代表性：此圖是吳鎮晚年所作，筆墨更見老辣。畫面中所有成年的竹子都只畫出竹子的一段，幼竹則表現出竹子的全部來。而後者，也並不只是竹竿，吳鎮更多還是在表現竹葉的模樣；

大片竹子生在在嶙峋的石塊之間，這些石塊被吳鎮草草勾勒出輪廓之後，再用濕筆擦出石塊的凹凸來。碩大而嶙峋的石塊，與修長的竹子形成視覺對比。
相對李衎，吳鎮畫竹的筆法無疑更加恣意。他的墨竹完全不見勾勒。它們沒有細致的輪廓線，只有書法般的用筆，不論是竹葉還是枝幹。所有用筆的區別，只有用筆線條的粗細和快慢而已。相對李衎，相對文同，這種畫法，確實體現出了元代文人畫的用筆特徵來。

趙孟頫提倡書畫同源理論，他曾經說：「石如飛白木如籀，寫竹尚需八分通。」所謂「八分」，是指隸書中八分書的寫法。眾所周知，隸屬的提按明顯，蠶頭燕尾的寫法是這種字體的特點。「燕尾」的形態用在竹葉上是非常合適的。
這個理論無疑影響了吳鎮。而至於李衎，他身處元代早期，又與趙孟頫同朝為官，不論是從時間，還是從藝術的沿襲上，他所受到趙孟頫的影響必然不會太多。吳鎮與李衎在墨竹創作上有這樣的區別，還是可以理解的。
元代畫竹的畫家還有很多，趙孟頫、倪瓚都是墨竹高手。限於篇幅，本文就不一一介紹了。李衎和吳鎮只是元代文人繪畫興盛中的代表人物而已，而從他們的畫作，我們可以發覺元代墨竹畫的端倪，以點及面，這對我們了解元代繪畫也是大有裨益的~

『叄』 竹子生長過程(圖畫） 急~~

竹筍長在竹子的哪一邊有多遠

『肆』 瘋狂猜成語有一幅圖畫著一根竹子，竹子有五節是什麼成

答案是【節外生枝】
建議提問的朋友遇到正確答案時，能夠及時將最快回答正確的答案採納，免得其他朋友以為前面還沒正確的答案而費盡腦筋。
採納他人的答案，既是對他人勞動成果的肯定，對答題者也是一種鼓勵，且提問者和答題者雙方都能獲得財富值，正所謂一舉多得，何樂而不為？

『伍』 圖畫中有竹子，筍和雨是什麼成語

• 雨後春筍 [yǔ hòu chūn sǔn]

• [釋義] 指春天下雨後，竹筍一下子就長出來很多。比喻事物迅速大量地涌現出專...

• [出處屬] 宋·張耒《食筍》詩:「荒林春雨足，新筍迸龍雛。」

『陸』 竹子圖屬哪種繪畫種類

竹子圖，多見於國畫花鳥類題材，多以水墨畫的形式表現。比較有名的就是鄭板橋畫的墨竹，體現了古代文人虛心好學及節節高的吉意。

『柒』 有關竹的詩詞和繪畫作品

無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
――唐.杜甫《詠春筍》

綠竹半含籜，新梢才出牆。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。
――唐.杜甫《詠竹》

寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》

好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陸游

竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。
細看昨夜西風里，若今琅玕不向東。
――明.徐渭《風竹》

細細的葉，疏疏的節；
雪壓不倒，風吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》

雨後龍孫長，風前鳳尾搖；
心虛根柢固，指日定干霄。
――清.戴熙《題畫竹》

待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫。
――清.王慕蘭《外山竹月》

山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。
――清.王慕蘭《石門竹枝詞》
竹
鄭板橋（鄭燮）
一節復一節，千枝攢萬葉。
我自不開花，免撩蜂與蝶。

竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括
（清）鄭板橋
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

籬竹
（清）鄭板橋
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？
仍將竹作芭籬，求人不如求已。

竹
（清）鄭板橋
舉世愛栽花，老夫只栽竹，
霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠，
莫被風吹散，玲瓏碎空玉。

題畫
（清）鄭板橋
一竹一蘭一石，有節有香有骨，
滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石，有節有香有骨，
任他逆風嚴霜，自有春風消息。

題畫
（清）鄭板橋
一陣狂風倒卷來，竹枝翻迴向天開。
掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。

題畫
（清）鄭板橋
秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂;
惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。

題畫
（清）鄭板橋
新竹高於舊竹枝，全憑老竿為扶持；
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

題畫
（清）鄭板橋
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。

題畫
（清）鄭板橋
畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。
雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。

竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。

畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。

題畫竹
鄭板橋

且讓青山出一頭,疏枝瘦干未能道。
明年百尺龍孫發,多恐青山遜一籌。

題畫竹
鄭板橋

四十年來來竹枝，日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。

庭 竹
（唐）劉禹錫
露滌鉛粉節，風搖青玉枝。
依依似君子，無地不相宜。
煩君惜取根株在，欲氣伶傖學鳳凰。

竹石軸
（清）李方膺
人逢俗病便難送，歧伯良方竹最宜。
墨法未幹才擱筆，清風已凈肺腸泥。

詠竹
楊萬里.宋
凜凜冰霜節。修修玉雪身。
便無文與可。自有月傳神。

無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
――唐.杜甫《詠春筍》

綠竹半含籜，新梢才出牆。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。
――唐.杜甫《詠竹》

寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》

題吾友梁鐵君俠者畫竹
（清）康有為
生挺凌雲節，飄搖仍自持。
朔風常凜冽，秋氣不離披。
亂葉猶能勁，柔枝不受吹。
只煩文與可，寫照特淋漓。

竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。
細看昨夜西風里，若今琅玕不向東。
――明.徐渭《風竹》

細細的葉，疏疏的節；
雪壓不倒，風吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》

雨後龍孫長，風前鳳尾搖；
心虛根柢固，指日定干霄。
――清.戴熙《題畫竹》

待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫。
――清.王慕蘭《外山竹月》

山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。
――清.王慕蘭《石門竹枝詞》

唐 韋式 竹
竹，
臨池，似玉。
悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。
渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。

宋 陸游 東湖新竹
插棘掠籬謹護持，養成寒碧映淪漪。
清風掠地秋先到，赤日行天午不知。
解籜初聞聲簌簌，放梢初見葉離離。
官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。

宋 陸游 雲溪觀竹戲書二絕句
氣蓋冰霜勁有餘，江邊見此列仙癯。
清寒直入人肌骨，一點塵埃住得無。
溪光竹聲兩相宜，行到溪橋竹更奇。
對此莫論無肉瘦，閉門可忍十年飢。

唐 李賀 昌谷北園新筍??四首
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
斫取青光寫楚辭，賦香春粉黑離離。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧雲，茂陵歸卧嘆清貧。風吹千畝迎風嘯，烏重一枝入酒樽。

清 鄭板橋 題畫
一竹一蘭一石，有節有香有骨，滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。有蘭有竹有石，有節有香有骨，任他逆風嚴霜，自有春風消息。

清 鄭板橋 題畫
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。

清 鄭板橋 題畫
畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。

清 鄭板橋 籬竹
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？仍將竹作芭籬，求人不如求已。

清 鄭板橋 竹
舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。

清 丘逢甲 題畫 竹二首
拔地氣不撓，參天節何勁。平生觀物心，獨對秋篁影。
此君在今日，大覺無不可。風雨震諸天，空山自龍卧。

明 李日華 竹
清風一榻水雲邊，不獨柳眠竹亦眠。
束得古書來作枕，夢中熟記篔簹篇。

宋 朱子 謝劉仲行惠筍
誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。
知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

宋 黃庭堅 詠竹
竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。
試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。

南北朝 謝朓 詠竹詩
窗前一叢竹，青翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疎已密，風來起復垂。青扈飛不礙，黃口得相窺。但恨從風萚，根株長別離。

白居易：《養竹記》

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。鳴呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。

白居易 詠竹
不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚竿。
千花百草凋零後,留向紛紛雪裡看

望及時採納！

『捌』 關於竹子的圖畫

給你個連接。這個東西你搜索一下就有，關鍵字：竹子flash或竹子動畫。

希望幫到你。

『玖』 一幅熊貓吃竹子圖畫，猜7個字

偉大美麗的中來國
中國是世自界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，距今約5000年前，以中原地區為中心開始出現聚落組織進而形成國家，後歷經多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國家的大一統局面。20世紀初辛亥革命後，君主政體退出歷史舞台，共和政體建立。1949年中華人民共和國成立後，在中國大陸建立了人民代表大會制度的政體。