『壹』 對佛系青年的好的看法作文
最近，互聯網上「佛風」勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學生、佛系購物、佛系戀愛……一大波「佛系」概念洶涌而來。佛教並非新鮮事物，也很少與時尚流行結緣，然而在互聯網時代，卻洶涌而來。
佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。
「佛系」生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的「出世」味道?然而，我們要明白，佛家的出世，是在經歷過俗世生活後的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟後，祛除貪欲、執著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重於對貪欲的凈化，強調戒與定。智慧解脫重於覺悟、明理，強調觀照、智慧。破除貪欲和執著，實現心靈的解脫。也就是說在出世之前定是經歷過一番入世的深刻體味後的人生選擇。
王爾德說：「你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻給無知、平庸和低速。這些都是我們時代病態的目標，虛假的理想。活著，把你寶貴的內在生命活出來。什麼都別錯過。」。
而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經在叫囂要入佛系的「坑」，我們要知道，不經歷一番拼搏抗爭，哪知人世百態，焉知人生取捨?出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風幼稚。
我們青年的佛系從根源來說可能就是因為——對於現實生活的一種無奈而懶得改變，對現實的一種逃避。我們允許有偶爾的小確喪，但 ......
『貳』 佛系青年800作文
雲淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。
「油膩大叔」還沒走遠，「佛系青年」又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；「雙11」，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；幹活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的「佛系」一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，一看這文章，心裡激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉發一下。
朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉發打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也嚮往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節大義不含糊。
雲淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那隻能是淹沒於人潮、迷失掉自我。
有所堅持之後的「佛系生活」，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有「佛系動物」。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究「偷閑」，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕鬆鬆、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。
有人戲言，「佛系」也行，願做一個「斗戰勝佛系」青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拚，做下偌大事業，此真有志者言。
『叄』 作文《佛系》 800字
佛系簡而言之復就是：無可制無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。
「佛系」生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的「出世」味道?然而，我們要明白，佛家的出世，是在經歷過俗世生活後的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟後，祛除貪欲、執著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重於對貪欲的凈化，強調戒與定。智慧解脫重於覺悟、明理，強調觀照、智慧。破除貪欲和執著，實現心靈的解脫。也就是說在出世之前定是經歷過一番入世的深刻體味後的人生選擇。
王爾德說：「你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻給無知、平庸和低速。這些都是我們時代病態的目標，虛假的理想。活著，把你寶貴的內在生命活出來。什麼都別錯過。」。
而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經在叫囂要入佛系的「坑」，我們要知道，不經歷一番拼搏抗爭，哪知人世百態，焉知人生取捨?出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風幼稚。