小學飲食文化教育報道

『壹』 孩子房間又冷又潮，怕影響孩子生長發育，有沒有一款好的空調推薦一下

格力。
在明朝，有一個人叫羅洪先，他特別有才華，二十多歲就高中狀元，他為人正直，因看到官場黑暗腐敗，感念人生之無常，於是辭官隱居，斷然出家，世稱「狀元和尚」。他出家後，假裝愚鈍，甘心承擔最苦的雜役，劈柴挑水無所不做，以此來磨練自己的心性十三年之久。
他出家前原有妻室，並育有一子，此時兒子已經長大也高中狀元，父子都中狀元，是很不容易的。一時傳為佳話，此時妻兒很相信他，無奈他出家後音信全無，無從尋找。
可能是親人的思念真切的緣故吧，有一天狀元和尚忽然起了回家探親的念頭，於是返回家鄉。到了兒子的狀元府邸門前，僕人以為是和尚化緣的，便入室稟告夫人，夫人生性善良，讓僕人施米一斗；狀元和尚未接受，希望求見主人。僕人認為和尚貪心，又報夫人；夫人又讓僕人施錢一貫。狀元和尚還是不收，即索紙筆，題詩一首：「斗米千錢我不收，十三年返故鄉游。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」僕人將詩稿入呈夫人；夫人見後驚訝萬分，急帶跑出門外，但和尚已經離去。夫人即刻派人四處尋找，再也不見人影。
這首詩非常適合現在的很多家庭，一家人都為了孩子而奔波，年輕時說：等孩子和大了就輕鬆了。等孩子長大了，又操心孩子的孩子，沒有輕松的時候。
每個家庭都在付出所有去培養下一代，可是下一代卻不盡相同。除了與家庭的貧富、文化等有關系之外，也是這個孩子本身的福報夠不夠的問題。所以父母不僅僅是為孩子的將來付出努力，同時更重要的是為孩子積攢福報，這樣才是解決了源頭問題。孩子本身能夠明白善有善報，多做善事，也會帶來善果。如果能夠有緣份修習佛法，將會給人的一生帶來莫大的助益！
現在比較流行辦「滿月灑」、「成人酒」、「圓鎖宴」等等，有條件的一請就是幾十桌，滿桌子的生命，要為了孩子的這個生日宴會而丟失生命，此時你覺得這筆命債是算在誰頭上的呢？做為父母，要明白如何為孩子積攢福報，如何是為孩子好？這也需要理智的去學習，去思考。
兒孫自有兒孫福，天下的父母還是要為孩子盡量多積攢福報，做有善因之事！
假設這個人，福報只有十萬，如果父母從小就疼他，給他好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。
那他畢業後，去賺錢就很辛苦。因為福報從小就花完，很可憐。所以大學生給小學生打工，老闆很多都是沒有文化的，但不能瞧不起他們。他們有福報。沒有文化不會餓死，沒有福報那就衣食都不能豐足。
教育孩子上，不要給他花太多的錢。花的是你的錢，損的是他的福報。很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。把福報風光掉了。古人講，要培養老來福報，年輕不要享受福報，把老年的福報都拿來享受。
教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母了，孩子自然聽話。頂撞父母，以後孩子就頂撞你。
宇宙規律中，很多都不能代替。小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。越是關心孩子，這個孩子以後就很難有出息，太關心了，關心到了牽掛，把他的福報都損了。他以後就要在艱苦中好好培福報了。

那福田中，長輩前輩都是我們的福田。我們要恭敬長輩和前輩，以後我們當了長輩，後人才會恭敬你。

我們要照顧長輩，勝過照顧晚輩。現在人，都關心孩子勝過關心父母，以後孩子長大了，他生孩子了，也是關心孩子勝過關心你。
古人講的，不要留錢給孩子，孩子有出息，他能自力更生。孩子沒有出息，你留錢給他，他容易敗壞。
那要留什麼呢，留陰德，我們好好做善事，言傳身教，兒孫自然得福報。把錢存在陰德的銀行，是最好的，福蔭後代。
見過許多人行善積德，吃齋念佛，後代都很好。弘一大師的父親被當地稱為李善人，虛雲和尚的父親也被稱為蕭善人。
有福德的人，自然能感召有福德的子孫。天道是公平的，古人講的，富不過三代，意思是德行不好，不可能一直富貴下去。富人會變成窮人。那窮人慢慢努力，德行好了，福報上來了，就變成了富人了。這就是因果規律，能量的守恆。

富人都喜歡給孩子花很多錢，提供很好的教育。世間的教育雖然也很好。但最好的教育，還是福德的教育。
給孩子福德教育，甚過知識和技術的教育。
讓孩子受苦，讓他在逆境中成長，將來才能頂天立地，父母真想為孩子積福報，有多餘的錢，拿去布施做善事，積累陰德，
許多人留了許多錢給孩子，都給孩子敗壞了，讓孩子嬌生慣養，結果孩子就不聽話。要讓孩子受些苦，是為他積福報，是好事！
讓孩子積累福報的方法
父母是根，兒孫是枝葉。父母不受孝順供養，則根斷樹枯;父母受孝順供養，則枝繁葉茂，子孫福厚，源遠流長。
佛陀告訴大家，修世間法(工作、考試、財富、姻緣、人緣、地位、身材高等等做人的福祿壽喜康)，要從孝順供養父母師長里修。
我們的供養一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福氣。眼睛放在下一代，下一代不會有福氣。如果我們能夠從小孩子出生開始，就孝順我們自己的父母，每天都讓小孩子看到並且學習— 那麼小孩子將來福氣會非常大。
反過來，如果我們把眼睛放在下一代，不管不顧上一代，薄我們的父母，厚我們的小孩，那麼小孩的福氣是很差的。這樣也會造成一個後果，就是將來小孩做了父母，也不管不顧我們，只關心寵愛他的孩子。我們可以觀察任何香港富豪的小孩子，對待父母祖上的態度——畢恭畢敬，不抵觸頂撞半句。這是積累大福分。懷孕起就示範小孩孝順父母，小孩的福氣會很大。
任何時候都要記住：把自己壓得低，是真正的尊貴，將來也一定會得到尊貴的果報—壓低自己才能像大海一樣把自己放在低地勢，匯聚百川福德智慧。
其他還有過生日初一十五幫助孩子放生，用孩子壓歲錢做善事，印經書，多引導孩子自己去做，平時路邊小蟲子要愛護，吃飯飲食服裝要節約，身口意都要善，多去孝順爺爺奶奶爸爸媽媽等長輩，總的來說做好弟子規，我們父母要身體力行哦，隨緣做善事，阿彌陀佛。

『貳』 李子柒被寫入小學語文考卷，李子柒的作品算的上文化嗎

李子柒的作品原本就是文化的一種形態。文化不是一個固定形態的東西，只要能夠對社會有所貢獻，能夠將人們往光亮的方向去引導，能夠帶來正面的社會效應，能夠起到宣傳民族特色的東西都應該被稱之為文化。李子柒一直以來拍攝的視頻無論是從產生的社會效應還是視頻中包含的美食文化都稱得上是一種優秀的文化。盡管這樣的方式和傳統的文化有所不同，但是時代在進步，文化也應該與時俱進，李子柒用自己的方式宣傳美食文化，也算得上是一種創新。

李子柒在國內擁有龐大的粉絲，但是很多人不知道的是李子柒在國外也有很多粉絲，就文化宣揚而言，李子柒用自己的方式，讓更多人看到了中國文化。

『叄』 小學綜合實踐活動《餃子文化知多少》精品教案

一、課題的提出 （一）、課題提出的理論和實踐依據：
1) 依據基礎教育課程改革的精神。強調學生通過實踐，增強學生的探究和合作意識，學習科學研究的方法，發展學生綜合運用知識的能力，增進學校與社會的密切聯系；
2) 針對學生已有的知識經驗。學生對餃子比較熟悉，餃子是中華民族喜聞樂見的食品，學生對研究餃子會有濃厚的興趣；
3) 依據山東省地方課程《天天飲食》中「飲食天地」課題。 （二）、課題提出的過程
時間：2003年12月10日
指導原則：教師引導、學生自主提出課題
課堂上，同學們一致認為「飲食天地」這個課題涉及面太廣、探究難度相對較大，但又對飲食方面的問題又表現出了濃厚的興趣。鑒於同學們對研究這個課題持保留意見，我便提出讓學生自己圍繞「飲食天地」設計具體課題。同學們紛紛抓住表現自己的機會，他們的發言七嘴八舌、此起彼伏，短時間內提出了十餘個課題，有：冷盤拼盤之研究、中國傳統面點、我眼中的中國魯菜、食品的營養、餃子文化知多少……經過同學們多次討論、篩選、研究，大家一致認為「餃子文化知多少」這個課題比較合適，因為「餃子」既是中國源遠流長的傳統食品，又是同學們日常生活中非常喜愛的食品，有比較多的實際操作經驗。我尊重同學們的意見,選擇了《餃子文化知多少》這個課題。
同學們圍繞餃子熱烈討論想要進一步研究的問題：有的想了解餃子的歷史；有的想知道古代人吃的餃子是什麼樣的；有的想了解餃子的品種；有的想知道為什麼大年三十和初一都要吃餃子；還有的想知道外國有沒有餃子、和中國的餃子是否一樣等等。同學們提出的問題，不僅多而且很雜亂。我引導學生對這些問題進行梳理與歸納。同學們熱烈討論，充分交流，發言踴躍，最後歸納為四個子課題：
（1）餃子的來歷與傳說；
（2）餃子的品種；
（3）餃子的有關講究；
（4）包餃子的過程與技巧。 二、分組落實四個子課題 時間：2003年12月10日
指導原則：師生互動合作
課堂活動內容：
（1）同學們根據自己的喜好、興趣選擇子課題；
（2）每個小組分別制定出詳細的研究內容、實施方案；
（3）每個小組都選出了課題組長，小組成員分工明確，責任到人。 三、課題研究的預期目標 通過確定課題、小組合作實施、廣泛收集信息、小組成果展示、教師階段總結和評價等活動環節的開展，期望達到以下目標：
1、提高學生收集、處理和利用信息的能力
2、增強學生的自主探究和創新意識
3、增進學校生活和社會生活的密切聯系
4、培養學生的分工、合作意識
5、培養學生的勞動觀念和動手實踐能力
6、讓學生初步了解中華民族飲食文化的博大精深，進而喚起學生的民族自豪感，激發學生弘揚和挖掘中華民族飲食文化的濃厚興趣 四、活動的總的指導原則 1、校內和校外結合
2、課內和課外結合
3、理論和實踐結合
4、學問性知識和體驗性知識結合
5、師生互動合作與學生自主探究結合
切實體現綜合實踐活動的實踐性、整合性、開放性、自主性和過程性特點 五、活動過程 起止時間：2003年12月3日——2004年1月7日
1、信息資料收集階段
指導原則：提高學生的參與意識，讓他們學會體驗，獲得體驗性知識，學會多渠道收集信息資料。
具體實施：讓學生走出校門、走進社會，注意觀察各類與飲食文化特別是有關餃子的場所，提醒學生留意觀察馬路兩邊的飯店、酒樓，收集廣告宣傳用語；帶領部分學生到餃子館，通過看、聞、嘗、問等方法，了解濟南餃子經營狀況及花樣品種；借閱與餃子有關的各類書籍進行摘抄；也可以上網查找有關餃子的資料；大家在平時的閑談和交流的過程中，可以將自己收集到的資料拿出來，資源共享，使個人的資料儲備更完善；親自實踐，在家裡學做餃子，在下廚的過程中體驗參與的樂趣。
2、分類整理信息資料階段
指導原則：讓學生學會系統化地處理信息資料，為利用信息資料提供方便。
具體實施：各組將組員收集到的信息資料進行匯總、歸納、整理，可以是文字、圖片、實物，也可以是音像，形式不拘一格，可以豐富多彩。要求組員對收集到的信息資料進行充分消化。 3、成果展示階段
指導原則：讓學生充分參與，鍛煉語言表達、動手實踐能力，體驗快樂，享受成功。
具體實施：仔細准備這堂課所需物品，比如：包、煮餃子的原料及工具，掛圖，媒體資料等。
（1）教師開場白。
（2）各活動小組依次上台展示實踐成果：場景表演、現場操作、經驗介紹結合圖表展示等等。
（3）教師進行鼓勵性小結。 4、活動引伸階段
指導原則：讓學生切實感受到我國飲食文化的博大精深，激發學生熱愛民族、熱愛生活的情感，提高學生的綜合實踐能力，讓學生舉一反三，觸類旁通，使我國飲食文化不斷發揚光大。
具體實施：
（1）讓學生繼續進行各類飲食文化的收集，不定期開展飲食文化交流會。
（2）希望學生加強實際操作，用自己的勞動服務於自己，服務於家人，服務於社會。
（3）讓全校師生共同關注飲食文化。 六、活動評價與反思 （一）、通過實踐活動學生得到了什麼
孩子們對周圍世界的好奇心和積極的求知慾是與生俱來的，綜合實踐活動課讓學生走出了課堂，走進了生活，融入了大自然，使學生的眼睛變的更明亮，小手變的更靈巧了。同學們根據自己設計的調查內容積極查找資料、收集信息，提高學生的參與意識，使他們學會了體驗，學會了多渠道收集信息資料，並有了對社會初步的情感體驗。
在分類整理信息資料階段中，同學們興趣十足地討論、篩選、收集、調查、記錄與采訪的探究過程，為學生提供了寬松的心理環境，突破了學生的思維定勢，學生興趣盎然，主動參與的積極性十分高漲，真正實現了「要我做」為「我要做」。
進行成果匯報時，同學們展示的資料不僅種類繁多，而且展示形式不拘一格，如：有的以故事的形式敘說、有的以連環畫的形式進行講解、有的從網上下載了各種美麗的圖片、還有的播放了本小組外出采訪過程的實錄。這樣的匯報、交流，不僅喚起了學生對探索過程的回憶，更是對研究成果和研究方法的梳理，學生通過交流，與同學們一起分享勞動成果，在交流匯報中不但獲得了知識，更學會了贊美、學會了欣賞、學會了理解。
在「動手試一試」的活動中，使同學們把活動期間所看到、聽到、學到的東西，動手錶現出來。從他們的 「五彩餃子」、「彩繪餃子」、「什錦餃子」……各種形狀奇特、與眾不同作品中，使我深深體會到了學生那驚人的創造力和無窮的潛能。
除此，同學們還學會了接人待物、學會了計劃和安排、學會了請教、學會了展示自己、增強了受挫能力。就拿采訪來說，我們的學生由最初的不敢問、不會問、盲目行動，到現在的選擇有價值的問、提前預約、禮貌提問、及時紀錄、相互補充、理解被采訪這不能合作的原因等良好表現，不能不說是一種綜合素質的提高。 （二）、通過綜合實踐活動給教師的思索
一位著名教育改革家曾這樣說過：學生的潛能就像空氣，可以壓縮於斗室，可以充斥於廣廈——你給他多大得空間，他就有多大的發展！《餃子文化知多少》這一綜合實踐活動，使我深深地領悟到了這句話的含義和真諦！我們學生不是不行、不是沒有能力，而是當老師的缺少一雙發現的眼睛，不敢大膽放手把學習的主動權交給孩子，其實學生充滿了高昂的熱情和力量。這個活動不僅給學生帶了許多收獲，老師也受益匪淺。如：「分類整理信息資料」與「成果匯報」兩階段，使我深深地了解到中國傳統美食——餃子的歷史淵源、明白了餃子其中的各種講究與規矩，並通過學生的調查材料還讓我掌握了一些包餃子的技巧。整個活動，讓我更充分相信了學生的潛能，更大膽的放手讓學生去自主探究、自由發揮、大膽創新。
對於如何搞好綜合實踐活動的探索還在繼續，相信這一新課程改革中的新事物將會為廣大青少年朋友的學習生活帶來更為精彩一筆。 附：成果匯報資料（其中的一部分） 民間傳說故事：
很久以前，在一個貧困的山村，有一戶人家很窮，常常是吃了上頓沒有下頓。到了年三十這一天，家裡沒有白面，也沒有菜，聽著四鄰的剁菜聲，心急如焚。無奈，只好向親友借來米面。和好面後，又胡亂弄了點雜菜湊和成餡，就包起了餃子。因為面是借來的，所以包的餃子就格外珍貴，擺放時，就一圈一圈由里到外，非常整齊，也很美觀。剛剛從天庭回來的灶王爺看了很高興。同村有個財主，家有萬貫家產，平日山珍海味的吃慣了，根本不把餃子放在眼裡。大年三十這天用肉、蛋等料調餡，包成了餃子，亂放在蓋簾上。小料餃子下鍋煮熟後，一吃味道全變了樣。豬肉餡變成了蘿卜菜。而那戶窮人的餃子卻變成了肉蛋餡的。原來，是灶王爺對財主家包餃子的態度很不滿意，為了懲罰他，就把兩家的餃子給暗中調了包。第二天，這事便在村裡傳揚開來。從此，人們再忙，年三十的餃子也要擺放得整整齊齊，以討個「圈福」的口彩。 餃子的傳說：
三百年前在東北長白山上，出現一隻兇猛無比的大怪獸，常跑到村裡來叼走小孩，吃掉牲畜。村裡的人都很害怕，這年除夕，村裡來了一個名叫努爾哈赤的人，知道怎麼回事後，就對村裡人說：「別擔心，我來替你們除去禍害。」除夕晚上，努爾哈赤便帶著武器，獨子前往大怪獸出沒的地方。半夜，怪獸終於出現了，努爾哈赤一箭便射了過去，大怪獸驚叫撲了過來，他拔出短刀，連刺怪獸，終於怪獸倒地死了。村裡的人把怪獸的肉剁碎，包在麵皮里煮來吃掉，以發泄心裡的憤恨。從此以後，每年除夕，人們都要用麵包上肉餡，做成食物來吃，他們把這種食物稱「餑餑」。慢慢的，逢年過節吃餑餑的習慣便傳到了全國，後來人們又把餑餑叫做「餃子」。 (在美術老師的指導下學生畫的連環畫) 外國餃子大觀：
朝鮮餃子：以牛肉為餡，特喜歡在餡里加上辣椒，包的餃子半月形站著。
越南餃子：以魚肉為餡，還加橙皮、豬肉、雞蛋，包的餃子卻與朝鮮的餃子相反，一個個仰面朝天躺著。
匈牙利餃子：餡是果醬，連李子、杏、烏梅也做餡。包餃子的面要加土豆泥，吃時還要裹上炸好的麵包茸。俄羅斯餃子：吃時湯是第一道菜，餃子是第二道菜。
墨西哥餃子：餃子皮是用手壓出來的。包好的餃子放入用番茄、辣椒、洋蔥煮好的調味湯里煮。
義大利餃子：他們包餃子是把面壓成一長條，一勺勺放好餡，再用同樣的一條面片合在一起壓好後用刀切 餃子擺放的講究 ：
年三十包的餃子，不僅形制上有講究，就連擺放也有定規。首先是不能亂放。俗話說：「千忙萬忙，不讓餃子亂行。」山東等地蓋簾子要用圓形的，先在中間擺放幾只元寶形餃子，然後繞著元寶一圈一圈地向外逐層擺放整齊，民間俗雲「圈福」。有的人家，甚至規定，蓋簾無論大小，每隻蓋簾上只能擺放99個，且要布滿蓋簾。因此，只能靠調節餃子的間距和行距來實現，謂之「久久福不盡」。。但是在黑龍江部分地區的農家，餃子卻不能擺成圓圈。據說把餃子擺成圓圈，會使日子越過越死。必須橫著排成行，這樣方能使財源四通八達地涌來。

『肆』 小學生介紹潮汕美食文化開頭怎麼寫

潮汕的飲食文化不僅悠久，還很著名。
潮汕的小吃在當地頗有名氣，在外地也膾專炙人口。最廣為潮汕人屬喜愛的小吃最數蚝烙了，製作耗烙的食材極為簡單，只需要當地盛產的地瓜粉，海蠣就夠了。而潮州人不吃較為名貴的海鮮，且潮汕氣候炎熱，海鮮食品難存放之故，此外，也是其平民化的特點所致。凡沿海地區都盛產蚝，而將蚝做成美味小吃——「蚝烙」的，卻只有潮汕了。其做法也非常簡單，也就是番薯粉和蚝摻和在一起煎成餅，味道卻極為獨特，外酥內軟，濃香嫩滑，成為聞名遐邇的小吃。地道的潮州人會掌握火候，烹至剛好。蚝烙有兩種做法，一是農村中比較便宜的做法，就是舀一銅匙的地瓜粉水，向寬口鐵鍋上一倒，再放下幾粒海蠣，就翻一翻取起來，趁熱並撒上一些胡椒粉，蘸魚露吃;一種是把地瓜粉水倒滿了整個鐵鍋，加上蛋拌勻，加上海蠣，下較多豬油，像浮炸一樣，使其帶脆，賣時在鍋里用平鏟將它切成幾片，按片出售，再炒上一些海蠣加上，這樣的蚝烙，價錢較貴，但很香脆。市鎮酒店、小食店多有這種小食，蚝有助於明目，又滑潤可口，蚝烙又能熱胃，寒天人們更喜歡吃。

『伍』 三明市的寧化縣、泰寧縣和清流縣哪個縣更好呢（經濟、文化、飲食、小學教育方面）

寧化官員太貪，清流比較好

『陸』 小學6年級鄉土風情作文範例

臉龐拂過故鄉的風,天上飄過故鄉的雲.思念起故鄉的那一輪明月時,一種茫然若失的感覺籠罩在心懷,透過朦朧的月光,彷彿能看到親人的笑顏.
當思鄉之情無處表達的時候,一盤美味的家鄉菜餚,使遊子的心與故鄉的山山水水緊緊地聯系在一起.那熟悉的鄉音,淳樸的鄉情；那綿長的鄉思,濃烈的鄉愁化作品嘗中無盡的回味……
國以民為本,民以食為天.我們素以飲食文化聞名於世.美不美,故鄉水；親不親,故鄉人.我們又以鄉土情結而被人稱道,當飲食文化與鄉土情結相凝結時,家鄉菜自然也就成了情感紐帶.在華燈初上的夜晚,在異國他鄉的土地上常可以看到：三五同鄉人,同嘗家鄉菜,共品家鄉酒,暢敘家鄉情,其情切切,其樂融融.作為異鄉之客的無奈與痛苦,隨著笑聲與清風漸漸走遠.
我們經常可以聽到有人對異地水土不服,我猜一則氣候差異,二則飲食不同.可見,味蕾上的家鄉永遠難忘,無論走到哪裡都有不可磨滅的痕跡.
我記得請一位從四川遠道而來的朋友吃飯,整個宴席,他對水煮魚情有獨鍾,我問他為什麼這么愛吃,出門在外地也應該換換口味才是.他憨笑著說：「這道菜有種味道叫做『家』」.彷彿因為這道菜將我與他的距離拉近了許多.不是一鄉人,勝似一鄉人,我也成了他眼中的「老鄉」.
家鄉菜不需珍饈佳餚,不需山珍海味.一捧家鄉的紅棗,一碟家鄉的花生米,一杯家鄉的小米酒,一碗家鄉的榆錢飯,就是一片飄盪在遠方的樹葉,對養育它的根的思念,對根的訴說,對根的企盼,純真而又溫暖.
葉落歸根,落花化泥,當冰雪覆蓋了遊子的足跡,當風霜吹散了離人的身影,漂泊的心返回了故鄉.在經歷人生的暴風驟雨之後,內心不在躁動,一切都看得寧靜,一切都感到恬淡,一切都歸於平定.家鄉已變得清晰,家鄉的菜餚更覺鮮美.
臉上拂過熟悉的風,天上飄過熟悉的雲.在院中的大槐樹下,伴著悠揚的笛聲,啜飲著家鄉的清茶,回想起異鄉的家鄉菜,感到十分愜意.它豐富了遊子的物質生活；它支撐了遊子的精神世界；它使遊子的征途不再寂寞,使遊子心中的家鄉不再遙遠.

『柒』 臨夏的飲食習慣小學作文五百字

我愛臨夏我的家鄉在甘肅省臨夏市，我在這兒一住就是15年，這里揮灑了我最美好的青春時光，這里留下了我太多的寶貴記憶，我愛臨夏，愛自己的家鄉。讀不夠臨夏厚重的歷史。臨夏古稱河州，位於甘肅中部西南，黃河上游，由於母親河的恩澤，5000多年前我們的祖先就在這繁衍生息，2000多年前秦漢王朝已在這里設縣置州，歷史上還一度曾是西秦國的建都地。當年大禹治水「導河自積石，至龍門，入於滄海」（《商書·禹貢》），這治水源頭積石便是現今的臨夏。還有最早在臨夏發現的「馬家窯文化」、「齊家文化」、「半山文化」等各類遺址，更是一次又一次的印證了臨夏的悠久與厚重。自古以來臨夏還是「中國西部的旱碼頭」，因為它地處古絲綢之路南道之要沖，唐蕃古道與甘川古道交匯處，又是自明代以來茶馬互市之中心，因而它成為了溝通中原與西域經濟、政治、文化的紐帶，是西部牧區與中原農區互通有無的重要商品集散地。從古到今這里商賈雲集、物流匯聚、東進西出、南來北往，在中國民族史上極具重要地位。改革開放以來，精於經商的臨夏人率先投身市場經濟的大潮，使古老的「旱碼頭」煥發出新的生機與活力，以致於讓專程來此考察的著名社會學家費孝通老先生都為之動容，發出了「東有溫州，西有河州」的評價與感嘆。臨夏是一本深奧博精的大書，連費老這樣的大家對它都如此看重，可見有多麼豐富的內涵。臨夏市是回藏風情旅遊線上的旅遊目的地和中轉站，市內有民族風情濃郁和地方特色突出的人文景觀與歷史遺跡，地處城市中心的人民紅園集江南園林建築與臨夏古典建築於一體，亭台水榭，曲廊回環，四時花木爭榮。東西南北輻射的東郊公園、南龍山森林公園、萬壽山公園、枹罕山莊等旅遊景點，地勢開闊，風景別致，秀色宜人,各具特色，總佔地面積7200多畝，綠地和水域面積達90%以上。東公館、蝴蝶樓、南關清真大寺、大拱北、萬壽觀等名勝古跡及其磚雕、木雕藝術聞名遐邇。周邊炳靈寺、劉家峽水庫、松鳴岩、拉卜楞寺、桑科草原、九寨溝等旅遊勝地更是馳名中外，使人流連忘返。臨夏的風味小吃多的數不勝數，如：肥而不膩，膘肉相間，細嫩爽滑，清淡可口的東鄉手抓；有工藝獨特，造型奇特，圖案清晰，用料考究，香甜脆酥，頗為可口的油炸果；還有八寶茶，釀皮子，甜麥子等讓人贊不絕口的美食。2008年確定了「商貿富市、工業強市、農業穩市、環境塑市」的發展戰略和「商貿上規模、園區強工業、產業富農民、和諧重民生、城市創特色、重建旱碼頭」的發展思路，在科學發展觀的指導下，正在推進經濟社會又好又快發展的進程中，邁出更大的步伐。我愛我的家鄉——臨夏，作為建設臨夏接班人的我們，更應該倍加珍惜機遇，努力學習，為建設我們的家鄉出一份力，使家鄉——臨夏變得更加美麗！

『捌』 我想投資創業怎麼找項目

1.自主尋找：自己尋找肯定是要找自己看好的項目。如何尋找，想必大家都很清楚。除了做投資領域的項目盡調，還可以關注科技媒體。比如經常報道初創企業的獵雲網、36kr、億歐網。或者關注虎嗅、鈦媒體這類平台上的熱點有沒有相關企業。在這些平台上，你會發現一些優秀的項目。

2.平台尋找：現在出現了不少創業服務類的平台。把創業者和投資人整合在一起，產生聯系創造價值。可以去創業邦、天使匯、微鏈、聚份子、創投圈等平台進行尋找。還可以根據你所喜歡的投資領域，進行篩選項目。現在鈦媒體、虎嗅、36kr、投資界等科技媒體也推出了旗下的互聯網創業融資服務平台，鏈接創業者與投資人。

3.朋友推薦：如果你身邊有一些連續創業者或者科技媒體記者，你可以試著讓他們進行推薦，畢竟他們身邊的創業資源是很豐富的。以我為例，平時因為愛發表文章的緣故，每天都會有許多創業者加我進行交流。有些投資人在創業邦、虎嗅、億歐網等平台看過我文章，就希望我推薦一些項目。更何況，那些科技媒體記者，他們每天都會接觸大量優秀的項目。如果你身邊有這類小夥伴，不妨讓他給你推薦推薦不錯的項目。

(8)小學飲食文化教育報道擴展閱讀

投資創業是投資於以高科技和知識為基礎，生產於經營技術密集型的創新產品或服務的投資；創業投資是專門購買在新思想和新技術方面獨具特色的中小企業的股份，並促進這些中小企業的形成和創立的投資；創業投資是一種向極具發展潛力的新建企業或中小企業提供股權資本的投資行為。