關於小學階段未成年人思想道德建設計劃

① 未成年人思想道德建設活動

未成年人思想道德建設方案
「德是為人之本」，是人一生的基礎。新世紀擺在我們面前的第一挑戰，既不是技術革命，也不是經濟發展，而是道德問題。幼兒階段是一個人的道德品質初步形成的基礎階段，因而加強學齡前兒童的思想道德建設顯得尤為重要。
一、將思想道德工作滲透到幼兒一日生活當中
我們今天的中國家庭，多以獨生子女為核心。「只知索取，不知付出；只知愛己，不知愛人」是當前獨生子女的通病，為培養孩子愛的情感，讓他們學會「關愛」他人，懂得感恩，我們將思想道德工作滲透到幼兒一日生活當中，每時每刻對他們進行教育：從幼兒早晨入園開始，教幼兒使用禮貌用語問好；晨間活動時，各班都對幼兒進行德育十分鍾教育；在組織喝水時，教育幼兒排隊接水，不推擠，不浪費水；區域活動時，讓幼兒懂得團結友愛、互相幫助、相互謙讓、與人合作；戶外活動前，領孩子們撿起院中飄落的樹葉、紙屑等，增強幼兒文明意識。
二、將思想道德工作滲透到主題教育活動中
教師在設計教育活動時注重將知識、智能、品德及情感融合在一起，通過開展一系列的主題活動，教師和孩子共同協作探索研究，一起布置牆飾，讓幼兒通過收集、繪制、剪貼、評論、欣賞等，深化了思想道德和情感。教育幼兒感受生命，理解父母的艱辛，培養幼兒熱愛祖國、熱愛勞動人民的情感。
三、將思想道德工作滲透在各種環境之中
1.幼兒園環境創設。園容整潔、舒適、優雅，室外張貼了幼兒文明用語和環保標語，充分發揮環境育人的空間。倡導幼兒回收廢舊物品，變廢為寶，製作游戲材料，增強幼兒環保意識
2.隱性環境——教師行為榜樣對幼兒潛移默化的影響 。幼兒年齡小，最喜歡模仿心目中崇拜的人，而教師往往就是他們的模仿對象。我們通過各種形式，對教職工進行政治思想教育，職業道德教育，為幼兒樹立良好的行為榜樣。同時，努力營造良好的師幼關系、同伴關系，使幼兒園的精神文明水平不斷提高。
3.家庭、社區教育環境。對幼兒進行思想品德教育，單靠幼兒園單方面的努力是不夠的，必需取得家庭、社會的配合，構建好幼兒園、家庭、社會「三結合」的教育模式，才能有效提高幼兒的思想品德教育的效果，實現整體育人的目的。
（三）開展豐富多彩而又講求實效的家庭教育培訓指導活動
（1）建立家長委員會，定期召開家委會會議。
（2）辦好家長學校，利用連心橋簡報和不定期家長培訓活動，幫助家長掌握科學育兒知識。
（3）通家長開放日活動，與家長溝通信息，形成教育合力。
（4）通過互訪，了解幼兒在園、家庭的主要活動表現和進步狀況，共商教育兒童的方法。
四、節日中的思想品德教育
「三八」婦女節、「學雷鋒日」、「植樹節」、「五一勞動節」、 「六一兒童節」「國慶節」來到時，我們抓住時機，組織各種有意義的「活動，培養了幼兒愉快的情緒，增進了幼兒與父母的情感，使幼兒在實踐中得到體驗。

② 未成年人思想道德建設的內容應該包括哪些

(1)從增強愛國情感抄做起，襲弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。深入進行中華民族優良傳統教育和中國革命傳統教育、中國歷史特別是近現代史教育，引導廣大未成年人認識中華民族的歷史和傳統，了解近代以來中華民族的深重災難和中國人民進行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。

(2)從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。進行中國革命、建設和改革開放的歷史教育與國情教育，引導廣大未成年人正確認識社會發展規律，正確認識國家的前途和命運，把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，為擔負起建設祖國、振興中華的光榮使命做好准備。

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③ 未成年人思想道德建設方案

首先要明白未成年人是祖國家庭的未來只希望；教育是第一首要！道德教育是教育的根本。
二、要全社會參與：學校、家庭、宣傳系統等進行道德與文化的宣傳教育。
三、在文化大發展大繁榮中一定一定要把文化層次分布建設部署好，這是搞好人文環境大問題！千萬不能搞濁低媚俗泛濫「文化」；權政者文化專家者必須明白文化概念：文是聖說覺悟的理律；化是覺明之歸；道化、德化、化育、造化、中化、中國化的文化；在高度人文環境中未成年人就自然得到教化培育。
道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。

德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。

④ 「中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》提出的未成年人思想道德建設的主