㈠ 小學生三生教育演講稿...
如果是找人代寫代答，
網路上有許多筆手或寫手是需要付費的，
復制的和原創的專價格屬是不一樣的，
原創的是需要支付稿酬的，你懂嗎？
看來你是想空手套白狼嗎？
如果是請別人幫助的話，
應該有句禮貌的語言，
這么旁若無人般的對著電腦大要(演講）作文合適嗎？
再說了大家都素不相識的，
這里又不是你個人的秘書處，
別人憑什麼要按照你的要求為你寫作，
你又憑什麼這樣無償的佔有別人的勞動果實並連一句禮貌的語言都沒有呢？
㈡ 【2012年小學教師三生教育考試】題目估計是些什麼及其范圍是些什麼有有關的資料更好！謝絕soso粘貼！
1、教育的根本價值是什麼？
我認為，教育是以人為主體的教真育愛的社會活動過程。是人對人的主體間的知識傳播、生命本質領悟、意志行為規范和社會文明傳承的過程。教育的價值是使人成其為「人」，使人有全面教養，使人能全面發展，淳民發展，使人類走向幸福。教真理、學真知，做真人、行真事、愛自己、愛他人、愛團體、愛民族、愛國家、愛黨、愛社會、愛自然、是教育的根本價值。
2、「三生教育」指哪方面的教育？
「三生教育」是指「生命教育」、「生活教育」、「 生存教育」。
3、怎樣理解「三生教育」三者之間的關系？
生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為基礎相輔相成。生命教育是前提是根本，生存教育是基礎是關鍵，生活教育是方向是目標。
4、「三生教育」的內涵和主要任務是什麼？
「生命教育」，讓每一位教師和學生「認識生命、尊重生命、珍愛生命，關心自己和家人」；「生活教育」，提倡「珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養成良好生活習慣，關心他人和集體，樹立正確的生活目標」；「生存教育」，強調「學習生存知識，保護珍惜生態環境，關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創造能力」。就是要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。其主要任務是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。
5、實施「三生教育」的主要意義是什麼？
學生以學習為天職，老師以育人為天職。育人的根本就是要使學生有健康的心智，有實踐能力（包括生存能力、生活能力）、創造能力、富有愛心和責任感。對學生來說物質貧困固然可怕，但精神貧困更為可怕。物質貧困孩子上不了學，政府都在資助，但精神貧困卻是資助不了的。我們要通過「三生教育」，使我們的教育精神不流失，提高學生的精神素質，提高他們的能力，健全他們的心智。
6、簡述「三生教育」的指導思想和原則是什麼？
實施「三生教育」的指導思想是：堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀；堅持建設社會主義核心價值體系，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；堅持遵循學生身心發展規律和教育規律，培養學生的健康心智、創新精神和實踐能力、創造能力，促進學生的全面發展。「三生教育」的基本原則：堅持人本性原則；堅持務實與求真原則 ；堅持實踐性原則 ；堅持開放性原則 ；堅持學校教育教學整合性原則。
7、簡述實施「三生教育」的途徑和方式。
1）強化課堂教學：保證必要的學時，使「三生教育」的內容通過教材和課堂進入學生的頭腦。同時，充分挖掘其他課程中有關「三生教育」的內容，在教學中有機滲透生命教育、生存教育、生活教育。2）突出實踐活動：根據小學生的年齡特徵和小學的培養目標，即培養學生的良好品德和行為習慣，培養學生的愛心和感恩之心，組織開展內容豐富、形式多樣的活動。如繼續進行防震防災演練、道路交通安全我知道、爭當文明小使者等實踐活動。通過演習、觀摩、達標等方式讓學生在實踐活動中了解自我，認識世界，開闊視野，磨練意志，學真知，做真人，長真才。3）注重文化育人：校園文化、班級文化建設一直是趙家溝小學富有特色的德育創新活動。下學期將繼續以精神文化為核心，以物質文化為基礎，以制度文化為保障，以行為文化為重點，大力加強學校文化建設，開展以三生教育為主題的班級文化建設及其它主題鮮明、特色顯著的校園文化活動。為落實三生教育在小學階段的重點：感恩教育和行為習慣的培養，營造良好的育人氛圍。
8、根據學校的基本情況，新學期的各種變化及工作重點自己該從那些方面實施「三生教育」呢？
1）認真領會學校開展「三生教育」的重要意義，積極配合學校、老師學生、共同完成好「三生教育」的任務；2）在校內外充分利用一切機會，主動積極的參與實踐「三生教育」活動，鍛煉並提高自己的綜合能力，陶冶情操；3）注重活動開展情況的經驗交流和總結，撰寫具有一定水平的論文，不失教師的稱謂；4）在學校有關部門領導下，發揮主觀能動性，組織學生開展豐富多彩的校園活動，以達到全面滲透共同提高
9、在小學階段「三生教育」的主要內容是什麼？
小學階段「三生教育」的主要內容有以下三個方面：
1）實施「生命教育」：通過生命教育，幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值。通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生、老、病、死的過程，認識自然界其他物種的生命生存和發展規律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義：要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發展。2）實施「生存教育」：通過生存教育，幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力和創造能力，樹立正確的生存觀念。通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷的選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境。善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好的解決安身立命的問題。3）實施「生活教育」：通過生活教育，幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標，養成良好生活習慣，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福的生活。通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，確立正確的生活觀；使學生理解生命的終極意義就使追求幸福生活；讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業生活和公共生活等組成的復合體；幫助學生提高生活能力，培養學生的良好品德和行為習慣，培養學生的愛心和感恩之心，培養學生的社會自責任感，形成立足現實、著眼未來的生活追求；教育學生學會正確的生活和比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好生活與消費、學習與休閑、工作於生活的關系。
10、通過對教師「三生教育」手冊的學習你是怎樣認識與感悟「三生教育」的深刻思想的？
「三生教育」是「生命教育、生存教育、生活教育」構成的三位一體的生活觀，有助於培養學生的愛心和同情心，促進學生身心的健康發展，以及樹立正確的人生價值觀，從人才培養上來說可以實現一個質的突破。
作為一名教師，與人的根本就是要使學生有健康的心智，有實踐能力（包括生存能力、生活能力）、創意能力、富有愛心和責任感。我認為對學生來說，物質貧困固然可怕，但是精神貧困更為可怕。物質貧困孩子上不了學，政府都在資助，但是精神平困卻是資助不了的。我們要通過「三生教育」，使我們的教育精神不流失，提高學生的精神素質。提高他們的能力，健全他們的心智。
「三生教育」是一個整體，是學校德育工作的系統工作，「三生教育」真切地體現了學校的辦學理念：「以人為本，以德為先。強化創新，培養可持續發展的學生。」建立有效地「三生教育」機制，應當從三個角度出發開展：學校，家庭，社會。基於學校的機制學校作為教育輸出的主體，需要從理論上承擔三生教育的推廣，發揮教育職能的主體作用。完成對於三生教育活動的開展，最基本的是從學校課堂做起。學校在根據教育局的規定使用基於基本教材作為理論知識的同時，還應當可以根據本校的特點實行差異化教學，其目的是為了讓學生享有最好的學習體驗，激發學生的積極情感。同時也能讓學校「三生教育」不千篇一律。從「生命教育」出發，學校教師應當教會學生什麼是生命，生命的意義，以及生命的價值。通過教材，圖片，游戲等形式展示給學生，使學生認識什麼是真正的生命過程,學會熱愛生命，尊重生命，敬畏生命，保護生命，培養學生對於所有自然生物生命的一種敬畏和保護情感；從「生存教育」出發，教師應當教給學生一些應對自然的生存常識和應對社會生存的方法，鼓勵學生勇於面對危機，培養學生危機處理能力。教會學生豁達的態度，從容的精神；從「生活教育」出發，教師可以通過日常的一點一滴的灌輸中讓學生耳聞目睹，在自覺不自覺的環境中糾正自己的行為，培養學生基本的生活常識。逐步增加深度讓學生建立良好的物質生活和精神生活心態，有正確的能力把握生活與工作的平衡性。
「三生教育」是一個整體的教育，需要學校、家庭以及社會共同努力才能完成，培養的學生才能真正成為身心健全、樂觀向上、積極開朗、人格完整的學生
「三生教育」與全面推進素質教育的關系
以往強調的素質教育全面性——德、智、體、美、勞 ，對個體差異性有所忽略；以往加強素質教育的辦法側重於課程化（知識化），對人格塑造、能力鍛煉有所忽略。素質無疑包括身體健康、人格健全、知識全面、能力過硬。
「三生教育」是與時俱進的素質教育。（從學生的需求出發，以現時代的情況為基礎，側重於健康、健全、能力；不是單純的課程化。）
開展「三生教育」的意義
開展「三生」教育的意義超出了解決問題本身，延伸到對現行教育和現有社會價值觀的反思。「三生教育」面對是現實的人的一生中可能面對的人生問題，希望解決的人生苦惱，必須樹立的人生觀念，必將逾越的人生挫折，應該建立的人生理想。
我是打醬油的~~我是路過~_-v_v嘻嘻 你是什麼地方的?現在不是有那兒什麼都有的.要不你去21世紀教育網上面也很豐富的.其實很多網站都有的
㈣ 小學三生教育案例
個案一：學生小田，老師，家長都反映他是個「不開竅」的孩子，一道應用題，老師課堂上講過，家長又復習過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學習提不起興趣。
評析：「不開竅」只是一個通俗的說法，揭開它的面紗其實都與心理因素相關，當學生學習上出現困難的時候，教師不可不考慮：是不是存在學習心理問題？在設法提高孩子學習成績的時候，一定要設法培養學生良好的學習心理品質，孩子做事丟三落四，對老師、家長的某些要求置之腦後，學習內容難以入腦，並非是頭腦、智力的問題，而是他在記憶時注意力不集中；記憶時茫無目的，不知道記什麼，記了有何用，記多長時間、多少內容；記憶時不講究方法，或死記硬背或支零片斷地記憶……
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內容編成有趣的生活現象，讓他樂於記。
2、培養小田良好的思維習慣，獨立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經常是人雲亦雲，總懷疑自己是錯，永遠也品嘗不到學習的成功和甜頭，再之家長切不可以「笨蛋」批評、責罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設想：思維之泉缺乏了內部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，「試試你一定能行」，「啊，你進步了！」……變「你能行」為「我能行」。
個案二：小毛的媽媽經常為孩子急得哭：小毛迷上了游戲機，一次，一次，又一次，媽媽把小毛從游戲機房拽回來；一次，一次，又一次，小毛擋不住游戲機的誘惑，偷偷溜進游戲機房，急得沒法子，小毛媽媽只得每天提前到校接小毛，回家看書做作業；雙休日更是形影不離。 http://eblog.cersp.com/userlog4/75149/archives/2007/690994.shtml
這裡面有九個案例，不知道符不符合，你看看吧！
㈤ 誰能幫我寫一篇小學三生教育演講稿。
各位老師、同學：
大家好！今天我演講的題目是《珍惜所擁有的生命》。
生命是什麼？
生命無處不在。在川流不息的人群中，來來往往那一顆顆跳動的心靈，那一張張微笑的臉龐，是一個個鮮活的生命；在散發著智慧氣息的森林裡，沐浴著陽光茁壯成長的小樹，偉岸而祥和的參天古樹，是一株株充滿生機的生命；在那浩瀚無垠的大海里，無憂無慮暢游的小魚，婀娜多姿的珊瑚，是無數靈動而美麗的生命。
當你看到一位母親懷胎十月，在經歷無數痛苦的煎熬和漫長等待的焦急後，隨著「哇」的一聲響亮的啼哭，宣告著一個新的小生命誕生時，你是否會感嘆於生命的來之不易？
當你看到一位身患重病的病人，看到他在生死邊緣上痛苦地掙扎，無數次昏迷，無數次命懸一線……他對生命的渴望，又是否讓你嘆惋生命的脆弱？
當你看到一株嫩綠的草芽在早春的寒冷中萌發，經歷無數次雷電風暴的嚴峻考驗後仍然奇跡般地活了下來，以一個勝利者的姿態屹立，書寫著它生長的執著時，你是否會為生命的頑強而驚詫？
當你看到一隻慈祥的雞媽媽帶領著一群天真可愛的小雞在小院里玩耍的其樂融融時，看到一隊美麗的天鵝情侶在夕陽下的湖裡靜靜漫遊的唯美寧靜的畫面時，你是否會感動於生命的美麗？
我們是幸運的，因為我們擁有美好的生命。我們能夠看到今天冉冉升起的太陽，我們還能在明媚的天空下自由地舞動，讓生的快樂和我們一起跳舞；我們還能夠把生的希望愜意地撒在每一個角落，讓每個角落都是陽光燦爛……
然而卻總有一些人要肆意地揮霍這些美麗，到頭來一無所得悔恨終身。
當你迫於生活的壓力而選擇輕易結束自己的生命時，當你整天庸庸碌碌無所事事時，當你貪婪地吮吸著那裊裊的白煙，享受著飄飄欲仙的快感時，你可曾想過這一切一切的後果？誰願意去體會這其中的痛不欲生呢？
我們太年輕，太懵懂，但我們不應該無視生命，因為我們的生命總是和很多人緊密聯系在一起，你的出生帶給了他們歡樂和希望，而你生命的終止，總有人會悲痛傷懷。
生命因為脆弱和來之不易才顯得彌足珍貴，也許今天你還能自由地安排自己的生活，但也許明天一場意外就會奪去你的生命……在生命的旅途中充滿著意外和起伏，誰能自信滿滿地保證你能平安地走到最後呢？
生命是由一天一天的生活累加成的，既然生活如此珍貴，為什麼我們不能好好珍惜生命的縮影——生活呢？
生活之路不可能總是一帆風順的，這其中充滿了無數的坎坷等著你去翻過，還有無數的困難和挫折等著你去戰勝；但生活之路又總是與無數幸福小徑相連，這其中有許多意外的驚喜等著你去發現，還有許多美好的事物等著你去創造……
所以，生活在人生低谷的人們不要沮喪，也許這是生活給你出的一道小小難題呢！我們有理由勇敢地戰勝它，讓生命在陽光中飛翔，品味生活中的困難和挫折，品嘗生活中點點滴滴的幸福。
因為生命，這世界上才會充滿愛與關懷；因為生命，世界上才會充滿希望和未來……珍惜所擁有的生活，珍惜所擁有的生命吧！
我的演講完畢，謝謝大家！
㈥ 小學三生教育教案哪裡有
三年級三生教育《生命只有一次》
晉寧縣中和小學：項艷紅
教學目標：
1、讓學生認識生命的價值，樹立正確的生命觀。
2、通過活動使學生感受生命存在的意義，懂得珍惜生命。
3、引導學生在珍惜自己生命的同時，學會重視他人的生命，保護動植物的生命。
教學重點：
通過活動使學生感受生命存在的意義，懂得在珍惜自己生命的同時，學會重視他人的生命，保護動植物的生命。
課前准備：
四川汶川地震短片
教學過程：
一、感受生命的脆弱
1、觀看5.12汶川地震傷亡短片，調動學生情緒
2、學生談談此時的感受（ 導出課題「生命只有一次」 ）
二、創設生離死別情景，感受生命的意義
1、假如現在我們這里發生了大地震，學校已經倒塌，你被埋在廢墟之中，在你接近死亡的時候，你最想見到誰？（讓學生用紙寫下3個最想見的人的名字）
2、請學生匯報，再說說你為什麼最想見他們？（引導出其實你最想見的人也就是平時最關心你的人，最在乎你的人、最愛你的人。）
3、教師小結：生命的意義在於經歷美好的事物，在於給別人帶來快樂，在於戰勝困難獲得成功。
三、如果生命可以重來，學會關心他人
1、現在你已經獲救，你最想對你想見的人說什麼？
2、以後你會怎樣對待他們？
四、從自己到他人，推及到熱愛動植物的生命
1、小品表演《小貓咪的遭遇》
2、童言暢談：你覺得小貓咪到底做錯了什麼？這個小朋友要這樣對它？我們應該怎麼做才對呢？
3、小結：世界的生命都是平等的，他們都是我們生活中的朋友，都有存在的意義和價值。我們應該善待和尊重他們。
五、聆聽小詩《生命的價值》
生命的價值
生命的價值是什麼
我問春天的小草
小草輕輕地告訴我
雖然它很渺小
但卻為大地增添了勃勃生機
這就是生命的價值
…………
總結：每個人的生命只有一次，一個熱愛生命的人，無論怎樣都不會輕易放棄生的希望，因為生命不只屬於自己，還屬於所有愛你的人。
㈦ 急需人教版五年級三生教育的教案，要詳案。
一、主題思想
本文通過記敘童年魯迅在百草園和三味書屋的生活，表現了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂地生活的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。
二、文章思路
《從百草園到三味書屋》一文的標題是「從……到……」的格式，表明文章主要是以空間的變換為順序來記敘的，由此把握全文的結構就較為容易了。作者先寫百草園：「我家的後面有一個很大的園，相傳叫做百草園。」再寫三味書屋：「出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。」書房中間掛著一塊匾額「三味書屋」。時間順序與空間的變換順序是一致的。在兩部分內容之間，作者安排了一個過渡段，即第九自然段。
全文可分為兩部分：第一部分（1～9）記敘了百草園的生活；第二部分（10～結尾）記敘三味書屋的生活，思路非常清晰。在記敘百草園的有趣生活過程中，插敘了美女蛇的故事，這段插敘的作用在於映襯百草園具有神話般的色彩。
三、寫作特點
1.本文採取由遠及近、由高到低、從靜到動、先夏後冬的順序，對百草園的景物作了有層次的描述。先寫遠遠望見的、粗線條的景物，如菜畦、皂莢樹，再寫身邊、腳下、眼前的景物，如何首烏根、覆盆子果實；先寫靜止的，如石井欄，再寫動態的，如叫天子；先寫生機勃勃的夏季，再寫別有情趣的冬季。
2.運用對比方法，突出文章的中心思想。
3.用詞准確、鮮明、生動，突出了景物的特點。如作者用「掃開、露出、支起、撒些、系、牽、看、走、拉、罩住」等一連串的動詞，清晰、准確地寫出捕鳥的全過程，表現了兒童好動的性格，對捕鳥的喜好。
4.課文描寫滲透著作者的思想感情，狀物、敘事、寫人都真實具體，放得開，收得攏。
四、第二自然段寫景的脈絡
本文第二自然段寫景相當精彩。作者用「不必說……也不必說……單是……就有……」這樣一組詞語，引出15種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥牆根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個「不必說」略寫百草園概貌，「單是……就有……」則比較詳細地寫百草園一角「短短的泥牆根一帶」。先用兩個「不必說」宕開一筆，突出「單是」的內容。既然「單是」已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是「我的樂園」的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前一個「不必說」寫靜物由低到高，後一個寫動物由高到低。整體部分從植物寫到動物，局部部分則由動物寫到植物。
五、作者怎樣描寫百草園
第二自然段除了脈絡清晰的特點，作者還抓住景物特點，對百草園作了細致的描寫。這段文字著重描繪了百草園在春夏季節的景色，寫得精彩生動而富有情趣。在抓景物特點時，作者調動自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有味。春末的菜花，盛夏的鳴蟬，秋天的蟋蟀，加上捕鳥的冬季——這一切綜合在一起，構成了豐富而美麗的四季風采。作者寫景用詞准確，語言生動形象。菜畦的「碧綠」，桑葚的「紫紅」，石井欄的「光滑」，黃蜂因為肥胖而「伏」在菜花上，叫天子因為輕捷而能從草間直「竄」向雲霄里去了。這些描寫體現了魯迅先生用詞的准確、生動；油蛉的「低唱」，蟋蟀的「彈琴」，這樣擬人化的寫作手法同時讓我們聽出了作者對百草園由衷的喜愛之情。
了解寫景的這些方法，不僅對於學習描寫景物的方法有很大幫助，而且對於閱讀寫景的文字，加深對文章的理解都有好處。作者在描寫景物時，抓住了石井欄的「光滑」，黃蜂的「肥胖」……等諸多景物的特徵。要做到這點，必須做到用眼看，細細觀察；用心想，慢慢揣摩。還要注意寫景的順序。作者對百草園景物的描寫採用了由低到高再由高到低的寫景順序，這樣，就能把百草園給人的總的印象交代得清清楚楚。再其次，還要注意作者如何做到了多角度地觀察。例如：從聽覺角度寫「油蛉在這里低唱」，而從視覺角度寫「碧綠的菜畦」、「紫紅的桑葚」、「像小珊瑚珠攢成的小球」等景物。這些描寫從形狀、顏色、味道等方面把百草園在一個兒童眼裡的感受寫得有聲有色，加之動靜結合，動中有靜，靜中見動，靜動交錯變化運用，叫人讀來有滋有味，整個畫面才能給人生機勃勃、如臨其境的感覺。另外，寫景離不開抒情的支撐，在對百草園的描繪中，作者正是將自己童年時對百草園的喜愛之情融進對景物的描繪中，讓讀者受到強烈的感染。
六、從百草園到三味書屋的過渡
本文第9段為全文的過渡段，從內容到結構都起到承上啟下的作用。這段文字在全文中既照應課文前半部分「我」在百草園的快樂生活，又為下文將去三味書屋提前作了交代。本段用排比和擬人的修辭手法表現了自己對百草園的熱愛和戀戀不舍之情。至於因為何故而不能常去百草園玩樂，文章並沒有明確直接的交代，只是用了「不知道」、「也許」表示自己的推測。這些詞語不僅真實得反映了當時的心理，還對百草園的生活巧妙地進行了補充，同時也表達了自己離開百草園時那種無可奈何的心情。當然，百草園畢竟曾經給自己帶來無限樂趣，所以，在去三味書屋之前，還不忘用兩個「Ade」以表示與給自己帶來無窮樂趣的小動物告別，這也表達了作者對百草園生活戀戀不舍之情。
七、品味描寫捕鳥的一段文字
作者在描寫冬天的百草園的樂趣時，有一段描寫捕鳥過程的文字。這段文字的最大特點就是用詞准確精練，形象生動地描繪了雪地捕鳥的整個過程，讀來讓人如臨其境。其中一連串的動詞「掃、露、支、撒、系、牽、看、拉、罩」九個動詞用得十分准確。在組織學生欣賞這段文字的時候，可先讓學生進行圈點批註，鉤出這九個動詞來，然後試著讓學生作動作揣摩這個過程。課堂上要留出時間讓學生動筆進行仿寫。如讓學生用一連串不少於5個的動詞描寫一個游戲或者一個連續的動作，在同學間展開交流，議議誰仿寫的最好。這樣，讀寫有機地結合，可以起到事半功倍的效果。
另外，欣賞優美文字的時候，有一點值得注意。那就是一定要學習抓關鍵詞句。應當注意不要把關鍵語句誤解為華麗的語句，只是相對於其他詞語來說，它在描寫景物、刻劃動作、塑造形象、表達感情、點明中心等方面有著更為深刻准確的表達作用。以「雪後捕鳥」這段為例，那些表示捕鳥動作的九個動詞就成為描繪捕鳥過程的關鍵詞。正是這些詞語的運用，准確、生動、傳神地刻畫了捕鳥的整個過程。不僅僅是針對捕鳥這段進行分析，讀任何文章，理解關鍵語句，都絕不能脫離特定的語言環境妄加理解，而是必須結合上下文的意思認真揣摩，這樣才能准確理解作者所賦予這些詞語的特殊含義。
八、如何理解三味書屋的生活
長期以來，人們在分析百草園和三味書屋的生活之間的關系的時候，主流的看法是認為二者形成了對比的關系。認為百草園的清新、亮麗、神奇與三味書屋的昏暗、枯燥、森嚴、無味之間形成了對比關系，前後分別包含了作者強烈的褒貶之情。
除此「對比說」之外，還有兩種認識：
一種意見認為，前後是和諧統一的。貫穿全文的，是中年的魯迅先生對兒時快樂生活的甜美回憶，是對大自然的熱愛和好奇。即便是三味書屋的生活，對於同年的魯迅而言也同樣是新鮮而充滿快樂的。
第三種意見認為。前後是襯托關系，用百草園自由快樂的生活襯托三味書屋的生活，從而批判封建教育制度對兒童身心的損害和束縛。
上述三種觀點都有一定道理，比較而言，這里所述的第二種看法更接近魯迅先生創作本文時的心理背景，更能為讀者所接受。實際上，我們從作者對三味書屋生活的描寫中，也不難發現自立行間洋溢著快樂的情趣。從「黑油的竹門」、大匾等陳設，從那沒有孔子牌位的拜孔子儀式，從同窗趁先生讀書入神時，溜到三味書屋後的小花園「折臘梅」「尋蟬蛻」到人聲鼎沸的課堂，自得其樂的老先生，頗有些成績的綉像，飛速進步的「對課」，處處洋溢著一種成年人回顧往事的樂趣，時時流露出新奇天真和快樂的情趣。
九、如何評價文中的私塾先生
三味書屋的先生是一位學問淵博的宿儒，但他對「怪哉」這蟲的問題是怎麼回事，卻不作回答，而且是臉上還帶著怒色，先生有一條戒尺，但不常用，有罰跪的規則也不常用，如何評價這位先生呢？
私塾是我國古代私人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的歷史進程中，對傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。但是私塾先生通常要求學生讀他所指定的書，書外的問題是不予回答的，況且提問者又是一個剛入學不久的學生，這大概是先生不作回答且有怒意的原因，這種教學思想是不可取的，它挫傷了學生求知的積極性。
打戒尺、罰跪，是私塾教育管理學生的方式，有戒尺、有罰跪的規則但不用，描寫出了先生嚴格而不厲害的形象，表現先生對他的學生管理中的開明思想，在魯迅眼裡，先生實際上是可親、可敬的。當然，也從一個角度反映了私塾教育管理方法的落後性。
《語文課程標准》要求7－9年級學段的學生能夠學會「默讀，做到不出聲，不指讀。」「養成默讀習慣，有一定的速度，閱讀一般的現代文每分鍾不少於500字。」 教師要抓住「准確」、「迅速」、「適應」三個基本要求來訓練學生默讀。默讀後，應當讓學生先理清各段的主要內容，再把臨近的、意思相關的段歸並成部分，歸納各部分的大意，然後再把各部分的大意歸納出來，總結文章的中心意思。
十、默讀指導教學建議
從「三味書屋」的學習中，同學們應當通過魯迅先生對私塾先生或直接的評價（「方正、質朴、博學」），或言行的描述，准確把握作者對其先生的態度。至於這部分的一些生僻難解的詞語，則不必深究。
十一、第二自然段教學建議
對百草園部分的學習，第二部分是重點。作者用五彩的畫筆描繪自然美景、園中樂趣，我們也須細細揣摩其中深意。同時，從魯迅先生的筆下，我們也可以掌握一些寫景的基本原則和常用方法。諸如寫景首先要觀察，觀察則要調動起人的各種感官因素，從而抓住景物的特徵。寫景還要講究順序，使文章層次清晰。寫景還可以展開想像的翅膀，翱翔於更廣闊的天空，使優美的景緻中融入更濃厚的感情。
提倡「不動筆墨不讀書」，讓學生對這一段落中的好詞好句做圈點批註，或者自由發言，舉例說明自己對詞句意境的揣摩與理解。教師可將關鍵詞寫在黑板上，一邊寫，一邊幫助學生理清這段的脈絡。最後讓學生按照黑板上的關鍵詞復述，直至熟讀成誦。（書後沒有要求背誦這一段，但是對有能力的學生，背誦這樣的段落的要求是合理的）
提倡動筆進行仿寫練習。模仿「不必說……也不必說……單是……就有……」的句式，進行景物描寫的練習，並在學生中進行交流，將仿寫優秀的段落抄在卡片上，辦成語文牆報進行展覽……總之，讓學生多讀多寫，學習優美的語言，圍繞課堂閱讀展開的活動要以全面提高學生語文素養為基本出發點 參考資料：網路
贊同0| 評論 2009-2-27 19:22 ppo02 | 三級
滑稽多智的文學家——東方朔
1月15日
漢武帝即位不久，下令廣招人才。一封語出驚人的自薦書引起了漢武帝的注意，這是一位名叫東方朔的小青年的上書。上書是這樣寫的：
臣東方朔父母早逝，由兄嫂撫養成人。13歲開始讀書寫字，三年後，文章歷史方面的學問就夠用了。15歲學習擊劍，16歲學習《詩》、《書》，能背誦二十二萬字。19歲學孫子、吳起的兵法，以及行軍布陣、指揮作戰的理論，也背誦了二十二萬字，這樣，我已能背誦四十四萬字了。我又一直敬佩子路（人名，孔子弟子）從不拖延實現諾言。我今年22歲，身高九尺三寸（漢初身高一尺相當於今二十二厘米左右），眼睛像明珠，牙齒像海貝，像孟賁（古代勇士）那樣勇敢無畏，像慶忌（先秦以敏捷著稱的人）那樣敏捷，像鮑叔（先秦大夫，傳說與人分財，自取其少者）那樣廉潔，像尾生（先秦人名，與女友約於橋下，女友不至，河水上漲，尾聲堅守不離，被淹死）那樣守信。因此，我認為足可以當天子的大臣了。
東方朔滑稽多智，被招入宮後，常在武帝前詼諧調笑，被視如俳優。但他有正義感，能以詼諧的言辭直言切諫。
在朝廷里，總有些既貪利又貪色的官吏，於是東方朔就講了個故事嘲諷他們。他說：「世上萬事萬物極其微小的，莫過於螻蟻蚊蟲這一類東西了，然而聽它們互相辯論，所說也很有道理。有一天，螞蟻炫耀說：『我們雖微小，但我們出入有群臣之儀，發現死了的可食的蟲子，又能一塊兒分享，有忠孝的美德。」蒼蠅不服氣，爭辯說：「你們不如我們享福，不管公家、私家，只要開筵擺席，我們都能登堂入室，光臨他們的飯桌，品嘗他們的美味，飲用他們的酒水，這是我們的長處。」蚊子聽了他們的話，十分不以為然，說：「你們都不如我活得瀟灑快活。那些美人居住的香閣蘭房，到了深夜燭滅的時候，我們就飛到她的紗張之內，停在美人的玉體上，聚集在美人的酥胸上，選擇香軟美嫩的地方叮咬。如此美事，你們可曾享受？」螞蟻和蒼蠅聽後都自愧不及，雙雙不服氣的說：「看你嘴巴細細尖尖，卻如此好色。」
東方朔頗有文學才華，代表作是賦體散文《答客難》。這是一篇自嘲之作，作者虛設了以為「客」的詰難：你好學樂道，博聞辯智，可為官幾十年，「官不過侍郎，位不過執戟」，是否道德行為方面有什麼不足呢？東方朔回答客人的詰難，用歷史上賢能之士懷才不遇的事實，說明位卑職位，並不是因為沒有才能或者道德有缺陷，而事實是德才兼備的人的不被重用，因此，自己位置卑微，恰恰是道德完備的表現。《答客難》直抒胸臆，說理透徹，富有文采，是散文賦一篇佳作。它還開了賦體文學的新領域，楊雄有《解嘲》，班固有《答客戲》，都是由《答客難》的形式發展來的
怪哉
這一傳說見《太平廣記》卷四七三引《東方朔傳》。據說漢武帝在路上遇見這種蟲，不認識是什麼，就問東方朔。東方朔說，這種蟲是秦朝冤死在牢獄里的老百姓的化身，是憂愁化成的，放在酒里就會溶解。這種說法是不科學的。「怪哉」的意思是「稀奇啊」。
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：「此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶悉怨，咸仰首嘆曰：『怪哉怪哉!』蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。」即按地圖，信如其言。上又曰：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。」於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
東方朔與「怪哉」故事
《四庫全書總目提要》卷一百四十，《鑒戒錄》條下曾雲：「蜀何光遠撰。東方朔辨怪哉蟲事（案：小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三），已為附會」。這里提到的「小說」，當為南梁殷芸編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。除魯迅、余嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，「怪哉」故事本自《說郛》，原注為「出朔傳」，我估計是指《東方朔別傳》：武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：「此『怪哉』也。昔秦時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：『怪哉怪哉』！蓋感動上天，憤所生也，故名『怪哉』。此地必秦之獄處。」即按地圖，果秦故獄。又問：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。」於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。（《殷芸小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年初版）這個「怪哉」故事，是東方朔故事的極品之一，由此可見，其編纂者殷芸著實了得。周楞伽輯注《殷芸小說》前言引《南史》等，說他「性情灑脫，不拘細節」，從這則小品看，殷芸還有難得的想像力，超群的諷刺力，才能把它編寫得這么精彩。或許，正緣於此，它在多次在別的書中出現吧。目前，我搜集到的僅這五種版本：1.漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，……帝乃使東方朔視之，還對曰：「此蟲名怪哉，昔時拘系無辜，……此地必秦之獄處。」即按地圖，信如其言。……取蟲置酒中，須臾糜散。（《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說》）2.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地，如赤肝。朔曰：「必秦獄處也。夫愁者，得酒而解。」乃取蟲置酒中，立消麋。賜帛百匹。後屬車上盛酒，為此故也。（《太平御覽》卷八百一十八·布帛部五）3.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平坂道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅馳還以報，上使視之，莫知也，時朔在屬車中，令往視焉，朔曰：此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問朔何以知之，朔曰：夫積憂者，得酒而解，乃取蟲置酒中，立消，賜朔帛百匹，後屬車上盛酒，為此也。（《藝文類聚》卷七十二·食物部，《太平御覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異）4.《郡國志》曰：雍州咸陽縣北十五里長平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰：「秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。」以酒澆之，果銷矣。（《太平御覽》卷五十三·地部十八·阪）5.《廣五行記》曰：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色頭，目鼻盡具。觀者莫識，帝使東方朔視之，對曰：「此秦時拘系無辜，眾庶愁死，咸仰首嘆曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處。」朔又曰：「凡憂者得酒而解，以酒沃之當消。」於是取蟲致酒中，須臾糜散。（《太平御覽》卷九百四十四·蟲豸部一）其中，第一種本《小說》，字詞差異不大。第二、三種皆本《東方朔別傳》，彼此卻有些差異：前者說「有蟲覆地」，後者不提「覆地」二字；前者說「夫愁者」，後者說「夫積憂者」。第四種所本的《郡國志》，大概是晉司馬彪《續漢書》中的《郡國志》。如此，是書對「怪哉」的記載要比《異苑》早多了。第五種所本的《廣五行記》，不知何人所撰，文字比以上各種都要文一些。《太平廣記》卷第二百二十有一篇《異疾絳州僧》，亦引自是書，全文如下：永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食。如此數年，臨命終，告其弟子雲：「吾氣絕之後，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本。」言終而卒。弟子依其言開視，胸中得一物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗。弟子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見食，須臾，悉化成水。又以諸毒葯內之，皆隨銷化。時夏中藍熟，寺眾於水次作靛，有一僧往，因以少靛致缽中，此蟲恇懼，繞缽馳走，須臾化成水。世傳以靛水療噎疾。永徽乃唐高宗李治年號（永徽元年為650年），此書又被《廣記》徵引，必為唐人作品。從這篇《異疾絳州僧》看，文筆同樣不暢。絳州僧胸中物惟靛可化的情節，與酒消怪哉的情節類似，說不定該書專收葯水治病之事呢。現在，就以最早的《郡國志》為本，看「怪哉」故事後來是怎麼變化的：《郡國志》曰：雍州咸陽縣北十五里長平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰：「秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。」以酒澆之，果銷矣。（《太平御覽》卷五十三·地部十八·阪）從這里，居然看不到「怪哉」的名字，自然也沒有仰首嘆怪哉的描寫，諷刺藝術效果大打折扣，也不知原文是否真就沒有。「長平坂」，在《殷芸小說》、《廣五行記》中都找不到；「蟲覆地，赤如生肝」的細節，則被《殷芸小說》、《廣五行記》簡化或改寫：《殷芸小說》僅說「有蟲，赤色」，更加晚出的《廣五行記》說「有蟲，赤色頭」，認為「怪哉」只有頭部才是紅色的，「赤如生肝」這樣的話，自是不能提起——可見，到了唐朝，這條小蟲便褪色了。「覆地」、「赤如生肝」的細節，還有「長平坂」，在《太平御覽》卷五十三所引《東方朔別傳》中卻一應俱全。據此，《東方朔別傳》的大致創作時間至少可以猜出來了：必在南梁之後：因為是書中的「怪哉」故事屬「集成本」。周楞伽輯注《殷芸小說》卷二第58條注雲：「查《隋書·經籍志》有《東方朔傳》八卷」；我查《舊唐書》「志第二十六」（電子版）亦有《東方朔傳》八卷，如果這就是《東方朔別傳》，大約是隋人所作。然而，《東方朔別傳》雖將二書「集成」，卻沒能做到「聚珍」，將殷芸原創的「咸仰首嘆」說舍棄了，實在不懂藝術。更差勁的是，《續漢書·郡國志》中的「酒能消愁」，殷芸改編擴充的「憂者得酒而解」，竟然被《東方朔別傳》變做「夫積憂者，得酒而解」，簡直神韻全無。《續漢書》為晉書，去三國未遠，「何以解憂，唯有杜康」句，猶然在耳，就算司馬彪無此意，殷芸也將這個詩意點化出來了，改成「夫積憂者」，羅嗦且乏味，其實不必。總的來說，殷芸的改編最棒，立意更高，文筆更好，趣味性也大大加強了。想一想，一條全身通紅，眼、耳、鼻、口皆全，還生著牙齒的蟲子多有趣，又多麼令人同情！而且，這也是一條非常「合理」的蟲子：全身通紅，顯然是血所凝成，影射皇帝的嗜殺（未必就是秦始皇）；有眼有耳，可以觀，可以聽（看來聽來的都是暴行）；有口有牙，然後可以嘆，可以言（除「怪哉」外無話可說，可知怨之深），可以飲。《東方朔別傳》一書卻將「頭目牙齒耳鼻悉盡具」精簡為「頭目口齒悉具」，雖多了個「口」字，也屬多餘：口若不存，牙何以附？也許，原文不是如此寫法。《郡國志》中「以酒澆之，果銷矣」的收束法，言簡，且有餘味，也很浪漫。《殷芸小說》中的「取蟲置酒中」，實屬蛇足，弄得像泡葯酒似的，《東方朔別傳》卻要採用，笨。《東方朔別傳》里，也有原創，即末尾的「賜朔帛百匹，後屬車上盛酒，為此也」，這個才有點意思
㈧ 小學生三生教育工作制度
內容摘要： 「三生教育」即生命教育、生存教育和生活教育。所謂「三生教育」就是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育，生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。 「三生教育」是以人為本的科學發展觀在教育中的具體體現，是對人的生命的一種終極關懷，對全面發展人的素質具有重要意義，它的教育本質就是對學生進行「價值觀」的培育和塑造。
關鍵詞：健康教學 滲透 三生教育 「三生教育」即生命教育、生存教育和生活教育。所謂「三生教育」就是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育，生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。「三生教育」是以人為本的科學發展觀在教育中的具體體現，是對人的生命的一種終極關懷，對全面發展人的素質具有重要意義，它的教育本質就是對學生進行「價值觀」的培育和塑造。那麼，我們教師應如何有效地把「三生教育」滲透到健康教學中呢？
㈨ 小學三生教育案例
生命的意義是什麼？這是一個自產生以來，人們從來就沒有真正找到過答案的問題，人們在追尋一個過程還是在尋求生命的歸宿？這個問題，也許會伴隨著生命一直存在，也許我們正在追尋的只是如何見證生命的存在，一段精彩的生命的存在。
生命就像涓涓細流,綿長不斷流向遠方,不管你對生活做出怎樣的選擇,但有一點是不能忽視的：生命的充實,不在於年歲的長短,而在於領悟生命的深淺。
在漫長的歲月中，人的生命只有一次。有的生命是脆弱而短暫的，有的卻是那麼長久而頑強，不論短暫也好，長久也好，不管人們追求的是一種什麼樣的目標，但都有一個過程，需要生命意義的自我創造。
無論你出生於豪門還是出生於寒門，向人世間報到的第一聲必是嘹亮的啼哭。從咿呀學語到蹣跚學步，你必須在大人的幫助下，完成屬於你的生命初始階段的探索；從風華正茂的青年到成熟的中年再到壯心不已的幕年，每個人生命歷程必然要被時間輪船載著駛向不同的港灣。
這個過程是不可逆轉的。有意思的是你在瓜瓜墜地的時候的那一聲哭啼，就註定你在生命的過程中充滿著艱辛。
生命，也許是宇宙之間唯一應該受到崇拜的因素。生命的孕育、誕生和顯示本質是一種無比激動人心的過程。生命像音樂和畫面一樣暗自挾帶著一種命定的聲調或血色，當它遇到大潮的襲卷，當它聽到號角的催促時，它會頓時抖擻，露出本質的絢爛和激昂。當然，這本質更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人並無選擇的可能。
應當承認，生命就是希望，生命的意義就是奉獻。
應當說，卑鄙和庸俗不該得意過早，不該誤認為它們已經成功地消滅了高尚和真純。偽裝也同樣不能持久，因為時間像一條長河在滔滔沖刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永遠戴著教育家、詩人和戰士的桂冠。在他們暢行無阻的生涯盡頭，他們的後人將長久地感到羞辱。其實，生命的意義只是奉獻的一部分。
我崇拜生命。我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜這生命在降生、成長、戰斗、傷殘、犧牲時迸濺出的鋼花焰火。我崇拜一個活靈靈的生命在崇山大河，在海洋和大陸上飄盪的自由。是的，生命就是希望。它飄盪無定，自由自在，它在海洋和大陸上飄盪的自由。是的，人類中總有一支血脈不甘於失敗，九死不悔地追尋著自己的夢想。
愛是一種偉大的力量，生活因愛而有意義，因愛而精彩。設想如果生活沒有愛將會是啥樣？那便變成了一片死海。不過愛在生活中處處都有，比如這一次大地震中有2件事讓我流淚：
事情是這樣的：5月13日下午15時30分，天降大雨，某團四連得知什邡市洛水鎮一間倒塌民房內傳出小孩哭聲。五班班長何炎當即帶上4名戰士前往施救。趕到現場後，戰士們聽到廢墟中傳來非常微弱的哭聲，馬上甩開膀子挖掘通道、清除石塊。經過40分鍾的緊急挖掘，終於清除了表層建築碎物。頓時，一幕感人的景象出現在戰士們面前：
一個臉色慘白、目光呆滯的兩歲小女孩在牆角舞動著小手，她身上壓著一個面孔朝下的老婦人，老人身上還壓著一個成年男子。男子全身幾乎無一處完好，卻生生頂住了塌下來的斷梁；老人的頭已經垂下沒有任何反應，雙手卻緊緊將小女孩摟在身下……沒有時間擦去奪眶而出的淚水，何炎趕緊上前將呼吸微弱的小女孩抱入懷中，跑步趕往災區救護所。
據了解，那名老婦人，是小女孩的奶奶，成年男子是小女孩的爸爸。這一家三代的悲壯場景，感動和震撼了在場的戰士們，傳到部隊後，更加激勵官兵拚死奮戰，盡快搶救出更多的被困者。
第二件事是這樣的：2、5月13日中午，救援隊員發現她的時侯，已經沒有了呼吸。透過一堆廢墟的間隙，可以看到她雙膝跪地，整個上身向前匍匐著，雙手扶地支撐著身體......救援隊走向一片廢墟時，隊長好像意識到，忽然返身跑回來，費力地把手伸進她的身下摸索，「有個孩子，還活著！」.一番艱難的努力後，人們終於把孩子救了出來。他躺在一條小被子里，大概有三四個月大，因為有母親的身體庇護，毫發末傷。醫生做檢查時發現有一部手機塞在被子里，屏幕上是一條已經寫好的簡訊，「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。」看慣了生離死別的醫生，在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到簡訊的人，都落淚了......
生命是什麼？為別人而活，為父母.妻女.為兄弟.朋友，其實人活著本身就是沒有任何意義的，意義是我們付與它的，就像我們從來不會去想別的物種活著的意義。
在漫長的歲月中，人的什麼只有一次。生命就是希望，什麼就是創造，生命就是奉獻。生命的充實，不在於年歲的長短，而在於領悟生命的深淺。
什麼如何選擇，意義怎樣創造，我們的自身，我們的選擇，在這同一片藍天下，我們的奉獻源於我們充滿愛的心靈；其實，我們奉獻的時候，我們都在在自由的飛翔，飛往我們的理想。
生命的意義源於「愛」的存在：有了愛，世間就充滿溫暖，充滿希望。
三生教育」的概念是學校德育范疇的概念，其包括「生命教育」、「生活教育」、「 生存教育」 。「生命教育」，讓每一位教師和學生「認識生命、尊重生命、珍愛生命，關心自己和家人」；「生活教育」，提倡「珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養成良好生活習慣，關心他人和集體，樹立正確的生活目標」；「生存教育」，強調「學習生存知識，保護珍惜生態環境，關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創造能力」。
以「三生教育」為學校德育的抓手，以「三生教育」作為學校德育工作的靈魂，將學校的德育工作涵蓋在「三生教育」之中，將學生的教育，師德教育，家庭教育，學校教育，社會教育統籌在「三生教育」概念中，有針對性、有效地開展德育活動，打造出學校的德育品牌。
命教育，是生命文化與生命智慧的教育。生命教育的研究涉及生命教育的價值，生命教育的核心理念，生命教育的家庭教育，學校生命教育的內容和方式以及保障機制，尤其是優化青少年生命教育的環境等等。學校生命教育是指通過對中小學生以及教職員工進行生命的孕育、生命發展知識的教學，讓他們對自己有一定的認識，對他人的生命抱珍惜和尊重的態度，並讓學生在受教育的過程中，培養對社會及他人，尤其是殘疾人的愛心，使中小學生在人格上獲得全面發展，使教職員工更加珍惜生命，讓生命更有意義。
陶行知認為「生活即教育」，他認為生活教育具有六大特點：生活的、行動的、大眾的、、前進的、世界的、有歷史聯系的。學校的生活教育從提高教師的生活質量入手，從教師和學生的走路、吃飯、說話、交往、感恩等日常生活入手，培養學生的生活能力，珍惜生活，珍愛生活的家庭和集體，讓學生和教師共同成長。
生態教育，是倡導人與自然和諧相處的觀念體系,是人們根據生態關系的需要和可能,最優化的解決人與自然關系問題所反映出來的思想、觀念、意識的總和。學校的生態教育必須讓師生關注自然，愛護自然，宣傳先進的生態知識及保護生態的意義，從生活小事做起，珍惜生態，關心社會和自然的教育，將環境建設、環境保護、綠色文明建設作為生態教育的重要組成部分，真正樹立學生和教師的環保意識和可持續發展意識。
「三生教育」是一個整體，是學校德育工作的系統工作，「三生教育」真切地體現了學校的辦學理念：「以人為本，以德為先，注重基礎，強化創新，培養可持續發展的中學生。」
近年來，在德育研究領域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內容過於理性、過於抽象，德育途徑方式過於單一甚至違背學生道德心理發展規律所帶來的嚴重後果，於是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究趨勢。
在德育中引入生命教育、生活教育、生態教育，切中了傳統德育說教模式的弊端，逐漸成為我國教育科學研究的前沿課題。此類課題的研究與實踐在一定程度上改變了目前德育的單一刻板模式，提高了德育實效。同時，研究與實施的過程提高了基層教師對中學生進行道德教育的理性認識與實踐水平，為道德教育理論研究提供一些成功的案例，優化了體現生命、生活、生態德育理念的學校德育育人機制。然而，相關的德育研究更多側重於一般性的理論概括和經驗總結，對德育工作中如何通過生命教育、生活教育、生態教育促進學生德育素養和德育能力的發展，以及在更大范圍內的推廣應用還處於探索階段，缺乏具有現實意義的可操作性研究。
「三生教育」研究旨在結合學校德育教育的案例，聯系前沿的德育新理念，對現階段生命教育、生活教育、生態教育的實效性進行反思，跳出生命教育、生活教育、生態教育的各自單一理念，對三者加以必要的整合，對學校德育的觀念更新搭建一座新的思考平台，努力建構生命、生活、生態教育合而為一的德育理念，制訂出符合中學生身心發展並對其終生有益的切切實實的德育操作樣式，為提高基層學校德育實效，同時豐富德育理念與德育模式服務.
希望對你有幫助
㈩ 三生教育探討如何普及小學生安全自救常識
請參考安全是生存的根本 安全是發展的前提
橫峰街道小學生安全知識常識
（安全教育、培訓內容）
一、消防防火類
1、基本要求:小學生不得玩火。一是不得帶火柴或打火機等火種;二是不得隨意點火，禁止在易燃易爆物品處用火;三是不得在公共場所燃放鞭炮，更不允許將點燃的鞭炮亂扔。在火災現場，小學生等未成年人要堅持先逃生的原則。
2、火災的處理辦法
家中起火，不要慌張，應根據火情及時採取相應措施：如果炒菜時油鍋起火，迅速將鍋蓋緊緊蓋上，使鍋里的油火因缺氧而熄滅，不可用水撲救。
房間內起火時，不能輕易打開門窗，以免空氣對流，形成大面積火災。
紙張、木頭或布起火時，可用水來撲救，而電器、汽油、酒精、食用油著火時，則用土、沙泥、乾粉滅火器等滅火。
若火勢已大，必須立即報火警。被火圍困時，應視不同情況，採取不同方法脫離險境。如俯下身體，用濕布捂鼻。
3、發生火災應如何報警？
如果發現火災發生，最重要的是報警，這樣才能及時撲救，控制火勢，減輕火災造成損失。火警電話的號碼是 119。這個號碼應當牢記，在全國任何地區，向公安消防部門報告火警的電話號碼都是一樣的。格根據這個號碼，每年的11月9日，被確定為消防安全日。不能隨意撥打火警電話，假報火警是擾亂社會公共秩序的違法行為。在沒有電話的情況下，應大聲呼喊或採取其他方法引起鄰居、行人注意，協助滅火或報警。
4、遭遇火災如何正確脫險？
遭遇火災，應採取正確有效的方法自救逃生，減少人身傷亡損失：
1）一旦身受火災危脅，千萬不要驚慌失措，要冷靜地確定自己所處位置，根據周圍的煙、火光、溫度等分析判斷火勢，不要盲目採取行動。
2）身處平房的，如果門的周圍火勢不大，應迅速離開火場。反之，則必須另行選擇出口脫身（如從窗口跳出），或者採取保護措施（如用水淋濕衣服、用溫濕的棉被包住頭部和上身等）以後再離開火場。
3）身處樓房的，發現火情不要盲目打開門窗，否則有可能引火入室。
4）身處樓房的，不要盲目亂跑、更不要跳樓逃生，這樣會造成不應有的傷亡。可以躲到居室里或者陽台上。緊閉門窗，隔斷火路，等待救援。有條件的，可以不斷向門窗上澆水降溫，以延緩火勢蔓延。
5）在失火的樓房內，逃生不可使用電梯，應通過防火通道走樓梯脫險。因為失火後電梯豎井往往成為煙火的通道。並且電梯隨時可能發生故障。
6）因火勢太猛，必須從樓房內逃生的，可以從二層處跳下，但要選擇不堅硬的地面，同時應從樓上先扔下被褥等增加地面的緩沖，然後再順窗滑下，要盡量縮小下落高度，做到雙腳先落地。
7）在有把握的情況下、可以將繩索（也可用床單等撕開連接起來）一頭系在窗框上，然後順繩索滑落到地面。
8）逃生時。盡量採取保護措施，如用濕毛巾捂住口鼻、用濕衣物包裹身體。
二、交通安全類
我國《交通法》規定，我國在道路行駛的機動車，必須遵守右側通行的原則，機動車司機和前排座位乘客必須系安全帶。
1、行走時怎樣注意交通安全？
同學們上學和放學的時候，正是一天中道路交通最擁擠的時候，人多車輛多，必須十分注意交通安全。
1）在道路上行走，要走人行道；沒有人行道的道路，要靠路邊行走。
2）集體外出時，最好有組織、有秩序地列隊行走；結伴外出時，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時要專心，注意周圍情況，不要東張西望、邊走邊看書報或做其他事情。
3）在沒有交通民警指揮的路段，要學會避讓機動車輛，不與機動車輛爭道搶行。
4）小學生在放學排路隊時要頭戴小黃帽，在霧、雨、雪天，最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便於機動車司機盡早發現目標，提前採取安全措施。
2、橫穿馬路應該注意什麼？
橫穿馬路，可能遇到的危險因素會大大增加，應特別注意安全。
1）穿越馬路，要聽從交通民警的指揮；要遵守交通規則，做到 「 綠燈行，紅燈停 」 。
2）穿越馬路，要走人行橫道線；在有過街天橋和過街地道的路段，應自覺走過街天橋和地下通道。
3）穿越馬路時，要走直線，不可迂迴穿行；在沒有人行橫道的路段，應先看左邊，再看右邊，在確認沒有機動車通過時才可以穿越馬路。
4）不要翻越道路中央的安全護欄和隔離墩，更不能在馬路上滑滑板。
5）不要突然橫穿馬路，特別是馬路對面有熟人、朋友呼喚，或者自己要乘坐的公共汽車已經進站，千萬不能貿然行事，以免發生意外。
3、怎樣認識交通信號燈？
交通信號燈分為兩種，一種是用於指揮車輛的紅、黃、綠三色信號燈，設置在交叉路口顯眼的地方，叫做車輛交通指揮燈；另一種是用於指揮行人橫過馬路的紅、綠兩色信號燈，設置在人行橫道的兩端，叫做人行橫道燈。我國交通法規也對交通指揮信號燈做出了規定：
1）綠燈亮時，准許車輛、行人通行，但轉彎的車輛不準妨礙直行的車輛和被放行的行人通行。
2）黃燈亮時，不準車輛、行人通行，但已越過停止線的車輛和已進入人行橫道的行人，可以繼續通行。
3）紅燈亮時，不準車輛、行人通行。
4）綠色箭頭燈亮時，准許車輛按箭頭所示方向通行。
5）黃燈閃爍時，車輛、行人在確保安全的原則下可以通行。
4、騎自行車安全知識
我國被稱為「自行車王國」，是世界上擁有自行車最多的國家。但是，自行車結構簡單、一碰就倒、穩定性差，因此它是交通工具中的弱者。在交通傷亡事故中，非機動車（主要是自行車）受傷人數居第一，傷亡人數居第二。在我國，少年兒童年滿 12周歲，方能在道路上起自行車，並要遵守交通規則在慢車道上騎車。
5、乘坐公共汽車應該注意什麼？
1）乘坐公共汽（電）車，要排隊候車，按先後順序上車，不要擁擠。上下車均應等車停穩以後，先下後上，不要爭搶。
2）不要把汽油、爆竹等易燃易爆的危險品帶入車內。
3）乘車時不要把頭、手、胳膊伸出手窗外，以免被對面來車或路邊樹木等刮傷；也不要向車窗外亂扔雜物，以免傷及他人。
4）乘車時要坐穩扶好，沒有座位時，要雙腳自然分開，側向站立，手應握緊扶手，以免車輛緊急剎車時摔倒受傷。
三、使用電器知識類
1）認識了解電源總開關，學會在緊急情況下關斷總電源。
2）不用手或導電物（如鐵絲、釘子、別針等金屬製品）去接觸、探試電源插座內部。
3）不用濕手觸摸電器，不用濕布擦拭電器。
4）電器使用完畢後應拔掉電源插頭；插拔電源插頭時不要用力拉拽電線，以防止電線的絕緣層受損造成觸電；電線的絕緣皮剝落，要及時更換新線或者用絕緣膠布包好。
5）發現有人觸電要設法及時關斷電源；或者用乾燥的木棍等物將觸電者與帶電的電器分開，不要用手去直接救人；年齡小的同學遇到這種情況，應呼喊成年人相助，不要自己處理，以防觸電。
6）不隨意拆卸、安裝電源線路、插座、插頭等。哪怕安裝燈泡等簡單的事情，也要先關斷電源，並在家長的指導下進行。
7）使用中發現電器有冒煙、冒火花、發出焦糊的異味等情況，應立即關掉電源開關，停止使用。
8） 睡覺前或離家時切斷電器電源。 小學生安全知識及自救 一、行走須知 1、行人須在人行道內行走，沒有人行道的要靠路邊行走； 2、行人不準在車行道 上追逐、猛跑，不準在車輛臨近時突然猛拐橫穿； 3、不準在道 路上扒車、追車，不準強行攔車或拋物擊車； 4、不準在公路上玩耍、嬉鬧； 5、學齡前兒童在街道或公路上行走，須有成年人帶領；二、乘車須知 1、不準在道路中間招呼車輛； 2、機動車在行駛中不準將身體的任何部位伸出窗外； 3、乘車時，不準站立，不準在車內吃東西； 4、不強行上下車，做到先下後上，候車要排隊，按秩序上車；下車後要等車輛開走後再行走，如要穿越馬路，一定要確保安全的情況下穿行； 5、不乘坐超載車輛，不乘坐無載客許可證、運動證的車輛；三、騎車須知 1、未滿十二周歲的兒童不準在道路上騎自行車、三輪車； 2、拐彎前須減速慢行，向後瞭望，伸手示意，不準突然拐彎； 3、不準雙手離把，不準攀扶其他車輛或手中持物； 4、不準車輛並行、互相追逐或曲折競駛； 5、要經常檢查車子性能，響鈴、剎車或其他部件有問題時不能騎車，應及時修理； 6、不準撐傘騎車，不準騎車帶人； 7、不準在道路上學騎車； 8、不準在車行道上停車或與機動車爭道搶行； 應急事件處理（1） 突發事件急救。 ①熱水燙傷立即用冷水沖患處使之冷卻，並脫去患處的衣服。 ②高處墜落，要立即使墜落者平靜躺下；如有外傷，可用清水或葯皂清洗傷口，用紗布包紮。 ③脫臼：讓傷者保持舒服的姿勢，用冷水敷患處，絕不能熱敷。 ④中暑：迅速將中暑者移到通風涼爽處，解開上衣，用涼水擦頭或用酒精擦身，中暑的讓其多飲涼水，伴以十滴水等解暑葯。 ⑤食物中毒：找救護車的同時，給患者灌服溫水、鹽水或牛奶；用手指等物品伸進患者嘴中刺激咽喉使其嘔吐。 ⑥飛來物擊中眼睛；用干凈水沖洗眼睛，不要用手探，如果眼睛出血，可輕敷紗布，再加上一層冷濕布，用綳帶纏好。（2） 居家滅火法： 1、迅速拔打火警電話 119，講清地點，去路口等候消防車。 2、用面盆、水桶等器皿傳水滅火，能找到消防拴更好。 3、個別物品著火，要趕緊把著火物搬到室外滅火。 4、油鍋起火，直接蓋上鍋蓋，關掉電源。 5、家用電器著火，先切斷電源，然後用毛毯、棉被窒息滅火，如仍未熄滅，再用水澆。 6、電視機著火用毛毯，棉被窒息滅火時、人要站在電視機側後以防顯像管爆裂傷人。 7、煤氣、液化氣灶著火，要先關閉閥門，用圍裙、衣物、被褥等浸水後捂蓋，往上澆水。 8、救火時門窗要開的慢以免空氣對流加速火勢蔓延和火焰突然竄出傷人。 9、將燃燒點附近的可燃物或液化氣罐及時疏散到安全地點。 家庭生活： （1）家庭所用電器的總功率必須小於進戶線的總功率，防止因線路超負荷引起短路造成火災。 （2）外出家中無人時，必須將所有電源斷開，避免因電器長時間通電發熱引起火災。 （3）使用液化氣時，現場必須有人監護，防止因刮風或液體將火撲滅，造成液化氣泄漏，發生爆炸。 （4）家中不要存放大量的易燃易爆危險品。 （5）不要輕易將陌生人帶入家中，以防萬一。 社會公約： （1）外出上街時，一定要遵守交通法規，不要隨便橫穿馬路或闖紅燈，一定要一看二慢三通過。 （2）乘坐車輛外出時一定要注意乘坐汽車的安全狀況，盡量不要乘坐個體私人車輛，以免發生交通事故。 （3）因天氣變化防礙交通時，一定要做好防範措施。 （4）放學後應及時回家，有特殊情況要及時與家人或同學、教師講清楚。晚上盡量在九點之前回家，不走地處偏僻、人煙稀少的路巷。 （5）女生外出盡量結伴而行，外出時不要輕信陌生人的活，以免上當受騙。 （6）在外吃飯，一定要食用衛生食物，不要在路邊小吃攤吃飯，不吃半生不熟的食物，保證身體健康。 （7）緊急情況的處理： 如果發生火災、交通事故、治安事故，應立即向當地消防、公安、交通部門聯系請求援助：火警電話：119 交通肇事：122 急救電話：120 盜警電話：110