小學德育教育素材

① 小明是學校電視台的小記者，為配合學校德育工作的開展，他抓拍了以下「校園鏡頭」，想以此為素材製作一個

② 道德作文素材

一、素材鏈接:

言語類

(一)名人名言

1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

2.人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

4.土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

6.一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。—— 斯賓諾莎

8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。—— 羅曼•羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。—— 鄧肯

10.人在智慧上應當是明朗的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的—— 契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。—— 克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

14.裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

15.美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。—— 培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用於國家，也適用於個人。—— 羅素

17.養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮

19.要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

20.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮

21.應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫•托爾斯泰

(二)妙語集錦

24.嚴格意義上說，社會的道德首先應該維護社會的公平。道德是講「應當的」，社會的公平是最大的「應當」。比方說，市場經濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那麼，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。

——中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。

③ 關於『道德教育』辯論素材

淺談小學生如何開展感恩教育

摘要：感恩教育是德育的一個重要組成部分，要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩於心，報恩於行。學會感恩就等於架起了做人的支點，在積極開展「八榮八恥」教育的今天，我們更好認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內容，以「感恩報德」為榮，以「忘恩負義」為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構建和諧社會打下堅實的思想基礎！

關鍵字：感恩教育 感恩意識 實踐 德育

感恩是中華民族的傳統美德，成為我國傳統文化的基本道德律，然而當今感恩意識的缺失已是普遍現象，應引起廣泛的關注。感恩教育是德育的一個重要組成部分，要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩於心，報恩於行。

一、感恩教育的內涵詮釋

什麼是感恩教育？陶志瓊博士提出「感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。」我認為，感恩教育就是教育者遵循德育規律，通過有效的方法與手段引導受教育者培養感恩意識，在個人和社會許可的范圍內報恩於行的系統活動過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質教育的重要內容。感恩意識是需要培養的，教育者要引導學生逐漸養成感恩的心態和習慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習慣作為個人個性品質的組成部分而恆久地存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。要在個人的條件允許，符合社會規范的情況下報恩和施恩。

二、感恩教育實施的必要性

當前，感恩意識的缺失非常普遍。現代社會已經成為「獨生子女時代」，「四位老人、兩位父母和一個孩子」的「421」家庭模式成社會的主導，對獨生子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識,一切活動都以自己為中心，在家中是「小皇帝」，在學校則目空一切，眼中只有自己，形成了只知道「我該怎麼樣」，不知「該我怎樣」；只知「我要什麼」，不知「要我什麼」；不知尊師敬長，關愛他人。現代教育強調讓孩子們「張揚個性，自主成長」，但這絕不是讓孩子們自覺成長，過於強調個性的凸顯而忘本，容易使孩子們失去起碼的道德准則和歷史責任感，為所欲為。很多孩子在大把大把的浪費時，早已經忘卻了「粒粒皆辛苦」，把父母為之的付出看得理所當然，他們記得住自己的明星、偶像，卻記不住自己父母的生日；他們知道麥當勞、肯德基價格卻不知父母的疾苦。自私自利，只知道索取，不知道奉獻，這對於一個國家，一個民族的教育來說，是多麼的危險，多麼悲哀啊，難道還能夠說我們的教育是成功的嗎？

為了我們的民族，為了我們「禮儀之邦」千百年的榮譽，我們必須教育我們的學生學會感恩，培養他們積極的人生觀、世界觀和價值觀；培養他們優良的心理品質；培養他們的樂觀向上的心理素質。讓學生學會感恩，培養學生的感恩品質。教育必須以學生的「成人」為出發點，讓學生「成才先成人」，努力培養「有德又有才」的接班人。「亡羊補牢」，感恩教育是學校德育教育的迫切需要，是學校教育的根本出發點之一。

三、感恩教育的實踐體驗

感恩並非生而知之、與生俱來的，需要教育的導引和環境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態、品質和責任，進而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認知過程、情感過程，進而外化為人的實踐行為。心理學家也大多把思想品德結構看作是道德認知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機統一體。

（一）明確「感恩」教育的重要性。

從認知層面點撥學生識恩、知恩。道德認知是對外部規則的建構，感恩意識前提是要讓學生了解「恩」，體會「恩」，要讓學生認識到他們所獲得的一切並非是天經地義、理所當然的。大而言之，大自然的賜予、社會的氛圍、祖國的培養；小而言之，父母的養育、師長的教導、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是好無功利的給予。教育者可以通過品德與社會、語文等教材，發揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊涵的感恩思想，利用傳統美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

（二）培養「感恩」教育的感恩意識。

從情感層面培養學生感恩意識。「情感使人的道德認識處於動力狀態，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統一。」 感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學生的道德情感。「感受他人恩惠和欲求報恩是一個人道德行為發生的重要情感基礎」 ，可以通過開展發表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩徵文等一系列活動，引發學生的認同共鳴，培養學生的感恩意識，激發學生的感恩情感。培養學生樹立感恩意識，從個人而言，會使其心胸恬淡，促進人際關系的和諧；從社會而言，會促進整個社會的文明和諧。

（三）參與「感恩」教育的實踐活動

從實踐層面引導學生感恩於行。「道德行為是在一定道德意識支配下表現出來的具有道德意義並能進行道德評價的利他行為或親社會行為。」 實施感恩教育目的就是要培養學生感恩的道德意識，讓學生知恩於心，感恩於行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要引導學生在力所能及的范圍內去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生。王陽明曾說：「知是行之始，行是知之成」。教育者要積極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。譬如開展感恩活動進家庭、進學校、進社區活動，具體可以設計「為父母洗一次腳」、「為老師敬一杯茶」、「為長者讓座」、「扮靚自然」等活動。使學生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

（四）體驗「感恩教育」的真實情感

結合節日，開展活動。如國際「三八」節、母親節、父親節、端午節、重陽節、教師節……這些節日都是對學生進行傳統道德教育的良好素材。在慶祝今年的「三八婦女節」時，我班開展了「感謝媽媽」的活動。活動中，孩子給媽媽的一句關心體貼的問候，一杯飽含真情的熱茶，一張感人至深的賀卡，無不演繹著人間親情的溫暖。學做父母，體驗辛勞。通過親身體驗的活動，學生們從真實的感知，深深體會到父母的偉大與艱辛，從而將「感恩」內化為心靈深處的情感，並且從內心深處迸發出孝敬父母的情懷與慾望！

（五）實現「感恩」教育的知行合一

學生的品德往往是通過言行加以體現，而光說不做也是達不到預期的目標。因而必須做到知行合一，讓學生在具體的真實的生活環境中去活動、去沖突、去體驗、去逐漸形成正確的道德認識和良好的行為模式，讓他們在「親近自然、融入社會和認識自我」的實踐活動中獲取道德的發展。為此，請學生圍繞與「感恩」主題有關的以下幾個方面自主地、真誠地、卓有成效地開展實踐活動。

（六）內化「感恩教育」的本質意義

讓「感恩」遷移到尊師愛生上，遷移到愛班愛校上，遷移到愛社會上，遷移到愛黨愛國上針對性的實踐與探索，使「感恩」活動成為學生的自覺行動，並內化學生的品質，真正做到「一日學孝，終生行孝」。

人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發出無窮的力量。教育之「育」，應該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上的美好「善根」。在積極開展「八榮八恥」教育的今天，我們更好認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內容，以「感恩報德」為榮，以「忘恩負義」為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構建和諧社會打下堅實的思想基礎！

④ 如何以德育滲透為切入點，充分利用教材中的德育素材，陶冶學生思想情操

教材中抄的德育素材是很多的，教師應充分利用這些素材，再結合物理學的發展史上科學家獻身科學事業偉大精神和物理科學對人類社會發展的巨大推動作用，挖掘德育素材的內涵，一定能使學生受到追求科學、追求真理和愛國主義的熏陶。抓住德育教學契機，加速科學態度的形成。加強辯證唯物主義和愛國主義教育，激發學生追求真理的精神。只有思想上有了動力，才能更好的落實有效性的教學。

⑤ 有關德育教育方面的素材收集

美德書（節選）
[美]威廉•貝內特
你知道，開一個好頭對於做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處於年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時留下的印象也最深刻……難道我們願意讓自己的孩子受不到正當的教益，只是聽一聽道聽途說，從而在他們的思想中接受了與我們希望他們長大後具備的截然相反的觀念嗎？
我們不願意這樣……年輕時形成的觀念是很難消除和改變的，因此，年輕人成長時首次聽到的故事應該是美德的典範……
這樣，我們的年輕人才能在健康的土地上成長，沐浴著陽光雨露，接受美好的事物。一切美好的東西，辛勤工作的本性，像來自純凈之地的和煦春風，吹進了人們的心扉，不知不覺地，從幼年時候起，孩子的心靈就與一切美好的事物拉近了，對它們有了天然的親近之感。
沒有哪種訓練能比這更高貴了。
——柏拉圖《理想國》
負責任的人是成熟的人，他們對自己的言行負責，他們把握自己的行為，做自我的主宰。我們身體力行，教育孩子增強責任感，就像培養他們其他優良品質一樣。如果父母的示範和期望是清晰明了、始終如一的，並與孩子能力的培養是相適應的，那麼，家務勞動、課後作業、課外活動、業余工作及志願活動都會有助於孩子的成長。

我們想要的男孩
男孩，誠實坦白樸素實在，
熱愛勞動值得信賴，
他從不耍滑，也不偷懶，
不會讓你丟掉臉面。

我們想要這樣的男孩，
誠實可信讓你信賴。
他尊敬老人心地善良，
愛護小孩無私奉獻。

對待家人體貼周到，
兄弟姐妹融洽相處，
有了不妥就會改正錯誤，
盡心盡力幫助父母。

這樣的男孩是我們的依賴，
寄託了我們未來的期待，
治國安邦天下興亡，
託付在這樣的男孩身上。

禮儀概述
下面所列的禮儀規范源自美國19世紀晚期一本名叫《規范禮儀——完備禮儀手冊》的書。這里援引的是一些日常與人相處的行為規范，它們不會過時。
無論經商、社交，一旦有約在先，切莫失約，如果被迫如此，應該立即親自或書面致歉。
所交往者無論貧寒都要遵守時間，付款准確，交易中須誠實、謹慎。
他人讀書時不要越其肩頭窺視，未被邀時不要介入他人談話。
時時處處誠實守信，誠實的美譽勝過對機智、智慧和才華的贊美。
不對他的的衣著、舉止、習慣評頭論足。在這些方面自身要時時注意，你會發現需做之事很多。
為別人的舒適、愉悅著想，把房間最好座位讓與女人、老人和殘疾人。
除非朋友徵求你的意見，否則莫打聽朋友的私事。朋友自然會將他所願傾吐的告訴你。
名副其實的淑女紳士切勿以言辭或行動誹謗異性。
切記：借他人書籍請勿轉借他人。
即使在最熟悉的朋友面前，提及妻子或丈夫時也應充滿敬意。
登門拜客時，准時出席，否則會有怠慢朋友之嫌。
衣著整齊考究，切莫過於招搖，花花公子無異於邋遢之人，讓人生厭。
餐桌供酒，請勿強求他人進酒。

雅典人誓言
以下是雅典人17歲時宣誓的誓言
我們永不欺騙或膽怯使城邦蒙羞。
無論個人或集體，我們將為城邦的理想和神聖事業而戰斗。
我們將尊重和服從城邦的法律，並盡力使那些力圖廢止或降低法律威信的人同樣尊重和服從這些法律。
我們將努力提高大眾的公民意識。
遵照上述誓言，我們將改造城邦，使之日益強大，日益美好。

童子軍的職責
這是每個男、女童子軍必須遵守的規則，與《聖經》中的摩西十戒律不同，很難想像還有什麼道德准則比這更適合青少年的了。

男童子軍誓言
以我的名譽宣誓，我將竭盡全力：
恪守職守，報效國家，
遵守童子軍法令，
時時處處助人為樂，
體魄強壯，
頭腦清醒，
品行端正。

女童子軍誓言
以我的名譽宣誓，我將努力：
恪盡職守，報效國家，
時時處處助人為樂，
遵守女童子軍法令。

男童子軍法
童子軍誠實可靠
童子軍忠心耿耿
童子軍團結友愛
童子軍禮貌待人
童子軍心地善良
童子軍聽從指揮
童子軍精神振奮
童子軍生活儉朴
童子軍勇敢頑強
童子軍講究衛生
童子軍虔誠謙恭

女童子軍法
我將努力做到：
•誠實
•公正
•樂於助人
•精神振奮
•友善體貼
•與其他女童子軍親如姐妹
•尊重權威
•善用智謀
•保護和改善周圍環境
•言談舉止尊重他人和自己

樓主意下如何?哈哈,手都酸了!!

⑥ 怎樣教育孩子幫助別人

父母是孩子一生中最重要的不可代替的教育者。0-6歲是孩子品質及良好習慣形成的關鍵時期。兒童生命的最初兩年,是與父母建立牢固情感紐帶的關鍵期,是兒童未來心理成長並與他人建立信任和愛的關系的基礎。
這里的生命知識主要是指愛的能力和情感的發展。父母應先改變自己教育孩子就是教育自己的一個過程,孩子的不良行為,往往是從環境或父母那兒直接傳授下來的。樹立榜樣來教育是發展孩子道德行為的最可靠的辦法。幫助別人,讓孩子學習幫助別人。
1、怎麼教育不易引起孩子的反感
愛要有方,嚴要有度。不要替代孩子選擇。對多元智力的認識。錯誤與成功同樣重要。學會誇獎孩子。教孩子欣賞別人,不要以自我為中心。獨生子女常常是別人圍著他轉,他們很少考慮他人,更不懂欣賞別人,自然也就談不上合作,給人際關系帶來麻煩,對未來的事業不利。家長應當教育孩子學會欣賞別人,這樣才會正確看待自己,才能與別人合作好。
2、培養孩子的精神品質的重要性
培養兒童的靈性品質其重要性遠遠超過智力開發靈是樹,心智是果;靈是燈,心智是光。人的智力是靈性品質的反射。如果只注重技能的培養,而忽視兒童的精神品質的培養,只能是本末倒置,孩子長大成人後,他們的人格就會有缺陷,道德發展受到阻礙。
合理的管束,管束孩子是告訴他們行為的標准,即什麼樣的事情可以去做,什麼樣的事情不能做。管束要有權威:當孩子可能要犯錯誤,我們不得不進行管束的時候,一定要有權威性。讓孩子知道你是嚴肅的,而且你們提的要求是將伴隨懲罰或獎賞的。
如何培養孩子社交能力
給孩子創造一個民主、平等的家庭環境。民主、平等地對待孩子,盡可能做孩子的朋友,培養孩子愛說話、敢說話的性格。家庭大小事盡可能讓孩子參與討論,尤其是涉及到孩子的問題,應多聽聽孩子的意見。
做好寶寶的第一任朋友。父母在寶寶逐漸建立真正的友誼的過程中起著最為重要的作用,因為,友誼意味著關心他人、對社會信息的理解和反應,而父母是最早與孩子打交道的人。
教會孩子具體的社交方法。社交能力是在孩子與他人、尤其是與同伴交往的過程中獲得的一種能力,所以想要讓孩子獲得社交能力,家長要教給孩子具體的社交方法。尤其是讓孩子學會以他人能接受的方法獲得想要的東西。比如,幫助別人。
教孩子用文明語言與他人交流。教孩子用文明語言與他人交流,如「謝謝」、「不客氣」、「對不起」、「行嗎」、「你先玩,我後玩」等語言,使孩子在與人交往中待人熱情主動,逐步學會與人交往,學會交朋友。
正確教育孩子的方法推薦
不要採取過激的方式。有的家長認為,「玉不琢不成器」、「孩子不打罵不容易成才」。所以每當孩子犯錯的時候,不是心平氣和地講道理,而是不分青紅皂白先罵一通、打一頓再說。這樣粗暴的對待孩子,不僅沒有辦法讓孩子真正認識到自己的錯誤,還很有可能會在心裡留下陰影。
關心和愛撫孩子,多給他們一些微笑,多對他們的所作所為感興趣。對他們的任何努力和成功都給予贊揚和鼓勵,即使這種努力和成功是微不足道的。
讓孩子學會獨立、自主。尊重他們的各種需要,尊重他們的興趣和愛好,鼓勵他們表達自己的思想和情感,遇事多跟他們商量,多聽他們的意見,允許他們自己做選擇和決定,容忍孩子有與父母不同的見解。
要以身作則。父母的一言一行,孩子都看在眼裡,他們的模仿能力很強,空洞說教遠不及實際行動的影響力大。教導孩子幫助別人是件好事,讓孩子從小養成好習慣,幫助別人也是幫助自己。

⑦ 如何挖掘和梳理優秀傳統文化中的德育元素課題

中華傳統經典文化在學校德育工作中的作用 作者：黃進任 摘要：當前的教育並沒有因素質教育口號的提出發生大的轉變，還是主要以分數高低作為評價學生好壞的標准，將教育的重點放在智力培養上。雖然學校總是不斷地教育孩子要具備一些基本美德，但沒有中國傳統文化這個強大的支撐，中國的德育只會是無根之水，落入枯燥說教的窠臼。從長遠看，一個民族一旦丟掉了自己固有的精神，也就失去了維系自身完整、統一的生命線，最終將危及到該民族的生存。 關鍵詞：傳統文化；初中德育；教育 一、初中生德育現狀及問題 （一）少年道德精神之現狀 據全國性的數據統計，20世紀80年代、90年代，未成年人的犯罪數量占同齡人口的比例已經翻了一番。2005年中國青少年犯罪研究會的統計顯示，目前青少年犯罪的總數佔全國刑事犯罪總數的70%以上。近年來，像這樣的少年犯罪現象層出不窮、令人觸目驚心。當代的一些青少年道德觀念、道德規范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會人物的那些兇殺打鬥行為，以強凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。 （二）改革開放對少年思想的沖擊 改革開放打開了我國的大門，中國加入WTO也使得我們的經濟與世界接軌。青少年因為年紀小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們在琳琅滿目的世界品牌和各式各樣的外來文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要。現在有很多的青少年集體患上了中國優秀傳統文化貧血症，他們幾乎不知中國傳統文化為何物，或許他們能清楚的說出某某外國明星的生日、身高、體重、愛好，甚至最新的新聞動態，卻不知道孔子、孟子是何許人也。 （三）應試教育對少年道德教育的忽視 目前，我國的教育制度仍然偏重應試教育。只要高考制度不變，教育的現狀就很難改觀。大部分教育部門仍然以分取人，過分強調智，而忽視德，錄取學生時只看成績，幾乎不管其它方面。在學校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書就算完事，學生覺得課堂枯燥乏味，寧願在課上悄悄地做語、數家庭作業，課堂根本達不到教育孩子思想的目的。 二、初中德育管理中滲透中國傳統文化的意義 中國傳統文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫作品，還是優良的精神……，都是中國幾千年來，一代又一代人的勞動成果和智慧的結晶。它是中國的孩子們最好的德育教材來源，其教育意義是無可比擬的。我們的鄰邦日本、韓國、新加坡，重視在德育中滲透傳統文化，其中主要組成就是中國的儒家文化。這些國家在經濟上取得了舉世矚目的成就，其國民的創造力舉世公認，而社會的穩定也足為各國楷模。究其原因，儒家文化的勵志、貴和、誠信等思想無疑發揮了巨大的推動力量。這充分證明了中國傳統文化在建設現代化國家，塑造國民自強不息精神和高尚情操方面的作用。為了培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，就應從初中起就在德育中滲透包括儒家思想在內的優秀傳統文化，這是其現實意義的體現。 三、初中德育管理中滲透中國傳統文化的前瞻 隨著我國教育改革的推進，初中德育工作出現了一些新情況，德育工作者也遇到一些新問題，舊的傳授傳統文化的方式出現瓶頸，為此，有必要對新形勢下如何在德育中滲透傳統文化做一些前瞻性的構想。 （一）面向城市發展，把握時代脈搏 從城市發展的方向來看，德育與傳統文化的融合要具有當代的特徵，體現時代的要求。我國正處於高速發展時期，教育向著現代化的方向發展。教育的現代化是一個漸進的過程，它必然和傳統文化相連接，另外，中國的教育現代化並不是教育的西化，它是在中國幾千年的傳統文化基礎上，不斷積累、不斷發展的結果。因此，教育現代化與傳統文化是既矛盾又統一的。要實現自然之美、社會公正和城鄉一體，從物質上說，就是鼓勵大家過簡約、節儉、環保的低碳生活，實現生態環境的良性循環；從精神上來講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來的成都成為樂於助人、尊老愛幼、誠實守信等中國傳統美德處處可見的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來完成。因此，學校德育中滲透中國傳統文化從現在起就應該向現代田園城市的理念看齊。 二、家校社三維合力，推動文化滲透 從德育的主體而言，除了學校，家庭和社會的力量也不可小覷。問卷調查中就可以看出，學生年齡越小，受家庭教育的影響越大；學生越大，受社會的影響越大。對學生進行傳統文化方面的德育教育光靠學校教師單方面的努力是遠遠不夠的。在今後，如何最大限度的調動學生家庭、甚至社會的力量，形成三方之力，營造一個和諧包容的家庭和社會氛圍，讓學生周圍的環境總是積極和健康的。像這樣，通過三維空間，對孩子們進行引導和熏陶，這一定會是未來德育發展的主要方向。 三、搭載網路平台，推廣傳統文化 從學生獲取知識的來源來看，當今社會是信息技術的時代，孩子們完全可以更方便、更快捷的從網路中獲自己需要的信息。學校的德育管理將不僅僅局限於教師從事教學的課堂與開展的綜合實踐活動。學校完全可以讓學生在課余時間通過浩瀚的網路，自主的收集自己喜歡的傳統文化知識，在電腦交流平台中與同學、甚至別人一起研究和探討問題。值得注意的是，怎樣在信息平台中，科學而有效的開展中國傳統文化的教育工作，怎樣正確地引導學生健康的使用網路學習有益的傳統文化，都將是我們需要思考的關鍵問題。