Ⅰ 人文教育和精神教育的差別
人文教育 人文教育一詞現已用得十分普遍，然而，如果要問什麼是人文教育，卻是一個仁者見仁、智者見智的問題。這里從三個方面探討這一問題:關於人文教育的定位;關於人文教育的界定;關於人文教育的核心學科。
一、人文教育的定位:關於"成人"的教育
教育本來是人的教育，但是現在我們卻看到它在不知不覺中放棄了育"人"的責任，消解了自己的本質，人的教育被忽略了，知識的教育、專業的教育被強化了。而教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，嚴格說來就不成其為教育。正如雅斯貝爾斯所說:"教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。" ① 從這個意義上說，教育的重要本質特徵就是它的人文性，人文教育是不可以從教育中包括大學教育中抽出的，人文教育在大學教育中具有重要的基礎性地位。
正因為如此，人們不斷地呼籲加強人文教育。但是，對於加強什麼樣的人文教育，我們卻面臨著不同的選擇和定位。
一般來說，人們談到的人文教育，並不是一種確定的公認的含義，而常常表達著多種含義，最常見的有三種:一是人文主義教育，二是人文學科教育，三是關於"成人"的教育。下面是這三種表達的基本含義。
所謂人文主義教育，特指歐洲文藝復興時期的人文主義教育。這是當時進步的思想家和教育家們從新興資產階級的利益和人性論出發，沖破中世紀經院哲學和教會蒙昧主義教育的統治所倡導的以人為中心，歌頌人的價值和力量，要求自由平等和個性解放，提倡以培養身心健康、知識廣博、多才多藝的新人為教育理想並據此進行教育革新的一種教育思想和教育實踐，在近代教育史上具有重要的進步意義，其基本精神對今天的教育仍有著有益的啟示。然而，由於其歷史的局限和隨後發展中脫離現實的傾向，以及越來越注重於知識掌握的目的，這種教育思想對當時以及以後歐洲的教育也產生過一些不利影響。 ②
關於人文學科的教育，系指以人文學科為基本內容的教育。這種教育在中國古代的"六藝"教育和希臘的"七藝"教育傳統中就已有體現。早期的人文學科教育更加重視其心智訓練和情感陶冶的價值，不以培養專家為目的。然而， 隨著社會分工的發展及學科分化的日益加劇，教育的專門化日益顯著，人文學科教育也走上了不斷專業化的道路，脫離了它的初衷。同時人文學科教育在教育的根本目的上也常常受到文化視野的局限，僅僅囿於純人文學科的范圍，這對人文教育的開展也形成了不應有的障礙。
關於"成人"的教育。這是針對教育中無視人、把人當作工具，或者強化人的片面發展，忽視人的身心協調發展而言的，它以全人教育為理念，力求通過德、智、體等多方面的教育培養完整的人，而不是"半個人"或者"機器人"，強調給人以廣博訓練而不僅僅是專業訓練，認為教育的目的是使人的身心全面而協調發展，使人成為真正的人並實現人的全面價值。近代以來以人本主義哲學為指導的多次教育改革和一些大學所採取的自由教育、博雅教育、通識教育、普通教育以及文化素質教育等措施，在一定程度上講都是這一教育思想的體現。當然，這一教育思想在實踐中關於人本位和社會本位的爭論也從未停止過。
面對上述三種人文教育概念的表達，這里將人文教育的基本內涵定位於第三種，即關於"成人"的教育。如果我們注意人文文化和科學文化的統一性，樹立人是教育的出發點，並在價值觀上確立人本位與社會本位的辯證統一觀，強調基礎性教育與專業性教育的一體性而不是分離性，並吸收前兩種人文教育表達的基本精神，那麼，人文教育就是"成人"的教育的觀點則更顯示出教育的意義與現代的高度。
二、人文教育的界定:實質是人性教育，核心是涵養人文精神
在上述分析的基礎上，可以給人文教育作如下嘗試性界定:
所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解，歸根結底，它使人理解並重視人生的意義，並給社會多一份人文關懷，在根本上體現教育的本質人與理想。
首先，這一界定把人文教育視為人性教育，是使人"成人"的教育。事實上，關於"成人"的教育有著不同的要求，最低要求是使人成為人;較高要求是使人成為較完整的人，即德、智、體諸方面得到全面發展的人;最高要求是使人成為一個完美的人，這當然是一種理想追求。誇美紐斯早就指出:"假如要形成一個人，就必須由教育去形成。" ③ 這就是一種基本要求。而孔子所說的則是一種高要求。"子路問成人。子曰:'若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。'曰:'今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。'" ④ 關於人性的善惡，歷史上爭論不休，實際上，性善論和性惡論都有失偏頗，人性既有惡的一面，也有善的一面，就此而言，也許正因為有前者，人才需要教育，需要不斷改造自己，也因為有後者，人才可能教育。可以肯定的是，人性教育是必要的。通過教育抑惡揚善，以至於"止於至善"，一直是教育的一種追求。也就是說，人性不僅有善和惡之分，而且其境界有高下之別，我們的教育應當把引導學生做一個高尚的人作為努力的方向。
本來，教育的根本使命就是"培養人"。但是，隨著教育的專業化發展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時尚，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應當把被肢解成專業教育與人的教育兩部分的教育整合起來，把人的教育作為教育的靈魂貫穿於教育的始終，否則我們的專業教育很難成功，人的教育也就只能成為一件虛無的東西或一種用以點綴的裝飾品。
其次，這一界定把人文教育的根本目的確定為促進受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現上，而不是培養專業工作者，是一種非職業性的非專業性的教育，其核心是涵養和充實人文精神，而不是停留於獲得有關的人文知識。知識的獲得當然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達到人性境界的提升。毛澤東同志早就說過，"人是要有一點精神的"。這種精神就是人的精神，民族的精神，人類的精神。這種精神就是把人性不斷提升的精神，而不是把人性降格為獸性或動物性。事實上，一旦人沒有了人性，其所造成的後果將是不堪設想的。因此，我們今天講人的教育，人性的教育，還不只是要求人們善待自己，善待他人，善待社會，還要善待自然，善待我們今天生存的環境，充分理解人生的意義，並把人生意義升華和社會價值實現統一起來。
其三，這一界定是用整體文化的視野與知行統一觀來看待人文教育的，而不是僅就人文文化而言的，也不僅是從教育者的角度考慮的，基於此，界定中提出了人文教育目的的達成過程，它是通過廣博的文化知識滋養，高雅的文化氛圍陶冶，優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗而達成的。通過人文教育涵養人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內在生長和文化化成的過程，是一個 知行統一的過程，而不是一個純粹的內在生長過程，也不是純粹的文化化成的過程，當然，更不是一個知行脫節或者知而不行的過程。
長期以來，教育認識與實踐中有一種誤解，以為人文教育就只是人文學科的教育。毫無疑問，人文學科教育是重要的一面，但不是全部。如果只限於此，那就不僅窄化了人文教育的內容，而且誤解了教育本身，是在人的教育中置廣大教育工作者包括專業教師與教育管理工作者於無所作為的地步，也把自然學科、社會學科中一些重要的文化經典著作置於閱讀范圍之外，致使人文教育的對象缺少了必要的滋養成分，也使人文學科的教育工作者失去了廣大教師的支持，其結果對人文教育的開展極為不利，也影響了人文教育的實效。我們必須在人文教育的實踐中擴大教育的視野，確立正確的教育觀，結合教育對象的實際，以提高教育的效果。其中，指導學生廣泛閱讀文化經典，開設必要的經典導讀課程是人文教育的重要途徑，因為人類幾千年來積淀起來的文化經典中含有豐富的人文教育的思想養分。
另外，我們的人文教育常常重在課堂、重在教，而對文化氛圍的營造與學生個體的人生體驗卻予以忽略。從這個角度分析，文理科較強的綜合大學有著學科文化的優勢，並無聲地影響其校園文化氛圍，而單一的工學院、科技學院、甚至理工學院，都存在某些先天不足，以致常常花很大氣力也難以營造應有的文化氛圍，而這種氛圍又降低了學生自我體驗的文化蘊涵。更嚴重的是，這種缺陷還深深地印在學校傳統中，深刻地影響著教職員工的心理，形成某種不利於人文教育的思維定勢。
所有這些考慮，力求給現代人文教育一個合理的界定。但由於力所不及和缺乏深度的思考，其不足在所難免。也正是因為如此，這種界定是描述性的，這種描述也期待著通過人的認識的發展而加以深化，如同人文教育的多種表達一樣，具有其歷史和認識的流動性。
三、人文教育的核心學科:文、史、哲、藝等人文類學科
誠然，這里將進行人文教育的視野放在整體文化觀上，即不僅限於學科知識范圍，而且涉及文化氛圍與學生體驗;學科上也不僅限於人文學科，而且包括人類在自然科學與社會科學領域里所沉澱的認識自然、認識社會與認識自我的思想精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊;而且所有這些，都要透過其層層外殼而深入到內核去吸取其中的精神養分。這是前面已經討論過的。這里單列一個問題要討論的是:從學科上講，進行人文教育的核心學科是什麼?答案是:哲學、文學、歷史和藝術等人文類學科。也就是說，人文教育盡管涉及人類文化的廣泛知識領域，實施途徑也多種多樣，但就學科範圍而言，它仍然有自己的核心學科，這就是哲學、文學、歷史、藝術等人文類學科。這是因為:
1.人文學科有獨特的研究對象
《國際教育網路全書》的解釋中有這樣一段話:"人文學科研究人類活動的歷史並觀察被人類經驗和想像所塑造的對象。哲學的研究，文學和歷史學的解釋，對藝術、音樂及戲曲的批判，都探討了人類精神的限度、深度及能力。" ⑤ 《簡明不列顛網路全書》也指出:"一般認為人文學科構成一種獨特的知識，即關於人類價值和精神表現的人文主義的學科。" ⑥從現代學科而言，人文學科主要包括語言、文學、歷史、哲學、藝術及具有人文主義內容或運用人文主義方法的其他社會科學。總之，人文學科有著獨特的研究對象，它構成一種特殊的知識，是研究關於人類價值和精神表現的學問。正如杜維明先生所言，"文學的真實情感、歷史的集體記憶、哲學的睿智和宗教的終極關懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開的學術領域" ⑦ 。這一學術領域的成果，特別是其中的文化經典，無疑是關於人的教育的難得教材。
2.人文學科有獨特的思維模式和研究方法
人文學科的思維模式既區別於自然科學，也區別於社會科學，這是由它特定的研究對象所決定的。這種特定的研究對象---人、人的價值、人的精神、人的心靈世界具有某種特殊性或個別性，它難以像自然科學那樣重復地進行實驗，難以採取完全量化的分析方法，因為人文社會現象包含著人的思想、情感、價值觀念等，具有個別性、不確切性，不可能被純粹客觀地加以描述和分析。因此，理解、闡釋、反思、體驗、感悟等是其根本的研究方法。也正是這種思維模式與研究方法，幫助人們以正確的態度認識自己、理解他人、處理人際關系和社會上各種復雜問題。
3.人文學科有獨特的社會批判功能和批判精神
大學的重要功能之一是它的社會批判功能。這種功能體現在每一學科之中，尤其是人文學科，正如杜維明先生所指出的，"人文學科具有發揮這一社會功能最大的潛力。" ⑧ 哲學揭示問題的深刻性，文學刻畫人物的尖刻性，歷史紀錄事實的無情性，令其他學科難以比擬。因此，人文學科對人的心靈的震撼，對人的批判精神的形成，對人性的提升與人格的塑造，影響最為直接也最為深遠。
正是上述因素，即人文學科獨特的研究對象、獨特的思維模式和研究方法以及特別具有的批判精神，說明就學科範圍來講，人文學科特別是其中的哲學、文學、歷史和藝術等，應當成為人文教育的核心學科。也正是因為如此，國家對人文學科的專業教育應予重視。也就是說，盡管我們所指的人文教育是一般意義的，不是專業意義的，但卻與專業意義的人文教育有著密切關系，因為專業意義下的人文學科教育能為一般意義下的人文教育提供有深度的課程，培養高水平的師資，改善人文氛圍，因而也直接或間接地推動了高等學校的人文教育。
中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要
黨的十六大報告指出：「在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。」「必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。」為深入貫徹黨的十六大精神，落實《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，大力開展弘揚和培育民族精神教育，結合中小學實際，特製定《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》。
一、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的重要意義
1.青少年是祖國的未來，民族的希望，在億萬中小學生中開展弘揚和培育民族精神教育，是深入貫徹落實「三個代表」重要思想和黨的十六大精神，加強青少年思想道德建設，全面實施素質教育，促進人的全面發展的需要，是中華民族精神代代相傳、發揚光大的必然要求，是加強社會主義精神文明建設的基礎性工程。
2.面對世界范圍各種思想文化的相互激盪，西方敵對勢力對我實行「西化」、「分化」和爭奪下一代的圖謀，面對全面建設小康社會的宏偉目標和實現中華民族偉大復興的歷史重任，面對日益開放的環境和發展社會主義市場經濟的新要求，在中小學開展弘揚和培育民族精神教育，不斷增強廣大青少年對民族優秀文化的認同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項十分緊迫的任務。
二、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的指導思想和實施原則
3.中小學開展弘揚和培育民族精神教育的指導思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，根據青少年身心發展特點和規律，堅持育人為本，重在實踐，教育、引導學生樹立中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感，努力培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
4.中小學開展弘揚和培育民族精神教育要遵循以下原則：
——以學生為主體，重在實踐的原則。要尊重學生，充分調動學生的積極性、主動性和創造性，引導學生自主學習、自我教育、主動發展。堅持教育與生產勞動和社會實踐相結合，通過豐富多彩的社會實踐活動，使學生在社會實踐活動中體驗、感悟、認同民族精神；注重知行統一，鼓勵和引導學生在社會生活實際中身體力行，弘揚民族精神。
——突出重點、體現特色的原則。要以愛國主義教育為核心，以中華傳統美德和革命傳統教育為重點，大力開展中國革命、社會主義建設和改革開放的歷史教育與國情教育。從學生的學習生活實際出發，從學生最關心的問題入手，善於挖掘和利用當地體現民族精神的各種資源，用事實說話，用典型說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人。
——學校、家庭、社會相結合的原則。要把開展弘揚和培育民族精神教育作為一項系統工程，充分整合和利用學校、家庭、社會的各種教育資源，協調各方面力量形成合力。要特別重視發揮家庭教育和社區教育對中小學生成長的積極影響，努力營造良好的社會育人環境。
——與時俱進，開拓創新的原則。開展弘揚和培育民族精神教育，既要繼承和發揚長期行之有效的好經驗和好做法，又要緊跟時代前進的步伐，不斷更新觀念，在內容、方法、手段和機制等方面積極探索創新，採用新技術，開辟新渠道，佔領新陣地。
三、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的主要內容
5.愛國主義是民族精神的核心。中小學開展弘揚和培育民族精神教育必須高揚愛國主義旗幟，倡導一切有利於民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，倡導一切有利於國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神。引導學生樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。
——愛國主義同社會主義是緊密結合的。了解新中國成立以來，特別是改革開放以來社會主義現代化建設取得的偉大成就和全面建設小康社會的宏偉目標，認識社會主義中國的歷史性進步和光明前途。
——中國是統一的多民族國家。了解民族平等、民族團結和各民族共同繁榮是我國處理民族關系的基本原則，捍衛國家主權和領土完整是公民應盡的義務，完成祖國統一大業是中華民族的三大歷史任務之一，自覺維護民族團結和國家統一，反對民族分裂，同一切分裂祖國的行為作斗爭。
——中國是愛好和平的國家。了解中國獨立自主的和平外交政策和外交成就，和平與發展是當今時代的主題，維護世界和平、促進共同發展是各國人民的共同願望，中國是維護世界和平的一支重要力量，增強愛好和平、反對侵略、反對霸權主義和強權政治的意識。
6.中華傳統美德和革命傳統教育是中小學開展弘揚和培育民族精神教育的重點。幫助學生了解中華民族的歷史和優良傳統，中華民族創造的燦爛文化對人類發展的貢獻，影響中國歷史發展的重大歷史事件和著名歷史人物，近代以來中華民族的深重災難和不畏強暴、英勇抗爭的歷史，特別是中國共產黨領導人民進行英勇斗爭，取得勝利的歷史。培養學生愛黨、愛國、愛社會主義的情感。
——中華民族是一個具有優良傳統的民族。了解五千年歷史中孕育的優秀傳統美德，如公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的愛國情操；「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的浩然正氣；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、捨生取義、見義勇為的英雄氣概；「以天下為己任」的社會理想；「己所不欲，勿施於人」的社會風尚等。
——中國共產黨是民族精神的繼承者和創造者。了解中國共產黨領導中國人民在建立新中國的奮斗中表現出來的革命和拚命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人後己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義，排除萬難去爭取勝利的精神，既包括革命戰爭年代形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅岩精神、西柏坡精神等，又包括社會主義建設和改革開放實踐中形成的大慶精神、兩彈一星精神、雷鋒精神、64字創業精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等。
7.創新精神是民族精神的重要組成部分。幫助學生理解創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，弘揚和培育民族精神既要繼承優良傳統，又要體現時代進步的要求，從時代和社會發展進步中汲取營養，不斷豐富和發展民族精神的內涵。引導學生積極探索，開拓進取，勇於創新。
——中華民族是一個富於創造的民族。了解中華民族在長期歷史發展中不僅創造了燦爛的物質文明，也形成了自力更生、奮發圖強、知難而進等精神，全社會全民族的創造精神和創新能力，是推動全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的強大力量，努力培養尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的思想。
——中華民族是一個善於學習的民族。了解學習是創新的基礎，立足於中國特色社會主義的偉大實踐，努力學習中華民族的優秀歷史文化，以開放的精神面向世界，虛心學習世界其它民族長處，努力培養求知上進，不斷進取的品質。
四、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的實施途徑
8.各學科有機滲透民族精神教育，把弘揚和培育民族精神教育納入中小學教育全過程，貫穿在學校教育教學的各個環節、各個方面。中小學德育課程和語文、歷史等人文社會科學課程，要充實體現民族精神的豐富內涵。數學、物理、化學、生物、科學等理科課程應結合教學內容，豐富中國科學家的科學成就和民族精神的內容。藝術(音樂、美術)課應包含經典民樂、民歌、民族戲劇欣賞和中國畫、書法藝術欣賞的內容。體育課應適量增加中國武術等內容。
9.重視開展主題教育活動。充分利用春節、清明節、中秋節等民族傳統節日，「五一」、「五四」、「六一」、「七一」、「八一」、「十一」等重要節日，「七七事變」、「九一八事變」、「一二九運動」等重要事件和重要人物紀念日，開展主題校(班)會、團(隊)會，請革命先輩和各行業的英雄模範作報告、講故事，組織學生觀看反映偉大民族精神的影視片等。通過晨會、課堂教學、課外活動等多種途徑，組織開展集中體現中華傳統美德和革命傳統的經典格言、詩詞誦讀活動；教唱以愛國主義為主旋律的歌曲，定期舉行學生歌詠比賽和文藝演出等活動。
10.積極開展社會實踐活動。定期組織參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命聖地和遺址，祭掃烈士墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈，學習他們的高尚品德和感人事跡，進行革命傳統教育；參觀城市、農村和名勝古跡，了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化；組織開展徵文、演講、講座、知識競賽、社會調查等教育活動。充分發揮學生校外活動場所、社會實踐基地的育人作用。學生參加各種校外活動、社會實踐活動的總時間，初中學生一般每學年不少於20天，普通高中學生一般每學年不少於30天。
11.加強校園文化環境建設。堅持升降國旗制度，每周一以及重要節日、紀念日、大型集體活動必須舉行庄嚴、隆重的升旗儀式，每天堅持升降國旗，每周舉行國旗下講話，全體中小學生都應會唱國歌。學校要結合實際，充分利用校園廣播、電視、校園網、櫥窗、板報和文化長廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚民族精神；校園內張貼懸掛革命領袖和中華民族傑出人物畫像，製作體現民族精神的燈箱、語錄牌等，積極開展創建安全文明校園活動，營造弘揚和培育民族精神的濃厚校園氛圍。
Ⅱ 如何在小學英語中滲透人文價值教育
一、充分利用教材挖掘德育素材
在小學數學教材中,大部分思想教育內容並不佔明顯的地位,這就需要教師認真鑽研教材,充分發掘教材中潛在的德育因素,把德育教育貫穿於對知識的分析中.
1、愛國主義教育。
在教《多位數學加法》時，我用小黑板寫出遼沈、平津、淮海三大戰役中，我人民解放軍殲滅國民黨反動派人數分別為470000人、500000人、540000人，讓學生編出幾種方法計算的幾道應用題。這樣不僅鞏固了所學的知識，提高了學生的解題能力，使學生明白我國人民推翻三座大山取得革命勝利來之不易。再後來又給學生講述了長眠於西山烈士墓的烈士拋頭顱，灑熱血解放江山的故事，使學生了解家鄉解放的歷程與艱辛，要珍惜今天的幸福生活。利用典型範例的榜樣效應有的放矢地進行滲透。
我國悠久的歷史文化長河中，有著數不盡的英雄人物民族典範，有著豐富多彩的人文景觀優秀傳統，這些都蘊含著極強的德育因子，是我們進行課堂教學的德育滲透的素材。因而，教師在進行教學設計、實施教學過程中，都應該重視它們的榜樣激勵的正效應作用，有機地把這些素材融入其中、滲透其中。
在教學《角的初步認識》這一內容時，我根據教學內容出示了國旗、紅領巾等實物，在講解角的知識時先讓學生說說：五星紅旗是我們的國旗，我們都要愛護它；紅領巾是國旗的一角，是用烈士的鮮血染成的。然後引導學生再次認識：我們能有今天這樣的學習環境，是先烈拋頭顱、灑熱血換來的,所以我們要好好珍惜現在的學習機會，樹立為國家富強、民族興旺的責任感，發奮學習，刻苦鑽研，長大成為國家的棟梁之材。
2、良好的學習態度教育。
數學教育的目的不僅在於傳授數學知識,更重要的是通過數學學習和實踐,使學生逐步掌握良好的行為方式(正確的學習目的,濃厚的學習興趣,頑強的學習毅力,實事求是的科學態度,獨立思考勇於創新的精神等),並把這些良好的行為方式轉化為他們的習慣,終身受用之.所以培養良好的學習態度和學習習慣也是數學教學工作的一項基本任務和重要目標。例如在教學時分秒時可以對學生進行珍惜時間的教育;在教學多位數的讀法的時候,可以列出我國改革開放以來的一些數據讓學生進行練習,這樣一方面學生掌握了知識,另一發面也從中體會到我們國家取得的輝煌成就;在教學圓周率時,可以介紹圓周率是我國的一位偉大的數學家和天文學家祖沖之計算出來的,他是世界上第一個把圓周率的值的計算精確到小數點後6位小數的人.並講述了祖沖之在追求數學道路上的感人故事,這樣既可以學生的民族自豪感,自尊心和自信心,從而轉化為為祖國建設事業而刻苦學習的責任感和自覺性,另一方面也可以學生培養不畏艱難,艱苦奮斗,刻苦鑽研的獻身精神.可以說是一舉多得.這樣的例子在數學中還很多,只要教師充分挖掘教材,是可以找到德育教育的素材的。
Ⅲ 人文教育（師范）這個專業出來是當小學老師還是
我不知道怎麼樣回答您。這樣吧。我是讀遼寧教育學院小學高等教育畢業的人。我現在就是小學老師哦。這樣您滿意了沒有哦。
Ⅳ 在小學科學、品社課堂上如何體現人文教育
文藝復興時期人文主義教育的基本特徵主要表現為：
（1）學校不再局限在培養神職人員，而是為了培養懂得世俗學問、有人道主義精神、有德行和能為社會進步而獻身的人。有些學校甚至把培養具有資產階級事業家的品質，有禮貌，儀態端莊大方，身心健康，具有開拓精神的資產階級紳士作為自己的培養目標。
（2）相信知識、學問和文化在促進道德提高、社會改良與人類進步方面的作用。
（3）拉丁文、希臘文成為學校的主要課程，古典文學在學校課程中佔有重要地位、歷史、地理被列入學校課程表。有些學校，將數學和洗染科學作為重要學習內容。
（4）把游戲、體育視為教育的必要組成部分，提倡人的身心健康發展。人文教育
（5）宗教道德教育逐漸解體，開始提倡人道主義、樂觀主義、熱愛自由、追求和平等以及合理享樂等新的道德觀。尊重兒童和反對體罰成為一些教育家的強烈要求。
（6）古代教育家亞里士多德提出的根據兒童生理和心理特點進行教育的主張被重視，並逐漸付諸實踐。
（7）理論聯系實際，向大自然學習，利用實物、直觀教具進行教學等思想被提出並在實際中運用。
（8）空想社會主義教育思想產生，以及教育與生產勞動相結合思想最初提出。
Ⅳ 如何在小學語文教學中提高人文素養
淺談在小學語文教學中如何提高學生人文素養
作者：胡曉娟
[導讀] 語文教育中對於提高學生人文素養方面具有得天獨厚的優勢。
【摘要】 伴隨著我國社會經濟飛速發展，各個領域都獲得長足發展，尤其是教育領域，在國家教育政策的大力扶植下，極大的促進了學校教育和學生發展。小學階段是培養良好學習習慣和端正學習態度的關鍵時期，同事也會對學生可持續發展奠定堅實基礎。有鑒於此，語文教育尤為重要。而語文教育中對於提高學生人文素養方面具有得天獨厚的優勢。
【關鍵詞】 小學語文 重要性 舉措 人文素養
中圖分類號：G62文獻標識碼：A文章編號：ISSN1004-1621（2016）03-053-01
教育是強國之本。一個國家只有將教育提升為國家戰略，才能在競爭日趨激烈的格局中占據一席之地。而在小學教育中，語文教學是重中之重。通過對學生進行人文素質的培養，促使學生的精神世界更加豐富和全面。同時也是學習和體會祖國博大精深文化的有效途徑。因此，在小學語文教學中提升學生人文素養是每個教師義不容辭的責任和使命。
一、在小學語文教學中增強學生人文素養的重要性。
中國式擁有五千年悠久；歷史和燦爛文化的古國。祖國文化的博大精深不僅需要我們子孫給與繼承，更需要我們發揚光大。尤其是當前形勢下，社會主義精神文明被格外關注。為此，我們語文教師應通過語文教育促進學生綜合能力提升。只有通過小學語文教師的內涵熏陶，才能最大程度發揮教育本質。人文素養是精神素養的有效組成部分。因此，只有通過小學語文教育增強學生人文素養，才能從根本上提高全民族文化層次。同時也可以促使學生養成良好的學習習慣和夯實語文基礎，進而促使教育良性循環。
二、在小學語文教育中提高學生人文素養的舉措。
1 語文教師應不斷提高自身素質。為了又快又好的提高小學生人文素養，教師應從自身做起。同時，提高教師自身素質也是從根本上提高學生人文素養的有效途徑。比如：在講解某一課文時，教師在精準把握教材內涵基礎上，通過深化課文內涵，增強學生熱愛周圍環境，然而這種單純的說教難免蒼白無力，此時，我們語文教師應嚴格規范自身言行，從自身做起，愛護周圍環境，通過良好的上行下效，增強學生人文素質。
2 在活躍課堂氛圍中進行人文呵護。人文素養，不僅體現在語文教學中，小學生的年齡偏小，他們天性活潑好動，注意力很難貫穿於學習過程始末。
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有鑒於此，為了進一步提高學生人文素養，我們語文教師應構建活躍的課堂氛圍，促使學生意識到自身學習主體性。比如：在進行美景題材的課文時，為了進一步提高學生美的享受，語文教師可以採取競賽的形式進行。由此一來，不僅活躍了課堂氛圍，而且通過人文呵護。
3 積極構建適宜的人文情操氛圍。學生人文素養提高除了和教師自身素質、課堂氛圍和人文呵護以外，語文教師還應構建適宜的人文情操氛圍。一般而言，小學課文不是記敘文便是說明文。假如一味的闡述，是遠遠無法實現學生人文素養增強的。因此，語文教師應積極構建適宜的學習氛圍。促使師生扮演不同的角色，引導學生談談自身所想、所見和所悟，由此一來，學生更加深入課文內涵，進而實現提高人文素養的目的。
4 在積極構建發展評價中提升學生人文素養。為了又快又好的提高學生人文素養，學校應完善評價體系。將小學語文以評比的方式進行。比如：當半個學期結束後，不僅要以當前成績做評比，更要把課堂氛圍和學生綜合能力作為評比內容。由此一來，學生人文素養不僅有效圖稿，語文教學效果也日益多樣化。
言而總之：小學教育是義務教育的重要組成部分，這些年來，伴隨著國家對教育的日益關注，腳掌和社會也開始關注學生均衡發展。這種均衡發展不僅體現在知識數量和技能上，更體現在精神層次和人文素養上，作者結合自身多年教學經驗，同時積極借鑒同行優秀成果基礎之上，特對提高小學語文教學中學生人文岇做出以上探析，以期最大程度推動小學語文教師可以深入化、持續化和健康化進行。
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Ⅵ 美國小學的人文教育
美國小學注重人文教育
春天走進北維州福洛麗絲小學，彷彿走進「迪斯尼樂園」的「小小世界館」（ It』s Small World ），穿著各國服飾的紙娃娃在校園最顯眼的牆上排排站，爭奇斗艷，引人注目！
充滿各國風情的紙娃娃
五年級的集體創作
每個紙娃娃有一個大人的整條手臂那麼長，娃娃的頭發是毛線做的，依不同的人種，配上金發、黑發或棕發；身上穿的各國服飾，都是以真實布料裁剪製作，或以類似布料花紋的紙裁成的。
這個叫做「世界娃娃」（ Country Dolls ）的勞作（ project ），每年春天由全體五年級學生通力合作，隆重登場！雖然年年主題一樣，因「製作人」不同，做出代表各國的紙娃娃便各有不同風貌！譬如去年的「日本」是個綁頭巾、帶長刀的武士，今年卻是個梳高發髻、穿和服的淑女……
從勞作中認識各國文化
美國典型的「寓教於樂」
勞作開始前，老師先把各國的國名做成紙簽給小朋友抽，小朋友抽到國名後，先去圖書館搜集該國資料、尋找人物圖片，然後依樣畫葫蘆，做成身穿該國服飾的紙娃娃。小朋友製作時，同時學習該國的國旗、人口、飲食文化、周年大事、風俗習慣、文化背景……等等，並作成書面報告，每個學生輪番上台報告學習心得，老師在台下打分數。
美國的小學教育很少是教條式教導，老師常常利用「動手做勞作」的方式，讓小朋友從中學習。譬如小朋友為了做出出色的紙娃娃，從書上查資料、進而學習世界各國文化，這就是美國最典型的「寓教於樂」的教學方式！
每個學生有自己的笛子
三年級開始學樂器
美國各州的教育補助經費不同，導致各州對小學生的「差別待遇」！譬如有些地方的小學生有校車搭，有些地方則沒有！住在北維州費爾費克斯郡（注一）的小朋友很幸運，因為該郡的教育補助經費充裕，平均每個學生一年約有一萬兩千美元教育補助金，小學生不僅天天搭校車上學，學校還提供選修樂器課程。
以福洛麗絲小學來說，三年級以上的小朋友開始學習樂器——每個小朋友可以擁有一支上面刻著自己姓名的專屬笛子！四年級以後學校提供弦樂器（如小提琴、中提琴）的學習課程（琴自備）供選修；五年級以上則可以選修合唱團或樂隊（如橫笛、豎笛、薩克斯風、喇叭…）等課程。
四年級開始學小提琴
半年後開音樂會
四年級生可以選修小提琴，從沒拉過小提琴的學生，老師先教他們「手指撥弦」，以撥弦方式撥出美國小學生耳熟能詳的「瑪麗有隻小綿羊」（ Mary had a little lamb ）和「熱十字麵包」（ Hot cross buns ）等樂曲，小朋友從撥弦中引發興趣，緊接著便學習拉弓技巧。每周一次的小提琴課程在幾個月後，也能有模有樣的拉出好聽的歌曲，甚至舉辦音樂演奏！
福洛麗絲小學學年快結束時，四年級以上的小朋友會舉辦聯合音樂演奏會。晚上七點鍾在學校的大餐廳裏，從四年級到六年級組成龐大的樂團，為與會家長演奏十幾首樂曲，熱熱鬧鬧為一年的學習成果拉下閉幕禮。
勞作和音樂，形成美國人文教育的特色，小學生在學習中動手又動腦，從小建立靈活的學習模式！這樣的教育方式，是不是很值得我們學習呢？
（8/18/06刊於國語日報原稿）
（注一）：Fairfax County 就在美國首都旁邊，是美國人民納稅總金額很高的城市（人民很多是從事高科技、律師、醫生、政府官員……），再加上湧入大量的華裔、印度裔人口，那些注重教育的家長大大刺激與提升了教育的素質。
Ⅶ 杭州師范人文教育專業和小學教育哪個比較好
我是杭州師范大學在讀的學生。你說的「人文教育」應該就是指漢語言文學師范方向的吧？不知道你所謂的好，是指那個方面。我單就自己了解的幾點來說一下：
1.就業前景方面：
人文教育專業對口的教育階段是初中、高中，但不排除也可以到小學中任職。（我有很多學姐現在就在杭州的一些小學里工作。）此外也可以從事文秘、編輯等工作。
小學教育就業主要是面向小學教師。基本不可能進入初高中。
2、學業方面：
人文教育主要學習漢語言文學知識和教育知識兩大塊內容。漢語言文學包括古今中外的文學和現代、古代漢語幾個方面。
小學教育學習音樂、舞蹈、繪畫等各個科目，同時包括小學語文、數學、英語等科目。
總得來說，人文教育學的更加深、精，而小學教育學的雜、淺。
3、教師配備方面：
人文教育屬人文學院，小學教育屬初等教育學院。人文學院在杭州師范大學一直處於首要位置。在教師配備上面，沈松勤為人文學院院長，黃岳傑為中文系主任。此外還有張直心、陳根民等優秀老師。關於這些老師的資料，你可以上網查找，我就不加以贅述了。
以上是我的一個客觀評價，希望可以給你提供一些參考。歡迎你成我的校友。
Ⅷ 如何處理人文教育與專業教育的關系
要理解科學教育與人文教育錯綜復雜的關系需要用歷史的眼光來審閱相關的概念，這些概念分為兩類：與科學教育相關的概念有科學、科學主義、科學主義教育、科學教育觀、科學主義教育觀，與人文教育相關的概念有人文、人文學科、人文主義
Ⅸ 淺談如何在小學語文教學中滲透人文教育
感恩教學的本質目標就是完善人的生命，特別是完善人的精神生命。因此，感內恩是人文精容神的重要內涵，是提高學生品德修養，幫助他們逐步形成良好個性和健全人格的重要的教學內容。在小學語文教學中，應充分發掘教科書中的感恩教育的教學資源
Ⅹ 如何在小學語文課堂中滲透人文教育
如何在小學語文課堂中滲透人文教育
人文素養是創建和諧社會的一個根本支撐點，是現代文明人必備的基本素質。語文教學中培養學生的人文素養，就要充分挖掘語文課程豐富的人文內涵，關注學生，「以人為本」，正如人文主義認為，教育應專注於人的世界、人格的世界，把培養獨立人格和獨特個性當作優先追求的目標。而人格和個性的培養應是在「潤物細無聲」般的過程中逐步實現的。也就是說，學生人文素養的提高，是潛移的，漸進的，是在長久的感悟熏陶中逐步形成的。那麼，如何在語文教學中滲透人文教育呢，接下來就來談談我的幾點體會。
一、 更新觀念，創設民主的氛圍，營造寬松和諧的人文環境，樹立以人為本的教學理念。
「親其師而信其道」，對小學生往往因為喜歡某位老師，而轉變為喜歡老師所教的學科。教師要把微笑帶入課堂，讓每個孩子都有一個美好的心境，要把自己作為普通一員置身於學生主體之中，與學生和平相處；要對學生多關心，多愛護，通過細微之處使學生感受到老師的關愛，建立起良好的朋友型的師生關系；要尊重學生，在全班交流中盡可能給學困生以發言的機會，對他們的學習上付出的努力給予真誠的鼓勵，營造寬松的研討氛圍，讓每一個學生在研討過程中都能體驗到成功的快樂，都能體驗到老師的關注和期望，促進學生積極主動參與教學行動。如課堂上多用「我們一起來學習好嗎？」、「小朋友，你認為這句話應該怎樣讀？請你給人家讀一讀行嗎？」、「把你的體會說給我們聽聽好嗎」 等充滿愛心言語，讓學生以輕松、愉悅的心情去欣賞課文，領略課文中作者流露的真情實感。讓學生有更多的勇氣和膽量發表自己的看法，讓學生有足夠的時間和空間根據課文進行二度創作，從多個角度，多個層次去體悟人文精神。常言道：「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，不要讓學生變為被灌輸的容器，而應該讓學生以生活體驗來理解文章。建立平等對話教學，才能使學生真正地融入到課堂中，才能與教師、與作者產生更多的情感共鳴、精神共鳴，而原來機械式的學習也才能回歸到詩意的、審美的語文教育。
二、挖掘課文創造因素，在想像中發展創新思維。
愛因斯坦說過：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，並且是知識進化的源泉。」豐富的想像力是創造的翅膀，有想像力才會有創造力。課文中想像因素無處不在，教師一是要善於根據教材的特點和學生的實際捕捉那些能調動學生思維積極性的關鍵內容，有意識地鼓勵學生海闊天空地想像，如教學《賣火柴的小女孩》一文，有這么一句話：「這一整天，誰也沒買過她一根火柴，誰也沒給過她一個硬幣。」啟發學生想像，可憐的小女孩賣火柴的晴景，她可能遭遇了哪些冷眼、冷語、冷漠等，學生在此興趣盎然，創新思維火花不時迸發出來，學生的眼前出現了一個個的畫面，從而更深刻的體會到小女孩的可憐。緊接著問：「如果小女孩在面前你想怎麼做？」課後我又以「賣火柴的小女孩我想對你說」為題寫一段話，這樣學生在想像中發展了創新思維。
三、利用好現成的語文教材，仔細品味，透悟課文的人文內涵，培養學生的人文素養。
新編語文教材的指導思想中規定注重文化、人性的熏陶，進行思想道德教育與審美教育。由此可見，人文性是新編語文教材的一大特色。語文課本中佳作連篇，幾乎每篇中都包含著人文精神，如果在教學中能有意識地加以引導發揮，把人文精神挖掘出來，對學生進行有意的熏陶。日積月累，無疑會逐步形成學生的人文意識，養成良好的人文習慣。
1、反復品味，激活情感體驗，透悟課文的人文內涵。
葉聖陶說過：「辭的情味，可從好幾個方面去辨認，有的應從字面去推敲……」可見語言蘊含的情味。教材中的人文知識、人文精神，只有在反復品味中才能體驗。課堂上對美文佳作進行講析時，抓住精彩段落、重點詞句，引導學生領悟課文的人文內涵，只有學生對課文的內容特別是人文性有了感同身受的認識後，才會油然而生認同心理，進而被其中的人文精神所感染。如《窮人》一文反映的是沙俄專制制度下漁民的悲慘生活，贊美了桑娜和漁夫寧可自己吃苦也要幫助別人的美好品質。教學時讓學生反復品味，用心體驗 「她忐忑不安地想：『他會說什麼呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經夠他受的了……是他來啦？……不，還沒來！為什麼把他們抱過來啊？……他會揍我的！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！』」桑娜的美好心靈就躍然紙上。此時讓學生談談自己的感受，人文教育水到渠成
2、多讀、熟讀，在聯系延伸中培養人文素養。
佳作美文，往往滲透著作者不可遏止的感情：或者熱愛祖國；或者熱愛人類；或者熱愛大自然；或者熱愛人類文化與文明……；雖然語言風格各不相同，但人文性卻是明曉的。學生充分理解了課文，懂得了什麼是愛，怎樣善待生命，如何關心他人他物以後，再讓學生根據自身的經歷談感想，然後形成書面文字，使人文精神深留學生的腦海中。如學習了《山中仿友》後，教學時啟發學生思考從課文中感受到了什麼？學生們所敘述的都是對大自然的熱愛。再如，在學完《大瀑布的葬禮》後，教者要求學生根據自己對課文的感悟，也來為即將乾涸的塞特凱達斯瀑布寫一篇悼詞。學生的悼詞篇篇感人肺腑，從中明顯體現出人類為自己對瀑布所做出的傷害感到深深的懊悔之情和對破壞自然的行為的譴責之情。
四、注重言傳身教，注重潛移默化
在學校中，老師是許多學生的偶像和崇拜者，老師的言行舉止、人文素養很大程度上影響著學生。因此，在日常的與學生的交往中，教師要以自己的人格魅力，自己豐厚的人文素養去影響學生。教師要摒棄師道尊嚴，走到學生中間，與學生交朋友，讓教育充滿綠色，向學生傾注人文關懷。多給學生「微笑」，少一些「冷眼」，多給學生「溫暖」，少一些「冷酷」。用信任樹立學生的自尊，用關愛呵護學生的心靈，用時代的人文精神和個人的人格魅力去喚醒學生的主體意識。讓老師的人文關懷成為學生人生道路上的加油站，風雨征途中的竹杖藜。在教學中，師生要成為一個「學習共同體」，教師要找准自己的角色定位，真正發揮教人以生命智慧，給人以健康心靈的教化作用，引導並促進學生自由、全面、和諧地發展。
就語文教育而言,談人文性離不開教材、教師和學生，而其最終歸宿應該是以學生為中心,關注生命個體，關注學生的發展,尊重學生的天性,發展學生的個性,啟迪學生的靈性,誘發學生的悟性,促進學生的主動性，激發學生的創造性，從而培養學生良好的語文素養，積極的情感態度，健康的審美情趣和高尚的道德情操。語文教育的終極目的就是要順應和充分體現學習者的人性的需求，把一個「自然人」培養成一個「社會人」，學生的健康發展乃人文性最根本、最徹底、最成功的體現。因此，站在學生健康發展的高度，教師應努力搭建民主、科學、平等的平台，為學生而教,為學生的發展而教，依照學生的學習規律設計教學，為生命個體的發展撐起一片自由、和諧、明朗而多彩的天空。
五、開發語文學習資源，鼓勵學生課外閱讀和體驗生活，在擴展閱讀中拓寬學生視野，發展學生語文素養。
小學語文教學中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開發課外語文學習資源。語文是母語教育課程，因此學習資源是無處不在、無時不有的。我們應該構建開放的語文學習體系，樹立大語文教學觀，拓寬學習渠道，開發和利用生活中豐富的課外資源，如課外書籍、報刊、電影、電視、廣播、網路、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、各種標牌廣告等，以及自然風光、文物古跡、風俗民情等，以讓學生充分地受到文化的熏陶與啟迪。
1、引導鼓勵學生課外閱讀
語文的學習是一個長期積累的過程，閱讀教學要建立一個開放的，以語文課本為擴散點，開展擴展性閱讀，讓學生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵學生進行大量的課外閱讀，讓學生多讀書，讀好書，同時要加強課外閱讀的組織與指導，提高學生的感悟能力和鑒賞能力，引導學生用心去欣賞語言文字運用之妙，豐富學生的知識。在擴展性閱讀中，學生的視野不斷擴大，探索能力不斷增強，與此相伴隨相統一的，語言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發。比如，學完《丑小鴨》的時候去閱讀《安徒生童話》；學完《守株待兔》和《揠苗助長》這兩則寓言的時候去讀讀《中國寓言故事》等等，這樣的學習既是我們語文課堂的延伸，又是孩子們培養閱讀習慣、感受文學魅力的契機，與此同時，學生的語言能力也在大量閱讀中獲得了發展。看的東西多了，積累在「肚子」里，能慢慢地發酵。在適當的時候，它會自然地通過言語傾吐出來。
2、鼓勵學生體驗生活，開展豐富多彩的課外活動
教師要鼓勵學生多到實際活動中去親身體驗，親密接觸課文以外的世界，讓他們走出課堂，走向社會，去發現、去描寫生活中的人與事，抒發自己的情與感。如編演課本劇，敘寫故事，開展辯論演講比賽，把一些詩文配樂、演唱等等。通過這些活動，激活學生思維，張揚學生個性，促發其創造力。又如在班中開展《我長大了》、《我是父母的好幫手》、成語接龍、故事會等活動，讓學生在這些活動中發現自我，珍惜自我。讓他們的才能和創造性在活動中得到充分的發揮，讓他們都能在學校找到展示自己才華的舞台，讓不同層次的學生在各種不同的榮譽中發現自己的價值，找到自尊和自信，讓他們在形式多樣的活動中積淀自己的人文素養。
六．體現人文性的教學評價
傳統的語文教學評價與其他學科的教學評價存在相同的問題：那就是評價目標狹窄，評價內容片面，評價方式單一。一直以來我們的教育評價的價值取向，長期定位在「社會本位」上，片面強調「教育要為社會主義現代化建設服務」。課程改革將教育評價的價值取向作了重大的調整，定位為「以學生的發展為本，培養創新能力和實踐能力。」從《語文課程標准》我們可以發現：評價應以『促進學生的發展』為目標，既要關注學生語文知識的掌握與能力的發展，更要關注學生情感、態度和價值觀的形成；既要注重對結果的評價，也要注重對語文學習過程的評價。特別是教師在語文教學過程中，就可以利用學生在語文課堂現場生成的資源進行人文性的評價，在朗讀課文後，我會毫不吝嗇地加一句：「你讀得真棒！把我們都感染了。」「你的朗讀將我們都帶入到了那個境地，我們很感謝你」……我經常會學生精彩的回答說「經典」。時間久了，當同學們聽到精彩的發言時，不但會模仿我的樣子說「經典」而且會自發地為這個學生鼓掌，由衷地祝賀他。「鼓掌」是對一個孩子最好的獎勵，我的課堂上經常會聽到鼓掌聲，有對經典回答的鼓掌；有對課文朗讀的鼓掌；有對學生進步的鼓掌……不要小看了我們的學生，眼睛可是很明亮的呢！他們已經分得清什麼時候應該鼓掌。諸如此類的課堂激勵性評價無疑是學生興趣的催化劑，激起了學生思維的火花，更是師生之間感情的營養劑，增進師生之間的感情，有利於教師駕馭課堂。
總之，良好的人文素養是人發展的最本質的源泉，最持久的動力，是生命核心的潛能。我們在語文教學中，要通過各篇課文，各種語文活動，培養學生對真善美的辨別，對人類、自然、宇宙的關懷，對未知事物的好奇心，並由此煥發出內在外在的激情、生命的活力、堅強不屈的意志力、永不停息的探索精神，使他們以後無論遇到怎樣的艱難曲折，經歷怎樣的人文精神危機都能從容應對，始終保持積極向上的精神態勢。