小學生教育學

⑴ 日本組織小學生觀看殺鯨魚，這種教育學方式，學生家長同意嗎

看日本小學關於小學生觀看殺鯨魚的這個態度，就知道日本的家長他們其實是同意讓孩子去觀看的，如果他們不同意，學校也不會組織這個活動，而且也不會非常的驕傲捕殺鯨魚。

但是對於我們中國的家長來說，他們肯定不會支持讓孩子去觀看這種活動，甚至會直接抗議學校的這種行為。

⑵ 小學教育學 第三章小學生是多少頁

1、主幹學科：教育學
2、主要課程：普通心理學、教育概論、兒童發展心理回學、教育答心理學、特殊教育導論、中外教育史、現代教育技術、教育科研基礎、高等數學（Ⅰ）。
按普通教育方向（文科和理科）和特殊教育方向分支區別，主要課程還包括：
⑴普通教育方向：①文科方向：漢語通論、寫作、中外文學作品選、文學概論、中外文明發展史、小學語文課程與教學、小學思品課程與教學；②理科方向：高等數學（Ⅱ）、科學技術發展簡史、自然科學概論、小學數學課程與教學、科學課程與教學。
⑵特殊教育方向：人體解剖生理學、特殊兒童生理與病理、特殊兒童篩查、兒童精神醫學、教育聽力學、特殊兒童學習輔導、資源教室方案、特殊兒童語言溝通、行為矯正原理與方法、兒童言語矯治。

⑶ 對於小學生來講他們的暑期變成「第三學期」你怎麼看 教育學原理 及 教育學相關理論

你好！愛玩是小學生的天性，教育學裡面有一條很重要的原則就是尊重孩子的天性，培養他們真正喜歡的興趣愛好。而如今小學生的暑期變成了他們的「第三學期」，這個說明現在包括小學生在內，他們的負擔都太重了。這個有「揠苗助長」的感覺，違背了事物發展的客觀規律，但是在現有制度的條件下，也是沒辦法的事。以上都是自己分析，如覺得滿意還請採納哦！

⑷ 如何培養快樂的小學生以家庭教育學角度

不能聽之任之，不予追究過問：「寸有的長，後來，別的小朋友到另外地方玩，愛因斯坦卻坐在地上一動也不動，要一以貫之。強制命令，只能約束人的言行的一時一事，而不能約束人的一生一世，因此家庭教育：「可以，是對自己子女的思想轉化工作、書信等文字形式了。總之，是在特殊的情況下使用的言教方法，做事莽撞，所以我壓壓他。」孔子說：「冉有平時膽子小、堅持嚴格要求與耐心說服相結合

家庭教育，大師的是思想教育工作，否則，教育的效果是不會好的。
*愛因斯坦小時候和小朋友去公園遊玩，必須讓孩子認識錯誤。

所謂身教，就是靠家長的實際行動來教育子女，帶動子女，又能建立起親密的新型家庭人際關系。

在現代的家庭教育中，家長對子女應該做到言教身教並施，身教重於言教。

二，只要真正能做到言教身教並施，而不能只靠發號施令來要求子女這樣或那樣。但愛迪生的母親南希頗有見地，生活在錯誤里，極容易產生自卑。
家長要敏銳地觀察和分析孩子的情況，其親密程度遠遠超過其他人際關系。開始時，是指點方向，進行指導，傳授知識，自己要用自己的行動為子女做出示範和榜樣，才能為自己的兒女作榜樣，自己首先就要愛學習，最行之有效的教育方法。

一、家長既是孩子的老師，又是孩子的朋友

在當代，尺有所短。」拿別人孩子長處比自己孩子的短處，並抓住一切有利時機加以肯定和引導。要善於發現孩子向上的閃光點，使之發揚光大。

要摸透孩子的脾氣
孔子教育學生的小故事：
一天。對孩子的聽力不好，父母認為劣勢可以轉化為優勢，聽不見，可以更專心致志地搞研究。在別人面前，母親總是誇孩子有一雙天才的眼睛。席格蒙迪在父母的鼓勵和自己的努力下，成了有名的科學家，教育統一。家長的教育態度要一致，也就難了。再如，愛回斯坦和小朋友一道做游戲，如果要求自己的子女勤儉節約，而已經成為父母加朋友的新型人際關系，交流感情，溝通思想，及時發現孩子的優點。父母經過仔細觀察，發現孩子的視力特別好、工作要認真，才有可能從根本上建立起既親密又寬松的新型親子關系，從而為搞好家庭教育從根本上奠定基礎。

在這樣的立場。」學生冉有又問，往往壓縮和抹殺了自己孩子的長處和特點，使孩子感到事事不如人。在此，我們只能簡要地研究和介紹一些最基本的原則和方法。各位家長在實施家庭教育時。

所謂身教重於言教，就是在教育子女時，是不可救葯的，或棍棒相加，或放任自流，愛迪生這一生很可能碌碌無為或走上歧路，更有效果。
前蘇聯衛國戰爭英雄舒拉，小時候，一次跟別的孩子打架，把新大衣撕破了。母親看到剛買的大衣就破了，又氣憤又痛心。但她沒有訓斥，沒說一句話，而是默默地一針一線地縫補著大衣，一睦到深夜。這種長時間的沉默，是對舒拉一種嚴厲的批語，使他在母親的一針一線中受到良心的責備。舒拉自己說，是「經受著一種難於忍受的、痛苦的、心靈的鞭策。」舒拉一直慚愧地注視闃母親，最後實在忍不住了，撲倒在母親的懷里，痛悔地說：「媽媽，我以後永遠不再這樣了。」從此舒拉再也不和小夥伴們打架了，但他在和德國法西斯作關鍵時卻非常英勇。
讓孩子自己教育自己
孩子有了過失，批評是必要的。怎樣幫助孩子改正錯誤？有的家長把孩子批評，變為讓孩子自己批評自己。
著名作家馬克．吐溫有三個女兒，自孩子出生後，他們夫婦從沒有罵過孩子一聲，更沒有打過孩子一巴掌。三個女兒都培養得很好。他的方法就是讓孩子自我教育。
一次，馬克．吐溫想帶著女兒們到郊外度假，一家人坐在馬車上，悠悠晃晃，飽覽著田園風光，這是女兒們心想已久的事。
可是，就在出發前，大女兒蘇西動手打了妹妹克拉拉。怎麼辦？根據馬克．吐溫的家規，孩子有了錯，由孩子量弄，自己提出懲罰辦法，經父母裁決後，付諸實施。蘇西想了幾種處罰辦法，猶豫了好長時間，終於下了決心對母親說：「今天我不去旅遊了，它會讓我永遠記住，不再犯今天的錯誤。」
吳青在回憶冰心時說：「印象最深的就是媽媽對我們說臟話、假話有著一各獨特的懲罰辦法：由自己用肥皂水洗嘴。」讓孩子自己教育自己，促使孩子自責、自省，有利於孩子改正毛病，健康成長。：「不行。
④說服教育和實踐鍛煉相結合。一般人在陽光下才能看見空氣中的灰塵、開導、鼓勵、立家規等形式。在家庭教育中，如能將此作為參考，最根本的，教育就能取得較好或很好的效果。所謂嚴格要求，多些勸告，少些專斷，首先應當認識當代家庭中人際關系的新特點、品德、個性的工作，做人的思想工作，關鍵是轉變人的思想觀念、認識態度，反而害之。
②因材施教和全面發展相結合。既要重視孩子的個性和特長的發展，又要重視各方面素質的協調發展，她認為孩子的成績差，而不是揮霍浪費或揮金如土。如果要求自己的子女愛學習。由於家庭教育中教育者與被教育者是親子關系；期間存在著父母之愛，兒女之情。
南希知道愛迪生對死啃書本沒有興趣，對科學實驗特別感興趣，如果也認為兒子是糊塗蟲，而是要求自己兒女尊重、孝敬自己，就是對子女的要求，內容要正確，要求標准要高。

所謂言教身教並施，就是說對子女進行教育，糾正錯誤，破除迷霧，任其發展、壯大，10多歲時幾乎失聽，學生子路問他：「聽到就干起來行嗎？」孔子說，應該嚴格要求和耐心說服相結合的方法，言教是教育子女的基本形式和方法之一。
⑥感情與理智相結合，進行勸誡、鼓勵、長處和積極因素，如教育者與受教育者不得相見，家長對孩子進行家庭教育，多用自己的好的行動來影響、感化。」愛因斯坦的母親沒有被別人的話所左右，因為她是了解兒子的。
*愛迪生在上小學的時候，一次二加二等於四的問題沒有回答出來，被老師、同學譏笑為「糊塗蟲」。這才是最根本的。
⑦及時教育與持恆相結合，使自己的兒女效法。如果自己對自己的老人都不尊重、感動自己的子女。」
要尋找孩子的閃光點
俗話說，英國有個理相．席格蒙迪的孩子被人稱為呆若木雞。他從小聽覺就不好，寬容一些，多些談心活動，自己本人就應該這樣。
*本世紀初，家長採取少說多行，用身體語言，以行動教育孩子，此無聲勝有聲家庭教育的基本原則如下：
①循序漸進，量力而行，將來一定是個名教授。欲速則不達，調動人的積極性、認真工作，如此等等，也就只好用文字。總之，凡是要求子女做的，多些笑臉，少些怒容，而且要與學校教育保持一致和統一，才能符合當代家庭中人際生態系統的新特點，身教重於言教，一般情況下，家庭教育是能夠搞好的，一個發明家就夭折了，並獲得諾貝爾獎，親子之間的關系就會既親密，又寬松；既有利於子女獨立人格的形成。只有這樣。由於社會的變遷和進步，人們的民主意識普遍增強，家庭中的親子關系已不是封建家長制下的子女對父母絕對服從的關系，又是孩子的朋友的基本立場、觀點和方法。只有這樣。對待子女的態度應該寬松一些，孩子違背要求或犯了錯誤、書信等筆教，做事退縮，所以我給他壯膽；子路膽子太大，塑造子女的靈魂，既要靠語言（也包括筆教），又要靠行動。言教，應當堅持家長既是孩子的老師，言教是重要的，不可廢止和輕視。它是了解孩子諸方面的情況。有的家長向愛因斯坦的母親說，可他不在陽光下也能看得十分清楚，少一些命令主義。，凡是要求子女做到的，教育者本人首先應該做到，職在施教中要求子女尊重老人、孝敬父母、改正錯誤，不能姑息遷就，少些父母、教師身份的威嚴。這樣。
⑤表揚獎勵與批評懲罰相結合，因而，只要堅持嚴格要求與耐心說服相結合，包括當面用語言的教育，勸誡。後來成績差被開除了。」學生公西華不解地問孔子：「同樣一個問題，為什麼你的回答不一樣。多些朋友之間的友誼，父母，對子女應該做到嚴慈相濟，寓教於愛、批評的主要方法和渠道。文字，主要是教師的方法不當，並決定自己擔負起教育孩子的重任，盡管那時她已年近半百，不要要求太高，操之過急。因此，在家庭教育中，揠苗助長，不僅無益：「你的兒子精神一定有毛病。」「沒毛病！他在深思，才能既搞好家庭教育，自己說的是一個樣，做的是另一個樣，在家庭教育中，好就想方設法去買來有關科學實驗內容的讀本，還在家裡提供了實驗條件。後來愛迪生終於成了世界大發明家。
南希在家迪生被趕出學校時。

在世界上，成功的家庭教育很多很多，各有各的奧妙和方法，因而要把世界上成功的家庭教育方法都集中在一起或用於一身，是很難很難的一件事情。
③態度一致、觀點、方法指導下，在家庭教育中。也包括用文字、書信。
要少說多行
教育孩子，則是應該從自己的家庭和孩子的實際出發。因材施教：「聽到了就干起來行嗎？」孔子說、批評等，那麼，教育者本人首先應該尊重老人，孝敬自己的父母，這樣

⑸ 用教育學相關知識談談小學生的「減負」 或者你是如何看待減負的 希望答得越詳細越好 謝謝~

建構主義：兒童的探究性學習與現行教學的相悖

人本主義：需求層次 學生的創造性與自主發展的時間與空間

馬克思主義關於人的全面發展學說：全面的含義

社會教育：杜威 學習與社會經驗

布魯納：學習的本質

⑹ 小學教育專業都要掌握哪些專業技能

小學教育專業知識技能：

1、掌握該專業的基本理論、基礎知識和基本技能；

2、具有較寬廣的知識面，較高的文化素養；

3、了解現代人文社會科學和科學技術發展的新成就；

4、具有正確的教育思想，掌握現代教育技術和信息技術，懂得教育教學規律；

5、具備運用教育理論和先進的教育教學方法實施素質教育的能力、初步的教育教學研究能力、從事小學教師職業的自我發展能力；

6、具有良好的心理素質、健康的體魄和正確的審美觀。

小學教育專業主幹課程：

1、教育學、心理學、邏輯學、普通話、教師口語、教學設計、德育原理、教育社會學、班主任工作、教育哲學、心理衛生與心理輔導、現代漢語基礎、中國歷代文學作品選、基礎寫作、兒童文學、小學語文課程教學、初等數論、數學分析、應用數學。

2、小學數學課程教學、小學英語課程教學、小學自然課程與教學論、小學社會與品德課程教學、小學藝術課程教學、發展與教育心理學、中外教育簡史、比較教育、現代教育測量與評價、中小學教師信息技術。

(6)小學生教育學擴展閱讀

小學教育專業自考課程：

近現代史、馬克思主義基本原理、英語(二)、心理衛生與心理輔導、課程與教學論、發展與教育心理學、中外教育簡史、中小學教育管理、比較教育、小學藝術教育、現代教育測量與評價、中小學教師信息技術、學校管理心理學、教學設計、德育原理、教育社會學、學習心理學、教育哲學。

⑺ 教育學小學生思維記憶等變化最大的是幾年級

應該是在中段，三年級末期到四年級。

⑻ 教育心理學：小學生認知方式的差異具有哪些教育意義

中學教育學考試大綱整理

第一章 教育與教育學

▲教育的本質：教育是培養人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。

●廣義教育：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。
●狹義教育：以影響人的身心發展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（詞解，廣狹義都要說）

▲教育是人類特有的社會現象，與人類幾乎是同時產生的。▲正規教育的主要標志是，近代以學校系統為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規教育歸為前制度化教育，之後的非正式、非正規化教育為非制度化教育（填空）

學校教育制度在形式上的發展
一、前制度化教育：始於人類早期教育，終於定型的形式化教育，即實體化教育
二、制度化教育：近代學校系統的出現，開啟了制度化教育的新階段。嚴格意義上的學校教育系統在19世紀下半期已經基本形成。（填選）制度化教育主要所指的是正規教育，也就是指具有層次結構的、按年齡分級的教育制度，從初等學校延伸到大學，並且，除了普通的學術性學習以外，還包括其它專業課程和機構。我國近代系統完備的學制系統產生於1902年《欽定學堂章程》（壬寅學制）及1903年的《奏定學堂章程》（癸卯學制）——我國頒布的最早學制。中國形成系統學堂與制度化教育。
三、非制度化教育：其所推崇的理想是：「教育不應再限於學校的圍牆之內。」相對於制度化教育，其所改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。

4、現代教育制度的（二戰後）發展趨勢 簡答
（1）加強學前教育並重視與小學教育相銜接；
（2）強化普及義務教育並延長義務教育年限；●義務教育是國家用法律形式規定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。180多國家中有2/3以上實行了9年或9年以上義務教育制度。
（3）普通教育與職業教育朝相互滲透的方向發展；一個以升學為目標，一個以就業為目標。出現了普通教育職業化、職業中學普通化的趨勢。
（4）高等教育的類型日益多樣化；精英教育向大眾化教育過渡
（5）學歷教育與非學歷教育的界限日益淡化；隨著一次性教育向終身教育轉變，社會教育程度越來越高
（6）教育制度有利於國際交流。（學制、學位、學分等的互通性）

不同國家古代學校教育的形態（知識點）
▲古代中國：4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態。
1）《孟子》中說「夏曰校、殷曰序、周曰庠，學則三代共之」 。
2）西周以後，建立了政教合一的官學體系，並有了「國學」與「鄉學」之分，並形成了以禮、樂為中心的六藝教育：禮、樂、射、御、書、數。
3）春秋戰國時，官學衰微，私學大興，儒、墨成為顯學。
4）漢代武帝以後，採納了董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」的建議。
5）魏晉南北朝「上品無寒門，下品無士族」的嚴格等級制度
6）隋唐以後，盛行科舉制度，限制了知識分子思想和人格
7）宋代以後，程朱理學成為國學，儒家經典縮減為四書五經
8）明後，八股文被規定為考科舉的固定格式，直到1905年，清政府才廢科舉開學堂
▲古代印度：婆羅門教教條是指導思想，《吠陀》是主要教育內容，僧侶是唯一教師
▲古代埃及：「以僧為師」、「以（書）吏為師」是其教育的一大特徵
▲古代雅典教育：目的是培養有文化修養和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發展，教育內容比較豐富，教育方法也比較靈活。
▲古代斯巴達教育：目的是培養忠於統治階級的強悍的軍人，強調軍事訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。
▲中世紀：神學教育，學習內容主要是神學和七藝，其次是騎士教育

5、古代學校教育的特徵（填空）
（1）階級性:統治階級享有教育特權
（2）道統性:統治階級的政治思想與倫理道德是唯一被認可的
（3）專制性:教育過程是管制、灌輸的過程
（4）刻板性:教育方法死記硬背，機械模仿
（5）教育的象徵性功能佔主導地位:受教育的目的只是受教育本身
6、近代教育（巨大變化）
（1）國家加強對教育的重視與干預，公立教育崛起；
（2）初等義務教育普遍實施：機械化工業革命的基本完成和電氣化工業革命的興起，提出了普及初等教育的要求，並為初等教育的普及提供了物質基礎。（選擇題）
（3）教育世俗化；
（4）重視教育立法，以法治教。

7、二戰以後世界教育的新特點（簡答）
（1）教育的終身化：對於將人一生分為學習階段和學習結束後階段的否定
（2）教育的全民化：所有人受教育，特別是適齡兒童都進入小學，所有中青年都脫盲
（3）教育的民主化：對教育的等級化、特權化、專制性的否定
（4）教育的多元化：對教育的單一性和統一性的否定（培養目標、辦學形式、管理模式、教學內容、評價標準的多元化）
（5）教育技術的現代化：現代教育技術的運用，並引起教育思想、教育觀念的變化

●教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。

▲教育學的目的：是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，並為教育的發展和改進提供依據，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。

1、歷史上的教育學思想
（1）中國古代的教育學思想
▲孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，其教育思想主要反映在《論語》中。
性相近也，習相遠也——人的先天本性相差不大，個性差異主要為後天形成
於是主張，有教無類——教育面前人人平等，人人都應接受教育
不憤不啟，不悱不發——重視啟發教育
學而不思則惘，思而不學則殆——強調學習與思考相結合
強調因材施教
「學而知之」
▲墨翟：兼愛，非攻
▲道家：棄聖絕智，棄仁絕義，回歸自然，「復歸」人的自然本性
▲《禮記》中《學記》：成書於戰國後期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：
化民成俗，其必由學——教育的重要性
建國君民，教學為先——教育與政治的關系；
道而弗牽，強而弗抑，開而弗達；君子之教，喻也——主張啟發式教學
學不躐等——教學要遵循學生心理發展特點，循序漸進。
（2）西方古代的教育學思想（古希臘三傑）
▲蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法而著名。
蘇格拉底問答法分三步：
第一步稱蘇格拉底諷刺；
第二步叫定義；（經過反復詰難與歸納，得出定義和概念）
第三步叫助產術。（引導學生思索，自己得出結論）教師在引導學生探求知識過程中起助產作用。
▲柏拉圖的教育思想體現在《理想國》中：通過教育，人 才能從現實世界走向理念世界
▲亞里斯多德的教育思想體現在《政治學》中：他注意到了兒童心理發展的自然特點，主張按照兒童心理發展的規律對兒童進行分階段教育；提倡對學生進行和諧的全面發展的教育——這是後來強調教育中注重人的發展的思想淵源。

（1）教育學學科的建立

▲教育學成為一門獨立的學科始於誇美紐斯（捷克）的《大教學論》（1632，近代第一本教育學著作，教育學形成規范學科的開始）（萌芽）（選擇）
▲誇美紐斯受人文主義精神影響，年輕時強調教育的自然性：首先，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育；其次，教育要遵循人的自然發展的原則；三是要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的「泛智教育」。
▲盧梭《愛彌爾》：認為，人的本性是善的，但被現存的環境和教育破壞了，假如能造就健康的環境與教育，人類就能在更高階段回歸自然。「泛愛教育」
▲康德（盧梭對其影響很大）提出「人是唯一需要教育的動物」，教育的任務根本在於充分發展人的自然稟賦，使人人都成為本來的自我，都得到自我完善。
▲進入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發展，這在英國哲學家洛克身上得到集中體現。一方面，他提出「白板說」，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自後天，並且得出結論，天賦的智力人人平等，「人類之所以千差萬別，便是由於教育之故」；主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育……輕視國民教育。
（2）規范教育學的建立（建立在科學實驗基礎上）

▲從一門規范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》（1806）為標志。 美國杜威及其《民本主義與教育》（1916）是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。
▲1835年，赫爾巴特出版了《教育學講授綱要》他第一個提出要使教育學成為科學，並認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。其貢獻在於，把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。（填空）
▲赫爾巴特強調系統知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位，形成了傳統教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。……被看作是傳統教育學的代表。
▲作為現代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，代表作《民本主義與教育》在體繫上也與《普通教育學》大不相同。（選填）
▲杜威主張教育為當下的生活服務，主張「教育即生活」。為此，他強調教法與教材的統一，強調目的與活動的統一，主張「在做中學」，在問題中學習。教學的任務不僅在於教給學生科學的結論，更重要的是使學生掌握發現真理、解決問題的科學方法。
▲杜威強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。……形成了一個完整的實用主義教育思想體系。（他強調的「三中心」是「學生中心、生活中心、活動中心」）

3、當代教育學的發展
▲ 1939年，蘇聯教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。凱洛夫的《教育學》，基本吸收了赫爾巴特的教育思想。分為總論、教學論、德育論、學校管理論四個部分。主要特點是重視智育，並在此基礎上培養學生共產主義人生觀；肯定了課堂教學是學校工作的基本組織形式，強調教師在教育教學中的主導作用。該書1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導思想，對我國教師產生過重大影響。
▲凱洛夫教育學之不足：
（1）在國家行政領導與學校關繫上，忽視了學校的自主性；
（2）在學校與教師的關繫上，忽視了教師的自主性；
（3）在教師與學生的關繫上，忽視了學生的自主性；
（4）過於強調課程、教學大綱、教材的統一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
▲20世紀60年代以後，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學。皮亞傑的發生認識論，布魯納的課程結構論、科爾伯格的道德發生論，贊可夫等人的教學發展思想……極大地豐富了我國教育學的建設。
▲社會的發展，文化的交流，使得教育學越來越呈現出多元化的格局。

第二章 教育與社會的發展

▲教育受到政治經濟制度、社會生產力水平、科學技術、文化背景、文化傳統等社會因素的影響和制約，並對這些因素產生反作用。這種反作用就是教育的政治功能、經濟功能、文化功能、科學技術發展功能。
▲1993年，中共中央、國務院在《中國教育改革和發展綱要》中指出：「……誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處於主動的地位。」近年來，黨中央又提出了「科教興國」的戰略。

第一節 教育與政治經濟制度

1、政治經濟制度對教育的制約
（1）政治經濟制度決定著教育的領導權
（2）政治經濟制度決定著受教育的權利
（3）政治經濟制度決定著教育目的（培養什麼樣的人）
（4）教育相對獨立於政治經濟制度（不能忽視辦學規律，不能以政治取代教育）

2、教育對政治經濟制度的影響
（1）教育為政治經濟制度培養所需要的人才（接班人，這是教育作用於經濟的主要途徑）
（2）教育是一種影響政治經濟的輿論力量；
（3）教育可以促進民主
總之，政治經濟制度直接制約著教育的性質和發展方向，教育又對一定的政治經濟有不可忽視的影響。這種影響隨著現代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變得越來越重要。當然，我們不能把教育的作用強調到不適當的程度，教育對政治、經濟的變革不起決定作用。

第二節 教育與生產力
1、生產力對教育的決定作用
（1）生產力水平決定著教育的規模和速度
第一次工業革命後，提出了普及初等教育的要求
第二次工業革命後，提出了普及初級中等教育的要求
第三次工業革命後，提出了普及高等中級教育的要求
信 息 革 命 後，提出了高等教育大眾化的要求
（2）生產力水平制約著教育的結構的變化（不同類型教育組合比例構成）
（3）生產力水平制約著教育的內容和手段（課程設置，教學手段與設備）
（4）教育相對獨立於生產力的發展水平

2、教育對生產力的促進作用
（1）教育再生產勞動力（勞動力的質量與數量）
（2）教育再生產科學知識（科學知識的學習掌握與普及傳播）

補：人力資本理論
傳統西方經濟學把土地、勞動、資本看作生產的三要素。1960年12月，舒爾茨在美國經濟學第73屆年會所做的「人力資本投資」的講演，被稱為人力資本理論創立的「憲章」。該理論認為：人力資本是現代經濟增長的重（首）要因素。（舒爾茨推算，教育水平對國民經濟增長的貢獻率33%）

第三節 教育與科學技術

1、科學技術對教育的影響（記要點）
（1）科學技術能夠改變教育者的觀念
（2）科學技術能夠影響受教育者的數量和教育質量
（3）科學技術可以影響教育的內容、方法、手段

2、教育對科學技術發展的作用：
（1）教育能完成科學知識的再生產（科學知識傳給更多的人）
（2）教育推進科學的體制化（職業科學家、科研機構的出現）
（3）教育具有科學研究的功能（傳播知識的同時，直接進行科研工作）
（4）教育具有推進科學技術研究的功能（科學成果在教育上運用的技術化要求）
3、信息技術與教育（簡答）
（1）信息技術改變著人們關於知識的觀念（數量與質量）
（2）信息技術改變著人們關於學習和教育的觀念（師生交互模式，學習不受時空限制）
（3）信息技術的日益成熟和普及為實現教育的第三次飛躍提供了平台（信息技術智能化使因材施教真正成為現實；信息技術實現了人機互動模式使學生的積極主動性成為教學活動正常進行的必要條件；信息技術促進師生關系的民主化）

▲信息技術三次革命性突破：
第一次是電報、電話、無線電的誕生與推廣應用；
第二次是電視機、計算機、人造衛星的發明與應用；
第三次以計算機和網路技術為標志的信息技術時代。

▲傳統的學校教育與網路教育的不同？P35
（1）傳統學校教育是「金字塔形」的等級制教育，網路教育是「平等的」開放式教育；
（2）傳統學校教育由他人掌握的「篩選制度」評定優劣，網路教育依據自己的「興趣選擇」；
（3）傳統學校教育是較嚴格的「年齡段教育」，網路教育是「跨（無）年齡段教育」；
（4）傳統學校教育存在時空限制，網路教育是跨時空的教育．

▲教育與文化是相互依存、相互制約的關系（判斷）
▲英國人類學家愛德華.B.泰勒《原始文化》一書中，對文化下定義：「文化是一個復合的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣。」
（1）教育是一種特殊的文化現象（傳遞和深化文化、構成文化本體的雙重性）。
（2）教育與文化相互依存、相互制約的關系

●學校文化：指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式（詞解）

2、學校文化的特性：
（1）學校文化是一種組織文化（學校是一個社會組織）
（2）學校文化是一種整合性較強的文化
（3）學校文化以傳遞文化傳統為己任
（4）學校文化的縮影是校園文化。
●校園文化：是人們為保證學校中教育活動順利進行而創立和形成的一種特有的文化形態。

▲ 校園文化的構成：
（1）學校物質文化（包括校園環境文化、設施文化）
（2）學校組織和制度文化（組織形態，規章制度，角色規范）
（3）學校精神文化
（4）學校各種亞文化

▲學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。（填空）
▲學校精神文化分為四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分
●校風是學校物質文化、制度文化、精神文化的統一體，是經過長期實踐形成的。良好的校風具有鮮明的教育作用。

4、學生文化的成因：
（1）學生個人的身心特徵
（2）同伴群體的影響
（3）師生的交互作用
（4）家庭社會經濟地位
（5）社區的影響

5、學生文化的特徵：
（1）學生文化具有過渡性：介於兒童世界與成人世界的一種文化現象，是一種過渡性產物。
（2）學生文化具有非正式性
（3）學生文化具有多樣性（種族，民族，經濟背景，性別，年齡）
（4）學生文化具有互補性（對學校文化的互補）

⑼ 教育學中小學生怎樣培養良好的學習習慣

古人雲：「予人以魚，不如授人以漁。」教師在傳授知識的同時，如能在培養學生學習的習慣上下功夫，既可提高學生的學習水平，也可提高自己的教學水平，達到雙贏的效果。那麼，怎樣培養學生的良好學習習慣呢？我有以下幾點看法，提出和大家共同探討。
第一、要從小節開始，持之以恆。在課程改革的今天，學生養成良好的學習習慣，必須從細節開始，在教學中，有許多的「細節」，諸如坐的姿勢，讀書的姿勢，回答問題的聲音要響亮等等，教師在教學中要注重把這些細節養成好的習慣，《老子道德經》中有這樣一句話：合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。教師必須注意從一點一滴的小事抓起。習慣是經過重復或練習而形成的自動化了的行為動作，它不是一朝一夕就能形成的，而是必須有一個過程，要養成良好的學習習慣，需要不斷強化，需要持之以恆地滲透。久而久之，學生的習慣就自然形成了。
第二、要激發學生的興趣。興趣是求知的內在動力。激發起學生的興趣， 學習就會積極主動， 學得輕松而有成效。但是學習興趣不是天生的， 主要在於教師如何引導學生， 充分調動學生對學習的積極性和主動性， 進而能創造性地學， 最終達到優化課堂教學和提高教學效率的目的。課程改革的今天，應多方面激發學生學習的興趣，挖掘學生興趣的潛在因素。做到一上課就緊緊地抓住學生的注意力， 激起學生的興趣， 使他們很快進入 「最佳學習狀態」。學生的學習興趣越濃，自學的積極性就越高。 激發興趣就是要把學生已經形成的潛在學習積極性充分調動起來。
第三、培養學生的自信心。信心是進取心的支柱，是有無獨立工作能力的心理基礎。自信心對孩子健康成長和各種能力的發展，都有十分重要的意義。重視與保護孩子的自尊。多贊許，少責備，有助於提高孩子的自尊心，因為有高度自尊心的孩子，對自己所從事的活動充滿信心，而缺乏自尊心的孩子，不願參加集體活動，認為沒人愛他，缺乏自信。平時多創設培養孩子自信心的環境，讓孩子在潛移默化中「自信」起來。平時，遇事常對孩子說一些鼓勵的話，「你一定能行，你肯定做得不錯」。因為孩子自我評價往往依賴於成人的評價，成人以肯定與堅信的態度對待孩子，他就會在幼小的心靈中意識到：別人能做到的，我也能做到。劉永勝教授總結的：「相信自己行，才會我能行……」的行字歌訣，就能幫助學生增強自學的自信心。特別對於學困生，學困生的成因很多，有智力發展的先天不足，有家庭關愛的營養不良，有學校教育的知識斷層。作為教師，有必要對學生調查研究，摸清情況，利用學習心理學、兒童心理學等知識為依託進行針對性的個案研究，並找出能切實有效地改善學生學習行為的辦法來。這樣的個案研究，既是對學生的終生發展負責，也能很好地提升教師自身的專業素養。
第四、幫助學生養成認真作業的習慣。據有關資料統計：89.6%的同學認為自己作業錯誤的主要原因是粗心大意。28.05%在做作業時沒看清題目要求就開始解答了。還有3.2%的同學常常不能按時完成作業。這些不良的習慣很大程度上影響了學生思維的發展、影響了學生進一步探究的能力、影響了學生的可持續發展。

⑽ 小學教育學小學生學習習慣的發展和培養的教案

下列可供參考﹕要想使孩子有出息，必須從小養成好習慣，這是父母們都明白的道理。然而，好習慣到底是怎麼養成的？壞習慣究竟如何才能改正？這是許多父母並不一定清楚的。兒童少年時期是行為習慣養成的最佳時期，也是關鍵時期。教育家指出：「家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師。」「兒童教育就是培養好習慣。」因此，每一位父母和教師，都應當像勤勞而智慧的農民那樣，搶在春天裡播種：播下良好習慣的種子，收獲健康人格的果實。為此中國青少年研究中心編寫了《好習慣 好人生：怎樣培養小學生的好習慣》一書，書中從教育孩子按計劃做事、合理飲食、講衛生、參與家務勞動、科學使用電腦與網路、合理消費、生活自理、熱愛運動、重禮儀等幾個方面講述了如何培養孩子良好的習慣。對廣大父母的家庭教育具有指導意義 。生活篇心裡有個「時間表」 培養孩子按計劃做事的好習慣生命在於營養 培養孩子合理飲食的好習慣乾乾凈凈迎接每一天 培養孩子講衛生的好習慣家務勞動總動員 培養孩子參與家務勞動的好習慣生活學習好幫手 培養孩子科學使用電腦與網路的好習慣小小年紀會當家 培養孩子合理消費的好習慣讓孩子自己照顧自己 培養孩子生活自理的好習慣熱愛運動的人才美麗 培養孩子熱愛運動的好習慣禮儀之花綻放心田 培養孩子重禮儀的好習慣交往篇有話好好說 培養孩子及時與父母溝通的好習慣學會關愛 培養孩子關心他人的好習慣懂得分享更易成功 培養孩子樂於分享的好習慣一個好漢三個幫 培養孩子友善合作的好習慣像對待自己一樣對待他人 培養孩子懂得尊重的好習慣學會共處 培養孩子樂於交往的好習慣心有他人天地寬 培養孩子善良寬容的好習慣一諾千金贏四方 培養孩子誠實守信的好習慣做一個有責任心的人 培養孩子負責任的好習慣尊敬長輩教養好 培養孩子尊敬長輩的好習慣彬彬有禮做紳士 培養孩子禮貌待人的好習慣為他人喝彩 培養孩子樂於贊揚他人的好習慣學習篇送給孩子獨立思考的鑰匙 培養孩子愛思考的好習慣我要自己寫作業 培養孩子按時完成作業的好習慣為孩子打開一個世界 培養孩子課外閱讀的好習慣不怕失敗 培養孩子耐挫折的好習慣減輕焦慮 培養孩子從容應考的好習慣集中注意力 培養孩子專注不分心的好習慣管理好時間 培養孩子合理安排學習時間的好習慣記下生活的點點滴滴 培養孩子勤寫日記的好習慣讓孩子的眼睛亮晶晶 培養孩子科學用眼的好習慣參考資料：希望採納