人民日報小學畢業閱讀

① 人民日報少年網的閱讀內容中,請寫出走進新時代主題里你最喜歡的三篇文章,並對其中的一篇進行簡要說明

這個得邊寫邊吐的玩意，給200軟妹幣差不多。

② 媽媽把今天的《人民日報》仔細瀏覽了一遍。(用修改符改正)

瀏覽改為閱讀，媽媽把今天的《人民日報》仔細閱讀了一遍。

③ 小學五年級下閱讀題

五年級語文閱讀題

（一）

我的童年，是用竹子和河水編織起來的。我的家掩藏在一片毛竹林中，離家不遠的地方，有一個渡口，擺渡的人是一個乾乾瘦瘦的啞巴老頭，鄉親們都管這兒叫啞巴渡。
沒有誰知道啞巴有多老，在這兒擺渡有多少年。在每一個過河人最初的記憶里，啞巴老人就是這個樣子：爬滿皺紋的臉，深沉的眼睛，一條跛腿，一雙粗大布滿了老繭的手不知擺過了多少歲月。
但啞巴老人的船總是干凈而清爽，船舷擦得亮亮的，閃著桐油的光澤，一點也不像他皺巴巴的臉。啞巴老人的船擺得又快又穩，無論是白天還是黑夜，只要在岸上一吆喝，他就會從船艙里出來，再穩穩當當地把過河人送到對岸去，春夏秋冬，從不間（jiān jiàn）斷。在這里過河的人，不用擔心會（耽誤 耽擱）行程。
啞巴老人是孤獨的。聽人說，他曾經有個女兒，叫丫丫，是從河邊撿來的。他用米湯一口一口把她養大。在她長大成人，即將要做母親的時候，卻不幸死於難產。從此，啞巴老人就變得更孤獨了。沒有人會注意到他，他太平凡而微不足道了，人們似乎把他（遺忘 淡忘）了。
河水在日復一日，年復一年地流淌著，啞巴老人在這里默默地把船擺過來，渡過去，人們已經習慣了河水、渡船和啞巴老人的存在，好像這一切都是理所當然的。
直到有一天，啞巴老人生病被送進了醫院。接替他的後生擺的船又慢又不穩，大家才懷念起以前只用一雙粗大的手說話的啞巴老人。人們想起他擺船的穩當。想起了他一毛錢的渡河錢。想起了他冬天半夜裡穿衣解纜就為了送一個行人過河。啞巴不在了，人們覺得船上空落落的。
好幾個月過去了，正當人們快要把啞巴老人（遺忘 淡忘）時，鄉里突然來了個當官的。鄉長說，他是一位老將軍。他手裡捧著個盒子，那是啞巴老人的骨灰盒。啞巴老人得的是肝癌，死在醫院里。他把一生擺渡的錢全捐了出來，想在這條河上建一座新橋。就在新橋建成剪綵的那天，老將軍含淚講述了一件讓人（震撼 震驚）的往事：在紅軍長征的一次戰斗中，為了攔截追擊的敵人，還是「紅小鬼」的老將軍奉上級的命令配合班長炸掉石橋。班長冒死炸橋，身負重傷成了跛子。他知道自己不能再上戰場了，請求留下來。後來，他找了條渡船，默默地開始了啞巴擺渡的日子，直到走向生命的終點。 z L*Q N
老將軍眼裡閃著淚花，舉起手中的骨灰盒說：「擺渡的啞巴老人就是我的班長！……」河水忘記了流動，鳥兒忘記了飛翔。

鄉親們啞了，渡河啞了，天和地都啞了。 風中揚起骨灰，漫天飛舞著一位紅軍戰士的忠魂，緩緩地落入了河水中，落入這條他擺渡四十多年，記載(zài zǎi)他一生默默奉獻的母親河。 陽光下，潔白的橋身閃爍著三個大字：啞巴渡。悠悠的河水在向你訴說一個永恆的故事，有位老紅軍生前在這里炸掉一座橋，擺了一輩子渡，死後又留下了一座橋。
1、給文章加上一個合適的題目。（2分）

2、請用「√」從文中括弧里選擇正確的讀音和詞語。（3分）
3、給下列詞語中加點的字選擇恰當的解釋。（2分）
（1）微不足道 A.說 B.方向；方法；道理 C.用語言表示（情意）
（2）日復一日 A.重復 B.恢復 C.再；又

4、用橫線畫出文中描寫啞巴老人外貌的句子。（2分）

5、「……好像這一切都是理所當然的。」句中的「這一切」指什麼？（3分） 6、啞巴老人生病住院後人們為什麼會懷念起他？（3分） 7、讀了這篇文章，你覺得啞巴老人是個怎樣的人？（5分）

④ 人民日報少年網讀後感800字，急，在線等

今天我們上了《音樂巨人貝多芬》這一課，語文老師先放了一段音樂，這便是貝多芬的代表作《命運交響曲》，我們閉上眼睛，認真地去感受這首名揚世界的曲子。我立即被那雄渾激昂的音樂給震撼了。
我心裡的一切雜念被排除的一干二凈。心，一下子靜了下來，起伏迭宕的音樂讓我的腦海隨之而洶涌澎湃，讓一切念想在這雄健的音樂中得到凈化乃至升華。那隻敲擊鍵盤的手似乎在叩擊著我的心靈，那一個個跳動的音符好象是在用音樂為情節告訴你一個英雄與命運抗爭的故事：低沉時彷彿是遭受厄運的人們的痛苦哀嘆和內心的矛盾斗爭，不禁讓人沉吟萬千；高昂時彷彿是他明白了應該自強，於是奮起反抗，與命運搏擊，讓我們的心也為之振奮。
聽著音樂，我很自然地想到了作者，一個飽受苦難而不屈服命運的音樂巨人——貝多芬。
他年輕時雙耳失聰，對於一個從事音樂的人來說最大的悲劇莫過於是喪失了聽覺，可貝多芬沒有永遠沉浸在悲傷中，他默默接受了現實，把全身心投入到了音樂創作中，是他心中那執著的理想——熱愛音樂，支持著他，激勵著他。
有句俗話：事情是這樣，就不會那樣。具有堅強意志的人面對苦難時總是讓自己適應並戰勝它。每個人的身上都有也許你自己尚未發現的一股驚人的潛力，當你陷於困境中，只要你有理想，發揮你的潛力，就一定能通向光明的。這時，你也許會不禁感嘆到：原來有缺憾的日子同樣能過得精彩。所以我們不必再為痛苦磨難憂傷、憤恨、無奈，而是要坦然、勇敢地面對它。彌爾頓、貝多芬、帕格尼尼被稱為世界文藝史上的三大怪傑，他們一個是瞎子，一個是聾子，一個是啞巴。他們不都是胸懷理想，戰勝厄運，在事業上有所建樹嗎？上帝是公平的，給了你美貌，就收回了智慧；給了你金錢，就讓你失去了健康；給了你天賦，就再給你加上苦難。
厄運如同死亡的泥潭，在此間，你只有兩種選擇：要麼深深地沉陷下去，要麼奮力抗爭，爬出死亡之地。而此時，人們若是任痛苦和絕望如同野草一樣瘋長，就會愈加消沉，那麼還不如笑對現實，不再自暴自棄，努力抗爭吧！在你接受了苦難的同時也保存了希望，那麼，就為這一線希望奮斗吧！
語言平淡

⑤ 小學要增強哪些閱讀書目

小學1-6年級閱讀量要求、閱讀目標及書目推薦！

不論選擇哪一種養育模式，或者說不論能給孩子哪種養育方式，在閱讀這件事上，家長絕不能吝嗇。

《人民日報》曾刊文，提醒父母要鼓勵孩子根據興趣進行大量閱讀。

事實上，對中小學生尤其是小學生而言，「大量閱讀」可不是一件課余時間錦上添花的事兒，而是實打實的學習需求！

《人民日報》的刊文究竟說了什麼，為什麼說「初中掉下的成績，可能都是小學欠下的閱讀賬」？

01

藏書多，讀書少？

你家有這種情況嗎？

現在的家長普遍重視培養孩子的閱讀習慣，不少孩子都有屬於自己的小書架，但是如果問一問孩子書架上的書都讀過嗎，那麼答案十有八九會讓父母失望，從頭到尾認真讀過的書不過少數幾本，能反復閱讀的就更少了。

也就是說，孩子的閱讀量和擁有的圖書量不成比例，這就意味著家長在給孩子選擇圖書時出現了嚴重的錯位。

父母認為好的書，孩子不感興趣；孩子喜歡的書，家長認為不值得讀。

對於這個問題，我的看法是，把選擇權交給孩子，孩子喜歡讀什麼就讀什麼，只要符合孩子的年齡層。

02

把選書權交給孩子吧

對此，不少朋友難以接受，他們說：「小孩子懂什麼？怎麼能讓他們自己去選呢？讀到壞書怎麼辦？」

其實，「讀什麼書」這個問題最有發言權的是孩子自己。

父母為孩子選擇的圖書不論多麼優秀，如果孩子不喜歡，讀不進去，還是沒用的。

更何況，所謂父母為孩子挑選圖書，如今已經淪為根據銷量排名和網站評論買書的「跟風」，未必就真的適合孩子。

⑥ 人民日報優秀文章和題目，要求內容深刻，題目新穎。謝謝

整臉

女人坐在鏡子前,捯飭自己的臉,這叫愛美,天經地義.但如果一個男同志天天也坐在鏡子前把自己的臉整一通,可能就有人笑了,或許送出兩字評論:"變態".
都是男女平等,怎麼男人愛一下美,就招致非議
其實男人整臉無可厚非,古人早就有相關的傳教.最有名當數唐太宗李世民,他說"以銅為鑒,可正衣冠."雖然他的主旨是想表達後一句"以史為鑒,可知興替".但我們從他的前一句話里可以看到,唐朝的男人是經常照鏡子的,照鏡子的目的,就是正衣冠,美容貌.盛唐的大氣與繁榮,至今讓中國人想起來都豪氣萬丈.
既然如此,我以為,男人整臉也就應該光明正大,磊磊落落.
當我們有時間時,大大方方地在鏡子前坐下,給我們的臉上拍拍水,抹抹油,按按鬢角,去去粗皮,把日漸蒼老的面容整得青春煥發,紅光滿面,光彩照人,自己心情舒暢,別人看著養眼,有什麼不好
試想,我們在大街上走過,滿眼的俊男靚女,一條街,一座城市,一個國家,是不是都容光煥發,神采奕奕 是不是整個社會的精神面貌都充滿活力,朝氣蓬勃
人類對自身的生命開始進行改造和美化,這難道不是更能接近文明的本質嗎
美,是一種文明.建築美,音樂美,繪畫美,書法美,等等,都是一種文明的標識,愛美,則是對這些文明標識的精神運動,而這種精神運動,則是對文明的一種建設過程.愛之,則呵護,則珍惜.不愛,則怠慢,則放棄.
男人整臉,也跟女人一樣,是對美的追求和愛護,對於自身的建設與美化,直抵文明的本質.
整臉是重要的,但更必要的,還是要整好自己的心靈.因為臉畢竟只是表象,如果心靈沒有整好,臉整得再好,被人識破,那就不僅只是"變態",而是一張"畫皮"了.

歸來吧,小精靈(神州情思)
祁玉江 《 人民日報
我不知從什麼時候起,喜愛上那些鳥雀及狐狸,黃鼬之類的小精靈的,近來這種感覺愈來愈強烈.因為久居都市看不到,就常常下意識地往鄉下跑.不知怎的,我總覺得現在的鴿子,烏鴉,喜鵲,山雞遠沒有過去那麼多,喜鵲好像越來越少,而狐狸,黃鼬,獾,狼等野物卻很難找到!
記得小時候在鄉下,這些小精靈們是隨處可見的.那時候,我對那些小精靈十分喜愛!應當說,燕子是報春最早的鳥兒,撲扇著翅膀,在人們的面前繞來繞去;有時輕輕地躍上半空,有時幾乎匍匐在地面,又箭一般地從屋前穿過.不幾日,兩只燕子,輪番往來,嘴裡銜著泥球,銜著絨草,在房檐下甚至在主人住的窯洞里壘起了窩.不知不覺中,燕子的"安樂窩"已經築好,新的生命便誕生了.那玲瓏的體態,烏黑的羽毛,光亮的嘴頭,細長的尾巴,橘紅色的下頜,常常惹得我心神不寧.幾次欲將燕子圍困在窯里,逮住看看,但每次都遭到了母親的責罵和拒絕.
接著就是大雁了.大雁屬典型的雜食性水草候鳥,以採食無毒,無特殊氣味的谷類,野菜,牧草和螺蝦等為生,棲息地隨季節變化而變化.春夏一般棲息在北方諸如西伯利亞,以及我國寧夏,內蒙古,河套地區一帶;秋冬則南飛,落腳到江南一帶.南嶽衡山山脈的首峰——回雁峰以北一帶,就是大雁南遷的歸宿地.大雁的飛行速度很快,而且無論由南向北還是從北往南飛行,途中從不歇息.
再就是布穀鳥了.那種小巧玲瓏,機靈敏捷,華麗漂亮的體態,常常惹得人駐足觀賞."布穀,布穀",從這棵樹飛到那棵樹,從這個山頭飛到那個山頭,不停地催促著人們播種穀物.這時,喜鵲也不甘寂寞,在房前屋後飛來飛去,嘰嘰喳喳地叫個不停,那腹白背黑,尖嘴長尾的體態,十分招人喜愛!不幾日,便開始在高高的樹杈上搭起窩棚.為了避免過多的西北風和西北雷陣雨,便將窩口有意向南.那"夫妻倆"相互配合默契,銜來的一枝枝乾柴,一口口泥球,一撮撮絨毛,凝聚了它們多少心血和汗水!壘成的一個個鳥巢,令人無限感動.喜鵲是一種益鳥,從不爭食莊稼,不損害人類,而常常給人帶來喜訊.小時候,每當我家門前大樹上喜鵲鳴叫不停,母親便喜笑顏開,就說家裡要遇喜事了或有貴客將要到來.我不信,然其結果往往得到應驗.最使人感到神秘和感動的是,大人們常講,每年農歷七月初七,所有喜鵲都要飛上天空,給牛郎和織女一年一度的相會搭天河橋,直至七月十五將天橋拆掉後才能夠返回人間.並且還說,牛郎,織女相見和分離時,都會以淚洗面.每當到了這個時節,我都要細細觀察.說來倒也奇怪,這段時間,真的很難見到喜鵲,即使偶爾見到幾只,也是萎靡不振,一副病態;雨也真的下了.
可是現在,這些可愛的小精靈們,有的很難見到,有的卻再也見不到了.一是由於生態失衡,它們的生存環境遭到嚴重破壞,原有的生物鏈被扯斷,使它們無法生活下去,不得不揮淚辭別,遠走他鄉;有的則難以傳宗接代,自然消滅!二是那些游手好閑的人中敗類,似乎天生就與這些可愛的小精靈們過不去,整日背了獵槍,提著套子,揣著毒葯,上山下溝,走鄉串村,盯著小精靈們寸步不離,開黑槍,設圈套,下毒葯,使多少小精靈們活活慘死在這些人之手!
歸來吧,我心中可愛的精靈!
孫道臨的"字典"(心香一瓣)
趙家耀 《 人民日報 》( 2009年3月2日 16 版)
上海徐家匯三角街30號,30多年前的上海海燕電影製片廠小錄音棚.
此刻,棚內外寫有"實錄"的紅燈驟然亮起,立即要錄音的鈴聲大作,厚重的鐵門"嘭!"地關上,所有參加錄音配音的演職人員全部停止走動和所有聲響,准備為修改後的大型藝術紀錄片《大慶戰歌》作後期配製解說詞,正當人們幾乎屏住呼吸時,有人稱解說詞中有個字恐怕還有些問題,於是配音工作只得中斷,現場的錄音師,機房裡的放映員,劇務等人不禁愕然,面面相覷,有人說大慶石油會戰標兵"鐵人"王進喜從鑽井深處提起的鑽桿以及手握的把桿的"桿"字該是第三聲"gǎn",該片總導演張駿祥特邀前來配音的表演藝術家孫道臨先生卻讀成了第一聲"gān",大家一時看法不一,甚至有些尷尬和沉悶,根據幾十年的讀字習慣我也覺得"鑽桿"的"桿"字應為第三聲,在此之前,包括在大慶油田拍片前後的一年半許,作為該片導演組的成員,張駿祥的助手我都是這么讀的,現場絕大多數演職人員也都這么認為,但為確保准確無誤,錄音工作只得暫停.這時孫道臨老師當時是絕對少數,為說服大家,他立即從那人造革拎包里取出一本翻舊的新華字典,且很快便翻到了"鑽桿"的"桿"字,並對圍攏來的人們說,較長的木棍如旗桿,電線桿,欄桿等"桿"字應讀第一聲"gān";可是較小,較短的木條或像木條的東西,如筆桿兒,煙袋桿兒等才應讀第三聲"gǎn".道臨老師耐心平實毫無張揚地給大家即席上了一課,頓時大家啞然服帖,對道臨老師肅然起敬.
我讀書時是個影迷,有時省下早點錢,周六或周日下午會連著看上幾場電影,走出影院時,夜幕里一時難辨南北西東,家門開向何方已摸不著頭腦,腦海里依舊回閃著影片中的那些人,事與對白.我是看著這些大家的電影長大的,但都是從銀幕上看到他們塑造的生動形象,而今我面對面地走近他,由衷地感到他是那麼認真,那麼優秀.由此細節我在想,他能取得如此輝煌的成就不難找到其緣由了.由他配音的影片《王子復仇記》中哈姆雷特這個人物形象至今仍是電影學院,戲劇學院影視藝校等語言技巧和台詞課的經典教材,聲畫,教科書,至今仍無人逾越.關於他查字典一事,我想他在做配音前的案頭工作過程中,他在閱讀解說詞時很可能會查過這個字,否則不會從字典里信手拈來!盡管當時配音緊張不便問及.那時,錄音棚里除了錄音控制台有盞工作燈之外,一片昏暗,我像一個孩子做錯了事,感到臉在發燒.若演員錯讀了字或詞,導演是有責任的.當時張駿祥導演沒說什麼,還是挺高興,他以佩服的目光注視著道臨老師,其內心獨白似乎在說,選道臨前來配音絕對是選對了.
幾十年過去,雖說這間小錄音棚已不復存在.不過從這以後,我拍電視劇尤其是為電視劇,專題片,廣告片等配錄對白或解說詞時,新華字典每天都要放在拎包里,但凡遇到讀不準,吃不準的字,詞就隨手翻起來,求教這位無言的"指導教師",每每受益.從此未曾在電視劇或其它片種的配音中,由於演員讀錯字而修改或重配.每逢手捧新華字典查找規范讀音時,眼前往往會閃現出道臨老師那謙和的形象.他對待藝術創作精益求精的嚴謹作風給我以很深的印象,以至後來我在影視藝術表演課任教的十餘年中,也以道臨老師為榜樣,從嚴要求所有學員,絕不讓錯別字矇混過關,要求學員要讀准每個字,要正聲,要規范,輕重緩急,抑揚頓挫,要特別考究,不要辜負那些可以創造出無窮新意的漢字與片語.
"喜羊羊"成功的啟示(快人快語)
江林 《 人民日報 》( 2009年3月6日 15 版)
國產動畫電影《喜羊羊與灰太狼》自年初在全國各大影院上映以來,截至2月10日在全國的票房已達8000萬元,創造了國產小成本動畫影片的票房神話.該片的熱映也帶來了相關衍生品的熱賣,產生了不凡的產業延伸價值.與此同時,全國各大媒體紛紛予以報道和關注,使該片的熱映成為一個文化現象和公眾話題.這不僅使社會看到了國產動畫電影的希望,也大大激起了國內動漫企業發展原創產業的興趣和信心.
《喜羊羊與灰太狼》的成功取決於若干因素.卡通形象設計的成功,幽默風趣,老少咸宜的創作風格,長期打造的品牌效應,頗具創意的營銷策略,豐富多樣的宣傳方式……無論從動畫產業鏈的上游——藝術創作,還是到下游——產品終端銷售,該片都作出了有益探索,積累了成功的經驗,開創了中國動畫產業發展的成功模式,對我國大力發展動畫產業具有諸多有益啟示.
一是國產動畫產業必須樹立原創卡通品牌.《喜羊羊與灰太狼》之所以受到孩子們的熱烈歡迎,一個重要原因是這個卡通品牌已經具備了較強的影響力.這表明,國產動畫創作必須精心設計卡通造型,要讓中國孩子們有自己喜愛的本土卡通品牌,才能讓中國卡通形象最終向走世界.
二是國產動畫製作設計要注重故事性.動畫的核心價值是故事性.《喜羊羊與灰太狼》的成功得益於故事風趣幽默,情節輕松,非常貼近現在的青少年生活.我國動畫創作設計必須注重故事性,進行周密的市場調查,精心地選擇題材,以滿足各種觀眾的心理需求.
三是國產動畫創作要繼續宣揚真善美的價值理念.《喜羊羊與灰太狼》中洋溢著小羊們樂觀,積極的生活態度和機智幽默,以及小羊們互相團結的深厚友情,可謂做到了寓教於樂.我國動畫製作應該多從中華五千年悠久的歷史文化中選取題材,宣揚真善美的價值理念,做到社會效益與經濟效益的統一.
四是國產動畫產業要有科學的產業營銷模式.國外動漫產業的成功模式是先出圖書漫畫,電視系列片,在音像市場發行OVA劇場版,最後推出電影,這樣有利於投資回報的控制.而我國動畫產業起步較晚,產品營銷等諸多環節都還不太成熟,產業規模較小.《喜羊羊與灰太狼》積極摸索適合中國市場的成功之路,產業鏈比較完整,整體運作成效頗為顯著.投資方透露,《喜羊羊與灰太狼》的贏利主要靠出售播映權,約佔40%,圖書音像約佔10%,衍生產品授權約佔20%,其他約佔30%.其成功的營銷策略對於國產動畫產業的發展有很大的借鑒意義.
五是國產動畫產業要有更開闊的受眾視野.《喜羊羊與灰太狼》的成功在於突破了國產動畫電影以往在觀眾群定位上的低齡化瓶頸,讓人看到了國產動畫電影老少咸宜的希望.這說明,發展動畫產業應有更開闊的受眾視野,通過大力拓寬觀影群體,挖掘市場消費潛力.
六是國產動畫產業仍需國家政策的大力扶持.通過及時而恰當的產業政策來推動動畫產業這一戰略性產業的快速發展,是許多發達國家的共同經驗.國家廣電總局《關於2008年國產原創電視動畫片及國產動畫創作人才扶持項目申請事項的通知》,對2005—2008年間創作生產,經廣電總局推薦播出的電視動畫片作品和相關創作人才進行物質扶持,扶持總額近900萬元.正是這些國家政策的大力扶持,才出現諸如《喜羊羊與灰太狼》等動畫電影的熱映熱播.今後應繼續加大對國產原創動畫產業發展的政策資金支持力度,使之獲得進一步發展的動力.
早春消息
趙麗宏 《 人民日報 》( 2009年3月7日 14 版)
北京開兩會,總是早春時節.雖然乍暖還冷,但冬天的嚴寒已經過去,大自然不慌不忙將春意一點一點透露出來,出其不意地給人驚喜.這兩年,我寫了不少賞讀古詩的文字,謂之"玉屑集",其中有一些和春天有關的文字.古人描繪春意的詩句,今天讀來還會讓人產生共鳴,會讓人情不自禁會心而笑.現代文明的發展,無法改變大自然的規律,我們感受到的春天景象,還是來自天地萬物.那些美妙詠春古詩,也因此而常讀常新,生生不息.
暖風徐來,冰雪消融,春意在大地上悄悄蔓延.春意最早在什麼地方露頭 蘇東坡有名句:"春江水暖鴨先知",在河裡游泳戲水的鴨子最先感知到溫暖的春意.這其實是詩人的想像,蘇東坡詩中沒有具體描繪鴨子們如何感知春意,但就這么巧妙一點,已經可以讓人聯想春意如何不動聲色地悄然而至.鴨子們在水中歡騰的模樣,讀者可以自己去想像,那一片被歡快的腳掌和翅膀攪動的春水,正帶著春天的暖意,緩緩而來.蘇東坡寫早春景象,在他的詞中也有佳句:"東風有信無人見,露微意,柳際花邊",這幾句詩中,東風是早春信使,吹得柳綠花發.鴨戲春水,表現的是瞬間景象,而東風播春,卻是一段較長的時空.詩人對春的觀察,細致入微,從微觀到宏觀,從有形到無形.
在我的記憶中,古人描繪大自然最初春意的佳句,可以舉出很多.李白的《宮中行樂詞》中,有兩句詩寫得傳神:"寒雪梅中盡,春風柳上歸".寒冬的冰雪在梅花的幽香中消融,柳條在和煦的春風中爆出了金黃嫩綠,這也是最早的春消息.同樣的意境,在李白的詩中可以找到不少,如《早春寄王漢陽》中:"聞道春還未相識,走傍寒梅訪消息",《落日憶山中》中:"東風隨春歸,發我枝上花".杜甫的《臘日》中,也有兩句妙詩,和李白的詩意異曲同工:"侵陵雪色還萱草,漏泄春光有柳條".這樣的早春詩意,李清照也感受到了:"暖日晴風初破凍.柳眼梅腮,已覺春心動".從綠和梅在暖風中的變化中感覺"春心動",是李清照的創造.宋人張耒的《春日》中有兩句寫得很生動:"殘雪暗隨冰筍滴,新春偷向柳梢歸".在冰棱滴水融化中,看到冬天已悄悄過去;從柳梢的新綠中,發現春天已偷偷歸來.同樣的意境,也可以在宋人張栻《立春偶成》中看到:"律回歲晚冰霜少,春到人間草木知"."春到人間草木知"和"春江水暖鴨先知",屬於相類的思路,"草木知",也可以引動讀者的豐富聯想,春風中,草木復甦,大地泛出新綠.韓愈詠春,曾寫道:"草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲",也是草樹知春,不過卻已經春深似海了.他這首詩題為《晚春》,所以會有萬紫千紅的景象.
韓愈的《春雪》,寫的也是早春景色,卻與眾不同:"新年都未有芳華,二月初驚見草芽.白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花".二月初,正是春之頭,在剛剛解凍的田野里看到草芽,心生驚喜.對盼春心切的人來說,這一絲春色初露,實在不過癮.於是詩人筆鋒一轉,請來了白雪,這當然是春雪,是冬天的尾巴.雪花在已經萌動春芽的草木間飛舞,彷彿是在向詩人預示春花爛漫的盛景.
多年前我曾以《早春》為題寫過一組短詩,每首六行,寫這些詩時,眼前漾動著大自然的春意,心裡也出現古人的詩句.其中有《蘆芽》,描繪的是我當年下鄉"插隊落戶"時的感受,每年初春,看到河邊蘆葦發芽,總是心生喜悅和希冀:
出土便是宣判冬天的末日,
盡管寒風仍在江邊呼嘯橫行.
纖細的幼芽竟能沖破凍土,
地下搏動著何等強韌的春心.
不要再為自己的柔弱哀嘆,
且看這遍野迎風而長的生命.
開掘中華文化的和諧精神
文 君 韻 曦 《 人民日報 》( 2009年3月14日 08 版)
由周來祥先生主編的六卷本《中華審美文化通史》,是我國現當代第一部全面系統探索和弘揚中華文化和諧傳統的鴻篇巨制.
首先,《通史》明確提出和諧思想是中華文化中發源最早,且綿延不絕,通貫古今的根本精神和優良傳統之一.《淮南子》有"含德懷和",《史記·黃帝本紀》有"協和萬邦",表明在遠古時代,"和"已經成為我們先祖的社會理想和價值追求了.而"和諧"在周代禮樂文化中已成為核心的觀念,"禮辨異,樂敦和",禮,樂成為治國安邦之大政.春秋末年史伯提出:"和實生物,同則不繼"的著名論斷,把"和"提升為一個哲學范疇.孔子及其弟子有子倡導"禮之用,和為貴",主張"仁者,愛人",並把"中庸"延伸為一個"至善"的倫理學話語.孟子把孔子的"愛人"深化為"愛民",強調"民為貴,君為輕",主張"與民同樂".墨子主張"兼愛,非攻",《孫子兵法》說"天時不如地利,地利不如人和",把"人和"提到三和之首.老莊道家更重天人之和,更重人與自然之和,把天人之和的"天樂"作為人生追求的最高境界.漢代董仲舒不但發展了"天人之合"的思想,並論述了"和"的普遍性,他說"成於和,生必和也;始於中,止必中也.中者,天地之所終始也,而和者,天地之所生成也".這不但在中國,而且在人類思想史上,也是第一次提出了和諧的絕對性問題,極大地推動了和諧理論的創造性發展.到宋元理學,特別是在朱熹的著作中,"和"的思想進一步系統化,普遍化,從意識觀念,思維模式到行為准則,從哲學,文化,倫理,政治到平常生活,無不貫徹著"和"的精神.直到明末清初的王夫之,在中庸問題上仍極力推崇朱熹的正統地位,並堅決"僭承朱子之正宗為之衍",繼續彰顯"中和"精神.這大概要到近代王國維之倡導崇高,悲劇,魯迅之盛贊"摩羅詩力",反對"大團圓""十景病",情況才起了大的變化."和"是中華文化的優良傳統,絕非虛言.
其次,《通史》不但在時間上展現了和諧傳統,還在廣闊的空間上,描繪了和諧精神的廣泛性,普遍性,它像一種文化基因潛存於中華文化的各種形態,各種類型之中.美是和諧,正是和諧的普遍性,規定了中華文化之審美性質;正是和諧的普遍性,使得"庖丁解牛","輪扁斫輪"出神入化,達到自由的審美境地;正是和諧的普遍性,使得方塊漢字成為一種可供觀賞的甲骨文,創造了世界上絕無僅有的書法藝術,成為中華民族對世界文化的獨特貢獻;正是和諧的普遍性,使老子的"無為",莊子的"逍遙"成為審美的哲學,使"知其不可為而為之"的孔子達到"從心所欲不逾矩"的人生審美境界;又正是和諧的普遍性,養育和陶冶了中國的文學藝術,使之成為希臘藝術之後人類藝術發展史上又一個無與倫比的高峰.
再次,《通史》不但在總體上展現了和諧精神的傳統性,而且把它貫穿於每一個個案研究之中.在這種宏觀與微觀,總體與個別的互動中,一方面進一步挖掘了各個文化現象的和諧內涵,發前人所未發;一方面又相互論證,相互輝映的時時處處地令人感受到和諧文化的博大精深.如書中對《太極圖》的審美分析和歷史考索,有力地說明了它是"中華和諧美第一圖",顯然這是一個前所未有的創見.如在老子,莊子,孔子的研究中,也特別強調了老子"兩不相傷","居下""守中"的思想,莊子關於"天和","人和"的論述,孔子的"仁","美"與"和"的內在關聯,並把孔子的思想與他的為人,行為,日常生活聯系起來,作為"大哉,孔子"的一個完整的審美形象來描繪,也極有見地和特色.
《通史》還站在人類文化總體發展的高度,以比較的眼光,審視中華文化與西方文化各自的特色.指出西方文化是"偏於客觀的哲學與美學",而中華文化則是"天人合一"的主客體統一的文化;西方是偏於美,真統一的哲學的邏輯的美學,是客觀性與真理性,科學性與宗教性結合的文化,而中國則是偏於"美善相樂"的審美文化,是偏於主體性與社會性,倫理性與審美性相融和的文化;西方是偏於對立的斗爭文化,而中國則是偏於"相反相成","相輔相成","求同存異","相互包容","共生共存","共進共榮"的中和文化."中和"(和諧)文化是中華文化對全人類文化的最大貢獻之一,在世界上幾乎是獨一無二的.
二十年和兩千萬

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⑧ 《人民日報》適合哪些人群閱讀

喜歡看《人民日報》，因為能了解國家政治，經濟，軍事，民生的最新動向，並且編日報的有政府官員，專家學者，前者權威有指導意義，後者深刻發人深省。老百姓多看看準沒錯，很多新出台的政策都關繫到我們得切身利益，要知道如今信息就是資源，就是RMB啊，曾經金融危機的時候吳小莉拿著十塊錢問江奶奶她手裡的票票明年會不會還是10塊（就是貶值），江奶奶說of curse 不會，於是第二天港股全面飄紅。。

我覺得日報的社論應該具備權威性，深刻性，高影響力，國際性，指導性，畢竟外國政府關注中國國情除開看朝廷一台的新聞聯播外，很大部分是通過看日報了解俺們華夏中原出了啥事嘛。（當然，現在他們除了看朝廷台，朝廷報，也開始看劉哥的鳳凰了），

⑨ 適合小學生閱讀的科普書籍有哪些

1、《圖說天下——國家地理系列》叢書共10冊，以廣闊的視角從不同方位展現出國家地理文化最全面的內容，帶領讀者對國家地理文化進行一次全方位的接觸。
本冊《世界100文明奇跡》選取世界100處文明奇跡進行了全方位、深入淺出的介紹，發掘它們所蘊藏的文化和歷史意義，真實地再現了人類在各個發展階段所取得的輝煌成就。