新教育與小學地方課

㈠ 小學課程包括什麼

小學開設的課程有：語文、數學、英語、科學、思想品德、健康、社會、音樂、體育、美術、微機、禮儀等。

拓展資料

每個地方的課程都不同，課程是根學生的學習能力來制定的，近年來，農村中小學地方課程與學校課程建設方面涌現出一些先進典型，他們為地方課程和學校課程開發和實施提供了新鮮的經驗。

聯合國教科文組織在初等教育所做的「把以學校教育為中心的教育活動與生產、健康、營養等相關的教育活動結合起來，把以學校教育為中心的教育活動與科學技術的實際應用和生活發展，特別是農村的生活發展結合起來」的改革實驗，是農村小學地方課程建設的範例。

㈡ 小學中的地方課程包括哪些內容

每個地方的課程都不同，課程是根學生的學習能力來制定的，比如南方的小學生的課程分為 語文，數學，英文，課外活動，以及一些大型的辯論賽，來提高小學生的語言解答能力的。

農村中小學地方課程和學校課程的建設，應緊緊圍繞農村地方和學校所在社區的實際，緊密結合當地的生產生活，為當地經濟建設和社會發展服務，目標應定位於使培養的人能夠全面發展，適應當地兩個文明建設的需要，為農業、農村和農民服務這樣的基本點上。

它的內容主要涉及以下幾個方面：

⑴地方（社區）的歷史、地理、經濟、人文、自然、資源、環境等；

⑵教育部規定的、但尚未進入國家課程中的教育內容，如人口、國防、安全、法制、禁毒、環境、防震、職業指導、青春期教育等；

⑶農職業技術或勞動技術教育的內容，包括在農村中學實施的綠色證書課程；

⑷與農業、農村、農民有關的實用知識、技能的內容；

⑸根據統編教材改編、補充、整理的聯系實際的教學內容或教學參考資料，等等。不同內容可按不同層次，分別由地方和學校來組織開發，如凡是帶有一定共性的教育內容，可由各級地方組織開發地方課程。

而地方特色非常明顯的教育內容，則由學校根據本校實際組織開發學校課程。這些課程可以編寫教材（包括活頁教材、音像教材），也可以不編寫教材，而以課程大綱或綱要的形式體現，或只作為教師教學時的參考資料。

(2)新教育與小學地方課擴展閱讀

1993年，我國實行了新的義務教育《課程計劃》，改變了全國大一統的課程格局，增加了地方課程，突破了單一的課程結構，改變了國家統一管理課程的制度，逐步實行中央、地方、學校三級管理，國家課程、地方課程與學校課程相結合的課程結構體系。

多年來的「一綱一本」的課程教材體系正向「一綱多本」或「多綱多本」的課程教材體系轉變。地方和學校在課程建設中的作用越來越大，課程多樣化的趨勢日益明顯。這樣，就使地方和學校有了一定的課程管理權，使地方和學校有了課程開發的一定自由。

在保證國家課程基本要求的前提下，根據各地經濟文化發展的特點和水平，發揮地方、社區和學校參與課程開發的積極性，能使課程和教學更好地為當地社會、經濟發展服務，更好地培養和發展學生的個性。許多有條件的地方、學校與課程專家合作，在地方課程和學校課程建設方面做了大膽的嘗試，收到了較好的效果，積累了一定的經驗。

一些地區和學校在農村中小學地方課程和學校課程開發方面已做了一些成功的嘗試。有的學校設置了符合當地與學校實際的課程，有的學校自編了相應的教材，許多學校在各學科教學中還補充了當地生產、生活、自然、歷史的實際例子，彌補了國家課程和統編教材脫離學生實際，脫離生產、生活實際的不足。

但就總體而言，地方課程和學校課程的建設還處於剛剛起步階段。課程目標的確立，缺乏必要的理性抽象和實踐驗證；課程內容的選擇與編排，指導思想與選擇標准不夠明確，只局限於經驗層面；課程實施與評價、教師培訓等方面很不規范，隨意性很大。特別是在理論上和觀念上比較滯後，水平參差不齊。絕大多數學校還不具備理論和開發能力。有些概念還需要進一步界定。

㈢ 新教育培養的是怎樣的孩子

在杭州餘杭塘河搬磚的11歲男孩小朱火了，孩子搬了一暑假的磚，說是為了鍛煉身體。杭州某媒體記者探訪，竟然劇情大反轉。搬磚男孩原來是星洲小學學生，學習成績一直很好，本該開學上六年級，孩子父母卻讓他退學接受「新教育」。盡管遭到了校長和親友的極力反對勸阻，孩子父母仍是堅持自己的觀點，選擇讓孩子接受「非校園教育」。

「一模一樣，真的一模一樣！」昨天上午，讀者方先生打進熱線：「看了今天快報報道的搬磚男孩，跟我身邊兩個朋友的經歷太像了，也是張清一，也是新教育！」

方先生的一個朋友，也是讓孩子中途輟學去接受「新教育」了。「當時孩子才三四年級，成績很好，老師和學校都不同意輟學的。她媽媽也是一開始請假，後來就乾脆不要學籍了。學校根本勸不住，親人交惡也沒用。」

方先生說，這個孩子現在已經脫離「新教育」，原因是「學了四五年，老師沒什麼可教了」。按常理，這個孩子正是上高中的年紀，但因為沒有學籍，知識體系也跟正常課程不接軌。「只能去打工了，什麼文憑都沒有，你說能找到好工作嗎？最奇怪的是，孩子家長一點都不後悔！」

「我還有一個朋友，幼兒園就把孩子送過去了，一天正常學也沒上過，到現在已經七八年了，我們勸了也不聽。」平時朋友聚會，方先生也會見到這個在「新教育」學習的孩子。他留心觀察過，這個孩子和其他在學校讀書的孩子幾乎沒有共同語言，學校課本上的內容基本沒學過。「聽說這個『新教育』的課堂沒有一本書，但從小要讀《論語》、《三字經》、《道德經》。」

「當然，也有好的地方，比如不近視，這在五年級的孩子里很少見。他的身體很結實，因為每周要走50公里，這跟搬磚是一個道理，還有就是自理能力很強，『新教育』要求他們從8歲開始自己洗衣服、做飯。」

方先生說，這么多年來，朋友從來沒有停止過說服他也把孩子送去接受「新教育」。「『新教育』的收費並不便宜，學費、餐費、住宿費一年加起來至少7萬5，一般在10萬左右。」

張清一創辦的今日學堂上課場景。長江商報2009年4月22日報道

去年夏天，張清一的「新教育」在浙江舉辦了一場為期兩天的家長分享會，幾百位家長從全國各地趕來聽課。在朋友的游說下，方先生懷著好奇去聽了其中一場講座。「地點在一個學校，天氣很熱，整個報告廳坐滿了人，還有帶著孩子一起來的。主要內容就是批判現行教育體制，先是一個負責人介紹『新教育』的辦學理念，接著是幾位老師分享自己為什麼從名校辭職到『新教育』教書，家長們很容易被現場氣氛感染。」

「我沒有在現場見到張清一，甚至懷疑送孩子去讀『新教育』的朋友也根本沒見過他本人。我對那個負責人的一句話印象特別深——沒有一本書。他說，有了書就是違規辦學。」方先生說。

朋友的另一個舉動也讓方先生有點慌。「張清一除了辦『新教育』，還帶家長入會炒股。他們有專門的微信炒股群，好像是每個月收費1000塊。我朋友說，孩子不去讀『新教育』也可以加群，張清一就在群里，會發布一些股票信息，指導家長炒股。但據我所知，我朋友炒股已經虧了200多萬。除了炒股群，還有類似的養生群，他們對張清一都有一種近乎膜拜的心理。」

張清一是誰？

為什麼要創辦「新教育」學堂？

張清一，雲南人，原名張健柏，家長們喜歡稱他為「清一山長」。1980年，張清一考入武漢水利電力大學（後並入武漢大學），在電廠工作幾年後，又考入武漢大學哲學專業讀研，畢業後留校任教，曾在武漢大學政管學院擔任公共哲學課講師。其間，張清一下海經商，創辦「今日電器」，曾任武漢電器某行業協會會長。

張清一在接受媒體采訪時曾多次提及，「自己辦學是緣於兒子」。

「2003年，我兒子5歲，正在上幼兒園大班，但兒子的綜合表現在幼兒園老師眼裡非常糟糕，不聽老師的話，總被老師批評。在老師眼裡，這孩子不聰明，但我不這么想，我認為我的兒子並不笨。」張清一就把兒子接回家，用自己研究的「全媒體超速學習法」，對兒子開始私塾教育。

雖然當時很多親人和朋友表示反對，但一兩年後，他兒子在學習、做人方面都有明顯進步。一些朋友也開始嘗試讓張清一來教他們的孩子。隨後，張清一在2005年創立了「今日學堂」。

什麼叫「新教育」？

浙江目前有7家學堂

什麼是「新教育」？張清一認為，傳統的義務教育培養的學生大多是「考試的產品」，而他的學校的教育模式，強調「人」的教育，沒有作業，不用考試，是以提高小孩思維能力、培養做人准則、鍛煉身體素質等為主的教育，這是根本。

張清一曾介紹過，他推崇的教育核心是：第一，身心健康，價值觀的樹立，這是人生幸福和成就的基礎；第二，學會適應人生和社會，學會做事，學會自我管理；第三，激發興趣與熱情，積極主動地學習；第四，思維能力的培養，學會獨立思考；第五，最後是如何學習知識和如何考試。只有按這樣的程序，才是把孩子一生建立在堅實的基礎上，即使後面的目標沒有達到，也有幸福的人生。簡單點說，「大學可以不考，身心必須健康；文憑可以不要，德才必須兼備」。

奉行「新教育」理念的學堂，遍布全國各地。在「新教育」網站上，有一張學堂的不完全名錄，全國共55家，以江浙、廣東、河南、山東地區最多。其中，浙江省內有7家學堂，分別在杭州、寧波、紹興和金華。

這55家沒有統一的名稱，有的叫學堂，有的叫書院，還有的叫家塾，不過奉行的教育理念一致，都是張清一開創的「新教育」。

學堂還有等級之分，一些開辦時間較長、教師數量較多的學堂，等級會高一些。

比如網站最近曬出的一份名單，甲級學堂有4家，其中2013年在深圳開辦的行知學堂，評分最高，有8位教師。7家乙級學堂，分散在青島、石家莊、天津等地，有一家開明學堂就在杭州（就是快報記者昨天去探訪的這家），2015年6月辦學，有2位教師。

「新教育」的學堂是怎麼開起來的？

從一些記錄，可以略知一二。張清一在博客里，曾曬出幾位家長和他的書信往來。一位媽媽想來今日學堂當老師，張清一勸她自己開學堂，幾輪交流下來，這位媽媽真的籌備起一家學堂。一位家長說，各地學堂類似於加盟「新教育」，先了解、學習「新教育」理念，相當於做基礎培訓，然後再開辦。

當年報道過張清一的記者說：

已經很多年沒有聯系

武漢是張清一求學多年的地方，他的辦學之路也是從那裡開始的。

對於這位昔日的武大教師、現在的「新教育」引領者，武漢當地媒體一直都在關注。2006年3月，武漢晚報記者曾探訪過他的「今日學堂」；2008年，武漢晨報采訪張清一，發表《酷爸跟傳統教育唱反調》，介紹他的育兒經；2009年，長江商報多次探訪今日學堂，專訪張清一，寫出《今日學堂：顛覆傳統教育的「私人學館」》。

2006年3月5日，武漢晚報在《一年學費一萬五孩子讀經又練武記者探秘「今日學堂」》報道中寫道：

劉女士女兒佳佳今年9歲，已在學堂讀了一個學期；此前，佳佳就讀於一所公立小學。佳佳進私塾，家人多有反對，但劉女士很堅持。

30歲的劉女士開了家酒店，收入頗豐。「我的學歷不高，但現實告訴我，學歷並不能完全代表一個人的能力。首先，我希望我的孩子學得快樂，其次才是各方面能力得到鍛煉和提高。」她把孩子從公立學校接出來，主要是因為孩子剛入學不久，數學老師找她談話，說孩子智力有些問題。同時，女兒每天出了校門就進培訓班，讓她倍感心疼。

一個偶然機會，劉女士聽了張清一的課，就把孩子送了過來。現在，劉女士最高興的是，孩子在校園被壓制的天性又釋放出來了，每天都很快樂。

另一個孩子陽陽，是即將面臨小升初考試的六年級學生。他母親是漢陽一所重點小學的語文老師，父親是位大學老師。父母都認同學堂的辦學理念。

目前，陽陽仍在學校保留自己的學籍。小升初考試時，他還會回到學校參加考試，以取得中學學籍。雖然，學校教學和學堂授課內容完全不同，但陽陽的母親對孩子順利通過入學考試充滿信心。陽陽母親告訴記者，陽陽在學堂學了一學期，上學期期末回校參加了考試，成績很不錯。

昨天，快報記者聯系了最早采訪張清一的武漢晚報記者，他與張清一相識多年，表示：「已經很多年沒有聯系張健柏，他也離開武漢很多年了。他確實曾經在武大當講師，但出來辦私塾以後，跟各方面的關系都鬧得不太好。你有什麼問題，直接問他吧。」

我們根據他提供的手機號試圖聯系張清一本人，但手機一直處於關機狀態。

㈣ 現在小學一年級地方課教什麼內容

就是拼音算數啊

㈤ 小學地方課能上些什麼內容

地方課主要教：

1. 日常方言（方言區），童謠。

2. 本地文化、本內地名人、本地民間故事容、本地革命斗爭史等。

地方課程簡介：

地方課程，指的是省內或者城市設立的地方性課程，如小學生心理健康教育、小學生公共衛生教育之類的。

㈥ 新教育的內容簡介

新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育實驗是中國規模最大的草根教育行動。新教育實驗自2000年萌動，其理論和實踐讓無數教師感動、感奮，顯示出非凡的感召力，讓諸多身處應試重壓下疲於應付的教師們找到了努力的方向，看到了真切的希望。新教育吸引了全國各地2000多所學校、200多萬師生投身其中，已成燎原之勢。
什麼是新教育?怎樣了解和加入新教育?本書涵蓋新教育實驗最全最新的資訊，是新教育實驗的入門指導書，是新教育實驗的經驗總結，更是教師改變生活方式、發現自我、創造價值的行動指南，全方位闡釋新教育實驗的理念和觀點，方法和步驟，展示美好願景，解答疑難問題。

㈦ 新教育和進步主義教育的異同

摘要:本文以具體事實為基礎，比較分析了進步主義教育運動與新教育運動的不同之處，揭示出美國進步主義教育運動是全面的、激進的教育變革，而歐洲新教育運動則是在繼承傳統基礎上的改革與創新。
關鍵詞:進步主義教育運動新教育運動
19世紀末和20世紀前期歐美的教育革新運動主要包括美國的進步主義教育運動和歐洲的新教育運動。二者皆以反對傳統教育為己任，把兒童作為教育的中心，強調教育與社會生活的聯系，重視課程的改革，主張以科學和生活代替古典知識在學校中的主導地位，重視兒童的自由、興趣、主動性、經驗及活動在教育教學過程中的作用，提倡個別化的教學方式等。兩者之間雖存在著許多共同點，但由於其發生的背景、發展的過程及對改革的著眼點不同，又使其表現出諸多的不同之處。進步主義教育運動試圖通過對傳統教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現代工業社會要求的教育制度，它對傳統的批判是徹底的，在教育改革中佔主導地位的是激進的批判和全面的指責，力圖通過對西方教育傳統的深刻反思，在現代工業社會的基礎上，以新的理論為指導，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會進步為目的的新的教育秩序。而新教育運動對西方教育傳統的「反叛」遠沒有進步主義教育運動那麼激烈，他們試圖在總結近代教育發展的基礎上加以創新。如果說進步主義教育運動是激進的、全面的教育改革的話，那麼新教育運動則是較為溫和的、在繼承基礎上的創新與改良。他們之間的不同主要表現在以下幾個方面:
一、進步主義教育運動有統一的理論基礎.試圖對教育進行全面變革;新教育運動缺乏統一的理論基礎，對教育的革新也是局部的
杜威在《民主主義與教育》、《學校與社會》等教育著作以及哲學、心理學和倫理學等方面的大量論述，為進步主義教育運動的興起和發展提供了系統的理論基礎。在這些著作中，杜威對教育目的論、教育價值觀、兒童觀、教學論和課程論等方面都進行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來的西方各種重要的教育理論，闡明了他的「教育即生活」、「學校即社會」、「教育即經驗的改造」等觀點，這種論述以後被看作是以杜威為代表的「現代教育」與以赫爾巴特為代表的「『傳統教育』，之間的對立。杜威也成為美國進步主義教育運動的精神領袖，為美國的進步教育運動奠定了理論基礎。
與此同時，杜威也指出，工業革命以及由此產生的社會全面變革對教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對教育作「細節上的變更和學校內部機構的改良」是遠遠不夠的。在深刻的變革形勢下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進步主義教育協會提出的七項原則，從克伯屈、拉格等進步主義教育家的思想，從學校所開展的進步教育實驗上得到充分的證實。他們試圖對教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學校建成為一個小型社會，改革傳統的書本式教材，建立起活動性、經驗性的主動作業，用單元教學、小組教學來代替班級授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。
歐洲的新教育運動缺乏統一的理論基礎，盡管愛倫·凱強調重視兒童，德可樂利注重以「興趣中心」改革教學，羅素強調自由教育，懷特海認為智慧教育是重要的，凱興斯坦納提倡公民教育與勞作學校等，從實驗學校的實施來看，既有阿博茨霍姆為代表的新學校，也有凱興斯坦納倡導的旨在培養有熟練技能的公民的勞動學校，蒙台梭利所創辦的兒童之家等等，新學校之間存在的這種同中有異、異中有同的現象，反映了新教育運動的思想家對教育認識的多樣性，從而說明新教育運動缺乏統一的理論基礎。所以說雖然新教育運動的思想家也對傳統教育進行了批判，但這種批判和反思僅僅是集中在兒童身上，他們認為傳統教育壓抑了兒童的本性、創造性，要求改革教育，以促進兒童多方面的、均衡的發展，但他們對教育與社會改革之間的關系缺乏深刻地認識，沒有看到教育變革對社會變革的意義，這也就決定了他們的教育革新只能是局限在學校的范圍之內，對教育進行部分的改革。
二、在教育與社會生活的關繫上，進步主義教育家強調和加強教育與社會的聯系，其目的在於促進兒童發展的基礎上帶動社會的進步;而新教育則只是強調改革教育以促進學生的發展
杜威強調「教育即生活」、「學校即社會」，意在加強教育與社會的聯系，把學校建成合乎兒童發展的雛形社會，滿足兒童的本能與興趣，使兒童在活動中、在學習中、在學校生活中得到充分的發展。但杜威認為這並不是最終目的，最高目的是在於創造一種高於生活的更加美好的生活，也就是教育為創造美好的未來生活做准備。杜威堅信教育是社會改革的基本方法，社會的改造依賴於教育的革新，杜威希望通過教育改革社會生活，使之更完美、更美好。克伯屈也認為教育不應只關心個人的發展，而應重視一切階級的共同利益和社會的改善。
新教育家們也對傳統教育中理論脫離實際，教育脫離生活的弊端進行了抨擊。強調對教育和教學內容等進行改革，使之更能符合兒童的本性，更能滿足於兒童的興趣與需要，以此促進兒童的發展。他們認為，如果把教育促進個體發展與社會進步相聯系，不可避免地使兒童的權利、自由、個性、獨立性都被忽視或壓抑。因此，他們主張把培養完美發展、具有理想品格的人作為教育的最高目的。應指出的是，盡管新教育家把教育目的的重心放在個人方面，但自1929年資本主義世界的經濟危機爆發後，大多數新教育家逐漸把教育的重點轉向社會方面，強調社會合作、人際關系。這種變化集中反映在新教育聯誼會章程的修訂上。
三、在教育目的上，進步主義教育家強調培養民主社會的公民;與進步主義相比，新教育家們特別是早期的新教育家則強調培養未來社會的統治者
進步主義教育家普遍認為民主不僅是一種政治形式，更是一種生活方式，教育不僅應是民主的，還應是為了民主的，教育應成為發展和完善民主主義的首要工具。因此，教育要強調社會的價值，培養學生具有廣泛的社會意識和對共同利益的責任感。教育所培養的人應該成為民主主義的維護者和建設者，既有自由和自我決定的權利，又有紀律、責任感與奉獻精神。杜威認為民主社會的公民應具備以下幾個方面的責任:第一，具有良好的公民素質，具備民主理想和參與民主政治的能力;第二，掌握科學思維的方法，具有解決實際問題的能力;第三，具有良好的道德品質，有合作意識、社會責任感與服務社會的精神:第四，具有一定的職業素養。杜威認為，在民主社會，勞動是受尊重的，勞力與勞心的對立不應出現在民主社會，以上幾方面的素質，鮮明地體現了美國民主化、工業化的發展對教育所提出的客觀要求。
新教育家所注重的是未來統治者的培養。他們所倡導的教育是精英教育，最初產生的新學校其目的是培養現代資本主義社會所需要的新式統治人才。從這個意義上講，新教育家們所倡導的教育目的依然是陳舊的，盡管在陳舊的外殼中也包含了一些時代性的要求，例如他們所培養的理想統治者已不完全是傳統意義上的紳士，而是具有開闊的眼界，現代的科學知識，特別是善於應變的能力與組織能力的新型人才。他們不僅有會思考的頭腦，還要有經過實際操作訓練出來的靈巧的雙手和強健的身體，有鮮明的個性與堅毅的勇氣，這樣的人在傳統學校中是不可能產養出來的。只有在新學校中用適合時代需要的新的教育內容與方法才能培養出來這種新式人物。因此，新教育的「新」是體現在教育內容與方法上的，就其總的教育目的而言，則仍是與傳統教育內容相同—培養有才能的統治者。
四、在教育內容與課程設置上，進步主義教育家提倡以經驗式的主動作業取代傳統書本式教材的統治地位.而新教育家則主張以知識課程為主體
在進步主義教育家看來，要使學校成為合乎兒童發展的雛形的社會，就必須改革學校課程，將代表社會生活的活動性課程引人學校，「學校科目相互聯系的中心不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動」，應使「代表社會活動的類型和基本形態」的活動如園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等科目在課程中占據重要地位。
進步教育思想家認為傳統的課程體系是由前人所積累起來的系統的間接經驗構成的，是一種符號和文字構成的系統，代表了成人的標准，不適合兒童的現有能力，超出了兒童已有的經驗范圍。同時，分門別類的學科也破壞了具有同一性和完整性的兒童經驗，使兒童對世界的認識失去應有的全面性而流於片面。因此，要以活動課程取代學科課程，讓兒童在做中學，在經驗中學。他們認為這些活動課程既能滿足兒童心理的需要，又能滿足社會性的需要，還能使兒童對事物的認識具有同一性和完整性。http://www.gwyoo.com
新教育家們強調學校的教育和教學內容必須與現代社會的發展相聯系。為此，他們要求在學校中，為學生開設廣泛的、為現代社會所需要的科學和知識課程，主要包括:現代語言(本國語和外國語)、數學、物理、化學、生物、地理、歷史、社會科學等。與此同時，他們還強調對學生進行社會教育、藝術教育、體育、宗教教育、性教育等。手工、勞動教育也是新學校教育教學的重要方面，其目的並不在於讓學生獲得謀生的技能和手段，而主要是使學生通過手工和體力勞動，獲得全面發展。但與進步主義教育不同的是，這些手工、勞動課程並不是作為學術課程，而是作為其他教育的補充，在整個課程結構中並不佔有重要的地位。
在課程的編制和設計上，新教育家們反對以成年人的願望安排課程，反對單純以學科邏輯作為課程編制的唯一依據。他們認為，學校教育和教學的一切內容、科目，都必須以兒童的心理特徵和條件為基礎加以組織，不僅所選擇的教學內容必須符合兒童的心理需要，而且內容的設計和組織也必須與兒童的興趣、經驗等相一致。新教育家雖主張教材的心理學化，但仍強調教材是成人根據兒童的心理發展水平制定的，並未還原到兒童的直接經驗。這與進步主義教育家的思想認識有很大的差別，杜威所主張的教材心理學化是要把間接的經驗轉化為直接經驗，即直接經驗化。杜威反對成人編寫的、以完整的邏輯體系為表現形式的教材為教育的起點，認為必須以兒童個體的直接經驗為起點，把各門學科的教材或知識還原到原來的經驗，恢復到被它所抽象出來的原始經驗。
五、在學校設置與組織方面，新學校比進步主義運動中的實驗學校更具特色
歐洲的新學校是私立寄宿制學校，採用寄宿制的目的在於使兒童從類似家庭的教育環境中得到有力的感化，從而使教育發揮更大的作用。新學校一般設在城郊的風景優美之地，面積很大，樹木蔥籠，芳草茂盛，一片田園風光，目的是使兒童受到「自然之感化」，既得自然冶情樂性之功效，又得城市文化熏陶之便利。從課程設置上來講，新學校重視學生的體育、美育等課程的組織，在運動項目上，既有人與人之間的對抗賽，也有人與自然的對抗賽:既有激烈的競技比賽，又有舒緩的、柔和的個人表演項目。這些課程的目的在於促進人的身心健康與和諧發展;新學校也非常重視對學生的藝術教育，旨在用藝術陶冶兒童的情操，在學校組織的各種藝術活動中，音樂是核心，學校除開設音樂、戲劇課程以外，還組織學生進行演出，每逢大小節日，必有音樂會或戲劇晚會，形式多樣，由學生根據自己的主題來安排。此外，學生還組織了各種協會，既有學術性的、也有體育性的、藝術性的，學生可以根據自己的愛好自由結社，學校不加干涉，各種協會的建立，不僅能鍛煉學生的合作、組織能力，而且能活躍學生的思想，被新教育家視為富有教育意義的教學活動。
進步主義教育的「實驗室」主要是在美國的公立學校。學校一般是設在各學區內的，沒有單獨設在風景優美的地方，學校雖也開設有體育與藝術類的課程，但沒有歐洲的新學校那麼重視。實驗學校的目的在於貫徹杜威的教育哲學，強化學校與社會生活的聯系，把學校建成合乎兒童發展的雛形的社會.並試圖通過課程的改革、教學方法及方式的革新，探索美國教育的出路。
以上簡要分析了美國進步主義教育與歐洲新教育的不同。客觀地講，兩者是同中有異，異中有同，既有共同性，也有許多不同的方面。本文重在論述兩者的不同，意在表明現代派教育理論的豐富多彩，讓我們認識到所謂現代派教育理論並不就是指杜威的教育思想，而是含義很廣泛的，特別是新教育家的思想與杜威的思想之間就有很大的差異，這些差異是應該引起我們重視的。

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