⑴ 佛學中對「孝」這一行為是做何闡述的
您要了解，儒家文化和佛陀教導是不同的。 儒家文化的背景是古中國，而佛陀時代背景是古印度。 裡面關於『孝』的話題，那麼基督教和回教也有。但背景不同，因此對『孝』的看法也不同。 不孝有三 無後為大。 這個孝的定義是中國古代思想，但必須告訴您，這並非佛陀所認為的『孝』。 所謂的傳統是自身背景所遺留下來的說法，也許這說法已經千百年了，但佛陀弟子必須依照佛陀的教導來實行。 在下記得佛陀教導的經文中，有一篇提到了什麼是『孝』。奉養父母，恭敬父母是我們的責任。 佛陀所教導的『孝』是子女讓父母接觸正法，修習佛陀的教導。以此走向解脫之道。這種『孝』比任何的孝都要來的有福報。 在下記得如我們本身實行佛陀教導，讓父母正確的實行佛陀教導，這等於是回報了父母養育的。 看一看佛陀的教導。 佛陀在成佛之後回答父親的國家為父親說法。 這是為什麼呢？ 因為這是『孝』。 因此您不需要煩惱於佛陀所教導的『孝』以及中國傳統的『孝』中間的矛盾點。如您是佛陀弟子的話，應當以佛陀教導為優先。 您請無需煩惱，應當實行佛陀的教導。 在下不認為凈空法師所宣說的是適當的。因為『孝』也可以分為很多層面來解釋說。 傳統的『孝』是世間的『孝』，這可以說是一種道德觀。但道德觀是會隨著時代而改變的。 佛陀所教導的『孝』則是一種帶領我們走向解脫之道德『孝』，這是真理的傳達。 沒有任何事情會比讓自己的父母走向解脫之道來的更『孝順』。 父母的心的確是痛苦的，因為有愛就有苦。父母不忍子女的離別而痛苦，這是因為父母對孩子的有愛之心。 但有些接觸正法的父母就明確了解，讓子女走向解脫之道，這才是子女的真正利益。此應當鼓勵。 這是父母之間的差別。 就因為佛陀實行視天下父母如自己父母，視天下的子女如自己子女，因此才會廣說佛法，期望人們能學習此解脫之道。 而身為子女，讓父母走向解脫之道。沒有任何事情，包括傳種接代，會比此事來的『孝順』。因此這是佛陀所認為的『孝順』。
⑵ 有沒有佛教關於如何教育孩子的書，育兒方面的，不是教育孩子學習佛學，是品德和兒童心理學類，最好推薦的
孩子年齡尚抄小，最好還是別襲接觸有關宗教方面的書籍。要找小孩教育方面的書，書店很多。如果孩子對讀書有興趣，你最好從讀書開始，逐漸讓它進入到書本里去。可供孩子閱讀的書非常多。如果已經進入小學，在三年級以前，以圖文並茂的書籍為主；到了四五年級，隨著孩子認字量的增加，可讓他閱讀純文字的世界名著縮寫版（專門針對兒童）。讀這寫書的過程，就是孩子接受教育的過程。如果在孩子初中以前能讀六七十本這樣的書，相信你的孩子在語言表達、寫作水平、心理健康、道德修養上一定不會有啥問題。如果家裡父母能以身作則，孩子成長過程就不會出現什麼問題。
⑶ 佛學教育宗旨是什麼
佛教是教育，佛學的抄教育宗旨：要用佛學的名詞來說，它所講的是諸法實相；用現代話來講，它所講的是宇宙人生的真相。佛陀教育就是講我們自己跟我們自己生活環境的真相。
佛教是佛陀的教育，教育的宗旨我們了解了；那麼要想了解宇宙人生的真相，這要智慧，要真正的智慧。所以佛法所追求的是「阿耨多羅三藐三菩提」，這一句話是梵語，翻成中國的意思就是「無上正等正覺」。這個話我們聽起來還不好懂，再說得明白一點：就是對宇宙人生一種究竟圓滿的智慧；我們才能夠認清宇宙人生的真相，學佛求的就是這個。諸位要知道，如果你在佛門裡面求財、求富貴、求功名、求兒女、求平安……，那是小事；能不能求得到呢？不一定能求到。可是如果你能夠求到真正的智慧，那麼這些事情樣樣都可以求得到。為什麼呢？有了智慧，哪一樣辦不到呢！所以智慧是第一，智慧才是解決問題的根本。有智慧，就是佛家常講的有求必應，有求必應是建立在圓滿究竟智慧的基礎上。
⑷ 佛教極力提倡孝順父母，但有些子女是來討債的！如果是來討回債了，那死後又要下地獄
基本的佛法中是沒有什麼討債還債這說法的。每個人的生死都是內每個人自己業行動容力的推動，而後在此生或來世承受自己相應的業行果報。輪回中是意識的遷變流轉而不是什麼冤親債主的鬼魂入胎。所謂還債說是民間鬼神信仰與佛法結合後的產物。
居孝事父母，治家養妻子，不為空之行，是為最吉祥。《法句經•吉祥品》
智者居家，節儉恭用，所奉有四，用得歡喜：一為供養父母妻子，二為瞻視人客奴婢，三為給施親屬知友，四為奉事君天正神沙門道士。《佛般泥洹經》卷上
學習佛法，應該明白自我的責任和義務才是最重要。慈悲、忍辱，須從生活中實踐，佛法是正視自己智慧的不足，而不是逃避。
⑸ 小學音樂教育是否可以滲透佛學及傳統文化的教育
可以的，佛學中的梵唱等形式從本源上說就是音樂的一種形式
傳統文化中的詩經等內容也是可以頌可以唱的。
再說音樂教育也不一定只有旋律才是教學的手段
如說到廣陵散的時候就可以通過介紹它的故事背景
對學生進行人格教育和情操陶冶。
⑹ 佛教中是怎麼教育孩子的
國人的這個理念跟外國不一樣，幼年、童年要嚴加管教，那個小孩是沒有自由，嚴加管教，他才能學得出來。《三字經》上說，「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，嚴加管教。這些規矩，日常生活規矩，一點都不能夠錯亂，你們讀《弟子規》，知道一個大概。日常生活當中，這些規矩統統要落實、要做到，《弟子規》不是念的，不是背的，每個人都做到。孩子看父母，父母對他的父母，就是孩子的祖父母盡孝道，小孩就學會了。《弟子規》的教學是在三歲之前，他還不認識字，完全從父母那裡學到的。父母把《弟子規》做到了，就是對待他自己的父母，讓小孩看，小孩天天看，全學會了。我們的祖父母對他的父母，曾祖父母，也落實《弟子規》，曾祖父母對他的父母，就是高祖父母，也要落實《弟子規》。高祖父母，大概上頭都不在了、都過世了，在祭祀里頭盡孝道，做榜樣給後代子子孫孫看。中國教育是這么教的，不是口頭，不是文字，身體力行，這樣把人教好了，教出來了。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科注（第一九八集）
⑺ 凈空法師佛學問答怎樣能使孩子對學習有興趣
有些時候抄興趣是天生，有襲時候興趣是後天培養的。培養孩子的興趣，一定、必須要從小時候抓起，當孩子對學習不感興趣的時候千萬不要硬逼著他們去學，那樣的話表面上看，他們的確是在學習。但父母知道此時孩子心裡是怎麼想的嗎？這么做的後果是：他們會打心底里開始厭惡學習！
如果真是這樣久而久之他們恐怕這輩子都不會對學習有什麼興趣了，只是迫於父母的淫威，成為一個做題的機器罷了！
後天培養學習興趣：
1、對孩子學習的時間應該有一個合理的規劃，切記所有時間都用來學習，孩子不是學習機器！
2、當孩子算出難題的時候要給予鼓勵！可以是口頭也可以是物質或精神上的。
3、當孩子學習累的時候帶她出去玩，不要讓他和那些繁雜的作業死磕，這樣對孩子沒好處。
4、個人認為家庭教育比學校教育更為重要！若有必要一定要以身作則！這樣孩子才會心服口服！
⑻ 佛法中那部經是教育孩子最好的
《地藏經》是佛門中的孝經，教育孩子很好。
⑼ 佛學教育：怎樣讓孩子聰明，成績好
大安復法師答：作為制學前班的老師，出於慈悲，應對班上的孩子先進行道德人格教育，灑掃應對，孝悌仁慈，順應孩子純潔的心靈。對他進行仁愛的教育，教他愛父母、愛老師、愛同學、關愛苦難人群。愛一切生命，包括蒼蠅、蚊子等蜎飛蠕動之類，培植孩子善良的天性，然後可以向他們講些因果故事，注入善有善報、惡有惡報的觀念。
其次，培養孩子的審美情操。欣賞寧靜的古樂，朗誦唐詩宋詞，引導孩子讀儒家經典，如《三字經》、《論語》、《大學》、《中庸》等，讓他們多看些像豐子愷的《護生畫集》之類的善書。這些教育，並無宗教色彩，任何家長都能接受。
視具體情況，向孩子介紹阿彌陀佛、觀世音菩薩名號的好處，最好將佛號編成兒歌風格，寓教於樂，潛移默化，家長亦不知不覺受到佛化。
總之，在社會上，作佛學教育，要考慮國情和眾生接受情況，要善巧方便才能有所成效。從儒家教育開始，漸次浸潤佛法精神，變化氣質。素質優良，即可為家長們所接受、嘆服！
⑽ 佛學教育是什麼
釋迦摩尼佛滅度時魔王曾說過，他的子孫會披著袈裟，住進廟宇。那我們該版如何處之權。{罵他即是謗僧，是一種罪過。}我們對他應是敬而遠之，敬。他是佛弟子。遠，他沒有德行。我們要會分辨良師。如何分辨？正所謂，依意，不依人。依了意，不依不了意。經書才是佛陀教育！？那些德行不足僧人，會自行惡果的。現在是末法時期，五濁惡世，應獨善其身。自己德行足夠，那你身邊的人會隨著你的帶動而改變。有這么一則這故事：有一位大德，在村子裡修行。他每天早晨，天剛亮就起床，敲木魚念佛。聲音洪亮，周圍的人幾乎都能聽到。有一天，殺豬的老王，天剛亮就起床准備殺豬。「奇怪今天怎沒聽到木魚和念佛聲呢？」「誰說沒有的」其妻子說道「是你殺業太重，得到的報應。」之後村裡的人殺生害命的人愈來愈少。