小學思品的教育理念

A. 如何做好小學生的思想品德教育工作

供參考：

一、
家校合力加強對學生的思想品德，是擺在教師面前的首要任務。前蘇聯教育家烏申斯基這樣講「良好的思想品德是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中就享受著它的利息。」小學階段是人的成長的起步階段，也是人的良好品質形成的初始階段。可以好的思想品質使人受益一生。
毛澤東曾說：「青少年是早晨八、九點鍾的太陽，祖國的希望，民族地未來。」「青年興則國興，青年強則國強。」可見對未成年人培養教育，事關民族的振興、國家的富強。
小學階段是兒童初步走出家庭，接觸社會，了解生活，學習知識的新階段，同時也是他們的基本道德觀念、基礎心理素質開始形成的階段。在這個時期，兒童的身心發育速度很快，接受新事物的能力亦很強，所以思想品德教育，會對兒童今後的發展起到重要的影響作用。因此，小學生思想品德教育是學校素質教育的重要內容。一個人從小思想品德會長遠地起作用，甚至會影響一生。
作為教育人的主陣地——學校。學校對學生進行思想品德教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程，它貫穿於學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，而作為和學生朝夕相處的教師更是學生思想品德教育的最重要力量。
1進行常規訓練
良好的思想品德形成的過程，是嚴格訓練，反復強化，堅持不懈的結果，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，小學生年齡小，如果不經過反復訓練，不一定做到。學校生活，要求孩子們樹立嚴格的集體和時間觀念，遵守學校紀律。時時對他們進行常規教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團結同學等等，都要做明確的要求，然後，進行反復訓練，對做得好的同學給予表揚，並讓他示範給大家看。有的同學做錯了，就讓他們重做一次，兩次……不厭其煩，多次反復，直到做好為止，只有在老師的嚴格要求和關心體貼下，學生才能有信心和決心，久而久之，才能使這些良好的品德得到內化。
2用教師品格影響學生
小學正處在長身體、長知識和思想品德逐步形成的時期。對於純潔的猶如一張白紙、好奇心強、知識少、缺乏社會生活經驗的小學生來說，容易接受外界的各種影響。俗話說，「近朱者赤，近墨者黑。」兒童時代是模仿力最強的時期，他們的學習從模仿開始，由於他們的認識能力，分辨是非的能力非常有限，榜樣對學生具有很強的說服力和感染力。
「學高為師，身正為范。」 永遠是教師的主題。教師的每一個行動都是給學生無言的教育。學校的全體教師都應注意對學生的養成教育，教師應為人師表，言談舉止、衣著住行，都應起到表率，因為在小學生的眼裡，自己的老師是神聖的，教師的舉止經常滲透於孩子的言行，所以教師平時面對學生一定要時刻注意自己的言行。要身體力行，身教重於言教，平時，教師走進學校、教師，一發現地面有廢紙、垃圾就自覺拾起扔到垃圾箱里，扶正學生弄歪的課桌椅等，久而久之，學生受到的影響也都會自覺堅持學習。記得有一位教育家說過這樣一句話：「做出的比喊出的有份量。小事情大內涵，大道理小行為。」因此，在教育教學過程中，不光動嘴去說服教育學生，更多的時候是用自己的實際行動塑造學生。潛移默化地影響學生，以教師自身的表率讓學生受到教育，使學生在平時生活中自覺樹立起尊敬市長、勤奮好學、積極上進的品格觀念。
3教師用「真愛」與學生「心靈」溝通
品德教育要「以人為本，因人而異」，必須了解學生，了解學生的賦予「真愛」。只有愛心打動學生，才能深入了解學生的思想感情和願望，關注學生。多觀察、多發現其特點，諸如好玩、好動、好奇心、喜歡成功、喜歡表揚和自我表現，部分學生具有自卑封閉性格和逆反心理等等。師生關系融洽，與學生交知心朋友是成功教育的基礎。教育工作是「良心事業」，只有教師動真情，學生才能動真格。我們還要關愛學生，以真誠的愛心為學生營造一個和諧溫馨的成長環境。教育的真諦是愛，一個哲人說過，愛自己孩子的是人，愛別人孩子的是神。有一個冷漠、自傲、言語刻薄的女孩。導致同學們都疏遠她。她的這些個性與家庭教育有著很大的關系，媽媽在外打工，她長期和爸爸生活在一起，雖然她爸爸是愛她的，但遠不及那細膩的母愛，加上爸爸的 知識有限，導致教育方法欠妥當，有時候甚至是拳腳相向，為此，孩子逐漸變得冷漠，仇視身 邊的一切。如何才能融化她心底的堅冰呢？雨果說：「愛是情感的升華，它像陽光一樣照耀大地，賦予萬物生長的力量，並且使之欣欣向榮。」 ，在批改作文時，老師發現她的文章表達流暢，語言精美，為何不抓住這一時機呢？老師用紙條寫下了：「孩子，你真得很棒！從你的文章中，可以看出你文思敏捷，文辭優美，看你的作文對老師來說就是一種享受，老師很是欣賞你。」寫好後，放到了即將發下去的本子裡面。老師預感到這一次她會有話和我說的，拿破崙說過，人性最深切的需要就是渴望別人的 欣賞，更何況是孩子呢？不出所料，第二天下課後，她在教師的辦公桌上也留了一張便條，上面寫道：「老師，謝謝您的誇獎。您是我遇到的第一個贊揚我的老師，我很感動。」看完便條，老師暗自樂了好一陣子。她心底的堅冰已經在慢慢融化了，只是還需要時間，才能夠真正走進她的內心，緣於她和同學發生了矛盾那次。那幾天，老師發現她總是悶悶不樂的，就知道，她一定是遇到了煩心事。「孩子，老師發現這些天你的心情不怎麼好，遇到了什麼困難？可以告訴老師嗎？讓老師也幫你出謀劃策。」寫了這張便條偷偷放到她的筆盒裡。「老師，最近我和一個同學發生了矛盾，他們都不理我，我感到很孤獨。」她很快回信給我說。孩子需要愛，除了師愛，還有更加重要的同伴之間的愛，不然，學習生活就會失去色彩，變得黯淡無光。老師迅速回給她：「孩子，老師能夠理解你此時的心情，孤獨的滋味的確不好受，難為你了。和同學偶爾發生摩擦是不可避免的，發生以後，你的心情是可以調節的，關鍵看你用怎樣的心態去面對它，解決它。如果你擁有海納百川的胸懷，你不會感到煩惱，反之，你會感到煩惱纏身。孩子，老師說這話，是希望你待人寬容，同時，老師也相信在看完這張便條後，你會像這樣做的。只要你始終擁有一顆寬容的心，同學們會敞開胸懷接納你的，那時，你將會發現生活原來是如此的五彩斑斕。加油喲！老師永遠支持你！」 在給她的便條的同時，老師迅速找到了班上幾個得力的同學，讓他們囑咐其他同學，要敞開自己博大的胸懷去接納她，不可以讓她無法感受到班集體的溫暖和同學之間的友愛。
有一天，老師感冒了，而且比較嚴重，課也不能夠講，就讓學生做作業。下課後，那個女孩給老師一張便條，寫道：「老師，今天上課時，我發現您感冒了，好象還有點嚴重。您弄葯沒有？您要注意自己的身體。老師，您辛苦了！」看完之後，老師不禁熱淚盈眶，孩子心底的堅冰已經已經融化成了涓涓細流，滋潤著她自己、同學以及 老師的心田。
這以後，老師終於可以多看見一個陽光燦爛的女孩，活躍在校園的每個角落。愛的便箋原來 是如此的神奇！那就讓我們給每一個孩子愛心和耐心，讓每一個孩子在愛的陽光下成長。這種以尊重、平等、信任為前提建立的師生關系，以友愛和贊揚做橋梁，收獲的是十份理解、百份熱愛、千份努力。
4家校合力——增強教育效果
小學生來自不同的家庭，受到不同環境的影響。家庭教育是孩子人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環境，家庭環境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印，父母是學生的第一位老師，也是他們終身的教授，在人一生教育中，家庭教育處於初始和基礎的地位，現實生活中，許許多多的父母不知不覺中忽視了德行的教育，「重智輕德」成為家庭教育的普遍問題。有位著名文學家說：「從私塾到小學到中學，我經過很多位教師，但我真正的老師把性格傳給我的是我的母親，母親並不識字，她給我生命的教育。」可見，父母在孩子心目中的地位。正如小學教育學所說的：「因為家庭是兒童首先接受教育和影響的地方，家長是兒童接觸最多最親近的人和第一位教師」，家庭教育在很大程度上，影響兒童的成長。凡是家庭教育抓得緊，抓得好，兒童受到良好的教育，在學校里接受教育就比較快，反之就比較困難，進步得比較慢，甚至有的還會變壞。如：有一個學生不完成作業時，師問其沒有完成作業的原因時，學生回答說：「我家昨天晚上一放學，爸爸、媽媽就和幾個人在家打麻將，也不做飯，讓我出去玩兒，我說我作業沒做，爸爸就說，不要緊，這一次我給你放假，就一次作業沒什麼了不起的，作業嗎，在課堂上聽懂就行了，我小時候就不做作業，考試一樣考到好成績 」。這些學生大多天資聰明，學習成績卻屬於後進者。因此教師應當對這部分學生加強思想教育，及時召開家長會，共同研討教育子女的方法，以提高家長的科學文化、行為習慣、道德品質、思想觀念等方面的素質。要讓家長懂得自己與子女朝夕相伴，對子女的身心，人格等個性化情況最為清楚，教育具有針對性和即時性。以血緣為基礎的親情關系更增加了道德教育的情感色彩，從小培養孩子的道德習慣，在生活中潛移默化地影響子女，這是學校教育和社會教育所無法比擬的。因此，父母要時刻注意自己的言行。生活中相互尊敬，相互謙讓，與鄰里友好相處，關心別人，為孩子營選一個溫暖和諧的家庭氛圍，為他們做出榜樣。樹木只有根深才能葉茂以至開花結果，只有從小培養學生的良好思想道德，才能培養出全面發展的二十一世紀的人才。
因此，學校、家庭、社會各方面要相互協調一致，有目的、有計劃地培養小學生良好的行為習慣、道德修養，使祖國的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長。
總而言之,良好思想品德它需要學生自身的長期努力,和教師不斷地督促引導。對學生思想品德的培養，必須持之以恆，像滴水穿石一樣，一點一滴，經年累月，使養成教育真正變成學生的內在需要，促使他們自覺養成各方面的良好行為習慣。終有一日，會水滴石穿，百芳齊現。

二、

小學生思想品德的教育，即道德德育。道德是人們在生活中應當自覺遵守的行為規范的總和，是知情意行的有機統一。道德教育是小學教育過程中一個重要的組成部分，是一個極為寬泛的概念。道德教育的主要內容包括：愛國主義教育，集體主義觀念教育，革命傳統教育，科學精神的培養，辯證唯物主義教育，法制教育，國情教育等。《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出：「實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機統一在教育活動的各個環節。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育。」這就確定了德育工作在素質教育中的統領優先地位，同時又指明了學校工作的目標方向。在實施素質教育的今天，德育工作顯得尤為重要，因為德育是一切教育的根本，是素質教育的靈魂。對促進學生全面發展起著決定性作用。
德育是培養四有新人的必要工程，放鬆或削弱德育工作，培養四有新人就成為一句空話。我國傳統的教育理論認為，「為學」的目的，首先是學會做人。孔子所謂「古之學者為己，今之學者為人」，就是告誡人們先學會做人，做一個品行符合道德標準的社會成員。因為，個人良好的品德素養是提高全民素質，形成良好社會風尚的重要基礎，也是構建和諧社會的主要因素。十九世紀的教育家赫爾巴特也認為，整個教育工作可以用一個概念簡略的表示，那就是德性的培養。品德素質在學校全面素質的發展中起著定向和制導作用。無數事實證明，德育擔負著提高學生思想、政治、道德、心理、審美、交往、生活及個性發展等多項基本素質的培養任務，有了德育作為基礎，智育、美育乃至團結協作才有存在的價值。所以，只有加強學生的道德教育，才能培養德才兼備的四有新人，才能使國家昌盛，社會和諧。
德育工作為學生積累知識、培養能力、發展智力提供必要的精神動力，抓好了德育工作，不僅不會影響學生學習成績的提高，反而會促進學生學習成績的進步。只有加強學生的道德教育，使其提高道德認知水平，才能構建正確的人生觀與價值觀，只要使學生認識到通過學習才能掌握更多的文化與科學知識，才能了解祖國的興衰，才能增強其各種情感。德育對學生的成長起著導向、動力、保證作用。由此，才能保證學習的精神動力，才能更好地激發學習的積極性。
德育工作是維持學校正常教育秩序的思想和紀律保證，放鬆了德育工作，就難以維持學校的正常秩序。如果一個學生沒有言行的規范，紀律的約束，隨意所為，口出臟言，遲到曠課，不尊重老師，那麼學校就連正常的課堂教學也無法開展，然而，以上現象都是由於學生的思想道德所造成的。只有加強品德教育，才能提高學生素質，才能保證學校的一切工作。
我國自改革開放以來，在經濟、科技、文化等方面取得了重大成就，然而，隨著經濟的進一步發展，人們的價值觀呈現多元化，社會上出現了種種道德迷茫和道德缺失，加之西方文化中錯誤的、腐朽的、反動的內容的侵蝕，人們的價值取向趨於低級化、庸俗化，因而，在社會形態各異、成人思想復雜混亂的感染和影響下，自私自利、集體觀念差、愛國主義思想淡薄、缺少同情心等現象不同程度地在一些小學生身上存在。加強小學生的品德教育，是關繫到學生長大後成什麼樣人才的問題，關繫到社會的穩定和國家的發展，也是學校、家長和社會所共同關注的。只有加強思想品德教育，才能構建和諧校園，才能培養德才兼備的人才，才能使我們的社會更加文明。
近年來，我校在德育工作方面做了一些嘗試與實踐，取得了良好的教育效果。
一、加強班主任隊伍建設、強化班主任工作是促進學生品德養成的主渠道。班主任是學校的骨幹力量，在學生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認識，身教在示範，以指導學生的道德行為。在學校里，一個班學生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學識文化等對學生的影響極大，具有明顯的示範性與導向性。小學班主任的素質是做好小學生思想品德教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風的形成，班主任如果能嚴格管理班級，靈活引導學生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結，學生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學班主任作為帶路人，要具備為小學生發展導航的能力。讓學生有信仰，班主任首先要有信仰；要學生講誠信，班主任首先要言必信、行必果；要學生有愛心，班主任首先要有愛心；要學生有進取心，班主任自己要體現出自強不息的精神。提升班主任各方面的素質，加強班主任隊伍建設是我校搞好德育工作的一個重要方面。因此，班主任要正言、正行、正教，以身作則，用真理的力量，人格的力量感召學生。
小學生處於人生轉折的關鍵時期，他們在政治態度、價值觀與世界觀、道德品質、成才理念等方面,需要通過班主任的正確引導，才能往正確的方向發展。班主任在與學生的交往中，要充滿愛心。學生越是感受到教師的愛心，就越親近和信任他，教師的教育就越容易被學生理解，從而達到所期望的教育效果。因而，在日常的教育工作中，作為班主任應該與學生平等對話，將心比心，動之以情，曉之以理，用自己的愛心來換取學生的真心，用希望、激勵等科學教育方法，激發學生上進的信心。小學班主任還應該培養好班集體，組織豐富多彩的班會，形成團結、向上、文明、進步的集體輿論。除此之外，小學班主任指導開展文體活動是新形勢下小學生思想品德教育的重要文化陣地。這既是班主任的工作職責,又是班主任的教學任務之一。成功地組織舉辦好各種班級活動，對於增強學生的凝聚力和集體榮譽感，培養學生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創建優良班風、學風的有效途徑。總之，班主任工作是小學生思想品德教育的一個主渠道。
二、重視品德與社會課的建設，是德育教育的有效途徑之一。當今社會我們所提倡的素質教育，其本質就是以提高全民族素質為目標的教育。而事實客觀公正地告訴我們：思想品德課（德育）極其重要，它關繫到將學生塑造成具有什麼樣思想道德面貌的人的原則問題。特別是在新世紀，各種思想、思潮、流派、學說尤為活躍，為使國家、民族更好地適應未來社會，我校特別加強品德與社會課的建設。品德與社會並不是以單一的知識教學為主的課程，而是一門以社會生活為主線，集地理知識、歷史知識、社會知識及法律知識於一體的綜合性學科。其內容豐富，知識面廣，蘊含著大量的教育信息，可以這么說，它不僅是學生認識世界的窗口，也是向學生展示世界、社會的大舞台，更是向學生進行思想品德教育的主陣地。它系統的、分層的疏導學生的思想品德教育，是德育教育的主要有效途徑之一。例如，社會課中的歷史知識包含著大量的教育因素。如社會第四冊教材中的第一單元中的林則徐虎門銷煙、甲午中日戰爭、戊戌變法、義和團反抗外來侵略者、孫中山和辛亥革命等內容。通過教師的講解使學生了解歷史知識，還可以培養學生的愛國主義思想。又如我們講到古代思想家孟子時，學習他「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的浩然正氣；講到三國知識時，讓學生學習諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的精神；學到范仲淹，可以學習他「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的憂樂觀等，通過這些培養學生堅忍的品格和高尚的情操，明是非，辨丑惡。再如，學習古代科學家張衡、現代科學家鄧稼先時，都可以增強其民族自豪感；學習品德與社會六年級下冊第三單元《只有一個地球》時，可以增強學生的環保意識，為愛護環境打下思想基礎。因而，廣大教師要充分利用課程資源，發揮課堂教學作用，使學生在課堂上形成良好的品德。
三、狠抓少先隊工作，突出陣地作用，提高道德素養。
少先隊是少年兒童的先進組織，因而少先大隊部要有先進的思想覺悟，在班級，在學校起帶頭作用。少先隊的教育工作，是一項綜合性工作，它在學校的教育過程中，起著十分重要的作用。少先隊教育寓豐富多彩的活動中，對孩子們有很大的吸引力，是一個更加寬廣、生動的課堂。因此，我們可以利用少先隊的教育優勢，廣泛地開展各種活動。首先，各中隊輔導員要上好每周的主題隊會課。隊會課應該有豐富、鮮活的內容，如學習少年兒童的先進事跡，有目的地組織隊員在班內開展有關理想的演講會，出宣傳板報，寫一些激勵學生上進的古詩詞，名言警句等，這樣對學生的理想道德觀的形成起著重要的作用。其次，我校少先隊精心設計德育活動，引導學生自我管理，將學生自我活動引向新的境界。如一周一主題隊會課，一月一主題板報，雛鷹爭章活動，紅領巾監督崗，爭創文明班級活動等，通過充滿個性化的課外活動的開展，使學生在活動中逐漸形成良好的道德觀念和行為習慣，使學生的思想品質受到了潛移默化的影響，對於學生人格的養成、道德完善和學業的進步都起到了極大的促進作用。再次，我校少先隊積極參與社會實踐活動。利用國慶節對學生進行愛國主義教育讓學生觀看一些愛國主義教育大片激發他們的愛國熱情，使他們從小就樹立崇高的生活目的和遠大的理想。在清明節時，組織學生為革命烈士掃墓，使學生從小認識到和平幸福生活的來之不易，並深切感受英雄的事跡，使其心靈得到洗滌。積極參與尊老敬賢、爭創文明城市、優化發展環境塑造良好形象等社會活動，讓學生在實際生活中接受教育，得到鍛煉，從而使其樹立正確的人生觀和世界觀。
四、心理幫助及輔導是做好個別後進生思想工作的方法之一。我校為了切實轉化後進生的思想工作，專門成立了心理輔導室，由富有教學經驗、善於做學生思想工作的老師擔任心理幫助及輔導工作人員。對於後進生的思想轉化，只憑單一的說教是不夠的，做好學生的德育工作是一個細致的過程，擔任心理輔導的教師應經常同需要轉化的學生談心，變師生間的批評為朋友式的良言勸告，曉之以理，動之以情。正確地進行心理疏導、情感交流，促進學生知情意行的自我轉化。但個別學生在教育過程中往往會有逆反心理，作為輔導教師一定要耐心引導，用溫暖的愛去融化他們心靈的寒冰。當這些學生在遇到困難時，作為教師應主動熱情地給予幫助，鼓勵他們戰勝困難積極向上，增強自信，只有這樣才能使他們逐步轉化，改掉不良習慣，從而達到德育教育的目的。
另外，我校安排校委會成員任各年級的分級領導，積極走進教室、深入課堂，察看學生言行，協同班主任在思想品德方面教育學生，也是一種強化思想品德教育的好方法。
經過近幾年的努力與實踐，我校在學生德育養成方面取得了一定的成績，教風、學風和校風有了可喜的變化，學生的整體素質明顯提高、素質教育穩步推進。學校先後被市、區評為精神文明先進單位、衛生先進單位、尊老敬賢先進集體。2008年在區教育局組織的目標責任書考核中榮獲二等獎，2009年在區教育局組織的目標責任書考核中榮獲一等獎和2009年教學質量優勝獎。
總之，小學生良好思想品德的建設，應從大處著眼，小處著手，重視陶冶、養成，小學德育要開展兒童喜聞樂見，豐富多彩的教育活動，導之以行，持之以恆，使兒童在活動中得到鍛煉，才能收到實效，學生就能實現從道德認識向道德實踐的轉變。

B. 小學思品課教學如何體現新課改理念

思想品德課在小學教育中居於重要地位,它有較系統的科學知識,雖然教學中思想性較為突出,但教學的科學性是思想性的前提和基礎.所以在對小學生實施這方面科學知識的教學過程中,就必須突出新課改理念,研究教學方法,以促進教育的成效.多年來,筆者在教學實踐中不斷探索,在借鑒他人成功經驗的基礎上,改進教學方法,取得了一些可喜的成績.筆者對《品德與生活》的教學提出了找准目標，高度重視，轉變角色，發展自我，結合實際，暢所欲言，開放教學，活躍思維的教學策略。總之，教師在教學中要敢於突破課堂束縛，充分體現新課改教育理念，不僅要指導學生學好教材，還要鼓勵學生多讀課外書，多了解社會生活實際，努力拓展知識面，開闊視野。在教學中不要生搬硬套，要避免偏離主題去拓展去挖掘，把知識要點與時政、現實生活事例有機結合。還有觀念更新很重要，要發揮學生的主體作用，積極調動學生的學習興趣，使學生變「要我學」為「我要學」。讓學生能說出自己的見解，積極參與課堂教學過程，可以聽到學生提出的獨創性見解，然後教師點評。不僅要教給學生知識，還要教會學生運用知識。教學過程應是師生交流、積極互動、共同發展的過程。因此教師也應進行角色的轉變，成為學生學習活動的參加者、合作者、引導者、促進者，還課堂於學生，實現師生互動式的交流合作。這就要求教師改變傳統的教學方式，教學中要善於利用教材，創設情境，例如將「巧妙導入」「妙用漫畫」「模擬表演」等方式與教材相結合，來激發學生的學習動機。思想品德課的最終目的是付諸於實踐，這樣的思想觀念的改變，才能保證教學觀念改交，教學改革才會成功，整個中華民族素質的提高才有希望

C. 如何在小學思想品德教學中踐行素質教育理念

小學思想品德素質教育理念研究

一、強化情感體悟，提升素質教育理念

(1)換位思考，角色體驗。換位思考是客觀事物對人的內心產生某種情感刺激而引起一定的內在心理共鳴。在小學思想品德課堂實踐中，可以借教材特定事例，通過聲情並茂的講述，給學生身臨其境的感覺，讓學生自然套用角色飾演，使學生感覺自己就是「劇中人」，激發學生的自覺體驗，增強學生的道德意識，加快學生自身的道德情感淳化。如，在講授《同情幫助殘疾人》一課時，可在課文基礎上進行情節加工或藝術拓展，用較多口舌著重渲染文中殘疾人受到眾人嘲笑甚至是有意戲弄的場景，通過對殘疾人面部痛苦神態的濃重描寫，促使學生換位思考，深刻理解此時作為殘疾人的內心感受，創設問題供學生思考，順勢盪開一筆，讓學生回憶自己的缺陷暴露或因失敗而遭遇嘲弄的往事，試將殘疾人和自己當時的心境做對比，更加深了對殘疾人內心屈辱感的認同，從而萌生對殘疾人的同情心和幫扶情感，學生的思想道德水準在潛移默化中攀升。此外，在問題創設時，要注意緊貼課文思想內涵展開，不可偏離中心軌道，給學生造成一定誤導，對學生的思想催發和道德引領應具有強烈的鮮明性和准確的指向性，如若你是那個殘疾人，你面對此情此景，該如何應對呢，你會想些什麼?藉此觸碰學生心中最柔軟的那塊首善之地，真正感受到殘疾人在承受因肢體殘缺而痛苦的同時，還要忍受來自社會人情的冷暖，學生有了這樣的心理體驗，自然就會主動去同情和幫助殘疾人了。

(2)積極運用實景對比，提升體驗的鮮明感。對比體驗是將代表正能量的道德觀念與具有負面影響的錯誤道德觀念通過在某一場景下的比較，讓學生利用自己內心的良善，進行去偽辨真，從而不斷夯實正確道德觀念，促進自身道德素質的提升。如，在《愛護花草樹木》的教學中，教師在進行教學設計時，可藉助現代教學設施為學生在屏幕上呈現不同的教學場景。可以是圖片，也可以是視頻。我在本課中，就大膽運用了幻燈片呈現實景的形式，一共兩幅圖畫，第一幅圖畫展現的是兩個小朋友種樹忙的場景，一個小朋友手扶一棵小數，另一個小朋友用鐵鍬填土，旁邊還放著一桶水;而第二幅圖畫表現的則是另外一種場景，其中也是兩位小朋友，一個在攀爬一根纖細的小樹，小樹搖搖欲斷，另一個小朋友用扯下的枝幹做成帽子形狀戴在頭上，他倆玩的興高采烈，而小樹都快要折斷了。通過這些特色鮮明的對比，學生們很容易作出道德情感的正確判斷，對花草樹木的保護意識增強了，這種特殊的情感體悟所帶來的正面教學效應明顯勝過教師苦口婆心的善意提醒。

二、創設和諧互融的治學氛圍，促進學生身心健康發展

(1)創設充滿感性的教學情境。小學生身心發展尚待完善，對新知識的學習主要依靠感性認知獲取。小學生空間立體感較差，抽象思維能力欠佳，其感性認知往往依靠對客觀事物的直觀感應，所以課堂教學氛圍烘托尤為重要。如，在講授《事物都是發展變化的》一課時，我圍繞世界萬物都處於發展變化中這一主題，利用多媒體設備為學生放映本市的發展變遷史，通過往昔荒蠻景象與現在高樓林立繁華景象的對比，讓學生深切感受到本市的快速發展，折射出祖國的日新月異，增強學生的民族自豪感。通過設置與教學內容貼切的教學情境，為學生構築起感性認知的良好氛圍，使學生觸景生情，思緒飛揚，對家鄉對祖國充滿濃濃的愛意，奉獻家鄉、建設家鄉的豪氣不斷高漲，思想道德素質不斷提高。

(2)鼓勵學生主動飾演多種角色。在小學思想品德教學中，豐富生動、跌宕起伏的故事情節填滿了課堂，各種鮮活悅動的人物形象給學生們留下了深刻的印象。在新課程改革理念的啟發下，任何教學資源都可成為教師創新教學的道具。為了增加教學的生動性和情趣性，教師可從人物角色飾演上大做文章，鼓勵學生扮演各種角色，將故事情節以舞台劇的形式演繹出來。通過一幕幕有血有肉、生動鮮明的舞台劇，藉助學生繪聲繪色的角色扮演經歷，加深了學生對課文情節的印象，理清了課文所要表達的思想內涵，社會角色意識明顯增強，責任感不斷得到強化。如，《集體的力量》一課，教師可選取其中的精彩片段，與學生發揮想像力對這部分內容進行一定藝術加工，設定幾個人物形象讓學生自由選擇扮演。本課故事情節生動有趣，尤以螞蟻王國得探子報告的消息後的一段情節描寫更為傳神，教師通過讓學生角色扮演，親身體驗其中人物的內心情感變化，讓學生細細體味集體的力量之大，提醒學生齊心協力發揮集體的力量，強調團隊意識，使學生在不知不覺中接受了一次集體主義思想教育。素質教育被提及多年，但舉步維艱，新課程改革的大力推行為素質教育的發展注入了新活力。在小學思想品德課中精心創設和諧愉悅的課堂氛圍，激發學生的學習興趣，調動學生的求知慾，對學生進行「潤物細無聲」的思想道德矯正，是新時期國家人才培養的戰略需要。因此，在小學思想品德課中踐行素質教育刻不容緩。

D. 小學生思想道德教育的具體內容是什麼

現在的小學生絕大多數是獨生子女，眾星捧月，從小養成了為所欲為、唯我獨尊的不健康心理，不僅社會觀念淡薄，是非觀念差，連起碼的家庭觀念也極淡薄。

而小學生又是一個特殊年齡群體，如沒有感性的材料，只是片面地說教，小學生無法接受或接受困難，那麼就需要教師挖掘教育素材，使思想品德教育生動形象，使學生潛移默化地受到教育。

1、使小學生養成講文明，講禮貌的好習慣，培養誠實、守信的好品質

文明、禮貌、誠實、守信是社會主義精神文明的重要內容。而這些行為習慣的養成是從小開始經長期實踐而形成的。因此，要求小學生從小不罵人，不講臟話，待人和氣、熱情，有禮貌，別人講話少插話，不打斷別人說話;要尊老愛幼，誠實，守信等等。

2、培養小學生勤勞，艱苦樸素的品質

小學生勤勞儉朴的品質是通過勞動來培養的，通過勞動，增強孩子參與意識和勞動觀念，培養小學生愛惜勞動成果，熱愛勞動和節省，儉朴的好品質。做到不浪費水、電、食品，不與別人攀比衣著，不同別人比玩具，女孩子不化妝、不戴手飾等。

3、培養小學生大方，好客，不自私，與人友好相處的品格

目前，隨著獨生子女的增多，孩子獨居獨食多。培養孩子大方不自私，與人友好相處十分重要，要求他們事事處處不能只顧自己，通過多種活動讓小學生友好相處。培養生活的節律性，按時起床，就寢，進餐，學習。

4、培養小學生勇敢、堅強、活潑、開朗的性格

勇敢是指人不怕危險和困難，有膽量的一種心理品質。這種品質要與人的自信心和自覺克服恐懼心理的能力結合在一起，就必須從小開始培養。要鼓勵小學生敢於在集體面前說話，表演，培養他們的自信心;教育小學生勇於承認自己的過失和錯誤。

小學生天生愛動，在動中發展智力，發展品德個性。但無控制的動，過分的動，會影響到班級的組織紀律和他們的注意力。故家長、老師在多種活動中應正確引導他們並培養其自控力，使其成為既活潑開朗，又善於控制自己性格的人。

E. 小學品德與社會學科的核心素養包括哪些

一、概說「品德與生活（社會）」新課程1、什麼是「品德與生活（社會）」「品德與生活（社會）」是我國第八次基礎教育課程改革，小學教育課程體系中的一門綜合課程，是在原有的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上，根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。「品德與生活（社會）」課程的主旨是使學生參與自己身邊的生活活動，參與社會活動，在活動中學習有關知識和技能，感受良好的道德行為習慣對人、對社會的意義與作用，感受「我」在社會生活中的價值作用，幫助兒童初步形成良好的道德品質和行為習慣，建立正確的人生價值觀念。實行新課程後，小學取消原有的思想品德課、自然課和社會課等三門分科課程。1-2年級開設「品德與生活」，3-6年級開設「品德與社會」。2、為什麼要開設「品德與生活（社會）」綜合課程呢？（1）現行的分科課程輕視學生的需要、經驗和生活；忽略當代社會生活的現實需要；將學科與學科彼此之間割裂，這種割裂限制了學生的視野，束縛了學生思維的廣度。（2）綜合課程是將具有內在邏輯或價值關聯的分科課程以及其他形式的課程內容統整在一起的課程，它有利於消除各類知識之間界限，利於學生完整地認識世界，養成整體意識，形成運用知識信息綜合解決現實問題的能力。（3）「品德與生活（社會）」是高度綜合的課程，它是對原有思品、自然、社會和活動等課程進行高度整合而形成的綜合課程，它具有品德教育，科學教育，社會教育及生活教育等多重功能與價值。（4）教育改革是社會變革、社會發展前進的重要內容，課程改革是教育改革的重要內容，課程設置不是一成不變的，而是隨不同歷史社會時期的需要而發生改變。21世紀是知識大爆炸的時代，是知識經濟的時代，它要求教育為社會培養具有綜合素養、能力的人才，這就相應地要求要從小學起開設綜合課程，以適應教育的需要，適應社會的需要。（5）這門綜合課程的設置，充分體現了第八次課程改革的系統性、科學性和徹底性。第八次基礎教育課改是在深入分析當前社會的特徵，充分借鑒國外諸多具典型性和代表性國家課改和課程設置的現狀和經驗，結合我國各實驗地區的實驗成果，廣泛聽取多方經驗、意見等基礎上，對現有基礎教育課程來一次全面、徹底的改革。「品德與生活（社會）」課程的設置，不僅僅是將原有的課程換個名稱或概念而已，而是從教學內容、教學目標、教學方法與方式、教學觀念、教學評價等方面都進行較為全面的改革與創新。二、什麼是「品德與生活」1、什麼是「品德與生活」。是小學1-2年級開設的，在原有的思品、自然和活動課的基礎上經整合生成的綜合課程，旨在培養具有良好品德和行為習慣、樂於探究、熱愛生活的兒童。2、它具有如下特徵：一是其內容主要源自於兒童的現實生活。羅素說：教育要使兒童過美好的生活。杜威說：教育即生活。陶行知說：生活即教育。傳統的教育是要孩子受教育，而不要孩子們生活，使得受教育者要麼厭倦接受教育，要麼不覺得所受到的種種教育的確是人生所必須的，是人在生活實際中應該做的。教育研究表明，使學生通過組織和參加與其自身生活有關的、看得見、摸得著的具體生活活動，學生所受的教育感受才能深刻，才能真正領悟到人在生活實際中該怎樣做才是對的，才能使他們把在學校里所接受到的教育轉化為他們生活實際中需要的實際行為，使他們在生活中發展，在發展中生活。二是本課程是活動型的綜合課程過去的思想品德教育以課堂教學為主，其內容偏空、大、虛，其教學方式是說教式的，其教學效果是學生道理都知道，是非也能辨，但實際生活中做不出來，或者是與學校教育相去甚遠，正是「學歸學、做歸做」。本次課程改革，其重點是著眼於如何提高品德教育的實效性方面，不但對教學內容作了全面的、深刻的、根本性的改革，而且對教學方法方式同時作了根本性的改革。強調和確定了要通過讓兒童直接參與各種課堂實踐活動與課外實踐活動，讓他們在實際生活活動中去觀察、了解、感受、認知、發展、形成，讓社會為他們提供接受教育的實際內容和實踐陣地，反過來也讓他們去呼籲，倡導、促進社會，使得對兒童的教育喚起社會的重視，轉變家長對兒童的教育觀念，形成學校——家庭——社會、教師——家長——政府教育網路。通過這樣的多渠道、全方位、立體式的多維動態教育活動，使學生真正明白是非，真正感受到這樣做是人生的必需，從而使他們在未來的社會生活中能自覺地做一個公民所該做的，而不至於使得我們所教育出來的學生在學校是一個樣，走出學校後又是一個樣，好象「變色人」一樣。三是本課程是開放型的綜合課程以往的思品課程在內容上陷入教條化，在方式上強調說教式，這無形中給品德教育帶上桎梏與枷鎖，一方面是學校、老師只能以說教式的教學方式去對學生灌輸那些教條化的表面上很好看，但卻無多大實效的既定教育內容，在內容、形式、評價及時空等方面，學校和老師均失去合理的教育選擇與處理的權利，另一方面是學生象羔羊、象鴨子一樣，在失去自主性、失去興趣的前提下，懷著厭煩、甚至是恐懼的心理，無奈地、不知覺地去接受那些說教式的教育。「品德與生活」面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。其開放性具體表現在：（一）課程內容是開放的：從教科書到所有對兒童有意義、有興趣的題材教學中，教師可以根據實際需要，自己開發、選擇、整合教學內容，所採用的內容，只要有利於教育目標，有實效性，符合孩子的心理特徵就行，而不是象以前那樣，只守著那一本既定的書本。（二）教學渠道是開放的：從教室擴展到家庭、社區及兒童的其他生活空間。本課程一改過去那以課堂（教室）教學為主渠道的陣地戰方式，取而代之的是多渠道立體式的教育網路，教學中，學校、老師可根據教學內容、教學方式的實際需要，靈活地選擇、確定教育渠道，以實現教育的最佳效果。（三）教學時間具有開放性：教學時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展。本課程在教學時間的設置及其教學實踐中的具體安排方面是允許「規定與靈活」相結合的。課程設置中每周為三課時，學校根據三課時數具體安排於功課表裡，但在實際教學中，可根據需要，或是把三節集中起來上，或是移動日期上，或是把教材與學校、班隊等活動相關的結合在一起上。這樣的教學時間設置，就比以往的靈活、開放得多了。（四）教學評價是開放的：新課程關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現，其評價具有過程性、多樣性及重視質性評價等特點。改變了過去那隻關注結果的、單一化的評價方式。新的評價方法不僅能更科學合理地反映教與學的過程與結果，同時也更有利於促進兒童的學習與發展。四是本課程是過渡性課程：品德與生活在課程目標、內容、形態、實施方式等方面與幼兒園課程相銜接，同時又為小學中高年級的品德與社會、科學、及綜合實踐活動課程打下基礎。低年級的兒童剛從學前教育進入學校教育，他們雖然身在學校，但在他們身上尚留有許多學前教育的痕跡及心理特徵，此時的教育是不能完全採用正規化教育方式。本課程意在幫助兒童完成由幼兒學前教育向正規教育轉化與過渡方面做出有效的努力。3、「品德與生活」的基本理念：1）道德存在於兒童的生活中。道德存在於兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的「純道德的生活」。兒童品德的形成來源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有來源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。2）在教學中引導兒童熱愛生活，學習做人。在教學中引導兒童熱愛生活、學習做人，這是品德與生活課程教學的核心。應當通過深入淺出的、科學的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態度和實際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。以往的思品課程設計往往從成人對兒童的需要出發，以成人化的方式設計課程，設計的課課與兒童的興趣和認知特點及生活實際相去甚遠，這種課程對兒童來說是沒有生氣的、僵硬的、呆板的課程，它不僅會消褪兒童的認知興趣，更會打擊兒童的學習情感，尤其會對思品教育產生相反的促退作用。3）新課程強調珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利。童年是一個蘊藏著巨大潛力的生命階段。童年生活蘊藏著豐富的發展內涵與價值，童年生活具有完全不同於成人生活的需要和特點。因此，在對兒童實施思品教育時，必須充分珍視童年生活的價值。童年生活包括家庭生活、學校集體學習生活、社區生活等方面，教學中應善於從這些童年生活中對兒童進行家庭倫理、團結友愛、公共道德和環境意識等教育，引導他們熱愛生活，懂得生活。童年生活是兒童人生的重要組成部分，讓兒童參與並享受愉快、自信、有尊嚴、有價值的童年生活是每個兒童的權利，任何人沒有權利剝奪兒童的這些生活權利，品德與生活十分強調尊重兒童的這一權利。教學中，我們必須堅持尊重兒童的權利這一原則、理念，在尊重兒童的權利的前提下，組織、引導兒童參與並享受童年生活，使他們在愉快、充滿自信和尊嚴的童年生活中接受教育。三、什麼是「品德與社會」1、什麼是「品德與社會」。本課程是在素質教育理念指導下，對小學思品、自然、社會等分科課程進行高度整合生成的，以兒童的社會生活為基礎的，旨在促進學生良好品德的形成和社會性發展的小學3-6年級使用的綜合課程。2、「品德與社會」具有社會生活性、交叉綜合性、教育基礎性和延續發展性等特性。（1）社會生活性：根據小學中高年級學生的社會生活范圍不斷擴大的實際，以及認識了解社會和品德形成的需要，確定了以兒童的社會生活為主線，以與兒童的社會生活有關的與自我、與家庭、與家鄉（社區）、與祖國、與世界等社會環境、社會活動、社會關系構成教學內容，使兒童通過參與這些社會生活活動，學習有關的社會生活常識、感受社會生活的美好、懂得社會生活的規范、掌握適應和參與社會生活的知識和能力，養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。（2）交叉綜合性：本課程在以兒童的社會生活為主線的前提下，某一教學內容所包含的社會要素，所涉及的社會領域、所要實現的教學目標（如情感、態度、價值觀與知識、能力等）是交叉綜合的，這樣的交叉綜合，意在打破原來思品、地理、歷史、自然等學科界限，實現相關邊緣學科之間的縱橫內在聯系，形成學科之間的有機統一，實現既使學生學知識，發展綜合能力，又接受品德教育。（3）教育基礎性：本課程在教學內容上以兒童的社會生活為基礎，在教育目標上以兒童發展的現實和可能為基礎，在教育方法方式上以兒童積極愉快地、自信地、自主地參與社會生活活動，在活動中觀察、感受、研究社會，形成道德觀和價值觀及良好行為習慣為基礎，從根本上改變了以往思品教育中存在大而空的教條化的教育內容、目標、方法與方式。（4）延續發展性：世界萬事萬物無不是運動、變化和發展的，兒童的品德行為也不例外。因此，對兒童的教育，應該用運動的、發展的觀點來對待。品德與社會課程充分關注兒童當前與未來的發展，這主要體現在，一是教學內容選擇有利於學生能力的發展，價值觀和道德觀的形成，行為習慣的養成等貼近學生的社會生活內容；二是教學內容編排，同樣的內容在後續年段可重復出現，具有延續性；三是教學方法方式，強調讓學生參與活動的組織設計，讓學生參與活動，在活動中自主地了解、觀察、感受、研究社會，使學生在組織設計和參與活動中得到真正的發展；四是評價，由過去較單一的量化評價轉變為動態的、過程性的、情感方面的評價，由過去以老師評價為主轉變為師評、自評、生生互評的，描述性的評價，這樣的評價，有利於增強兒童學習的興趣與信心，有利於客觀地反映個體的品德風貌與特點。3、「品德與社會」課程的基本理念（1）幫助學生參與社會，學習做人。在品德與社會教學中，教師要根據教學內容，組織、指導學生設計社會活動具體內容、方法方式，引導學生參與活動，不但要關注學生活動的結果，更要關注學生的活動過程，關注學生在活動過程中所表現出來的創造性、情感態度與價值觀、行為習慣的生成狀態、認識水平能力的個性差異特徵、知識的理解與掌握的構成動態、能力發展的水平與發展動態，要善於根據學生的個性特徵指導學生有個性地參與活動，獲得個性化的收獲與發展，在活動中引導學生學會怎樣做人：怎樣學習、怎樣生活、怎樣與學習生活、家庭生活、社會生活等群體和睦相處，共同合作，共享苦樂，是品德與社會課程教育的主要目標，是當代小學生所面臨的重要學習任務。在品德與社會教育中，教師要善於與學生共同設計組織有利於幫助小學生學習怎樣做人的活動，善於指導他們圍繞怎樣做人這一主題開展活動、參與活動，指導他們在活動中認識學會做人的重要性，形成怎樣做人的知識與技能，養成尊重他人，與人合作，關愛他人等良好的行為習慣。讓學生在參與社會生活活動中學習做人，這是新課標的基本理念，也是新課程的核心，必須牢牢把握，不折不扣地實施好。（2）以教育的基礎性和實效性為課程的追求。以往的思品課程內容和教學方法方式在某種程度上存在著與兒童的品德認知和養成規律不相符的問題，因此，也給思品教育的成效造成一定的影響，新課程品德與社會針對思品課程所存在的問題進行大膽的改革，在課程內容教學方法方式的選用上，十分注意努力做到教育的基礎性與實效性的有效統一，在充分尊重兒童的認知和養成規律，講求品德教育的實效上精選教育內容和方法方式。在教育工作中，我們必須牢記這一理念，精心選擇組織貼近兒童生活的內容，讓兒童在充分自主的活動參與中掌握知識與技能，感受與體驗活動內容中所昭示的道理與情感，人生價值觀與道德觀等，使品德教育切實、有效。（3）以學生為主體，讓學生參與活動的設計組織和活動過程為課程重要的教育方式。品德教育的對象是兒童，兒童的價值觀、道德觀、良好的行為習慣能否真正形成，關鍵在於兒童，兒童本身是內因，教育是外因，外因只有通過內因才能起作用、起變化。品德與社會十分強調要讓學生參與教育活動，這種參與，不僅要讓學生參與所設計的活動，也要讓學生參與活動內容、方法方式的選擇和設計，使學生真正成為學習、教育的主人，使他們在自覺、自願的樂學活動中主動地接受教育、認知與明理，形成各種好品德、好習慣。教學中，我們必須牢記學生主體性，擺正師生地位，採用正確的教育方法方式，切莫穿新鞋走老路。（4）以師生共同創生和開發課程為教學方案的開發者。以往的思品教學，是老師以書為本，照本宣科，全國眾多兒童，不論地區與兒童的個性差異如何，讀的是同一本書，這種單一的課程內容，單純的照本宣科式的教育，顯然是沒有顧及到不同地區、不同學生的差異性的。品德與社會課程十分注意全國不同地區、不同兒童的差異性，明確提出在教育實踐中，學校、老師和兒童應根據實際，在教育內容方面，進行大膽、有效的創新與整合，而不要照搬教材，要科學地使用教材及其他教育資源，這種創新與整合，不僅是老師來完成，更要師生共同來完成，要充分尊重學生的正確意願和內在潛能，引導學生參與教育內容的創新與整合。教學中，我們一要科學地使用教材及其他教育資源，二要大膽地創新與整合，切不可照搬教材，照本宣科。四、如何應對小學新課程「品德與生活（社會）」（一）轉變舊的教育觀念，用新的教育觀念武裝自己。省教委主任指出：課改的最根本問題是觀念的問題。教育部基礎教育司組織編寫的「走進新課程」中指出：「本次教育改革，首先，要改革舊的教育觀念，真正樹立與新課程相適應的體現素質教育精神的教育觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統率的作用，一切新的教學改革都是從新的教育觀念中生發出來的；一切教學改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛；一切教學改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結果。確立新的教育觀念，是教育改革的首要任務。教育觀念不轉變，教育改革無從談起；教育觀念一轉變，許多困難迎刃而解。」本次課改，把改革舊的教育觀念，樹立新的教育觀念，作為改革的首要任務，可見，觀念問題是何等重要。作為新課程實施者的教師，同樣地應當首先轉變自己頭腦中已有的舊教育觀念，樹立新的教育觀念，這是實施新課程的前提，舊的教育觀不改變，實施新課程也無從談起。那麼，要樹立哪些新的教育觀念呢？1、樹立新的教師觀，在思想上實現教師角色的轉換。新課程要求教師是教學的組織者、指導者、參與者、研究者、促進者，是課程的建設者和開發者，而不是既定課程的闡述者和傳遞者。我們必須充分認識在實施新課程中教師的上述各「者」作用，擺正自己在教學中的應有位置，才能在教學實踐中發揮自己應有的作用，順利完成新課程所賦予我們應盡的任務。2、樹立新的學生觀，堅持以人為本，以學生的發展為本。新課程把「一切為了每一位學生的發展」作為課程的最高宗旨和核心理念，認為：一、學生是發展的人。其身心發展是有規律的，必須依據其規律和特點開展教學活動，促進學生身心健康發展；學生具有巨大的發展潛能，每個學生都是可以積極成長的，可以獲得成功的，教學中應對每個學生充滿信心；學生是處於發展過程中的人，學生能否學得好，能否健康成長，是否幸福快樂，和他們所在的學校與任教老師有極大的關系。二、學生是獨特的人。學生是有豐富個性的完整的人，而不是單純的抽象的學習者，教學中要還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給學生全面展現個性力量的時間和空間；每個學生都有自身的獨特性，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長等方面各不相同，各有側重，學生的這種個性差異不僅是教育的基礎，也是他們發展的前提，我們應把這種差異視為一種財富而加以珍惜和開發，使每個學生在自己原有的基礎上得到完全、自由的發展。三、學生是具有獨立意義的人。學生是處於不斷變化發展的有機體，是不依教師的意志為轉移的客觀存在，而不是可以讓教師自由宰割的羔羊，教學中，教師不可把自己的意志或知識強加給學生，而應通過科學的方法手段以激發他們的學習興趣，引導他們在積極、自主的探索、體驗活動中去認知、發展能力、形成良好品德；學生是學習的主體，他們有自己的頭腦、感官、性格、意願，自己的知識與思想基礎，思想和行動規律，即他們有自己的學習的物質基礎，他們能以自己的學習物質基礎去進行有自己特色的學習活動，去發展自己，因此，教學中教師不可以自己的教替代學生的學，而應指導學生積極自主地讀書、感受事物，觀察、分析、思考問題與探究問題的解決法和結果，不要輕視學生的能動作用，不要扼殺學生的能動作用；學生是責權的主體，從法律、倫理角度看，在法制的現代社會里，學生是權利的主體，他們享有充分的學習、生活的權利，他們又是責任的主體，他們負有對學習、對生活、對他人負責的責任，教學中，我們必須充分保護學生的權利，幫助學生學會承擔責任，強化這一觀念，是時代的要求。3、樹立新的課程觀，努力實現師生共同創造與開發課程。在教學與課程這對關系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導因素。課程觀決定教學觀。過去，傳統的教學論概念把「課程」片面地理解為「規范性的內容」，把「課程」當作只是「政府」和「學科專家」的事，教師無權也無須思考課程問題。「課程」是專制的一方，成為一種指令、規定，教材成為聖經，而教學則成為被控制、被支配的一方，課程與教學走向對立，二者只是機械地、單向地、線性地（而不是多維地）發生關系，而使課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向繁、難、偏、舊。本次課改，從根本上打破「課程專制」局面，建立「課程民主」新體系（三級課程管理體系），我們必須充分認識本次課改在課程管理及課程觀方面的重大轉變，充分認識到師生在教學中，創生和開發課程是歷史賦予的權利與義務，教師不能再僅僅是照搬教材、學生也不再僅僅是機械地接受和吸收教材，教師和學生應大膽地根據課程給定的內容，結合實際不斷地行變革與創新，使給定的內容不斷轉化為「自己的課程」（即符合當地、本校、教師與學生等實際的課程）。4、樹立新的教育價值觀，「一切為了學生的發展」。小學教學是分學科進行的，而學科教學的重心是關注學習，還關注是人，這反映了兩種不同的教育價值觀。學科本位論過分關注學科，過分強調學科的獨立性和重要性，把學科凌駕於教育之上、人之上。其具體表現一是重認知、輕情感；二是重教書、輕育人，在強化和突出學科知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷，從而使學生成為被肢解的。學科本位也即知識本位，這種指導思想只關注學生對學科知識的記憶、理解和掌握，而不關注學生在教學活動中的情緒生活和情感體驗，忽視學生的道德生活和人格養成，這是以學科為本的教學的最大的失職。新課程在注意學科知識、培養學生能力、遵循學科發展規律的同時，十分重視關注每一位學生，尊重、關心每一個學生，關注每一個學生的情緒生活和情感體驗，道德生活和人格養成。我們必須牢記新課程所倡導的教育價值觀，在傳授知識、發展能力的同時，注重培養學生的道德品質，真正實現教書與育人的統一。

F. 小學教育教學中有哪些先進的教育理念

蹲下身子看孩子，經常和孩子溝通，做孩子的良師益友，孩子需要經常表揚和鼓勵，不要在別人面前批評孩子，好孩子是誇出來的等等吧，因為時間的關系不說了

G. 小學教育的基本理念是什麼

（一）全面提高學生的語文素養.

1、 面向全體學生；

2、為學生的終身發展打下基礎；

3、 全面提高,語文素養（知識與技能,過程與方法,情感、態度與價值 觀,三個維度目標的綜合）

（二）正確把握語文教育的特點.

1、 豐富的人文內涵,熏陶感染作用,學生的獨特體驗；

2、 實踐性,以實踐能力為培養目標,以語文實踐為培養途徑；

3、 母語教育,學習資源,實踐機會,感性把握能力；

4、漢語言文字特點對語文教育的影響,起始階段的教育過程和方法,語 感,整體把握.

（三）積極倡導自主、合作、探究的學習方式.

1、 注意學生身心發展的特點,兒童學習語文特點,個體差異與學習需求；

2、 激發學生的學習興趣、好奇心、求知慾和進取精神；

3、培養學生的合作意識和團隊精神；

4、 鼓勵想像、質疑、發現、創新.

（四）努力建設開放而有活力的語文課程

1、 綜合：溝通學科間的聯系、語文與生活的聯系；

2、實踐：積極開發和利用課程資源,課內外學用結合；

3、創新：吸收新思路新觀念,運用新技術新方法；

4、 適應：滿足不同地區、不同學校和不同學生的需求；

5、開放：自我調節,更新發展.

(7)小學思品的教育理念擴展閱讀：

小學教育是一項規模宏大的教育奠基工程，除具有一般教育的特點外，還有它自身獨具的基本特徵。

（一）全民性

小學教育的全民性，從廣義上說，是指小學教育必須面向全體人民。這樣，才能從根本上徹底掃除文盲，從整體上提高全民族的文化素質；從狹義上講，是指小學教育必須面向全體適齡兒童。

小學教育的全民性是世界各國教育改革的共同趨勢，幾乎所有國家的教育都在努力創造條件，確保每個人接受初等教育的權利。1989年11月，聯合國教科文組織第25屆大會確定「爭取全民基礎教育」計劃，要求最大限度地掃除文盲和普及初等教育。

在社會主義新時期，我國的小學教育是全民教育，這是社會主義現代化建設，提高整個中華民族的素質，使全國各民族的所有兒童都接受社會主義教育的需要。為了保證這一全民性質，國家特別對女童的教育、貧困地區和少數民族地區兒童的教育給予特別的關心，採取了特殊政策；對於殘疾兒童的教育也給予了特殊的關注，專門加以保障。

（二）義務性

小學教育面向全體適齡兒童，任何未成年的公民，不論其種族、民族、性別、膚色、語言、社會經濟地位的差異（智能及身體狀況不允許的例外），只要達到一定的年齡（6～7歲），都必須接受小學教育。因此，小學教育在整個教育中具有義務教育的性質，對於每個公民來說，教育機會是均等的，是應當享有的權利。

《中華人民共和國義務教育法》規定：「國家實行九年制義務教育。省、自治區、直轄市根據本地區的經濟、文化發展狀況，確定推行義務教育的步驟。」「國家、社會、學校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務教育的權利。」

義務教育是國家用法律形式規定的對適齡兒童和青少年實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學校教育。這里的「義務」一詞包括：

（1）國家有設立學校以使人民享受教育的義務；

（2）父母或監護人有使學齡的子女或被監護者就學的義務；

（3）全社會有排除適齡兒童和青少年入學受教育的種種不良影響和障礙的義務。因此，義務教育要求國家、家庭、社會必須給予保障。對受教育者來講，既是應享受的權利，又是應盡的義務。

小學教育是義務教育，根據義務教育法的規定，它又是強制的和免費的：「國家對接受義務教育的學生免收學費。國家設立助學金，幫助貧困學生就學。」「父母或者其他監護人必須使適齡的子女或被監護人按時入學，接受規定年限的義務教育。」由於小學教育是依國家法律而實施的基礎教育，因而它具有強制性。

（三）全面性

小學教育是向兒童實施德、智、體、美等全面發展的教育。小學教育既不是就業定向的職業技術教育，也不是培養高層次專門人才的專業教育。它是面對全體兒童實施普通的基礎知識和基本技能的教育。在此基礎上發展他們的能力，培養他們高尚的思想道德品質和提高他們的身體心理素質，使他們具備國民應有的一些基本素質，為他們進一步深造創造條件。

小學教育是培養各級各類人才的前提。小學教育是向全體兒童進行的最基本的知識、技能教育，幫助他們學會如何做人，奠定學習、生活和進一步發展的基礎。從某種程度上講，全面性是專業性的預備。只有保證小學教育的質量，才能確保高一級學校的教育質量。

兒童接受小學教育的年齡階段，是人生歷程的巨大變化時期，是人的智力、能力和良好習慣形成的最佳時期，小學教育的每一個方面都不可偏廢。

H. 小學思想品德教學如何落實新課程理念

開放的教學目標，按新課程理念可分為知識目標、能力目標與情感態度與價值觀目標，即我們通常所說的「三維目標」。新的課程改革一大亮點就是學科教學要體現三維教學目標的和諧統一，而情感、態度、價值觀是思想品德所有目標中最為重要的，最為核心的目標。因此，在教學中，教師應根據課程標準的要求關注學生學習的過程和方法，尤其要關注伴隨這一過程而產生的積極情感體驗和正確的價值觀。下面我就結合思想品德課教學中的幾個小片段，談一談自己在落實德育目標方面的一些具體做法，提供給各位老師一起探討研究，不足之處，敬請指教。
一、現身說法，使學生「親其師，信其道」。
思想品德課程中最基礎的目標是：幫助初中學生提高道德素質品質，養成良好的行為習慣，形成健全人格。而在座的各位骨幹教師的人格形成過程就是幫助我們實現這一目標的寶貴教學資源。我們經常說「親其師，信其道」，在學習過過程中，如果能夠真正實現這一點，相信離我們德育目標的落實也就不遠了。關鍵是如何做到「親其師」？我在這方面一個深切的體會就是結合教材內容和課標要求，與學生一同分享自己在成長過程中的故事，也就是「現身說法」。每位老師都有過自己的中學時光，回想那時的我們，有著和學生們類似成長的快樂和煩惱，也有著成功的經驗和失敗的教訓。那麼就將自己的這些故事、這份感悟再加上成人的理性的思考來引導我們的學生，它比起一些名人的事例，來得更加親切，更容易激發學生的思維，讓學生感到平等、信服，。
比如在學習《生活處處有情趣》這一項目時，我們的情感、態度、價值觀的要求是「積極追求美好生活，培養高雅情趣，摒棄庸俗情趣，杜絕不良嗜好，養成良好的行為習慣」，而大部分學生此時對「什麼是情趣」，只是從資料中查來的一些抽象語言，了解得不是很透徹，更不要說德育目標的落實了。針對這一難點，我想到了自己的一項興趣愛好——收集樹葉標本。於是就將自己這些年來收集的比較有代表性的樹葉標本以及利用這些樹葉做的卡片拿到了課堂上展示，給學生講述自己在每片樹葉和卡片背後收獲到的快樂、親情和友誼。但丁說「一看見花，我就放慢了腳步」，對於美的事物大家是相通的。看著一片片普通而又美麗的葉子，聽著老師成長的故事，聰明的學生馬上真正理解了「什麼是情趣」，用學生自己的話來總結，那就是：通過做這些事情，讓自己體驗到快樂。學生們的思維也就豁然開朗起來：有的學生談到了父母的生活情趣，有的學生說到了自己。在學生們的暢所欲言中，很多同學感受到高雅情趣的熏陶。最令大家感觸的是，在談到庸俗生活情趣時，有一名學生勇敢地剖析自我，也來了個現身說法。他講道自己在小學四、五年級時沉迷於網路游戲，連續在網吧呆了三天，花費了兩千多元錢，身心疲憊，自己的手也變成了「滑鼠手」。在大家看著他的「滑鼠手」發出笑聲的同時，更發人深省，有些同學不自覺地偷偷看了看自己的手，相信那一刻「摒棄庸俗情趣」的課標要求已經深入到學生的內心。
人們常說「有其父必有其子」。同樣的，教師用自己健康、樂觀、向上的心態去引導我們的學生，學生也會「隨」老師的。一名學生在作文中寫道：「最喜歡老師給我們講她小時候的故事，老師同我們交流的是表情，是心靈，我們感到可以敞開心扉與老師平等對話，也受到了教育。」
二、課堂教學與主題班會相結合，拓展德育空間
所謂主題班會，它主要是圍繞一個專題，在班主任的指導下，由學生自己主持、自己組織領導、採取各種形式，充分發揮班級中每個學生的積極性，依靠班集體的智慧和力量，開展一種生動活潑的自我教育活動。一些有著班主任經驗的老師或細心的老師會發現：很多時候，班級召開的主題班會內容和我們的思想品德課教學內容異曲同工，甚至於有時班會內容就是我們課堂教學內容的延伸拓展，所達到的情感、態度、價值觀的目標也就是一致的。有時思品課一個項目中涉及到的內容比較多，課堂學習中不可能面面俱到，較好地完成知識能力目標，可能就對德育目標的落實帶來了一定的難度。而這時，與之相對應的一堂好的主題班會為學生情感、態度、價值觀的落實提供了拓展的平台。
例如：「關於交往問題」「如何學會和同學、朋友建立發展真正的友誼」是這個年齡段的中學生迫切需要了解，需要解決的問題。為此，我們的教材設計了《友誼伴我行》這一單元，其中《讓友誼之樹常青》這一項目著重從平等、尊重、真誠、理解、寬容、關愛、幫助這七個方面來幫助學生學會交往。應該說這七個方面無論從哪個角度都大有文章可做，一節課下來，感覺學生還有很多話要說，還有一些困惑沒有解決，產生情感上的迫切需要。抓住這個教育契機，一次名為「友誼之樹常情」的主題班會召開了。首先是一段詩朗誦和小品表演，學生們以自己的各種生動活潑、喜聞樂見的方式來表明他們在學習生活各方面的交往中所遇到的具體困惑和煩惱；然後進入全班活動的中心環節——以小組為單位集體大討論，針對剛才呈現出的具體問題，尋找各種解決的具體方法，由

I. 如何看待小學思想品德教育的重要性

淺談小學生品德課的重要性

作者：唐銀帆

多年來都把語文數學看成所謂的主課，思想品德科學叫做副科。有句俗語還這樣說：「學好數理化，走遍天下都不怕.」小學生只要語數好，能寫能算就行了，品德與社會課學不學沒關系。這種想法不但學校老師有，社會家長也常見。但從如今的校園投毒案件和馬加爵殺室友案件中給我們教育者一種啟示。一個人沒有知識是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險品。可見，作為一個人，這三樣哪樣也不能缺，但其中最重要的是道德行為。因為縱使一個人有淵博的知識、強壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會給國家社會帶來更大的危害。品德是一種潛藏於人的內心思想教育，他的目標是要規范人的行為舉止，該做什麼，不該做什麼，在社會生活中不斷地改造自己，品社科對小學生非常重要。

一、能培養個人能力

1.再認和再現能力。再認和再現能力是在品設課的學習過程中再認和再現有關知識的確切含義和相關知識的內在聯系的能力。它是記憶力的具體表現，是發展和培養其他能力的基礎。

2.理解能力。學生學習的一項重要任務在於理解教材。理解教材也就在於理解教材中的基本概念、原理和體系。理解能力也就是指准確理解思想品德課教材中所涉及的基本概念和基本原理及其知識體系的能力。理解包括言語的理解、內涵的理解、關系的理解和意義的理解。

3.比較能力。它是指對相關知識或教材進行比較、分析以求弄清事物異同的能力。既可以是橫向比較，又可以是縱向比較；既可以是相似比較，又可以是對立比較。

4.分析和解釋能力。它是指運用歷史的、辯證的、階級的觀點和方法分析、解釋有關的經濟現象、政治現象、歷史現象，從而揭示事物本質的能力。分析和解釋的關鍵就在於由表及裡，由淺入深，由整體到部分，再由部分到整體。

5.判斷和批判能力。

它是指用正確的立場和觀點判斷政治是非、理論是非並對錯誤的東西進行批判的能力。

6.綜合認識和評價能力。它是指運用正確的立場、觀點和方法，對有關理論和現實問題進行綜合認識和評價的能力。這是一種較高層次的能力。

7.表述能力。它是指學生恰當地使用品設課術語，條理清楚、邏輯嚴密地表述自己觀點的能力，既包括書面表述能力，又包括口頭表述能力。

二、培養社會實踐能力。

只有在社會實踐中，才能發現和培養學生的觀察分析能力（不要把學生束縛於課堂上，只知道被動地接受知識，成為知識的儲藏庫）。社會實踐能力應包括以下幾個方面：

1.投身於自然、社會生活，初步了解某些事物的形成過程，增強感性認識，對事物的表象有所認識。

2.投身社會實踐，初步了解某些事務的實踐過程，形成適應社會發展需要的能力

3.投身社會實踐，初步形成組織社會活動的能力，如組織小型的參觀、訪問的能力等等。

三、培養自我教育能力。

它是指學生通過品設課的學習，自覺地將一些思想、社會道德原理內化為自己的思想認識，並自覺地在行動中表現出來，形成思想品質的能力。自我教育能力表現為：

1.自我認識能力。即正確認識自己的心理、行為及與周圍事物關系的能力。課堂上，通過品社課的學習，教師要幫助學生，使他們正確認識個人與社會、個人與集體、情感與理智的關系，初步認識人生的價值和意義，並運用正確的立場、觀點來克服和不斷糾正自身的錯誤認識，在幼小的心田裡播下純潔健康、積極向上的人生理念。

2.自我調節能力。即通過自身的情緒、思想、行為的調節，使自己積極主動地適應社會的需要，不對社會造成危害。

四、培養理論聯系實際的能力

品社課與當前的熱點相結合，充分體現《品德與社會》教學的現實性與社會性。例如圍繞熱點時事新聞，進行專題討論。在這項專題討論活動中，我選擇了大家共同關注的「釣魚島問題」和「反腐倡廉」兩個問題，作為教學內容。果然，由於這兩個話題是當前社會生活的焦點，學生談興高漲，各抒己見。我又將學生分為兩組展開辯論，允許不同看法的存在，增強了學生分析時事的能力。而作業則是就這兩個問題與父母展開討論，是課堂得到了延伸。

五、培養自己的愛國主義情感

五年級品社課第六章和第七章介紹了我國的歷史，通過此兩章的學習能更好的激發民族自豪感、增加民族自尊心，培養自己的愛國主義思想感情。

品社課根據學生身心特點，分階段分層次對小學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的教育。它尊重學生學習和發展規律，關懷學生精神成長需要，不斷豐富學生的思想感情，引導學生形成積極進取的人生態度，培養學生堅強的意志和團結合作的精神，促進學生人格健康發展。堅持以人為本的理念，要求學生要「能夠分辨是非善惡，為人正直，學會在比較復雜的社會中作出正確選擇」；「學習在日常生活中自我保護的方法和技能，樹立自我保護意識，能夠正確運用法律同違法犯罪行為做斗爭」；「磨礪意志，陶冶情操」；「自尊、自信、自強」；「體會生命價值，珍愛生命」；「尊敬師長，孝敬父母，寬容、誠實、友愛」………總之，品德課對小學生非常重要。

J. 小學品德文化主題的內容有哪些

一、 品德與社會課程的性質。
二、 品德與社會課程中設置「地理題材」教學內容的目的。
三、 品德與社會課程中「地理題材」教學內容的界定。
四、 當前品德與社會課程「地理題材」教學中存在的問題。
五、 怎樣上好品德與社會課程中「地理題材」的教學?
（一）品德與社會課程「地理題材」教學的嘗試方案及案例例舉。
（二）品德與社會課程「地理題材」教學幾個注意點
一、 品德與社會課程的性質
品德與社會課程是在品德課、社會課等課程基礎上所作出的改革，是建立在兒童生活基礎上的一門綜合課程。它倡導的是：回歸生活的品德發展、社會性發展的教育，根據學生社會生活范圍不斷擴大的實際，從學生品德形成、社會認識的需要出發，以人與他人、人與社會、人與自然為主線，將愛國主義和集體主義教育、品德教育、行為規范和法制教育、歷史和地理教育、國情教育以及環境教育等融為一體，為學生成長為富有愛心、社會責任感和良好品德行為習慣的現代公民奠定基礎。
二、 品德與社會課程中設置「地理題材」教學內容的目的
在課程改革以前，地理是小學社會課中的一個獨立板塊，有獨立的知識體系和內容要求。在教學過程中，教師要系統地講授地理知識的來龍去脈，以使學生能夠准確系統地掌握知識、運用知識。在這種以知識為本位的教學觀念指導下，情感、態度、價值觀就被忽視了。沒有情感的地理知識是僵硬的、沒有活力的知識，遠離學生的生活經驗，激發不了學生學習的興趣，反而增加學習負擔，成為學生厭學的根源。基於這樣的現實，這次課程改革把地理教學納入到品德與社會課程中，使地理教學為學生的品德與社會發展服務，也就是說，地理學科的知識本位被以促進學生品德與社會發展的教學目標所取代。這樣一來，地理知識就變成了人的地理，生活中的地理，有生命的地理。地理與品德與社會課程的結合，使思想品德與社會教育擺脫了以往的在純道德的場景中進行，學生能夠學會用空間觀念去看待問題，能夠在比較廣闊、多面的地理場景中受到潛移默化的影響、感染和熏陶，使品德與社會教育更加厚重和飽滿。
品社課程中設置地理題材內容的教學目的就在於以現實生活中的經驗為話題，逐步向學生打開成人生活的大門，在參與和探索中成長；從各個不同方面和角度展示社會的多樣性，把兒童培養為優秀文化的一代新人；向學生展示新的自然觀，使學生愛護環境，保護地球。
在小學階段，地理知識本身的學習不是最終目的，最終目的是學生品德與社會性的發展，地理教學是為培養學生的思想品德服務的。
三、 品德與社會課程中「地理題材」教學內容的界定
品德與社會是德育綜合課程，教材中有許多常識題材的內容，大致可分成自然常識類、生活常識類、地理常識類、歷史常識類和社會常識類。
品德與社會教材中的地理題材有下面 4個內容標准：
1、我與學校：Ä、能利用簡單的圖形畫出學校及周邊區域簡單的平面圖和路線圖。
2、我的家鄉（社區）：Ä 、在地圖上查找本地（社區、縣、市）、本省及省會城市的位置，知道家鄉是祖國的一部分。正確辨認地圖上的簡單圖例、方向、比例尺。B、了解家鄉的自然環境和經濟特點及其與人們生活的關系，感受家鄉的變化和發展，萌發對家鄉的熱愛之情。C、觀察本地交通秩序現狀，知道有關的交通常識，自覺遵守交通法規，注意安全。D、了解家鄉生態環境的一些問題，樹立環保意識和社會責任感。
3、我是中國人：Ä、知道我國的地理位置、領土面積、海陸疆域、行政區劃，台灣是我國不可分割的一部分，祖國的領土神聖不可侵犯。B、知道我國是一個統一的多民族國家。了解不同民族的生活習慣和風土認清，理解和尊重不同民族的文化，增進民族團結。C、了解我國不同地區的差異，探究這些差異對人們生產和生活的影響。理解和尊重不同地區人們的生活方式。D、通過日常生活中的某種農產品，探究農業生產與人們日常生活的關系，體驗農民為此付出的勞動與智慧。 E、通過身邊的生活用品，探究工業與人們生活的關系，了解工人生產勞動的情況。 F、了解交通發展的狀況，感受交通在人們生活中的重要作用，關注交通發展帶來的問題。G、了解曾經發生在我國的重大自然災害，認識大自然有不可抗拒的一面，體會人們在危難中團結互助精神的可貴。學習在自然災害面前自護與互助的方法，形成相應的能力。
4、走進世界：Ä、初步知道世界的海陸分布及主要地形等基本常識。B、簡要了解一些人類的文明遺產，激發對世界歷史文化的興趣。 C、比較一些國家、地區、民族不同的生活習俗、傳統節日、服飾、建築、飲食等狀況，了解多種文化的差異性和豐富性，對不同民族和不同文化的創造持尊重和欣賞的態度。D、通過一些日常生活用品，體會世界經濟的發展與聯系及其給人們生活帶來的影響。 E、知道我國所加入的一些國際組織，了解這些國際組織的作用。 F、初步了解環境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當今世界面臨的共同問題，理解人與自然、人與人和諧共存的重要，體會「人類只有一個地球」的含義。
從以上的內容標准中可以看出，小學《品德與社會》中的地理題材僅涉及一些簡單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等等地球表面的地理環境中的各種自然現象和人文現象。其與單純的小學地理常識課內容又有明顯的不同之處，品德課是教學生做人的本體課程，在學習知識、培養能力的同時，更強調突顯情感性和思想性，促進學生良好品德的和諧建構。是以情感態度價值觀來串連地理內容的學習。
因此，作為地理題材的品德課，情感態度價值觀、知識和能力目標應該較好地融合在探究體驗活動中，既不能上成單純的地理知識課，也不能孤立地進行愛國主義情感激發。即情感教育要巧妙地融合在知識的增長，能力的提高中。
總之，知識目標要准確規范，不可以貪大求全系統化；過程與方法目標，提倡多元綜合，但注重體驗；情感態度價值觀目標，則貫穿教學始終，是核心和關鍵。
四、 當前品德與社會課程「地理題材」教學中存在的問題
1、 上成純粹的地理知識課。有些教師把品德課中的地理當作知識來教，試圖讓學生在較短的時間內掌握大量的系統知識，並按照掌握知識的多少、深淺來評價學生的學習效果。這種為了知識而教學現象的普遍存在，導致地理知識與品德目標的割裂。例如《我們在這里生活》。。。。教師力求把知識講得多、全、細，做到面面俱到，規范完整，生怕有知識上的疏漏，同時也要求學生對知識進行全面系統地掌握，把地理知識為品德發展服務的教學目標忘得一干二凈。
2、地理知識與品德教育「兩張皮」。有些教師認為地理本身不含激發學生情感態度價值觀的要素。在這種思想的影響下，教師不是通過創造一定的教學情境，採用適當的教學方法並不斷引導學生，使學生在學習過程中自然地受到熏陶、感染產生情感，而是從地理知識外面找一個品德目標，讓學生無選擇、無條件地接受，地理教學變成純粹的地理知識教學和道德說教兩部分。實際上，有些地理知識本身就蘊涵著豐富的情感，只要在一定的學習情境中，圍繞學生已有的生活經驗，師生共同挖掘、感受、體驗其中的內容，不但能夠學到知識，也能夠激發情感，實現德育目標。
3、任何地理知識都要進行品德教育。與為地理知識而進行地理教學的情況相反，試圖使地理知識的每一個知識點都與情感態度掛鉤。地理知識有很多是認知性知識，如國家的地理位置、面積大小、氣候特點、形成原因等。學習時，要對知識准確地習得、領會、掌握和應用，不必生硬地從知識之外塞進某種情感態度價值觀目標。
4、教師的知識儲備缺乏。教師的知識儲備是決定教學效果的關鍵。 一個合格的教師必須具有寬厚的知識基礎，這樣才能使教師在教學過程中做到游刃有餘。在這里，教師知識儲備缺乏指的是地理知識和課程改革知識的缺乏。在我國小學現階段，進行「品德與社會」課教學的教師一部分來自於原來從事思想品德教學的教師，另一部分來自於社會課的教師，當然還有一些其他學科教師兼課。無論是來自於哪種學科的教師，由於現有知識結構的不合理，他們對地理知識都不太了解，因此不適應具有綜合性的品德課的教學。如今在小學從事品德課教學的老師很大一部分是一邊學一邊教的，不能做到從整體宏觀的角度把握知識，這就使品德課的質量大打折扣。另外，課程內容多、難度大、課時少，在客觀上也導致品德課中地理教學的困難。在新課程標准理念指導下編排的教材比傳統教材涉及的知識內容更多更廣，不僅有很多的知識目標，而且還有情感態度價值觀和能力目標，這就增加了教學的任務量。雖然課程標准在課程管理建議中明確提到，各學校都應嚴格按照課程計劃開設品德課，不得隨意減少課時或提前結束課程。但是學校現實卻不令人滿意，很多小學把每周3課時縮減到2課時，有時僅有的2課時也被其他科目佔用。在這樣有限的時間內，教師要高質量地完成品德課程中內容多、難度大、開放程度較強的地理教學是非常困難的。
五、 怎樣上好品德與社會課程中「地理題材」的教學?
基於以上的分析，品德與社會教材中「地理題材」課型的教學應運用問題探究教學模式，同時採用「生活化、活動型、探究式」式的教學策略。
小學品德教材中的地理應該是生活的地理，因此，教學內容的確立，教學資源的開發和利用，要以學生的現實生活為依託；最大限度地將整個教學過程設計為學生自主學習的地理活動；以有效的方式引導學生開展問題探究式的學習活動。