⑴ 湖南小學教育讀後感
人的生命只有一次，小學生是祖國的花朵，生命更為重要。我今天觀看了內《小學生安全教育》，學到了容許多知識。
地震時，要迅速疏散，這里給我們講了兩個在學校發生地震時，學生按順序以最快的時間疏散的例子。這兩個例子告訴我們，在地震中不要慌張，要躲在堅固物體旁邊，等待地震稍止後迅速撤離到空曠地方，抱頭蹲下。
溺水是對我們中小學生生命的最大危害，尤其是在農村中溺水學生最多。這里給我們講了三個小學生溺水的例子，每一個都是有十分之八的學生葬身河水或江水之中。這里告訴我們，不要到沒有安全規劃的地方去游泳，不要在水中打鬧，下水前要做好充分的准備。
車禍也是造成中小學生生命較大的危害之一，造成車禍的主要原因是我們學生不守交通法規，那些不重視生命的酒後駕車、疲勞駕車。我們過馬路時要看好信號燈，紅燈停、綠燈行；橫穿馬路要走斑馬線。。。。。。
「留得青山在，不怕沒柴燒。」我們一定要珍愛生命，在災害發生時要選擇正確的逃生方法，保護我們的生命。
⑵ 小學教師讀書讀後感
[小學教師讀書讀後感]讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什麼？我在書的封面找到了答案：素質教育就是愛的教育，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎，小學教師讀書讀後感。《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。在我們的教育中，愛的教育這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海里沒有愛的教育這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演為人師表角色，然而在專業經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有好的方法之下，曾經以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多虛偽的榮譽。甚至以分數來看待孩子，也以外表來衡量孩子，更以聽話與否來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。四、不斷的調整心態和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發現孩子們總會相對的給予回饋。因此有愛的教育，才有美的回憶。 我的體會：一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應該很多，發生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。二、我們不要過分執著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應該養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至於被外界所困惑。三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。我們經常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。四、時代的產物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視iq，忽視eq；；是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是要或者是不要？這個問題值得探討和研究。一、教師的要：（一）教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生為「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。（二）了解學生、認識學生、適時的贊美和接納、鼓勵與協助，培養學生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯系，適時的提供教養子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。（三）教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。（四）教師要多憐愛和鼓勵（五）教師要專業，專業的精神表現在對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知二、教師的不要：（一）教師不要認為這行業是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。（二）教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。（三）教師不要妄想教育萬能，不是萬能丹也不是特效葯，有其極限。（四）教師不要過分執著立竿見影，潛移默化的過程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。啟發：（一）多關心我們的學生，有愛的教育，才有美好的回憶。（二）堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。（三）學習型組織的體會：1、系統思考2、自我增進3、改善心智模式4、團隊學習，讀後感《小學教師讀書讀後感》。（四）知識經濟的時代，教師要上進好學、多求取新經驗，落實教學工作。（五）教師專業成長*進德修養，教師專業自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現在各科教學工作上、表現在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。以上就是我對這本書的一點體會。---------------------------------------一、語文教師的閱讀現狀語文教師，當然要讀書。在所有的中小學教師中，語文教師還是屬於喜歡讀書的一類人。語文教師閱讀的動力來自於拓寬知識面，更新專業知識，提高教學藝術；而只是為休閑，滿足興趣愛好的不多。這表明，許多教師已經認識到自身的知識面、教育理念和教學藝術方面的欠缺。新課程的實施確實給教師帶來了較大的壓力，壓力變成了動力。因為職業的關系，教師二字，總是與書香二字聯系在一起。但是，環顧周遭，還有不少語文教師的工作、生活中已少有書香氣息。不可否認的是，也有相當一部分語文教師不讀書。他們已從腦力勞動者蛻化成了體力勞動者，在他們的書架上，除了教科書和教學參考書，恐怕很難找到其他的書。讀書成為了一種奢侈。調查顯示，近一半的教師每周閱讀的時間僅為一小時；也只有一小部分的教師大概能做到每天保持一小時。相當一部分教師的閱讀時間嚴重不足，超過一半的教師選擇利用空課時間閱讀。也就是說，教師們利用晚上、周末時間仔細閱讀的不多。二、語文教師閱讀現狀分析語文教師為何不讀書或者少讀書，一種說法是讀書尤其讀文學書對教學沒有作用。的確，殘酷的競爭法則和功利的評判價值，造成了語文教學==教參+教案、試卷+答案的近乎機械的加工模式。因為忽視了語文教師自身素質的提高，使得不少語文教師只到幾本參考書中討質量。殊不知，語文教學的弊病，病象雖在教學，而病根卻往往在語文。對文本缺乏准確的把握，對教材缺少深入的研究，恐怕再怎麼講究教學，也常常是隔靴搔癢。我們知道，錢穆當過小學教師，朱自清、葉聖陶當過中學教師。那些博覽群書者，他們的課必然浸潤著濃濃的文化氛圍，閃耀著人文光輝。另一種說法是也想讀書，但工作緊張，無暇讀書。其實，稍有常識者都知道，一個人工作再忙，每天也能抽出幾十分鍾讀上幾千字。為何沒有時間讀書？在我國的北方，清朝時就流傳有這樣一首關於讀書的兒歌：春困秋乏夏打盹，守著火爐待明年。無獨有偶，在南方流傳的則是春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠。過了秋天又冬至，收拾書箱過新年。其實，那些古人和今天的有些語文教師還頗有幾分相像。看來，還是因為人文理想的失落，生活情趣的單調，使得不少語文教師遠離了閱讀，遠離了書齋。讀書要培養一份情趣，更要提煉一種自覺。掌握知識，改造社會，應當才是讀書求知的終極關懷。林語堂說過：有價值的學者不知道什麼叫‘磨練’，也不知道什麼叫‘苦學’。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去……一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書。無論世界上有沒有學校，也都會讀書。（《人生的盛宴》）三、語文教師的閱讀從今天做起那我們可以做些什麼呢？筆者以為，重要的是從以下方面入手。1、喚醒教師走進閱讀的主體意識一個人不愛讀書，不愛與書作伴，是真貧窮，是真孤獨，是真墮落，是真偷懶。而且，因不知利用現代文明，也難免成為非現代人。（《楊賢江教育文集》）曾經的語文課程改革的宣傳，過於強調學生的主體性和教學方法，使得一些語文教師把注意力大都用在了對名師講課技巧的仿效上，忽略了自身的讀書學習。看看全國著名教師的教學實錄，最精彩的便是他們眼中所理解的課文，而不僅僅是教學技巧。我們在課堂上倡導以學生為主體，這對語文教師的自身素養提出了更高的要求。語文教師至少要閱讀或重溫古今中外的經典名著。就說那些中國古典名著吧，先民的歌唱詩經、儒家的聖經《論語》、哲學的天籟《莊子》、澤畔的悲歌《楚辭》、儒者的良心《楚辭》，還有那帝王的鏡子《資治通鑒》……在中華民族那輝煌燦爛的文化殿堂里，大道名儒，各樹一幟；詩詞曲調，連峰疊起。閱讀經典，讓你從歷代先賢的精神世界中汲取養分，讓你在高貴的心靈對話中得到陶冶，讓你於大氣、高貴、雍容、華彩的樂章中感受美好人生。喚醒教師的閱讀意識，要把讀書看作語文教師最基本的職業底線。2、重視校長帶動閱讀的領導力校長是一所學校師生讀書的倡導者和組織者。校長作為一個學校靈魂的指引者，有義務把教師素質引向健康、持續的發展之路。校長要帶頭讀書，以榜樣的力量感召和領導全校師生親近閱讀。要把建設學習型的教師隊伍作為自己重要的工作職責。校長應該意識到，教師的閱讀狀況不僅關繫到教師個人的成長和發展，而且與每一個學生的成長息息相關。校長應當關注與激發教師專業成長的問題，關注教師工作量大，時間緊，很少有時間閱讀的問題；關注教師語文教師職業的特殊性的要求和素養的問題。學校可以規定每學期的必讀書目；創辦讀書節；設立讀書日。每年的4月23日是世界圖書出版權日，聯合國教科文組織在1995年確立這個節日，目的就是推動閱讀和寫作，希望世界各地的人們都能享受閱讀的樂趣。因此，營造書香校園的氛圍，校長責無旁貸。3、發揮教研員引領閱讀的指導力教研員應該比基層教師讀得多一點、深一點。教研員可以定期向教師推薦必讀的閱讀書目，或者推薦好的報刊論文。組織指導教師定期開展文本閱讀研討活動；定期組織名著閱讀心得評比活動。確實，新課程實施過程中，無論在閱讀、思考還是教學研究方面，教研員應該走在教師的前面。只有這樣，才能實實在在為廣大教師的教學做好服務、指導工作。在課改的實踐中和教師共同成長。試想，一個連文本都沒有獨到見解的語文教師，教學怎麼能體現新課改精神，一個沒有深厚語文功底的教師，怎麼能把握教學的規律？怎麼能不在萬花筒般的語文教學中迷失自我？從真正意義上的學生為主體角度看，課堂教學需要腹有詩書氣自華的語文教師。蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好！。捫心自問：今天，你讀書了沒有？閱讀，本來應該是每一位語文教師一輩子要做的事情。〔小學教師讀書讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
⑶ 小學教育學讀書心得
小學教育學學習心得體會
學習《小學教育學》,我收獲很大。
首先,我學會了理解,學會了思考。通過對目前教育的反思：現在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象(角色期待)：模範公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師。德才兼備，要求老師品學兼優。
教師是從事專門職業活動的專業人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師具有專業情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優秀教師個性發展的重要因素，也是教師專業情誼發展成熟的標志， 教師的專業自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業理想即教師對所從事教育工作的事業心，責任感和積極性，它是教師獻身於教育事業的根本動力。它具體表現為對教育事業及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業理想的靈魂。
總而言之,<<教育學>>的學習不僅充實了我的頭腦,武裝了我的思維,教會我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認識了許多教育大家,他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
⑷ 關於小學黨史國史讀後感的作文
列寧說忘記歷史意味著背叛。歷史的目的什麼呢梁啟超先生說：簡單一句話，歷史的目的就是將過去的真事賦予新價值新意義，以供現代人活動之資鑒。我們接受歷史教育的目的就是明了我們的過去和現在，以便激勵著我們創造我們的美好未來。那麼讓我們一起回首這一段歷史吧:1931年9月18日晚，盤踞在中國東北的日本關東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道「守備隊」炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌，並嫁禍於中國軍隊。這就是所謂的「柳條湖事件」。日軍以此為借口，突然向駐守在沈陽北大營的中國軍隊發動進攻。由於東北軍執行「不抵抗政策」，當晚日軍便攻佔北大營，次日佔領整個沈陽城。之後，日軍繼續向遼寧、吉林和黑龍江的廣大地區進攻，短短4個多月內，128萬平方公里、相當於日本國土3.5倍的中國東北全部淪陷，3000多萬東北父老成了亡國奴。這就是震驚中外的「九一八」事變。九一八」事變，揭開了日本對中國、進而對亞洲及太平洋地區進行全面武裝侵略的序幕。九一八事變雖然已經過去整整78年了，歷史雖已過去，我們雖不願提及，但這段歷史卻永遠沉澱在我們每一個靈魂深處！永遠留在我們中華民族的記憶里，載入我們的國史里！我們每每回顧這段歷史，讓我們神傷心碎、刻骨銘心。我們可以忘記仇恨，但我們永遠難以忘記歷史留給我們血的教訓，痛定思痛，我們每一個人都應警告自己：勿忘國恥，奮發圖強，振興中華。我們年復一年隆重紀念九一八事變，決不是單純為了紀念，而是要我們每一個人牢記歷史、珍愛和平、開創未來。雖然戰爭好象離我們很遙遠，但歷史讓我們銘記落後就會國破家亡，愛國主義永遠是民族精神的靈魂。周恩來說：我們愛我們的民族，這是我們自信的心、愛國心的源泉。今天，我們生活在和平的歲月里，生活在幾代中國人夢寐以求的日子裡，我們享受著，我們是最幸運，最幸福的人，我們當心存感激，我們當珍惜現在的美好日子。歷史實踐告訴我們，國家與民族的興衰成敗，需要全國人民的人心支撐，要把十三億人的力量凝集起來；而你們肩負著富國強國的責任，中華民族的偉大復興需要你們做一個求知上進，追求真理的人，做一個有為的人，高尚的人，有益於人民的人。作為學生，當下最重要的是做到追求知識與追求道德完善的統一，你們怎樣完成教育將會決定國家的未來，你們今天在學校學習的東西將會決定我們作為一個國家能否接受未來的挑戰。「少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年進步則國進步，少年雄於地球，則國雄於地球……」惟有舉國不怠，我們民族才能長盛不衰，明天才會更加美好。
⑸ 求一篇《中國教育史》 的讀書筆記 。急急急急急急急急急急！！！！！！！
1樓
中國教育史筆記版
第一章
名詞解釋：
1、學在官府
學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特徵，主要體現在：①禮不下庶人，學術和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術活動，更無學校。②官師不分，學校設在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。③政教合一，教育機構與行政機構不分，教育與行政合一。
2、六藝
是西周官學的基本教育內容，即禮、樂、射、御、書、數，有「大藝」、「小藝」之分，書、數是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。漢代以後也把經孔子整理並作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為「六藝」。
3、明人倫
「明人倫」是孟子提出的學校教育的目的，所謂「明人倫」就是「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。後世也稱為「五倫」。孟子著眼於處理好五種最基本的人際關系，其目的在於維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。
4、虛壹而靜：
是荀子提出主張培養的學習態度，強調學習要專心有恆。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。
5、三綱領八條目：
這是南宋朱熹歸納出來的《大學》中所提出的關於大學教育的綱領和目標。所謂「三綱領」即明明德、親民、止於至善，體現了儒家修已治人的理想目標。所謂「八條目」即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。實際上前五條都是修身的原則措施，後三條是修身的擴展和遞進，先到國家，再到國，再到整個世界。
6、豫時孫摩：
這是《學記》總結出的四條重要教學原則。「豫」是預防性原則，要求事先估計到可能會產生的不良傾向，採取預防措施；「時」是指及時施教原則，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教：「孫」是指循序漸進原則，教學要遵循一定的順序進行；「摩」是指學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長補短。
7、教學相長：
是《學記》總結出的教學原則，即教與學是教學過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推動，使教師不斷進步，「學」因「教」而日進，「教」因「學」而益深。
⑹ 《小學數學教育學》讀後感
[《小學數學教育學》讀後感]
最近在網上讀了《小學數學教育學》，從中學習到了很多新的知識，掌握了許多教育教學規律，也提高了自己的教育教學水平，《小學數學教育學》讀後感。
小學數學教育學是建立在數學科學，教育科學和心理科學基礎上的應用教育理論學科，是一門新興的學科。
《小學數學教育學》體現了「按需施教，聯系實際，學用結合」的原則，以教育學，心理學、小學數學教材教法的交叉點為其新的邏輯起點，綜合研究小學數學科教學與教育學和兒童心理發展的關系，從小學數學教育目標、教材、大綱、教學過程、學生、教師、課內外教育，小學數學教學中的德育和美育，教育評價與教育科研等多個層面，全方位綜合化系統研究小學數學教育教學法問題，並為我們小學教師提供了一個在更高層次上研究小學數學教育教學法問題的台階，幫助教師拓寬視野，打開思路，提高教學法水平。
學習《小學數學教育學》具有特別的意義：
《小學數學教育學》是專門研究小學數學教育的基礎理論學科，又是指導小學數學教育的實踐學科，它是小學數學教育實踐的科學總結和高度概括，是小學數學教育實踐的、正確的、完整的反映，因此，它對小學數學系教育具有指導作用，讀後感《《小學數學教育學》讀後感》。有的人具有良好的理論知識，但是自己沒有具體去實踐過；有的自己沒有學過教育學，但一樣教了幾十年的書；我認為：沒有實踐依據的理論是空洞的理論，而沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，在缺乏理論指導下開展教育實踐，難免會有失誤或多走彎路，只有學習小學數學教育學，才能在教育實踐中自覺地按教育規委辦事，事半功倍，才能在工作中表現出更大的目的性，自覺情和創造性，才能更好地總結自己的經驗，學習別人的經驗，不斷提高教育教學質量。
小學數學教育是一項復雜的創造性工作，小學數學教師要扮演多種角色，既是教育者、管理者，又是兒童的「兄長」「朋友」，既教書又育人。小學數學教育既要求教師具有豐富的數學知識，又要懂得教育學，心理學等多方面知識，還要有一定的教育教學能力，理解力和表達能力。當一名合格的小學數學教師並不是一件容易的事，要提高小學數學教師的素質，完善教師的形象，必須從多方面學習和努力，而學習和研究小學數學教育學，有助於小學數學教師加深對小學數學教育的認識，在師德、知識、能力等方面加強自身的修養，樹立起熱愛教育事業，獻身教育事業的思想。
〔《小學數學教育學》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
⑺ 《中國教育史》讀後感
[《中國教育史》讀後感]走出迷霧--
走出迷霧--《中國教育史》讀後感俗話說明史明理，今年的本科教程有一本《中國教育史》，老師的課上得挺有意思，暑假裡一時興起又將書看了一遍，《中國教育史》讀後感。1換一種眼光看喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯系，特別是在辛亥革命前夕，關於中國教育與革命的關系的實踐，證明了教育對於社會經濟與政治的依賴、影響與制約。從儒家思想統治中國的歷史，可以看以曾經使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學的滅人慾的極端而成為中國的桎梏。於是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現。在事實的不斷證明中，作為封建統治代表思想的儒家思想卻又被搬了出來。兩次鴉片戰爭的外來侵略，使得清末的洋務運動一度促進了中國的發展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終於被新文化運動所替代。換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現實需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機車來選擇或淘汰。由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數學的眼光來看生活，如何培養學生用數學的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主幹，以教育，以數學為輔線，各自構建起一個相對獨立又密切聯系的網，是一種轉換角度轉換眼光的方式，讀後感《《中國教育史》讀後感》。2新文化運動為什麼能夠成功?因為有著位於教育先列的教授們所指導，還有著以北師大為代表的相當數量的愛國青年在影響著，實踐著。由新文化運動想起如今所提倡以"尊重個性與自由"的啟蒙運動，在那時就提出的"平等、自由、博愛"為何沒有真正實現?相隔近一百年的今天，以解放個性為目的文化啟蒙運動有可能實現這一目標嗎?3對康有為，陳獨秀等的認識改變。在以前所學習過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎於不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。走進歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻。這種對於無知，對於歷史從屬於政治的打破，感受的是，在當下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點。"歷史不相信思想，歷史要的是行動"，或許，所有的功過是非，只有置身於歷史的長河中才能更加顯現。4為什麼禮會成為日本"各安其位"的法寶促進了日本的先行，卻沒有給我國帶來後來強盛?在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現象之時，感受到的是儒家思想對於中國的發展那種無形的推動力量。可是從宋朝開始，到元、明、清，可以看到當時的統治者也都在努力著藉助事教育來實現國家的富強與繁榮，但是，又都以維護其統治作為根本。後來，這種思想愈演愈烈，最終導致的是鴉片戰爭的暴發。當世界已在進行工業革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的"博大精深"之說嘆服中沉醉。看完中國教育史，看到現在所實施的各種教育制度，很多都能從祖先那裡找到先行的存在，迷惑叢生。不禁在想，中國的教育改革從新文化運動開始到底發展了多少?中國現行的教育改革中必然的不足是什麼?站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去！
〔《中國教育史》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
⑻ 急求一篇小學教師讀後感
紅樓夢
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
「嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分」作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，「天盡頭！何處有香丘？」無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
《湯姆索亞歷險記》
《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克·吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的聖彼得堡。
故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍牆，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情願代替他工作，還自動奉上謝禮。後來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鍾樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模範，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。並在頑皮之餘，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學習的地方。
其實孩子的頑皮有時候正好體現了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事？當你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。 我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。
人總是會長大的，除了個兒長高了，身子強壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險記里的那個心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最後他還是惡有惡報，得到了一個活活餓死在山洞裡的下場。
看完《湯姆索亞歷險記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁。
《昆蟲記》
我是一個愛看書的女孩，從小到大看了許許多多的書，幼時我愛看《格林童話》、《.愛麗絲漫遊奇境記》、《安徒生童話》等等。而後又和同學迷上了楊紅櫻寫的《笑貓日記》和《女生日記》、、、、、、還有最近才開始看的《福爾摩斯探案集》、《舒克和貝塔全傳》、《皮皮魯和魯西西》、從這幾本書中你可以發現我是一個愛看童話和小說的女孩，最討厭看一些關於歷史的書了，可是偏偏這么巧，我的媽媽卻一直逼我看這一類的書。這讓我傷透了腦筋，沒辦法到了周末我只好和媽媽一起去買書。到了新華書店，媽媽讓我自己先選書，經過了幾個小時的挑選我終於決定了要買《昆蟲記》。回到家，我原本帶著氣憤的心情來看待這本書的，可是誰知道我剛只看了個開頭就被這本書吸引了。
《昆蟲記》這一部不朽的著作是法國傑出的昆蟲學家、文學家法布爾用盡畢生心血才完成的傳世佳作。這本書的內容不用說，看到了書名就可以知道這主要是在講昆蟲，如：蟬、蟑螂、蠍子、蜘蛛、黃蜂、等幾十種昆蟲。這本書中，讓我留下最深的印象的一篇文章是「螳螂打獵」這一節。在南方有一些無知識的農夫把與蟬一樣的動物—螳螂稱為祈禱的螳螂，這是一個極大的錯誤。如果只從外表上來評論一個人，那他並不可怕，反之他看上去卻相當的美麗，螳螂他擁有纖細的手，優雅的姿態，淡綠的膚色，輕薄如紗的長翼等等這些能讓一個小動物從兇狠變成溫柔。
螳螂天生就具有殺傷力沒有人能改變，雖然它有著嫻美的身材，但是生長在它的前足上的那對鋒利「鐮刀」是它的防禦武器，看它的外表很難相信螳螂竟是溫存與殘忍共存的動物。
看過了書後突然想起以前的一次，我在馬路邊的樹叢上看到了這樣的一幕：有一隻小不丁點而無所畏懼的蚱蜢向那隻螳螂迎面跳了過去。然後，蚱蜢果然惹火了螳螂，那隻螳螂立刻顯出生氣的樣子，十分迅速的舉起它那鋒利的「鐮刀」後，再把它的翅膀張開露出黑白相間的斑點，擺出一種迎接挑戰的姿勢！其實那隻是螳螂對敵人的一種心理戰術而已，。
這時，那可憐的蚱蜢害怕極了，一動不動的盯著螳螂，生怕一不留神就做了它的午餐。可是當小蚱蜢實在太恐慌時，它卻會慢慢地靠近螳螂，讓螳螂有機可趁。當螳螂可以觸碰到蚱蜢時就把這一條小生命送上了西天。
螳螂就是一種惡毒的動物，螳螂不止吃別的昆蟲就連它的丈夫也要下毒手呢。螳螂簡直比得過老虎和狼了。
有時外表是騙人的，有一句話說的好知人知面不知心！當高舉著那看似祈禱雙手，其實是最最可怕的利刀。
⑼ 謝維和《小學教育的價值是什麼》讀後感
今天，復我在老師的推薦下，讀了《制小兵張嘎》這本書。書中講述了一個叫張嘎的小男孩，和奶奶相依為命。後來，奶奶為了掩護八路軍老鍾叔而犧牲了。為了報仇，嘎子找八路軍當上了小偵查員。嘎子千方百計想得到屬於自己的一支槍，但總是被沒收。後來，嘎子戰斗有功，終於得到了心愛的槍。張嘎機智、勇敢的個性給我留下了深刻的印象。給我印象最深的是嘎子為八路軍探清敵人的這個情節。嘎子壯膽說要給皇軍送雞蛋，想盡方法混了進去。和鬼子作了一番激烈的斗爭，還救出了玉英。
嘎子面對兇狠的敵人，臨危不懼，誓死反抗，和張嘎相比，我們生活在這美好的今天，不像嘎子他們一樣，整天提心吊膽地過著日子，貧窮、飢餓。我們多麼幸福啊。今天的幸福來之不易，我們幸福的生活是幾十年前先輩戰士們用鮮血換來的。張嘎在一次次抗日戰爭中以自己的聰明才智一次一次地戰勝敵人，我們也應該向張嘎學習，遇到困難時不畏縮，勇敢地去面對！