研究小學科學教育的理論意義

『壹』 小學數學評課應從哪幾方面來評

1、從處理教材上做出分析

評析老師一節課上的好與壞不僅要看教學目標的制定和落實，還要看教者對教材的組織和處理。在評析教師一節課時，既要看教師知識教授的准確科學，更要注意分析教師教材處理和教法選擇上是否突出了重點，突破了難點，抓住了關鍵。

2、從教學目標上分析

教學目標是教學的出發點和歸宿，它的正確制訂和達成，是衡量課好壞的主要尺度。所以分析課首先要分析教學目標。現在的教學目標體系是由「知識與技能、過程與方法、情感、態度與價值觀」這三個維度的組成的，體現了新課程「以學生發展為本」的價值追求。

如何正確理解這三個目標之間的關系，也就成了如何准確把握教學目標，如何正確地評價課堂教學的關鍵了。

3、從教學程序上分析

教學目標要在教學程序中完成，教學目標能不能實現要看教師教學程序的設計和運作。緣此，評課就必須要對教學程序做出評析。教學程序評析包括以下幾個主要方面。

看教學思路設計，寫作要有思路，寫文章要有思路，上課同樣要有思路，這就是教學思路。教學思路是教師上課的脈絡和主線，它是根據教學內容和學生水平兩個方面的實際情況設計出來的。

看課堂結構安排，課堂結構側重教法設計，反映教學橫向的層次和環節。它是指一節課的教學過程各部分的確立，以及它們之間的聯系、順序和時間分配。課堂結構也稱為教學環節或步驟。課堂結構的不同，也會產生不同的課堂效果。

(1)研究小學科學教育的理論意義擴展閱讀：

評課意義：

有利於促進教師轉變教育思想，更新教育觀念，確立課改新理念。教育思想，通俗的說法，就是教育的觀念，對教育的認識，或對教育的主張。教育思想人人有之。教育思想有層次之分：教育認識、教育觀念、教育理念。

教育理念是教育思想的最高境界。教育理念也稱為教育理想、教育信念、教育信條等。教育理念是一種思想，一種觀念，一種理想，一種追求，一種信仰。所以，可以說，教育理念是一種理想化、信仰化了的教育觀念。教師一定要確立自己的教育理念，它是教師的主心骨。

先進的教育思想不僅課堂教學的靈魂，也是評好課的前提。所以，評課者要評好課，首先必須研究教育思想。

在評課中，評課者只有用先進的教育思想、用超前的課改意識去分析、透視每一節課，才能對課的優劣作出客觀、正確、科學的判斷，才能給授課者以正確的指導，從而促進授課者轉變教育思想，更新教育觀念，揭示教育規律，促進學生發展。

若用傳統陳舊的、僵化的教育思想去評課，不僅不能給授課者以幫助，反而可能會產生誤導。

『貳』 教育技術學是一門怎樣的學科

教育技術學專業是工科專業，以培養中小學信息技術教師和各級學校信息化建設回專業人答才為目標。這個專業重視技術與教學結合的環節——在整個教育過程中，它是教學實施的前一步：它准備了資源、設備、手段、路徑。

這個專業，越學到後面，就會越有趣。忘記一提，有的學校這個專業還要學高數。教育技術學，歡迎你的加入。

『叄』 學習教育統計學有哪些意義

學習教育統計學的意義：

1、教育統計是教育科學研究的工具；

2、學習教育專統計學有屬利於教育行政和管理工作者正確掌握情況，進行科學決策；

3、教育統計是教育評價不可缺少的工具；

4、學習教育統計學有利於訓練科學的推理與思維方法。

(3)研究小學科學教育的理論意義擴展閱讀：

作為一門學科，教育統計學屬於應用統計學的范疇，是數理統計與概率論等數學學科在教育領域（包括實踐領域與理論研究領域）中的應用。它是教育領域中各種數據資料，特別是量化數據資料的整理、分析，以及由此而進行推斷與決策的有益的思維工具之一。

作為一門課程，《教育統計學》一般是教育學、心理學、教育管理學、小學教育、學前教育學等本、專科專業的必修專業基礎課程之一。它是《普通心理學》、《教育心理學》、《發展心理學》，尤其是《教育實驗設計》、《心理研究設計》、《教育研究方法》、《心理學研究方法》等課程的基礎之一。

『肆』 教育學有哪些著名理論

分析如下：

一、馬斯洛需要層次理論：

（1）馬斯洛的動機理論是依據人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現是高層次的需要。

（2)需要的出現遵循著層次排列的先後順序，一般來講，人在低級需要得到滿足的基礎上才會產生對高一級需要的追求。

（3）如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那麼他會全力以赴工作，以獲得最基本的物質保障；在基本的生存需要得到滿足之後，他才會考慮如何進一步學習，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實現等等。

二、耶基斯－多德森定律：

（1）在一般情況下，動機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而，心理學家耶基斯和多德森的研究證實，動機強度與工作效率之間並不是線性關系，而是倒u形的曲線關系。

（2）上述研究還表明：動機的最佳水平不是固定的，依據任務的不同性質會有所改變。在完成簡單的任務中，動機強度高，效率可達到最佳水平；在完成難度適中的任務中．中等的動機強度效率最高；在完成復雜和困難的任務中，偏低動機強度的工作效率最佳。

四、艾賓浩斯遺忘曲線：

（1）心理學研究證明，遺忘是有規律的。德國心理學家艾賓浩斯最先對遺忘現象作了比較系統的研究。他選用無意義音節作為學習材料，為了盡量避免已有的經驗對學習和記憶的影響。

（2）實驗時先讓受試者將材料記熟，之後再分別按不同的時間間隔重新學習這些材料，將重學時所節省的時間或次數作為指標，用以測量遺忘的進程。

（3）結果表明，學習材料記熟後，經過l／3小時再重新學習，可以節省58.2％左右誦讀時間；經過一天之後再學習，可節省33．7％左右誦讀時間；六天後再學習，節省時間就緩緩地下降到25．4％左右。艾賓浩斯依據這些數據資料繪制了著名的遺忘曲線。

（4）之後，一些心理學家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進程進行重復實驗，結果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。

五、從遺忘曲線中可以看出遺忘的進程：

（1）遺忘是先快後設的。識記材料後在頭腦中保持材料的數量隨時間的延長而遞減，在識記後的短時間內特別迅速，遺忘最多。

（2）遺忘是不平衡的。保持數量隨著時間的延長漸趨穩定，遺忘的速度逐漸緩慢。

（3）總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以後忘得慢，忘得少。

六、皮亞傑的兒童道德發展規律：

（1）服從規則，認為規則是神聖不可改變的。

（2）從行為的物質後果來判斷是非，而不是從動機來判斷好壞。

（3）單方面尊敬權威，有一種遵守成人標准和服從成人規則的義務感。

（4）看待行為有絕對化傾向（或全對，或全錯），不能設身處地看問題。

（5）贊成嚴懲，認為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼，以為不端行為會受到自然力量（上帝）的懲罰，所以認為人們生病受災乃是自己行為不端的結果。

(4)研究小學科學教育的理論意義擴展閱讀

1、教育學是一門研究教育現象、教育問題及其規律的社會科學。它廣泛存在於人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。

2、19世紀中葉以後，馬克思主義的產生，近代心理學、生理學的發展，為科學化教育奠定了辯證唯物主義哲學和自然科學基礎。現代生產和科學技術的發展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學的發展。

3、教育學的研究對象是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯系和關系，具有客觀性、必然性、穩定性、重復性。如教育與社會的政治、生產、經濟、文化、人口之間的關系。

4、教育活動與人的發展之間的關系，教育內部的學校教育、社會教育、家庭教育之間的關系，小學教育、中學教育、大學教育之間的關系，中學教育中教育目標與教學、課外教育之間的關系，教育、教學活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關系。

5、學生學習活動中學習動機、學習態度、學習方法與學習成績之間的關系等等都存在著規律性聯系。教育學的任務就是要探討、揭示種種教育的規律，闡明各種教育問題，建立教育學理論體系。

6、基本觀點：

（1）教育是一種社會歷史現象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育。

（2）教育起源於社會性生產勞動，勞動方式和性質的變化必然引起教育形式和內容的改變。

（3）現代教育的根本目的是促使學生的全面發展。

（4）現代教育與現代大生產勞動的結合不僅是發展社會生產力的重要方法，也是培養全面發展的人的唯一方法。

（5）在與政治、經濟、文化的關繫上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，並反作用與它們，對於促進現代社會政治、經濟、文化的發展具有巨大的作用。

（6）馬克思主義的唯物辨證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎，即要看到教育現象的復雜性，不能用簡單化的態度和方法來對待教育研究，又要堅信教育現象是有規律可循的，否則就會陷入不可知論和相對論的泥坑中去。

（7）馬克思主義的產生為教育學的發展奠定了科學的方法論基礎，但是由於種種原因，在實際教育學研究過程中，許多人沒能很好地理解和運用馬克思主義理論，往往犯一些簡單化、機械化的毛病，這是我們在學習和發展馬克思主義理論時應當特別注意的。

7、批判教育類

（1）20世紀70年代後興起的一種教育思潮，也是當前在西方教育理論界佔主導地位的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等。

（2）代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》（1976）、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產》（1979）、阿普爾的《教育中的文化與經濟再生產》（1982）、吉魯的《教育中的理論與抵制》（1983）等。

8、基本觀點是：

（1）當代資本主義的學校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護現實社會的不公平和不公正的工具，是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源；

（2）教育是與社會相對應的，有什麼樣的社會政治、經濟和文化，就有什麼樣的學校教育機構，社會的政治意識形態、文化樣態、經濟結構都強烈低制約著學校的目的、課程、師生關系、評價

（3）批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背後的利益關系，幫助教師和學生對自己所處的教育環境及形成教育環境的諸多因素敏感起來，即對他們進行「啟蒙」，以達到意識「解放」目的，從而積極地尋找克服教育及社會不平等和不公正的策略；

『伍』 教師學習小學心理學有什麼意義

主要是了解發展心理學吧，讓小學生跟符合自然規律的學習~~

『陸』 教育心理學：小學生認知方式的差異具有哪些教育意義

中學教育學考試大綱整理

第一章 教育與教育學

▲教育的本質：教育是培養人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。

●廣義教育：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。
●狹義教育：以影響人的身心發展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（詞解，廣狹義都要說）

▲教育是人類特有的社會現象，與人類幾乎是同時產生的。▲正規教育的主要標志是，近代以學校系統為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規教育歸為前制度化教育，之後的非正式、非正規化教育為非制度化教育（填空）

學校教育制度在形式上的發展
一、前制度化教育：始於人類早期教育，終於定型的形式化教育，即實體化教育
二、制度化教育：近代學校系統的出現，開啟了制度化教育的新階段。嚴格意義上的學校教育系統在19世紀下半期已經基本形成。（填選）制度化教育主要所指的是正規教育，也就是指具有層次結構的、按年齡分級的教育制度，從初等學校延伸到大學，並且，除了普通的學術性學習以外，還包括其它專業課程和機構。我國近代系統完備的學制系統產生於1902年《欽定學堂章程》（壬寅學制）及1903年的《奏定學堂章程》（癸卯學制）——我國頒布的最早學制。中國形成系統學堂與制度化教育。
三、非制度化教育：其所推崇的理想是：「教育不應再限於學校的圍牆之內。」相對於制度化教育，其所改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。

4、現代教育制度的（二戰後）發展趨勢 簡答
（1）加強學前教育並重視與小學教育相銜接；
（2）強化普及義務教育並延長義務教育年限；●義務教育是國家用法律形式規定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。180多國家中有2/3以上實行了9年或9年以上義務教育制度。
（3）普通教育與職業教育朝相互滲透的方向發展；一個以升學為目標，一個以就業為目標。出現了普通教育職業化、職業中學普通化的趨勢。
（4）高等教育的類型日益多樣化；精英教育向大眾化教育過渡
（5）學歷教育與非學歷教育的界限日益淡化；隨著一次性教育向終身教育轉變，社會教育程度越來越高
（6）教育制度有利於國際交流。（學制、學位、學分等的互通性）

不同國家古代學校教育的形態（知識點）
▲古代中國：4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態。
1）《孟子》中說「夏曰校、殷曰序、周曰庠，學則三代共之」 。
2）西周以後，建立了政教合一的官學體系，並有了「國學」與「鄉學」之分，並形成了以禮、樂為中心的六藝教育：禮、樂、射、御、書、數。
3）春秋戰國時，官學衰微，私學大興，儒、墨成為顯學。
4）漢代武帝以後，採納了董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」的建議。
5）魏晉南北朝「上品無寒門，下品無士族」的嚴格等級制度
6）隋唐以後，盛行科舉制度，限制了知識分子思想和人格
7）宋代以後，程朱理學成為國學，儒家經典縮減為四書五經
8）明後，八股文被規定為考科舉的固定格式，直到1905年，清政府才廢科舉開學堂
▲古代印度：婆羅門教教條是指導思想，《吠陀》是主要教育內容，僧侶是唯一教師
▲古代埃及：「以僧為師」、「以（書）吏為師」是其教育的一大特徵
▲古代雅典教育：目的是培養有文化修養和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發展，教育內容比較豐富，教育方法也比較靈活。
▲古代斯巴達教育：目的是培養忠於統治階級的強悍的軍人，強調軍事訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。
▲中世紀：神學教育，學習內容主要是神學和七藝，其次是騎士教育

5、古代學校教育的特徵（填空）
（1）階級性:統治階級享有教育特權
（2）道統性:統治階級的政治思想與倫理道德是唯一被認可的
（3）專制性:教育過程是管制、灌輸的過程
（4）刻板性:教育方法死記硬背，機械模仿
（5）教育的象徵性功能佔主導地位:受教育的目的只是受教育本身
6、近代教育（巨大變化）
（1）國家加強對教育的重視與干預，公立教育崛起；
（2）初等義務教育普遍實施：機械化工業革命的基本完成和電氣化工業革命的興起，提出了普及初等教育的要求，並為初等教育的普及提供了物質基礎。（選擇題）
（3）教育世俗化；
（4）重視教育立法，以法治教。

7、二戰以後世界教育的新特點（簡答）
（1）教育的終身化：對於將人一生分為學習階段和學習結束後階段的否定
（2）教育的全民化：所有人受教育，特別是適齡兒童都進入小學，所有中青年都脫盲
（3）教育的民主化：對教育的等級化、特權化、專制性的否定
（4）教育的多元化：對教育的單一性和統一性的否定（培養目標、辦學形式、管理模式、教學內容、評價標準的多元化）
（5）教育技術的現代化：現代教育技術的運用，並引起教育思想、教育觀念的變化

●教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。

▲教育學的目的：是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，並為教育的發展和改進提供依據，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。

1、歷史上的教育學思想
（1）中國古代的教育學思想
▲孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，其教育思想主要反映在《論語》中。
性相近也，習相遠也——人的先天本性相差不大，個性差異主要為後天形成
於是主張，有教無類——教育面前人人平等，人人都應接受教育
不憤不啟，不悱不發——重視啟發教育
學而不思則惘，思而不學則殆——強調學習與思考相結合
強調因材施教
「學而知之」
▲墨翟：兼愛，非攻
▲道家：棄聖絕智，棄仁絕義，回歸自然，「復歸」人的自然本性
▲《禮記》中《學記》：成書於戰國後期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：
化民成俗，其必由學——教育的重要性
建國君民，教學為先——教育與政治的關系；
道而弗牽，強而弗抑，開而弗達；君子之教，喻也——主張啟發式教學
學不躐等——教學要遵循學生心理發展特點，循序漸進。
（2）西方古代的教育學思想（古希臘三傑）
▲蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法而著名。
蘇格拉底問答法分三步：
第一步稱蘇格拉底諷刺；
第二步叫定義；（經過反復詰難與歸納，得出定義和概念）
第三步叫助產術。（引導學生思索，自己得出結論）教師在引導學生探求知識過程中起助產作用。
▲柏拉圖的教育思想體現在《理想國》中：通過教育，人 才能從現實世界走向理念世界
▲亞里斯多德的教育思想體現在《政治學》中：他注意到了兒童心理發展的自然特點，主張按照兒童心理發展的規律對兒童進行分階段教育；提倡對學生進行和諧的全面發展的教育——這是後來強調教育中注重人的發展的思想淵源。

（1）教育學學科的建立

▲教育學成為一門獨立的學科始於誇美紐斯（捷克）的《大教學論》（1632，近代第一本教育學著作，教育學形成規范學科的開始）（萌芽）（選擇）
▲誇美紐斯受人文主義精神影響，年輕時強調教育的自然性：首先，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育；其次，教育要遵循人的自然發展的原則；三是要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的「泛智教育」。
▲盧梭《愛彌爾》：認為，人的本性是善的，但被現存的環境和教育破壞了，假如能造就健康的環境與教育，人類就能在更高階段回歸自然。「泛愛教育」
▲康德（盧梭對其影響很大）提出「人是唯一需要教育的動物」，教育的任務根本在於充分發展人的自然稟賦，使人人都成為本來的自我，都得到自我完善。
▲進入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發展，這在英國哲學家洛克身上得到集中體現。一方面，他提出「白板說」，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自後天，並且得出結論，天賦的智力人人平等，「人類之所以千差萬別，便是由於教育之故」；主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育……輕視國民教育。
（2）規范教育學的建立（建立在科學實驗基礎上）

▲從一門規范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》（1806）為標志。 美國杜威及其《民本主義與教育》（1916）是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。
▲1835年，赫爾巴特出版了《教育學講授綱要》他第一個提出要使教育學成為科學，並認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。其貢獻在於，把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。（填空）
▲赫爾巴特強調系統知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位，形成了傳統教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。……被看作是傳統教育學的代表。
▲作為現代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，代表作《民本主義與教育》在體繫上也與《普通教育學》大不相同。（選填）
▲杜威主張教育為當下的生活服務，主張「教育即生活」。為此，他強調教法與教材的統一，強調目的與活動的統一，主張「在做中學」，在問題中學習。教學的任務不僅在於教給學生科學的結論，更重要的是使學生掌握發現真理、解決問題的科學方法。
▲杜威強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。……形成了一個完整的實用主義教育思想體系。（他強調的「三中心」是「學生中心、生活中心、活動中心」）

3、當代教育學的發展
▲ 1939年，蘇聯教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。凱洛夫的《教育學》，基本吸收了赫爾巴特的教育思想。分為總論、教學論、德育論、學校管理論四個部分。主要特點是重視智育，並在此基礎上培養學生共產主義人生觀；肯定了課堂教學是學校工作的基本組織形式，強調教師在教育教學中的主導作用。該書1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導思想，對我國教師產生過重大影響。
▲凱洛夫教育學之不足：
（1）在國家行政領導與學校關繫上，忽視了學校的自主性；
（2）在學校與教師的關繫上，忽視了教師的自主性；
（3）在教師與學生的關繫上，忽視了學生的自主性；
（4）過於強調課程、教學大綱、教材的統一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
▲20世紀60年代以後，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學。皮亞傑的發生認識論，布魯納的課程結構論、科爾伯格的道德發生論，贊可夫等人的教學發展思想……極大地豐富了我國教育學的建設。
▲社會的發展，文化的交流，使得教育學越來越呈現出多元化的格局。

第二章 教育與社會的發展

▲教育受到政治經濟制度、社會生產力水平、科學技術、文化背景、文化傳統等社會因素的影響和制約，並對這些因素產生反作用。這種反作用就是教育的政治功能、經濟功能、文化功能、科學技術發展功能。
▲1993年，中共中央、國務院在《中國教育改革和發展綱要》中指出：「……誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處於主動的地位。」近年來，黨中央又提出了「科教興國」的戰略。

第一節 教育與政治經濟制度

1、政治經濟制度對教育的制約
（1）政治經濟制度決定著教育的領導權
（2）政治經濟制度決定著受教育的權利
（3）政治經濟制度決定著教育目的（培養什麼樣的人）
（4）教育相對獨立於政治經濟制度（不能忽視辦學規律，不能以政治取代教育）

2、教育對政治經濟制度的影響
（1）教育為政治經濟制度培養所需要的人才（接班人，這是教育作用於經濟的主要途徑）
（2）教育是一種影響政治經濟的輿論力量；
（3）教育可以促進民主
總之，政治經濟制度直接制約著教育的性質和發展方向，教育又對一定的政治經濟有不可忽視的影響。這種影響隨著現代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變得越來越重要。當然，我們不能把教育的作用強調到不適當的程度，教育對政治、經濟的變革不起決定作用。

第二節 教育與生產力
1、生產力對教育的決定作用
（1）生產力水平決定著教育的規模和速度
第一次工業革命後，提出了普及初等教育的要求
第二次工業革命後，提出了普及初級中等教育的要求
第三次工業革命後，提出了普及高等中級教育的要求
信 息 革 命 後，提出了高等教育大眾化的要求
（2）生產力水平制約著教育的結構的變化（不同類型教育組合比例構成）
（3）生產力水平制約著教育的內容和手段（課程設置，教學手段與設備）
（4）教育相對獨立於生產力的發展水平

2、教育對生產力的促進作用
（1）教育再生產勞動力（勞動力的質量與數量）
（2）教育再生產科學知識（科學知識的學習掌握與普及傳播）

補：人力資本理論
傳統西方經濟學把土地、勞動、資本看作生產的三要素。1960年12月，舒爾茨在美國經濟學第73屆年會所做的「人力資本投資」的講演，被稱為人力資本理論創立的「憲章」。該理論認為：人力資本是現代經濟增長的重（首）要因素。（舒爾茨推算，教育水平對國民經濟增長的貢獻率33%）

第三節 教育與科學技術

1、科學技術對教育的影響（記要點）
（1）科學技術能夠改變教育者的觀念
（2）科學技術能夠影響受教育者的數量和教育質量
（3）科學技術可以影響教育的內容、方法、手段

2、教育對科學技術發展的作用：
（1）教育能完成科學知識的再生產（科學知識傳給更多的人）
（2）教育推進科學的體制化（職業科學家、科研機構的出現）
（3）教育具有科學研究的功能（傳播知識的同時，直接進行科研工作）
（4）教育具有推進科學技術研究的功能（科學成果在教育上運用的技術化要求）
3、信息技術與教育（簡答）
（1）信息技術改變著人們關於知識的觀念（數量與質量）
（2）信息技術改變著人們關於學習和教育的觀念（師生交互模式，學習不受時空限制）
（3）信息技術的日益成熟和普及為實現教育的第三次飛躍提供了平台（信息技術智能化使因材施教真正成為現實；信息技術實現了人機互動模式使學生的積極主動性成為教學活動正常進行的必要條件；信息技術促進師生關系的民主化）

▲信息技術三次革命性突破：
第一次是電報、電話、無線電的誕生與推廣應用；
第二次是電視機、計算機、人造衛星的發明與應用；
第三次以計算機和網路技術為標志的信息技術時代。

▲傳統的學校教育與網路教育的不同？P35
（1）傳統學校教育是「金字塔形」的等級制教育，網路教育是「平等的」開放式教育；
（2）傳統學校教育由他人掌握的「篩選制度」評定優劣，網路教育依據自己的「興趣選擇」；
（3）傳統學校教育是較嚴格的「年齡段教育」，網路教育是「跨（無）年齡段教育」；
（4）傳統學校教育存在時空限制，網路教育是跨時空的教育．

▲教育與文化是相互依存、相互制約的關系（判斷）
▲英國人類學家愛德華.B.泰勒《原始文化》一書中，對文化下定義：「文化是一個復合的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣。」
（1）教育是一種特殊的文化現象（傳遞和深化文化、構成文化本體的雙重性）。
（2）教育與文化相互依存、相互制約的關系

●學校文化：指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式（詞解）

2、學校文化的特性：
（1）學校文化是一種組織文化（學校是一個社會組織）
（2）學校文化是一種整合性較強的文化
（3）學校文化以傳遞文化傳統為己任
（4）學校文化的縮影是校園文化。
●校園文化：是人們為保證學校中教育活動順利進行而創立和形成的一種特有的文化形態。

▲ 校園文化的構成：
（1）學校物質文化（包括校園環境文化、設施文化）
（2）學校組織和制度文化（組織形態，規章制度，角色規范）
（3）學校精神文化
（4）學校各種亞文化

▲學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。（填空）
▲學校精神文化分為四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分
●校風是學校物質文化、制度文化、精神文化的統一體，是經過長期實踐形成的。良好的校風具有鮮明的教育作用。

4、學生文化的成因：
（1）學生個人的身心特徵
（2）同伴群體的影響
（3）師生的交互作用
（4）家庭社會經濟地位
（5）社區的影響

5、學生文化的特徵：
（1）學生文化具有過渡性：介於兒童世界與成人世界的一種文化現象，是一種過渡性產物。
（2）學生文化具有非正式性
（3）學生文化具有多樣性（種族，民族，經濟背景，性別，年齡）
（4）學生文化具有互補性（對學校文化的互補）

『柒』 形式教育和實質教育的區別

1、形式教育歷史很長，可以追溯到古羅馬的昆體良；實質教育要晚得多，在誇美紐斯之後，基本上是大工業革命之後慢慢形成的。

2、形式教育的主要思想，他們認為教學主要的不是教給學生知識，而是在於提高學生的能力。和形式教育形成對立，實質教育反對提高學生能力，主張教學就要教知識，而且應該教給學生實用的科學知識。

3、歸結起來說：形式教育注重能力培養，實質教育注重知識傳授。

(7)研究小學科學教育的理論意義擴展閱讀

形式教育論是一種早期的學習遷移理論。認為通過一定的訓練，使心靈的官能或某種官能得到發展，就能轉移到其他學習上去。學生學習拉丁文、希臘文和數學，會對學習其他的課程和教材有很大的好處。

這是由於從拉丁文、希臘文和數學的學習中,提高了的比較能力、分析和綜合能力、推理能力,能夠有效地適應別的情境,能夠轉移到其他課程和教材的學習上去。因此，官能訓練及其遷移的作用和價值，就成為設置課程和選擇教材的一個重要依據。

實質教育論以聯想主義心理學為基礎理論，認為：

①教育在於提示適當的觀念來建設心靈。心靈在初生時一無所有。心靈的官能不是現成存在的；心靈有賴於觀念的聯合，它是經驗的產物。因此，主要的任務就是以觀念充實心靈的內容。

②教育應以實質為目標。 構建心靈的原材料是各種觀念。 提示外界事物，產生觀念的課程和教材具有主要地位。 因此，教育不著重於課程和教材的培訓作用，或者知識教學在促進學生能力發展中的作用。 相反，它注重課程和教材的具體內容及其實用價值，使學生掌握豐富的知識。

③必須重視課程和教材的組織。心靈要靠觀念的聯合以組成概念和范疇。課程和教材的組織和程序，直接影響心靈的組織和程序。

方法教育論認為，影響學生今後生活的教學內容無以數計，所以，從內容上來確定教育的本質是不可能的。方法教育論著眼於學生的教育過程，掌握思維的方法、感情、價值標准。簡言之，就是著眼於學生通過教育掌握各種方法。這種理論認為，學生掌握了這些方法，就能接受一系列的內容。