A. 關於文明禮儀的論文
告別陋習，走向文明
各位老師、同學，大家好，我是XXX班的。今天我演講的題目是——《文明起，陋習滅》。
德國著名文學家歌德曾經說過：「一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。」的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會幸福、快樂。
我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太小，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵母不是很少么？可是，僅僅是這一點酵母，就可以讓麵包膨脹數倍。所以，我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
中國的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題並沒有解決，豐厚的遺產總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢望必然註定了挫敗的宿命。
中國，自古以來就認為自己是禮儀之邦，但現在人們所做的卻早已與其不符。
禮儀在人際關系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協調人際關系的基礎。人際關系具有互動性。這種互動性表現為思想和行為的互動過程。比如，當你走路時妨礙了對方，你表示歉意後，對方還之你以友好的微笑；當你遭遇天災人禍時，朋友會伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關系的尺度。人們常以「遠」、「近」、「親」、「疏」來形容人與人之間關系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據不同程度，採用不同的禮儀去交往。
烏申斯基曾經說過："好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，並把他引到道德破產的地步"。
不可置否，我們的生活中還存在著許多陋習，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費資源等等。盡管一個人的力量難以改變些什麼，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，任何陋習都可以解決。
文明是自身道德的體現，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不注重自身的文明修養，他也不會有良好的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
那麼，讓我們從現在開始，告別陋習，走向文明。
謝謝。
B. 如何培養幼兒生活禮儀行為禮儀論文
非常簡單，父母是孩子最好的老師，不用刻意去培養，大人怎麼做，小孩子就會跟著學。 禮儀方面的話，給孩子講故事，從而灌輸進去是個不錯的選擇。
C. 家長在子女文明禮儀教育方面存在哪些錯誤認識論文
（一）大力宣傳文明禮儀改良社會風氣 大力宣傳文明禮儀改良社會風氣 多年來，在國民公德意識的培養上，重表面而忽略了細節，因此，有必要改進工作方 式，家庭、學校、機關、企事業單位、社會上其他各種團體或組織應該緊密結合起來，相 互配合，共同營造有利於「禮」講「禮」的良好社會風氣，在全社會營造出文明禮貌的 大環境。 要充分利用好社會輿論的力量和作用， 為營造良好的社會氛圍創造更多有利條件。 積極開展輿論監督， 有力地批評背離文明禮儀的錯誤言行和醜陋現象， 對不文明的行為進 行恰如其分的曝光，形成以講文明禮儀為榮、以不講文明禮儀為恥的風尚。積極持續宣傳 並樹立文明禮儀典型，要通過及時報道文明禮儀活動，普及文明禮儀常識，謳歌講文明禮 儀的先進典型和好人好事，推舉「文明禮儀形象標兵」等，樹立典型，發揮榜樣示範作用， 營造宣傳熱點，加強輿論導向，形成濃厚的文明禮儀宣傳氛圍。
（二）學校實施文明禮儀教育改革 針對目前高校大學生文明禮儀教育工作效果不明顯的現狀， 各個學校要結合學校本身 及學生的特點和所處的環境， 對文明禮儀教育進行改革， 制定出一套符合學校實際及本校 學生實際的大學生文明禮儀教育工作方案。
第一，堅持文明禮儀教育工作規范化。合理地 確定課程， 將大學生文明禮儀課程列入學生的必修課程中， 使大學生文明禮儀教育工作走 上規范化、制度化的軌道。
第二，培養文明禮儀教師專業化。要使具備文明禮儀專業知識 的教師擔任講授禮儀課的任務， 使文明禮儀教育更顯專業化， 使文明禮儀教育工作收到更 好的實效。
第三，實現文明禮儀教育方法多樣化。運用靈活的教學形式，可現場示範、講 解、使用多媒體等教學軟體等等。加強實踐環節，將禮儀教育與學生社會實踐活動結合起 來，組織有針對性地開展和禮儀相關的活動，學校可以聘請校內外專家學者，舉辦多種形 式的禮儀講座，加強禮儀教育的指導。
（三）營造講文明懂禮儀的家庭教育環境 家庭的文明禮儀教育也是非常重要。 家長的不文明行為， 直接使子女受到影響。 所以， 作為家長要注重規范自身的言行， 給學生做良好的示範， 教育督促學生做一個講文明禮儀 的人，使學生的身心得到健康發展，做一個高素質的人。家長應充分發揮家庭教育在文明 禮儀教育中的重要作用， 要放手讓學生承擔一些他們所能承受的事情， 訓練並督促學生在 家及在外的文明禮儀。如果發現有問題，就要及時給予糾正。一個講文明禮儀的家庭，會 形成一種以禮相待的規矩， 會形成一種崇尚文明禮儀的小氣候， 使學生潛移默化地受到文 明禮儀的熏陶，為學生接受良好的文明禮儀教育，營造良好的家庭教育環境。
（四）加強大學生進行文明禮儀的自我教育 加強大學生進行文明禮儀的自我教育 要使大學生文明禮儀教育工作得以順利展開， 其中最關鍵的環節就是學生在文明禮儀 方面進行自我教育。 大學生能進行自我教育的話， 就等於大學生文明禮儀教育工作已經成 功了一半。高等院校要通過禮儀教育，讓大學生了解文明禮儀知識，要求他們用文明禮儀 規范來矯正自己不良行為， 改正自己對文明禮儀的錯誤觀念， 堅持對自己進行文明禮儀的 自我教育，支持並配合學校的文明禮儀教育工作。學習文明禮儀，使大學生在學會尊重他 人的同時，自己也得到他人的尊重，自尊心得到提高的同時，道德水準也得到升華。
D. 關於校園禮儀的論文
隨著社會的不斷進步，講究禮儀，遵從禮儀規范，有效地展現一個人的教養、風度與魅力，體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以親和力、可合作、可交往的信任感，而且會使在與他人的合作過程中充滿和諧與成功。如何深化禮儀教育，使大學生的禮儀行為帶有「內在情感的自覺性」，使禮儀成為一種文化、一種價值觀、一種高尚的人格力量，這將需要我們深刻的思考和求索。
然後寫一下現代大學生都養成我行我素的不良行為，其缺乏禮儀的表現為什麼，總結一下幾點：
社交場合的失禮表現
在當代大學生中，與禮儀相悖的現象多有存在，有些還比較嚴重。禮儀修養的缺失具體表現在個人修養、社會交往等方面。舉個例子。
在校園里缺乏禮儀的表現
1、 某高校在舉行高雅音樂會，學生觀眾頭腦中似乎還沒有絲毫的「觀劇禮儀」意識，他們有的把會場當成了休閑娛樂場，時而使勁搖座椅；有的則帶了零食飲料進場，演出進行中，還不時聽到各種器物碰撞磨擦的聲響，時而還有喧嘩和隨意走動者。
2、不少大學生上課遲到，連一聲「報告」也不打，就旁若無人走了進來；在圖書館也常聽見手機鈴聲響個不停，打破了整個安靜的環境；在食堂里，不少大學生是用書包佔位，一個人打多份飯，全然不顧長長的隊伍。
3、個人禮儀行為不規范。如情侶在校園、教室內過分親密，旁若無人；上課遲到、早退、睡覺、逃課,打手機發簡訊；下課在樓道上三五成群的吸煙，亂扔煙蒂。
4、缺少誠實守信。表現在考試作弊、在自己喜歡的圖書頁面里「開天窗」、缺少時間概念；老師上課點名時，請人代答到，或者主動幫好朋友代答。贏在舉手投足間。著裝不得體，發型欠大方。
大學生禮儀形成原因分析
性別、專業、職務之間的差異
成長環境、家庭背景及個人修養不同產生的差異
禮儀的規范性與日常不良習慣改變的艱難性的矛盾
禮儀功能是協調和制約人際之間關系的，有利於大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。但這種約束力不是強制性的，不像法律那樣威嚴，也不像道德那樣肅然。因此，有些大學生思想上對自己4008*19-00/88要求不嚴，日常生活中不拘小節，認為不修邊幅是瀟灑。養成了我行我素的習慣，有些大學生為了將來謀求到理想的職業，過多集中於智力性、專業性的教育上，忽視和冷落禮儀教育，造成學生在科學知識掌握與禮儀規范養成之間的脫節，表現在日常不良習慣改變的艱難性上，這種改變不是一朝一夕可以做到的。
大學生學習禮儀的重要性
時代在發展，中國在富強，中國日益融入到世界的大環境中去，與世界接軌也在各個方面逐步實現。在這種環境下，在溫飽問題已經解決之時，人們的精神要求日益發展，我們渴望尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的和諧生存環境，尋求充滿文明與友善、真誠與安寧的溫馨空間。
作為當代大學生，我們進入大學除了學習知識更重要的是學習如何做人！有俗話說：「人字好寫，人難做。」 所以禮儀的重要性有以下幾點 贏在舉手投足間：
文明禮儀是精神文明的一個重要內容，是衡量一個人教養的價值尺度
禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙
社交禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學科
校園禮儀教學的探索與做法
針對上述大學生存在禮儀缺失現象，要從根本上改變有些大學生的日常不良行為習慣，對今後的禮儀教學中應注意以下幾點。
教育者應具備較高的禮儀素養，以身示教，形象帶生
讓學生意識到禮儀是自身發展的需要 贏在舉手投足間
我覺得這個思路還可以，你可以試試。
E. 關於禮儀的小論文
公共關系禮儀
簡稱公關禮儀。它是指公關人員在公共活動中應尊重他人，回講究禮節的程序。答
公關禮貌：指人們在公關活動中相互間所表示出的敬重與友好的行為。 公關禮節：是禮貌在語言、行為、儀表等方面的具體規定，指人們在社交活動中對禮貌分寸的把握。
在公共關系工作中的地位和功能
1、是組織公共關系人員進入社交場所的通行證，講究禮儀有利於組織與公眾之間的溝通 。
2、是組織與公眾之間交往的潤滑劑，講究禮儀有利於協調組織與公眾之間的關系，提高交際質量 。
3、是塑造組織形象的基礎，講究禮儀有利於樹立良好形象和促進組織自身發展。同時也有利於優化個人形象
舉止禮儀是公關人員在人際交往中表現在行為、動作、儀表方面的禮節。
做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進退禮節，盡量避免各種不禮貌、不文明習慣
F. 如何提高小學生學習成績的論文
培養小學生良好禮儀是學校教育的重要內容，我認為可以從校園文化滲透、常規行為訓練、特色活動體驗和校本課程落實四個方面來培養小學生良好的禮儀習慣，促進他們健康人格的形成。
我國偉大的教育家荀子曾說過：「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。」可見，禮儀教育之重要。它不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養、健全人格的教育。兒童時期，既是奠基人的性格雛形的時期，又是學習做人的奠基期，也恰恰是進行禮儀教育的最佳時機。因此，培養小學生良好禮儀是學校教育的重要內容。結合我校的實踐，談談如何培養學生良好的禮儀習慣。
一、以無勝有，校園文化滲透
校園是育人的最佳場所，對校園環境的精心布置和主題化營造，成為學校文化的重要載體，從而對人的發展產生潛移默化的價值引導。基於學校文化育人的功能，我們在教室、走廊、宣傳欄都掛上了有關禮儀的卡通畫或名人名言、名人畫像等。另外我們狠抓了文明禮儀教育陣地的建設，辦好了紅領巾廣播站。整潔、優美、生氣勃勃的校園環境，學生耳濡目染。由此，校園文化對學生的精神面貌、文明行為產生良好影響。
二、以小促大，常規行為訓練
1、重視「規范」，強化行為常規訓練
我們以《小學生日常行為規范》、《小學生守則》為標准，把學生的養成教育作為常抓不懈的一項重要工作。每學期的開學初，重申學校的規章制度，使學生認識到行為習慣的養成是多麼的重要。
我們狠抓常規訓練，使文明具體化。如全校性集合排隊、進場秩序的訓練；做操動作規范、整齊化一的訓練；站、立、行的的訓練；見到老師問好姿態的訓練等。老師在日常訓練中對學生好的表現要及時予以強化，同時重點幫助習慣差的學生，促其改正。只有要求學生時時、處處規范言行，長期才能見效。
2、重視「升旗儀式」，落實禮儀常規教育
每周一的升國旗儀式是對學生進行思想教育的有利時機。我校注重選拔品學兼優的學生為升旗手。對他們進行嚴格的升降旗訓練，要求動作準確到位，並懂得升旗的意義。在升國旗儀式上，我校要求學生一律穿校服，按照升降旗禮儀的要求做。升旗時，要庄嚴肅立，不東張西望、不講話、不做小動作。若遲到了，要就地站好，待國旗升上桿頂後才入隊。升旗時隊員要行隊禮，非隊員的行注目禮。兩眼看著國旗徐徐升上旗桿的頂端，唱國歌時要整齊、准確，聲音要宏亮。學校利用好「國旗下講話」
對學生進行愛國主義教育、文明禮儀習慣的養成教育等。
3、以禮帶禮，突出教師表率作用
孔子曾說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」教師以身作則，對於學生來說就是無聲的引導。例如：看到校園里的果皮紙屑時，教師自己帶頭撿起，這比教師訓斥學生「看見紙屑為什麼不撿」要好得多。當學生見到老師問好時，老師也應該點頭或招手向學生問好；當老師做錯了，也敢於向學生道歉。這樣的小節，體現了尊重學生，令學生在潛移默化中受到教育。教師還應堅持正面引導和講解，告訴學生應該怎樣去做、怎樣做才被大家所喜歡。
總之，我認為學校堅持強化常規訓練，抓新教育活動，大力建設校園文化，開拓禮儀課堂教學的主渠道，必然能使學生逐漸了解禮儀知識、學會禮儀知識、踐行禮儀知識，從而養成講文明、講禮儀的習慣，促進健康人格的形成。
G. 如何將幼兒園禮儀教育生活化論文
論文提綱，是指論文作者動筆行文前的必要准備，是論文構思謀篇的具體體現。構思謀篇是指組織設計畢業論文的篇章結構，以便論文作者可以根據論文提綱安排材料素材、對課題論文展開論證。有了一個好的提綱，就能綱舉目張，提綱摯領，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結構完整統一；就能分清層次，明確重點，周密地謀篇布局，使總論點和分論點有機地統一起來；也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取捨，最大限度地發揮資料的作用。[1]
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由於它是經過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種准備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
論文提綱由作者在完成論文寫作後，縱觀全文，寫出能表示論文主要內容的信息或詞彙，這些信息或詞彙，可以從論文標題中去找和選，也可以從論文內容中去找和選。例如上例，關鍵詞選用了6個，其中前三個就是從論文標題中選出的，而後三個卻是從論文內容中選取出來的。後三個關鍵詞的選取，補充了論文標題所未能表示出的主要內容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要選出，與從標題中選出的關鍵詞一道，組成該論文的關鍵片語。
論文提綱(一)要有全局觀念，從整體出發去檢查每一部分在論文中所佔的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰當，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業深化改革與穩定是辯證統一的，作者以浙江××市某企業為例，說只要幹部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發現這里只講了企業如何改革才能穩定，沒有論述通過深化改革，轉換企業經營機制，提高了企業經濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩定。
(二)從中心論點出發，決定材料的取捨，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，捨不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須捨得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關系。初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據沒有必然聯系，有的只限於反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據;有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的論文都是不合乎要求的，這樣的論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
(四)論文的基本結構由序論、本論、結論三大部分組成。序論、結論這兩部分在提綱中部應比較簡略。本論則是全文的重點，是應集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細。本論部分至少要有兩層標准，層層深入，層層推理，以便體現總論點和分論點的有機結合，把論點講深講透。
H. 如何培養幼兒文明禮儀論文
文明禮貌是中華民族的優良傳統，它不僅是一個國家社會風氣的現實反映，也是一個民族進步的重要標志。但隨著獨生子女占的比例越來越大，不可避免地就會出現一些嬌慣與溺愛的現象，從而導致他們養成了霸道、自私的個性，這樣對孩子是一種傷害。因此，我們認為禮貌教育要從小抓起，將文明禮貌的行為滲透在日常生活的各個環節當中，這對幼兒養成良好的個性品質是非常必要的。一、學習禮貌用語。滲透文明禮貌的思想內涵
古人雲：增人一言，重如珠玉；傷人一言，重於劍戟。可見語言文明所具有的重要性。在日常學習、生活、交往過程中，我們教師十分注重引導幼兒使用「請」「您好」「謝謝」「對不起」「沒關系」「再見」等禮貌用語，並要求做到「三會」，即會使用尊稱，對長輩不直呼其名，不給他人起外號；會使用謙讓語，如「對不起」「沒關系」「麻煩您」等；會在一定場合使用問候語，如「早上好」「晚安」「再見」等。文明禮儀的教育內容以幼兒園禮儀為主，以幼兒的一日生活活動為主線，其中包括：入園、晨檢、排隊、早操、盥洗、進餐、睡眠與起床、戶外活動、離園等等。應幫助幼兒學習基本的禮貌用語，將文明禮貌的思想深入到生活、學習、交往的各個環節，做一個懂事、禮貌的好孩子。
二、創設良好環境，營造文明禮貌的氛圍
良好的文明禮貌環境可以潛移默化地促進幼兒文明行為習慣的養成。為此，我們要從以下幾方面為幼兒創設良好的環境，營造文明禮貌的氛圍。
(一)利用環境創設讓幼兒感知文明禮貌教育
(二)利用榜樣的作用，讓幼兒主動使用禮貌用語
幼兒的特點是愛模仿，尤其喜歡模仿他尊敬的人。他們常常觀察老師和家人，並自覺不自覺地模仿他們的一言一行、一舉一動。因此教師要注重言傳身教，利用各種教育手段為幼兒樹立正確的榜樣。在日常生活中要求幼兒做到的，教師必須首先做到，教師平時要特別注意自己的言行舉止，每天來園或離園時主動向同事、家長、小朋友問好和告別，接待家長及來園客人做到熱情禮貌，處處為幼兒做出學習的榜樣；在幼兒成長的過程中，家庭是第一生活場所，幼兒家長的行為習慣對幼兒的成長也起著極其重要的作用。因此，在幼兒的文明禮貌教育中，就需要家長能夠配合幼兒教師，共同為幼兒打造一個文明禮貌的環境。
(三)利用生活學習經驗讓幼兒感知文明禮貌教育
幼兒自己的經驗也是學習文明禮貌的源泉。因此，教師要有目的對幼兒的行為加以引導。針對生活中發生的一些小摩擦，比如不小心打翻了別人的杯子，不小心踩到了別人的腳，大多數孩子都不會主動向別人表示歉意，喜歡用身體行動來處理問題的現象，教師要以此為切入點對幼兒進行文明禮貌的教育，並結合自身經驗和鮮活事例引導感化幼兒。
通過這些日常的滲透，孩子們能夠評定別人行為的好壞和自己的模仿，從而積累了經驗，學習掌握了文明禮貌的方式。他們學會了見面主動與人打招呼，學會了熱情禮貌地交談，學會了尊敬老人、孝順父母。
三、以教學、游戲活動為載體，培養良好的文明禮貌習慣
(一)通過故事、兒歌等形式，激發幼兒講文明有禮貌的意識
故事、兒歌是幼兒非常喜愛的文學形式，容易使他們理解和接受。平時講故事時我有意識地挑選那些教育幼兒有禮貌的故事，並富有表情地講給他們聽，引導幼兒說出故事中的禮貌用語，讓幼兒扮演故事中的角色，學會用禮貌用語對話。在講故事的同時，我也教孩子朗誦兒歌，如《有禮貌的好寶寶》《老師早》等。有些孩子朗誦兒歌後對我說：「老師，我也要做個有禮貌的好寶寶。」聽故事，朗誦兒歌，激發了孩子文明禮貌的思想意識。
(二)通過游戲，讓幼兒學會使用文明禮貌用語
幼兒喜歡玩游戲，很容易融入游戲的角色當中。為此，我還將孩子們的禮貌教育寓於游戲之中。盡量創造條件開展角色游戲。例如幼兒在玩「娃娃家」時，他們會主動劃分出不同的角色，有的扮演爸爸，有的扮演媽媽，有的扮演寶寶。游戲前提示幼兒，在娃娃家裡做爸爸媽媽的要愛護孩子，孩子要對爸爸媽媽有禮貌。孩子們在玩積木時要求他們小組合作，大家一起動手搭建出自己喜愛的東西來。孩子們幾個人一起搭積木，邊搭邊商量，各種想法融合在一起，經常會創造出讓成人都意想不到的造型來。孩子們還不斷地交換角色重復進行游戲，禮貌行為得到了良好的練習。
為了使禮貌用語產生行為效應，讓幼兒真正養成習慣，我指導幼兒將游戲中對角色的禮貌要求遷移到早晨入園、課間交往、家庭生活、社會活動之中，鼓勵他們時時刻刻這樣做，漸漸地養成一種良好的習慣。
四、積極倡導家園共育。將禮貌教育融於日常生活之中
家庭教育是學校教育的基礎，二者相輔相成，缺一不可，發揮著各自不可替代的作用。所以，幼兒園和家庭應該攜起手來，內外結合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。我們要求家庭與幼兒園教育保持一致性、持續性。』
把對幼兒的文明禮貌教育的內容及具體要求，通過家園聯系告知家長，要求家長以身作則，言行一致，盡量給孩子提供一個文明禮貌的生活環境；在平時的社交活動中，有意識地培養孩子熱情大方、文明禮貌的良好習慣，從而進一步引導孩子的思想，規范孩子的行為，促進幼兒個性品質的良好發展。為使幼兒的禮貌行為成為一種自然而然的習慣並鞏固下來，我還將禮貌教育貫穿於幼兒日常生活的各個環節。在日常生活中，抓住教育契機對孩子進行教育。如洗杯子時，引導孩子們排隊等候，等到前面一個小朋友洗完了第二個再去洗，改變了以前洗杯子時混亂的局面。小朋友一起進餐，要說「大家請」才開始用餐。遇到小朋友過生日吃蛋糕，所有的小朋友都會主動向過生日的人送祝福，說些「謝謝你的蛋糕」之類的話。早上入園的時候孩子們都能大聲向老師和小朋友說「早上好」，然後高高興興給爸爸媽媽說「再見」……就是這樣通過日常生活的點滴去教育孩子做一個有文明有禮貌的人。
人生的道路是漫長的，但緊要，處只有幾步。幼兒園時期是孩子良好個性、品德形成的關鍵時期，是人生的第一步，也是最關鍵的一步。幼兒的文明禮貌形成行為習慣，並不是一朝一夕的事，只要我們抱著滴水穿石的態度，從一點一滴的細節抓起，運用多種辦法、多種形式、生動活潑地對幼兒進行文明禮貌的教育和行為訓練，我相信：一分耕耘，一分收獲，我們一定會在成功的喜悅中享受甘甜。
I. 禮儀的認知論文2000字
談談對現代禮儀的認識
人類的一切活動既要受自然規律的影響和制約，也要受社會規律以及由社會規律所決定的各種社會規范的影響和制約。所謂社會規范，除了道德規范和法律以外，還有一個很重要的規范，就是禮儀規范。
禮儀，是「禮」和「儀」兩個詞的合成詞，它們雖有聯系卻有著不同的概念。「禮」的含義比較豐富，其跨度和差異也比較大。「禮」的含義，按《辭海》中的解釋，主要有如下幾種：
一、 本來的含義是敬神，後引申為表示敬意的統稱。如敬禮、禮貌。
二、為表示敬意或表示隆重而舉行的儀式。如典禮、婚禮。
三、泛指奴隸社會以、封建社會貴族的等級制，以及社會生活中的祝頌准則和道德規范。
四、指禮物。如送禮、禮品、禮單。
隨著歷史的的發展，「禮」的內涵已經有了延伸和擴展，在許多場合，它已
成了「禮貌」、「禮節」、「禮賓」、「禮儀」等的代名詞。
「儀」等的含義有如下幾個方面:
一、指禮節、儀式。如司儀、議程。
二、指法度、法則。如《墨子·天志》：「置此以為法，立此以為儀……」。
三、指容貌、舉止。如儀容、儀表、儀態。
四、指典範、表率。如儀仗隊、禮儀小姐。
五、指禮物。如賀儀、謝儀。
六、指儀器。如渾天儀、地球儀、測量儀。
禮儀屬於道德范疇，是禮節和儀式的總稱。是指一個時代的典章制度從狹義上講，是指人們在社會交往中由於受歷史傳統、民族文化、宗教信仰、風俗習慣、時代潮流等因素的影響而形成的，為人們所認同並遵守，由思想所支配的外在表現的行為准則、規范和形式的總和。
禮儀的作為道德范疇，既有道德的一般特點，也有區別於其他事物的特殊性。
普遍性是禮儀的一大顯著特徵。禮儀是調整社會成員在社會生活中相互關系的行為准則，是全人類共同需要的。禮儀無處不有，無時不在，運用於各種場合、各個領域。大到國家，小到個人，只要有人際交往的活動，就需要人們支遵守約束行為的禮儀規范。它可以跨越國界，不分國家、民族、宗教和政治信仰的界限，不論年齡、性別、階層、貧富，只存在著交往活動，人們就需要通過禮儀來溝通和表達相互的情感，還可以在相互對立的國家，民族、宗教、團體、個人之間的交往接觸中起到制約的作用。
差異性是禮儀中一個不可忽視的問題。禮儀在各個國家、地區、民族的社會交往中，由於受歷史傳統、民族文化、宗教信仰等因素的影響而形成同，所以在不同的國家、地區、民族的禮儀存在著差異。在不同的場合、對待的對象，禮儀的形式也有著差異。在不同的行業、職業、場合中，也有不同的禮儀要求。
綜合性是禮儀發展不可缺少的一環。禮儀是一門專門研究人與人之間交往的行為規范的科學，也是一門綜合性的科學。它包含了社會學、心理學、行為學、民俗學，倫理學、傳播學、美學、公共關系等。禮儀隨著各種學科的發展，歷史的變化，地域的變遷，也在發生著改變。
實踐性是禮儀中一門應用性很強的行為科學。禮儀來源於實踐，又直接服務於社會實踐。它不同於純粹的理論演繹、邏輯抽象和概念探討，是理論與實踐緊密結合的學科。它不是紙上談兵，它是要付出於行動的。禮儀也是能過人們的長期實踐流傳下來的，並為人們所認同和遵守的外在的行為規范。
等級性是禮儀中需要注意的。禮儀的等級性很強，尤其是在古代，為了體現等級的差別，不同的人在穿著、稱謂、禮節等許多方面都有嚴格的區分與規定，盡管現代的禮儀已不再那麼等級森嚴，但禮儀畢竟是人與人之間的禮節，禮貌行為，它在平等、尊重、寬容的基礎上，也講究次序、規格、分寸。
禮儀是為維系和發展人際關系而產生的，是人類文明和社會的重要標志，它既是交往活動的重要內容，又是道德文化的外在表現形式，有著豐富的內涵。禮儀也存在著一些基本的原則。
平等尊重是在禮儀交往的一個前提。我國自古以來素有禮儀之邦的美譽，禮儀文化源遠流長，並有著完備的禮儀體系。不論是古時大賢所說的「敬人者，人恆敬之。」還是近代的周總理的和平共處五項基本條約，都能從則面反映出我國對於平等尊重的看重。
真誠守信是禮儀交往的關鍵。如今，隨著社會的進步，市場經濟的發展，人們對內對外交往日益頻繁，禮儀成為人們社會生活中不可缺少的內容，而真誠守信是禮儀中的重中之重。真誠是一個人外在行為與內在道德的有機統一，在如今的社交活動中要講真話，遵守謊言，這樣才能給人留下了一個好的印象。誠信，是做人之根本，也是為人處事的基本要求和人際交往的基本准則。
「三美」結合是禮儀交往中的基礎。「三美」是指形象美、語言美、心靈美。形象，是一個心理素質和修養的外在表現，具體反映在人的精神狀態、神情儀表、衣著等方面；語言，是社會交際的工具，是人們表達意願、思想感情的媒介和符號；心靈，是指內心、心地、精神、情操、思想活動等。在人際交往中，只有具備這「三美」的人才能使你獲得更大的成功。禮儀不只是一種外在的、表象的、裝飾性的東西，它應該滲透到個體的言行中，成為其生命的一部分。禮儀在人際交往中，不是人為、刻意、生硬地表演出來的，而應該是自然的流露、自在的表現。一個人如果品行不好，人格不端，即使衣著、舉止再「得體」也於事無補，甚至會產生更壞的後果。有的人表面上看似文質淋淋、溫文爾雅，但在骨子裡卻是個品質低下，道德敗壞的小人。人們對「金玉其外，敗絮其中」的偽君子是不能容忍的。
禮儀除了它的要求之外還存在著它的作用。
社會公德，是指全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系，也是公民為了維護社會正常生活秩序而共同遵守的起碼、最簡單的公共生活准則。民族形象，也是很重要的，在這個全球化的國際文明社會里，講文明、懂禮儀，不僅反映現實生活中個體的道德水平和禮儀修養，而且是一個國家、一個民族精神文明質量的具體體現。調節人際關系，禮儀是聯絡人際感情的紐帶，是化解矛盾的潤滑劑，是溝通人際關系的橋梁，它為調節和營造一個平等尊重、真誠、友愛、互助的新型人際關系起著不可忽視的作用。