小學四年級黑板報內容資料

A. 小學四年級的黑板報怎麼寫

黑板報一般都有為下三個步驟：

1. 要先確定主題，寫在顯眼的地方；
   

2. 設計背景，同時要考慮文字佔用的面積（也可以從網上選擇）；

3. 將文字寫上，多但不要太滿，3到5段文字即可。

   希望能幫助你。
   

B. 四年級學習手抄報內容，急

手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，和黑板報一樣，手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。

一、手抄報的總體構思

如何使一張手抄報在有限的空間內，既容納一定的知識內容，版面設計又精彩美觀呢？這不單純是技巧問題，對編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。

辦手抄報，從總體上考慮，首先要確立主題思想。一期手抄報，版面很有限，要辦出特色，必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。版面編排和美化設計，也要圍繞著主題，根據主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統一。

二、手抄報的編排設計

手抄報的編排設計，總的要求是：主題明確，版面新穎美觀。

1.版面劃分

先把版面劃分成兩塊，每塊中還可以再分成片。劃分文章塊面時，要有橫有豎，有大有小，有變化和有對稱的美。報頭要放在顯著位置。

2.塊面編排

如不符合原先的劃分，就要將版面塊面安排作必要的調整；如不能安排下文章，就利用移引、轉版的形式等，並用字型大小、顏色、花邊與鄰近的文章塊面相區別。

3.裝飾設計

除報頭按內容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮，按文章主次確定每篇文章標題的字體、字型大小、顏色及橫、豎排位置。文章內容以橫排為主，行距大於字距，篇與篇之間適應用些題花、插圖、花邊及尾花等穿插其中，起裝飾、活潑片面的作用。

三、手抄報的書寫

1.標題的書寫

主要或重要的文章標題，應用較醒目、莊重的字樣；文娛消息或次要文章，則可用輕松活潑的字體。同一期或同一版上的各篇文章標題，也應用不同的字體書寫。標題字體應比文章內容字體大，色彩也應加重。標題多用美術字，以楷書、行書、魏書、隸書見多。

2.正文的書寫

字體要清楚、美觀大方，字行間要整齊，字體不宜太小，忌潦草、錯字。 (最好用使用碳素墨水的鋼筆書寫)

四、手抄報的裝飾美化

主要是用色彩、繪圖等藝術手段，彌補文字的單調，給人以生動形象、優美和諧的美感和啟迪。內容包括報頭、題花、插圖、花邊、尾花和色彩運用等。

1.報頭

它是手抄報的標志，由圖案或畫面和刊名組成。文字上由報頭名稱、日期和編輯單位等組成。

2.題花

是對文章標題或開關的裝飾，常見的有底紋，帶有提示性的圖畫或圖案。

3.插圖

可以根據文章的內容，畫一個能說明一個情節的畫面，這種形式與文章內容緊密聯系；還可以採用與文章內容毫無聯系的圖案，如花鳥、山水等，這是純粹為了美化而作的。

4.花邊

一般不宜太多、太大、太粗，否則就會喧賓奪主。花邊可以美化版面，可以隔開文章，便於閱讀。

5.尾花

是裝飾在文章後面的圖畫或圖案。如一篇文章抄完後，還剩有空白，可以畫一尾花，既可充實版面，又能增加美感。

6.色彩

一般宜簡練、明快、淡雅，不宜過分渲染、雜亂。一般而言，正文色調宜樸素、穩重；標題及花邊、插圖等，則可用較鮮艷的色彩。這樣才能濃淡適宜，增強效果。

C. 迎接新學期黑板報內容，十分急啊！我四年級啊

4樓
有關「新的開始」的名人名言
好的開始是成功的一半，好的習慣是成功的開端 。
萬事開頭難
千里之行始於足下
良好的開端是成功的一半.
一日之際始於晨，一年之際始於春。
齊白石的「不教一日閑過」：每一天醒來都是新的開始；每一天結束，都是「不教一日閑過」的勝利。 抓住時間，不要虛度光陰。

6樓
新學期寄語
校園是美麗的銀河,朗朗書聲是銀河上回盪的清波,老師踏著清波,把希望的種子播撒,希望就從這里開始.
每個人都有一個未來的夢想,每個人對明天都有所希冀.希望,攜著你的手,進入一片人生的開闊地.
希望,是人們內心生氣昂然的激情,是對生命充實的渴望,即如綠葉與陽光的交流.
希望,是熱情之母,它孕育著榮譽,孕育著力量,孕育著生命.
希望,是茫茫天宇間的一個閃爍的星宿,她使人飛奔\馳騁,充滿著誘惑.
希望,是那麼深不可測,高不可攀.勇敢勤奮的人會想盡辦法去摘取,使之成為自己的現實;懶惰蠢鈍的人只會永遠地張著大口,茫然地看著希望飛逝在別人的領空而不思進取.
希望,是未來;希望,又在於今天;希望,就是我們自己.
學校是母親,我們永遠不會把她忘記!即使我們長大成人,周遊了全世界,見過了大世面,她那質朴無華的教學樓和生機盎然的花園----那使我們的知識之花最初萌放的地方,都將永遠保留在我們的記憶之中.
人的一生中最美好最純真的,是校園生活,人的一生中最短最快的,也是校園生活.請你一定要珍惜!

3樓
新學期計劃
在這新學期來臨之際，新年的鍾聲漸漸消逝，我們也從過節的快樂中走出，投入到緊張的學習生活之中，因此制定這個學習計劃。
首先，應該先糾正自己的學習態度。「態度決定一切！」心態是取得成功的一個非常關鍵的環節，擁有好的心態，就會擁有好的成績！
在這學期里，要加強自己不擅長的科目，在語文上，除了把課文中的內容、知識掌握好以外，還應多讀一些課外書，如名人名著等。還要再想些辦法提高自己的閱讀、寫作能力，不能只想課內不管課外了。「好記性不如爛筆頭。」記好每一次的筆記，認真對待每一次的習作練習，只有基礎扎實了，才可以累計更多。數學，不能只明白課本上的習題應怎麼做就夠了，如果要學好它，就必須在課外再花一些時間來鑽研和多做一些練習。上課仔細聽講，弄懂每一個問題，作業及時完成，追求質量和速度，回家做好預習、復習工作。早晚多聽讀外語，多積累一些單詞，提高英語各方面的水平。從良好的基礎上向著更高的目標出發。
最後，也是最關鍵的一點，就是要科學安排時間，沒有合理的安排，再好的計劃也會付之東流。所以，在新學期里，最要學會的就是要合理安排學習、娛樂、休息的時間，要把每一點一滴寶貴的時間都抓緊。
新學期，新打算，也為新的目標努力。

D. 扶貧手抄報的內容資料

寫作思路：意高則文勝立意，就是確立的中心和意圖，要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發。

正文：

近兩年來，「建檔立卡戶」已成了鄉民們議論的一個熱點，因為一旦評上「建檔立卡戶」的人家，看病不出錢，建房補助高，老人吃低保，孩子上學補助高，縣鄉黨委政府還送給雞豬羊等，並幫著發展各種產業。其實，「建檔立卡戶」都是村裡最窮的人家，真正體現了扶貧的人性化和人文化，既扶弱，又扶志。

每一次我回到老家，村委會的牆壁上都寫著「精準扶貧消除貧困」等等一些醒目的標語。都說「精準扶貧不落一人」。

聽爸爸說，我家旁邊的李叔叔，他家在國家扶貧政策未到之前，因看病欠了別人錢，一向過著窮苦的生活，欠的債已經拖了五六年了，仍未還清，成為了村裡的特困戶。

可黨的扶貧政策來了以後，他家評上了「建檔立卡戶」，用政府補助的資金還清了債，卻又揭不開鍋了，住村扶貧工作組的幹部得知後，給他家送去了救濟物資，並幫助他家發展產業，養羊和種植茶葉。

李叔叔一家也很勤勞，常常在茶地里忙到兩頭黑。現在李叔叔家的30多畝茶葉已經投產，每年茶葉長勢都非常好，收入很高，羊也在李叔叔一家的精心呵護下，已經發展到60多隻了。今年，李叔叔家建蓋了一幢漂亮的新房，日子過得紅紅火火。

在脫貧的過程中，「小康不小康，關鍵靠老鄉」，只有鄉民配合，脫貧才會取得成效。我表哥家也是建檔立卡貧困戶，得到了黨和國家的扶持，表哥也很爭氣，奮發讀書，沒有辜負黨和國家及家人的期望，考上了他喜歡的大學，享受著教育扶貧的補助。

現在許多農村人家都建蓋了新房，有了舒適的壞境，過上了好日子，靠的就是黨和國家的惠民政策和村民們的勤勞致富。

村民們都特別感謝黨和國家的恩情。感謝縣鄉黨委政府的大恩大德。最近，在村子裡，形成了一股良好的風氣，就是脫了貧的人家，會幫助沒有脫貧的人家，幫助他們發展養殖業和種植業，免費給他們送豬，送牛，送茶苗。走共同富裕的道路，為脫貧致富添磚加瓦。真是「農民走上致富路，幸福生活來得早。」

讓我們手拉手，團結協作，共同走出貧困。在黨和國家惠民政策的引領下，一起進入小康生活吧！

E. 四年級環保手抄報

環保知識手抄復報資制料

節約用電，保護資源，減少污染。

電是我們每一位小學生每天都會接觸到的，也是我們每天學習生活都離不開的，但是現在消耗驚人。所以用電時的一舉一動，都要從節約出發。

在我國，發電主要靠燃煤，而地球上的煤是有限的。按現在的耗用速度，全球的煤將在250年內消耗。到那之後，我們將無任何煤留給我們的後代。

節約用電，就是節約煤，也更是直接為減少大氣污染做貢獻。因為酸雨是因煤炭燃燒形成的，它能強烈的腐蝕建築物，並能使土壤和水質酸化，導致糧食減產，草木魚蝦死亡。據計算，我國僅西南，華南酸雨造成的經濟損失，每年就達140億萬元。

節約用電，能夠減緩地球變暖。由於煤碳燃燒排放的大量二氧化碳，像一個罩子一樣阻隔地面的熱量向天空外散發，產生了溫室效應，如果地球溫度升高，會引起乾旱或洪水，還會使冰山融化。如果地球上的冰山全部融化，海拔較低的國家和島嶼就會消失。

F. 中秋節黑板報內容，四年級的

你先看看文章部分 有幾個板塊 然後從不同的角度 到網上各找一篇（自己可以增刪修改一點），
至於圖畫方面，去網上找些與中秋主題相關的圖片，在列印出來，然後和同學討論該如何排版。

G. 四年級書香伴我成長黑板報的內容是什麼

腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。校園標語文化是一種氛圍，是一種整體風貌，也是校園文化的一種集中顯現，更是學校人文傳統和優良校風延伸的基礎。

從特點和意義上來講，個性鮮明的標語文化對學生起到的教育作用是其他教育途徑所不可代替的；並且能
夠在第一時間傳遞整個學校濃厚的文化氣息；圖文並茂的文化標語又能從不同側面為學生們揭示人生、生活、學習和工作的道理，讓學生們樂於品悟、健康成長。

走進博大精深的書香世界，我們虛心聆聽古聖賢的諄諄教誨，盡情領略文人騷客的奕奕風采；走進百花齊放的名著領域，我們恣意享受著知識的陽光雨露，悠然徜徉在智慧的海洋。而這一切，都可以在兼容並包的標語文化中找到它們的縮影。

誰說不是呢？當你置身於環境優美的校園，無憂無慮地欣賞著四周清新怡人的自然環境和厚重和諧的人文環境，一道道獨特的風景——貼切而又不失厚重的標語映入眼簾，不禁會讓人被這所學校濃厚的人文氣息所吸引。

在校園內的園林景觀里你可以看到「上留情花似錦，腳下留情草如茵」「 一草一花藏世界，一言一行見精神」「 一份愛，獻給你；一份情，送給你；一片綠，留給你」……諸如此類的標語，不僅能夠喚起同學們的環保意識，起到保護花草樹木、維護校園景觀的作用，同時，詩意的語言和優美的語句也給人帶來愛的感受和美的熏陶。

在教學樓或者圖書館里，標語文化的這種獨特魅力更是得到了淋漓盡致的發揮：「文墨之香飄滿常春的心海，激情歲月徜徉經典的殿堂」「厚積薄發，用書籍點亮人生；噴薄欲出，讓感動溢滿校園」「 做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足」等等。這些都是莘莘學子在長期學習生活中總結出的經驗，是精華，是獲得前進動力的源泉。

有些人可能會覺得校園文化標語中大部分書卷氣息比較濃厚，顯得文謅有餘而豪放不足，那就要建議他們到體育館或運動場上好好轉轉了，在那裡可以找到壯志凌雲的氣勢與豪情。「振奮中華英雄氣概，攀登世界體育高峰」「想，要壯志凌雲；干，要腳踏實地」「神駒肆蹄，競走蜿蜒五百里天野；雛鷹振翅，啟遁高遠九千重雲霄」「鍛煉體能，磨礪意志，挑戰極限，追求更快更高更強；展示健美，較量智慧，踐行規范，錘冶靈氣才氣骨氣」等等，這是學院學子們立志存高遠，向全面發展不懈努力的有力見證。

還有那幽默詼諧卻又不失莊重嚴肅的宿舍文化標語，「一屋不掃，何以掃天下」既將典籍的精粹發揚了出來，又起到了很好的教育作用；「學會生活，學會生存」則以一種督促的語氣提醒同學們時刻為將來的工作生活以及可能面臨的挫折競爭做好充分准備；「女生樓：和聲細語顯才女氣質 男生樓：謙恭禮讓展君子風度」通俗卻不失典雅，對同學們的日常行為起到了很好的規范作用，同時又將女生的氣質男生的風度表現得很到位。

路牌標語文化更是校園標語文化的一大亮點。與內涵豐富的路牌相得益彰，交相輝映，更生情趣。「千里之行，始於足下」 「天行健，君子以自強不息」「道路的拐彎處，人生的轉折點」「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明」……這里有古聖賢的醒世格言，有大文豪的睿智箴語，也有詩人的名言警句。可謂字字珠璣，讀來令人口齒生香，受益匪淺。

校園標語文化，它是一口掏不完的井，是一座掘不盡的礦。從文化中來，到文化中去，讓知識的浪花，滋潤你的肺腑；讓動人的箴言，樹起你人生的路標！關注校園標語文化，讓書香飄滿校園！（

H. 小學四年級黑板報的資料

我在班裡也是出黑板報的。我幫你想想。
戰國時期么。。諸子百家可以啊。。
可以主要分為4個板塊。
NO.1
道家
老子 莊子 的資料
NO.2
儒家
孔子 孟子 荀子 的資料
NO.3
墨家
墨子的資料
NO.4
法家
韓非子 李斯的資料
N0.5
諸子百家的介紹及名單。

下面是我找的資料
春秋戰國時代，正是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻.

春秋戰國時代，是我國古代社會大動盪、大變革、風雲變幻的時期。社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發生很大的變化。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，於是「諸子百家」便應運而生。

正如《漢書·藝文志》中所說"諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯"。當時王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。

「諸子」，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋後才產生的私學。"百家"表明當時思想家較多，但也是一種誇張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。

百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！

關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。'夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和「四小龍」推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂「東南亞文化圈」，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。

由於春秋戰國時期的分裂局面，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯（山東曲阜）是儒、墨的發祥地；三晉（山西翼城）是法家的溫床；南方是道家的搖藍；而燕、齊（河北北部、山東臨淄）是陰陽家的誕生地。

諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。

諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的「仁政」、、「己所不欲，勿施於人」的「恕道」；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那「詭辯」的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的「少私寡慾」、「道法自然」；法家的"廢私立公"，等等思想。

追本溯源，取其精華，自然大有裨益。
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
雜家,代表人物：呂不韋
農家，
小說家，

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
產生原因：
（1）經濟原因：生產力的發展。

（2）政治原因：奴隸制進一步崩潰，封建制逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。

（3）階級原因：代表不同階級利益的思想家對當時的變革發表不同見解，形成不同派別，從而出現了「諸子百家」。

（4）環境原因：在諸侯割據稱雄的時期，統治者不可能推行封建文化專制主義，相反，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚，使各個學派都有了發展機會。
諸子百家
《易經》
《大學》
《論語》
《中庸》
《孝經》
《道德經》
《棋經》
《三字經》
《孟子》
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
雜家,代表人物：呂不韋
農家，
小說家，

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
《老子》
《莊子》
《鬼穀子》
《孫子兵法》
《菜根譚》
《圍爐夜話》

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J. 四年級上冊寫黑板報怎麼寫

手靠著版會好點，如果寫不好也不是你的錯