1. 怎樣寫四年級導游詞
頤和園在北京西北部海淀區境內，是我國保存最完整、最大的皇家園林，也是世界上著名的游覽勝地之一，屬於第一批全國重點文物保護單位。
頤和園原是帝王的行宮和花園。公元1750年，乾隆在這里改建為清漪園。1860年，清漪園被英法聯軍焚毀。1888年，慈禧太後挪用海軍經費3000萬兩白銀重建，改稱今名，作消夏遊樂地。到1900年，頤和園又遭「八國聯軍」的破壞，燒毀了許多建築物。1903年修復。後來在軍閥、國民黨統治時期，又遭破壞，解放後不斷修繕，才使這座古老的園林煥發了青春。
頤和園的面積達 290公頃(4350畝)，其中水面約佔3/4。整個園林以萬壽山上高達41米的佛香閣為中心，根據不同地點和地形，配置了殿、堂、樓、閣、廊、亭等精緻的建築。山腳下建了一條長達728米的長廊，猶如一條彩紅把多種多樣的建築物以及青山、碧波連綴在一起。整個園林藝術構思巧妙，在中外園林藝術史上地位顯著，是舉世罕見的園林藝術傑作。
頤和園主要由昆明湖和萬壽山兩部分組成。總面積290多公頃。萬壽山上依山而建的佛香閣、銅亭，臨湖畔建的千米長畫廊、昆明湖中的十七孔橋和石舫等都是遊人必到的景點。頤和園坐落在北京西郊，離城約10公里。既可以坐郊區公共汽車，也可以坐專線游覽車前往。
頤和園造園藝術的幾個特色：
這座巨大的園林依山面水，昆明湖約佔全園面積的3/4。但它的水面並不單調，除了湖的四周點綴著各種建築物外，湖中有一座南湖島，由一座美麗的十七孔橋和岸上相連。在湖的西部，有一西堤，堤上修有六座造形優美的橋。
頤和園里有許多景點是效法了江南園林的一些優點。如諧趣園就是仿無錫寄暢園建造的。西堤是仿杭州西湖的蘇堤。
頤和園前山的正中，是一組巨大的建築群，自山頂的智慧海，往下為佛香閣、德輝殿、排雲殿、排雲門、雲輝玉宇坊，構成一條明顯的中軸線。在中軸線的兩邊，又有許多陪襯的建築物。順山勢而下，又有許多假山隧洞，遊人可以上下穿行。頤和園的後山，其設計格局則與前山迥然而異。前山的風格是宏偉、壯麗，而後山則是以松林幽徑和小橋曲水取勝。
2. 小學四年級名勝古跡導游詞
大家好！歡迎您來到長城遊玩，希望我們的服務能讓您多一份歡樂，也希望您能玩得開心，玩得盡興，玩得滿足。接下來，我先向諸位介紹一下長城的概況。
長城位於北京的北面，始建於春秋戰國時期。那時各個諸侯國為了互相防禦，就在自己境內地勢險要的地方修築長城。秦始皇統一中國後，為防禦北方匈奴的入侵，便將各諸侯國的長城連接起來，並將其延長，號稱「萬里長城」。
長城，遠遠望去像一條長龍，在巍巍群山之間蜿蜒盤旋。它全長一萬三千多里。國父孫中山參觀長城後，評價道：「中國最有名之工程者，萬里長城也。……工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。」
我們今天游覽的是修築在八達嶺上的一段長城。這段長城高大堅固，是用巨大的條石和城磚築成的。城牆頂上每隔三百多米就有一座「烽火台」，也就是方形的城台。在這「烽火台」上，周幽王還曾經導演過一起「峰火戲諸侯」的歷史鬧劇。
在秦始皇修築長城時，動用了百萬之眾，竟佔全國人口的1/20！想當初，古代人民艱苦勞動，才把那一塊塊重達千斤的條石、城磚抬上這峭壁深壑。因此，為了尊重古代的勞動人民，我在此提幾點要求：
1．不要亂塗亂畫。
2．不要把塑料袋、廢紙等垃圾隨手丟棄。
3．不要破壞建築物。
長城，用「舉世無雙，獨一無二」來形容它，一點也不過分。今天，就讓我們懷著「不到長城非好漢」的心態登上它，領略它的雄偉，壯觀。
3. 四年級導游詞怎麼寫
比如：沈陽故宮導游詞
遊客朋友們：
大家好！首先請允許我代表沈陽市全體市民對各位的到來表示熱烈歡迎！今天我為大家介紹的就是沈陽的風景名勝之一的「沈陽故宮」。
沈陽故宮始建於後金天命十年（1625年）是清太祖遷都之際草創，清崇德元年（1636年）由皇太極建成。1644年，大清遷都北京，「沈陽故宮」從此成為「陪都宮殿」。「沈陽故宮」是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極修建並使用過的宮殿，距今巳有360餘年的歷史。在全國現存宮殿建築群中，它的歷史價值和藝術價值僅次於北京故宮居全國第二位。它是中國歷史上最後的一個封建王朝的發祥重地，也是清統一中國後東北地區政治經濟中心。
沈陽故宮佔地6萬多平方米，有樓台殿閣各式建築70餘座，由20多個院落組成，總計房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分。
中路：是太宗皇太極時期的大內宮闕。南端是大清門，也是故宮的正門。向北依次是崇政殿、鳳凰褸、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建築。
大清門是日常朝會時文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣謝恩之處。明朝著名將領洪承疇降清後，就從此門進入，受到皇太極的接見。大清門東側這處建築叫祖廟，祖廟是愛新覺羅家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖廟也稱「太廟」。
[編輯本段]一、【導游詞的定義】
導游詞是導遊人員引導遊客觀光游覽時的講解詞，是導游員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。
[編輯本段]二、 【導游詞的特點】
其主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。
[編輯本段]三、 【導游詞的結構】
一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。
1.習慣用語
習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。
開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對遊客的希望五個方面，放在導游詞的最前面。如：
來自×地的朋友們：
大家好！大家辛苦了！首先請允許我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來我市觀光旅遊。我姓桂，是××旅行社的一名導游，大家叫我「桂導」好了。這位是我們的司機×師傅。在我市旅遊期間就由×師傅和我為大家提供服務，我們十分榮幸！大家在此旅遊，可以把兩顆心交給我們：一顆是「放心」，交給×師傅，因為他的車技嫻熟，有12年的駕齡，從未出過任何事故；另一顆是「開心」，就交給桂導我好了。旅遊期間，請大家認清導游旗的標志，以免跟錯隊伍。請大家記清集中和游覽時間，以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什麼問題和要求請盡量提出來，我將盡力解決。最後祝大家這次旅遊玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝！
告別語包括感謝語、惜別語、徵求意見語、致歉語和祝願語五個方面，放在導游詞的最後面。如：
各位朋友：
眼看火車站就要到了，桂導我也要和大家說再見了。常言道「相見時難別亦難」，「送君千里終有別」。在此，桂導我非常感謝各位朋友對我工作的支持。短短幾天時間，大家給我留下了非常深刻的印象，謝謝大家的合作！在幾天的游覽過程中，若有不盡人意之處，還請各位批評指正，您的意見將是我們努力的方向，您的建議將是我們改進的目標。在返程途中，如果有什麼不足之處，還請多諒解。希望大家有機會能再來我市，欣賞我們的春季湖水、夏日荷香、秋天紅葉和冬季的雪光。一年四季的美景等著您，到時桂導我再來給各位當導游。最後祝願大家一路平安！合家歡樂！身體健康！
2.概括介紹
概括介紹是用概述法介紹旅遊景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅遊者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如「未成曲調先有情」。
概括介紹應根據時間和遊客情況，可長可短，可詳可略。
3.重點講解
重點講解是對旅遊線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅遊者對旅遊目的地有一個全面、正確的了解。這是導游詞最重要的組成部分
4. 四年級導游詞
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5. 四年級上冊作文導游詞
大家好！我是今天的小導游，歡迎你來到舉世聞名的萬里長城，希望今天的參觀能給大家留下美好的回憶。
長城，遠遠望去，像一條長龍。在崇山峻林之間蜿蜒盤旋，從東頭的山海關到西頭的嘉峪關，有一萬三千里。
長城位於北京的北面，始建於春秋戰國時期。那時各個諸侯國為了互相防禦，就在自己的境內地勢險要的地方修築長城。自從秦始皇統一中國後，為防禦北方匈奴的入侵，便將各諸侯國的長城連接起來，並將其延長，號稱「萬里長城」。
今天，我們參觀的這一段長城，修築在八達嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚築成的。城牆頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，在古代五六匹馬可以並行。城牆外沿是成排兩米多高的城牆，外延上有著數不清的瞭望口和射門。城牆上，每隔三百多米就有一座屯兵的堡壘。打仗的時候，兩座堡壘之間可以相互呼應。
單看這數不清的條石，一塊就有兩三千斤重。那時，沒有火車、汽車，也沒有起重機，勞動人民就是靠著無數肩膀、無數的雙手一步步、一塊塊地將這些條石抬上這雄偉、陡峭的山嶺的。多少勞動人民的血汗和智慧才凝聚成前不見頭、後不見尾的萬里長城啊！
長城，用「舉世無雙，獨一無二」來形容它，一點也不過分。今天，就讓我們懷著「不到長城等上它。」領略它的雄偉、壯觀。
「不到長城非好漢！」現在，讓我們一起去登長城，去感受他的雄偉吧！
6. 四年級上冊導游詞
各位遊客大家好，我是****旅行社的導游員，我姓*，今天就有我來帶領大家共同游覽這個清代的皇家園林——頤和園。希望我的講解能夠令各位滿意，是我們共同度過這一美好的時光。
我們現在即將前往的就是頤和園，利用這一段時間，我向大家簡短的介紹一下頤和園的歷史以及現在的狀況。
最早在遼金時代的時候，皇帝就已經開始在北京修建皇家園林了。當時在今天的萬壽山昆明湖一帶修建了金山行宮，將這里稱為金山、金山泊。到了元朝，有將這改名為翁山、翁山泊。而明代初期則改稱西湖並修建了園靜寺，命名為好山園。到了萬曆是十六年，也就是1588年，這里已經具有一定的園林規模，享有「十里青山行畫里，雙飛白鳥似江南」的稱譽。然而讓這里真正成為一處皇家園林的是清代。在康熙年間就曾在此修建行宮，到了乾隆十四年到二十九年，也就是1749~1764年，就在原來的基礎上修建了清漪園，擴湖，推山，將湖稱為昆明湖，山叫做萬壽山。而且這里還成了著名的三山五園之一。和我國古代的大多數皇家建築一樣，這里也沒能躲過入侵者的踐踏，在1860年這里被英法聯軍搶掠並且燒毀了。過了一些年，慈禧太後挪用了海軍經費對這里進行了重建，而且光緒皇帝下昭將這里改名為頤和園。可是在1900年的時候，頤和園又再次遭到了八國聯軍（俄英法德意日美奧）的嚴重破壞。從此之後對這里所進行的重修，因為財力不足，所以後山部分長期都沒有修復。到了1912年，依照清史的優待條件，頤和園仍然掌握在遜帝溥儀手中。過了兩年，這里曾作為他的私人財產一度開放，但是因為交通不便票價昂貴等原因，沒什麼人來。在1924年溥儀被逐出頤和園後，北洋政府將這里正式改為對外開放的公園。1948年12月，人民政府接受這里後，經過綜合治理，仍然保持著其皇家園林的風貌。而且這里還成為了世界上造景豐富、建築集中、保存最完整的皇家園林。
我們即將所看到的頤和園共佔地290公頃，其中陸地四分之一，水面達到了四分之三。根據皇家園林建園的用途和特點，可將頤和園景區分為政治活動區，帝後生活區和風景游覽區三個部分。
來到了東宮門，我們本次的游覽也就正式開始了。
在東宮門外，有一座「涵虛」、「罨yan秀」的牌樓。其中涵虛的意思是天地開闊，山清水秀，包羅萬象。罨秀是有捕捉美麗景色之意。而東宮門也是頤和園的正門。門上高懸的頤和園的匾額就是光緒皇帝的手書。頤和二字則取頤養精神、心情平和的意思。
進入東宮門，我們首先來到的便是頤和園的政治活動區。南側對稱排列著南北九卿房，是清朝九卿六部值班的地方。在往前行，便來到了仁壽門，迎面看到的這五塊太湖石叫作峰虛五老，寓意長壽。而在漢白玉須彌座上的這只銅制怪獸，人稱麒麟，俗稱四不象，是龍九子之一，象徵吉祥富貴。在殿前還陳設有兩對龍鳳造型的銅香爐，在朝里活動中是用來點香，渲染氣氛的。按古代禮制，龍居中，象徵皇帝，鳳在兩側，象徵皇後。而在這里，卻是龍在兩側，這與清朝末年慈禧太後垂簾聽政不無關系，突出了鳳的地位。
我們面前這座雄偉的建築就是仁壽殿。其實在乾隆年間的時候，規定凡是當朝的大殿就要叫做「勤政殿」，意思是游園不要忘了勤理政務。到了頤和園的時候，便將這里改為仁壽殿，取自孔子論語中的「仁者壽」，意思是施仁政的人可以長壽。現在，仁壽殿的陳設和原狀是基本一致的。殿內的地平床上有九龍寶座。它後面還設有紫檀木九龍屏風，屏風以紫檀木為框架，雕有九條鬧龍，中心是玻璃鏡，鏡面上寫有226個不同寫法的壽字。在寶座四周，還設有掌扇，角端等。其中角端是傳說中異獸，實際用處其實就是香爐。而殿內兩側的暖閣，是慈禧光緒還有王宮大臣休息的地方，當中有一幅百蝠圖的緙絲工藝品，中間還有一個慈禧親筆寫的壽字，因為蝠與福同音，所以這幅工藝品也被稱為百福捧壽。這個玻璃風景台屏是用翠鳥的羽毛粘制而成的，大家可以看到，這個乾隆年間的作品雖然歷經二百多年可是還是色彩依舊。
穿過仁壽殿我們就來到了當年光緒皇帝和慈禧太後看戲的場所——德和園，取自左轉「君子聽之以平其心，心平德和」，意思是聽了美好的曲子，就會心地平和，達到道德高尚的境界。德和園的大戲樓是清代三大戲樓中最大的，結構嚴謹，十分的壯觀，高21米，低台寬17米，分為三層，自上而下分別是福台，祿台和壽台。在壽台地板上還有一口深井，四眼乾土井。各層地板都可以開合。在開啟時，天井和地井溝通，頂部有絞車牽引，可以是劇中的神仙鬼怪在舞台上天入地，壽台下面的井還可以起到聲音共鳴的作用，使演員聲音更加洪亮，水井還可以用於表演龍口噴水等景觀。除此之外，還設有扮戲樓，共演員化妝用的。現在我們所看到的展示戲裝，陳設慈禧的賓士車的地方就是當時的扮戲樓。
在戲台的對面，是頤樂殿以及東西側的廊子，這里就是當時帝後和王宮大臣們看戲的地方。殿內正中設有金漆琺琅百鳥朝鳳寶座，是慈禧受賀時用的，鳳為百鳥之王，把這個屏風放在頤樂殿，暗喻了慈禧太後的權威。當年王宮大臣看戲的廊房現在已經被開辟為頤和園文物展覽室，東側是慈禧太後的服飾以及生活用品，西側則是製作精美的工藝品。
在我國古代，有首詩曾經寫到「山重水覆疑無路，柳暗花明又一村」。我們現在來到的仁壽殿後的假山中，便能體會其中的含義。這里運用了我國造園藝術中的抑景法。開始，這里好像已經沒有路可以走了，可是隨著不斷的前進，豁然開朗，在我們前面有出現了一碧千傾的昆明湖。
昆明湖原來是一個由泉水匯聚而成的湖泊，叫西海，面積還沒有現在的一半大。到了乾隆年間修建園林的時候，將這里進行了改造，形成了今天的湖泊，而這里為什麼叫做昆明湖呢？這是因為在距今2000多年的西漢時期，雲南滇池有個小國叫做昆明國，漢武帝為征伐那裡，在首都長安開鑿了一個仿滇池的昆明池，操練水軍。乾隆皇帝根據這個典故，將西海改為昆明湖，並效仿漢武帝在這里演習水師，這就是昆明湖名稱的由來。而當時改建昆明湖所挖出的淤泥全都堆在了翁山，是原來的小土丘增高和擴展了不少，乾隆皇帝在為母親祝壽的時候，在山上園靜寺的遺址上興建了大報恩延壽寺，並將翁山賜名萬壽山，取意長壽。在不遠處有一個小島上種的全都是桃柳，上邊有一個亭子叫做知春亭，古人雲：「竹外桃花三兩只，春江水暖鴨先知」，每年春天來到的時候，這里就是頤和園中最早報春的地方。
7. 四年級導游詞作文怎麼寫
各位朋友：
現在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業、捕撈業就非常發達。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達奉命主持修建長城。為了調運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業，總是冒著很大的危險，在科學技術不發達的年代，人們只好把生命託付給神靈。為了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。1900年八國聯軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。現在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅遊觀光、臨風休憩的好去處。
這里是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明了整個海神廟的主題。
往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它裡面供奉的不是四大天王，而是「天佑」、「天應」兩位大海中的神將。「天佑」的意思就是老天保佑，「天應」就是指叫地地靈，叫天天應。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。後來他們被天後娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。
現在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側有兩個吉祥物。右邊的叫做「乘黃」，也叫「飛黃」。我國古代的神話故事集《山海經》說：白民之國有乘黃。長的樣子像狐狸，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。後來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非常快。看來，乘黃的功能有兩條，長壽和陞官。可是，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了；二是您真要騎了上去，可就要准備罰款了。
左邊的這一個叫做「龍馬」。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是「鳴聲九音」——有些人很謙虛，用「五音不全」來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬「鳴聲九音」，簡直就是一個交響樂團！還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其「河水之精」的含義。
現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的「分工」有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手；為了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成台風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。
古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和願望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛星和計算機承擔起來了，——盡管還不那麼准確，不那麼全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至於有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。
我們該和海神說一聲再見了，但願他能保佑我們旅遊順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情
樂山古稱嘉洲、嘉定。位於四川平原的西南部。是一座風光秀麗的歷史文化名城。早在三千多年以前，這里就是蜀王開明的故治，公元316年秦滅屬治為南安縣，到了北宋時期改名叫平羌，到了隋代的時候，因為傳說隋朝的軍隊航直樂山見到江中有九條龍導航大獲全勝，因此更名為龍游，龍游這個名字在歷史上沿用的時間最久，一用就用了800年，直到清雍正一十二年也就是公元的1734年根據孔子論語「仁者樂山，智者樂水」更名為樂山並且沿用直今。 現在的樂山下轄十一個縣市區，幅員面積1.28萬平方公里，人口346萬。樂山在改革開放以來各方面都得到了較好的發展，特別是旅遊業尤為突出，1996年12月6日，樂山大佛就和娥眉山一起被聯合國教科文組織列為了世界自然與文化雙重遺產名錄，在全中國獲此殊榮的也只有四個地方，分別是黃山，泰山，武夷山，以及我們今明兩天即將參觀到的樂山大佛和娥眉山。而且我們這條旅遊線路已經連續九年被國家旅遊局列為宗教朝聖黃金旅遊專線。所以到家來這邊旅遊導游一般都會很自豪的告訴大家我們主要是看「一山三佛兩家人」 一山，指的就是明天我們就要去參觀游覽的娥眉山，娥眉山距離樂山38公里，是著名的佛教聖地普閑菩薩的到場，「普閑」掌管著人家的平安健康，所以我們宗教協會又有這樣一句話，叫做「朝拜娥眉山，全家保平安」而明天我們去娥眉呢又正好遇到了娥眉山正在舉行一個隆重的傳戒法會，如果你趕興趣的話都可以親自參與到其中，親眼目睹娥眉山的僧人是怎樣為您，為您的家人做平安健康祈禱的，峨眉山的海拔是3099米，因此又有「一山分四季，十里不同天」的說法，也就是說我們平時要一年12個月，漫行幾千公里才能感受到的春夏秋冬，四季風光。明天您短短的一天時間就可能感受的到。 三佛，分別指的樂山大佛，1989年發現的隱型睡佛，以及1994年正式對外開放的東方卧佛。 樂山大佛，是世界上最大的一尊石刻彌勒佛坐像，通高71米，頭上的發髻石有1051個，眼睛和嘴巴分別長3.3米，眉毛和鼻子分別長5.6米，肩寬28米，就連他腳上一個小小的指甲蓋讓我們圍坐四個人打麻將也不顯擁擠。所以有詩形容樂山大佛「山是一尊佛，佛是一左山」一點都不為過。 兩家人，指的是古有蘇東坡，今有郭沫若，在樂山出了兩個大文豪。好了樂山的基本情況小X就介紹到這里，現在是大家都比較關心的，今天下午的遊程安排和時間安排了： 現在我們所乘坐的這輛旅遊車將直接送大家到旅遊定點餐廳用餐，用完午餐以後，大家記住了還要返回到這輛旅遊車上繼續幾分鍾的車程，就能到達景區的北門停車場，停車下車以後，我們將要步行600米的距離來到樂山大佛的所在地--凌雲山，雖然我們用山來稱呼它，其實它的海拔並不高448米，垂直高度還不到100米，也就是說山上山下沒有溫差，您現在穿著這樣的衣服舒適，呆會兒登山就這樣穿，不用加減衣服，途中我們會登山300多個台階，參觀到兩個小景點，就會進入一個千年古寺「凌雲寺」可能根據大家的習慣，到寺廟裡面無非就是燒燒香，拜拜佛，但是今天導游不讓大家去燒香，也不讓大家去拜佛，至於什麼原因，進了景區小X再為大家做個詳細的介紹。穿過寺廟就來到佛頭跟前，在這里大家可以根據我們樂山當地的風俗和大佛一起拍拍五福臨門，用手摸頭表示步步高升，一輩子不愁。摸鼻子摸財，摸耳朵摸福氣，眉毛婚姻美滿，拜佛一生平安。當然這里所說的摸不是樣您真的用手去摸，而是要用您手中的相機，攝象機通過一定的角度，講究一定的技術，來拍出這樣的照片，希望在座的各位朋友都能拍到滿意的照片。 拍好照片以後，體力好的朋友就可以沿著大佛旁邊同時期開鑿的九曲棧道下到佛腳，到大佛的腳下去主要是去感受一下大佛的高大，偉岸，和他鎮守三江的氣勢，然後沿著另外一邊83年新鑿的凌雲棧道再返回到佛的頭部，這樣一上一下相當於您在家中走樓層，走了48層樓一樣非常的辛苦，所以小X會給大家來一個勞逸結合，找一個有四川特色的老茶園坐下來休息，在你們休息的時間里給大家介紹一下明天我們去娥眉山的注意事項，風土人情，接著把大家安全的送回到旅遊車上結束我們的樂山之旅，所需的時間大概為3個半到4個小時，也許您自己去看大佛，就是下九曲棧道，40分鍾就足夠了，但是您所看到的大佛就僅僅是一個石頭刻出來的佛像而已，如果您能夠緊跟導游，緊跟團隊，在景區里大大小小十幾個景點，導游都會為你做一個詳細的解說，這樣您就會明白古人為什麼要修大佛，而我們的樂山大佛為什麼會是一個彌勒佛了。 現在我們的旅遊車行上了一座橋，它的名字叫做岷江大橋。顧名思義，橋下流淌的就是岷江了，岷江的源頭在那裡？團隊里有沒有去過九寨溝的朋友，如果有就因該知道，岷江的源頭發源於九寨溝的弓杠嶺和郎架嶺之間，源頭本來是很清澈的但是留到這里，水色受到了污染，已經發烏發黑了，我們當地人都很心疼稱它為「烏江」「小黑河」了 在樂山有小江城的雅喻，三江環抱的一個城市，現在我們只能看見岷江，還有兩條江看不到，一條是在歷史上很有名的大渡河，紅軍曾經飛度瀘定橋搶渡的大渡河，還有一條大家不那麼熟悉，叫做青衣江，年青的青，衣服的衣是我們樂山的本土江，我們的飲用水就是取自青衣江。三條大江在樂山大佛的腳下匯流，然後流到宜賓也就是五糧液的故鄉匯如長江，成為長江的八大支流之一。
8. 四年級導游詞怎麼寫3oo字
這里有很多!可以借鑒一下!也許對您會有什麼幫助的
四川三星堆遺址導游詞(範文)
各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是「全國重點文物保護單位」——三星堆遺址。
在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。
之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。
現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的范疇。
三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真偽莫辨的古蜀史傳說，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。
三干多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品「人面鳥身」青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映「土地與人民」、「人民與文化」的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。
博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國)
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關系。 首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣；有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……
其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。
最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。 第二組物華天府(農業、商業)
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地說明這一點。
大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，說明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，說明已經有了糧食剩餘。
再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換發展，達到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀眾，在你們眼前「矗立」的，由三塊巨石壘成的這座「玉山」，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。
現在，請大家瀏覽展櫃中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱「邊璋之王」了。
再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見，可謂「石壁之最」了。總的說來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想像力和高超的製作工藝。
從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。
中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代後期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85％左右。另外的15％是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：採用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復和優美。
接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認識。而在數千年之後，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想像出他們對宇宙、人生的理解和思索。
第二單元眾神之國——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統手法，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態下的實景模型為主體展品。模型大體忠於原樣，比例略有縮小。
一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈「品」字形分布。坑內共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400餘件。還出土了數百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出於此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數量上都要豐富得多，不包括數千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。坑道的存在，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統治集團內部，在不同時期改朝換代的結果；在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了「碎物祭」和「潘燎祭」兩種祭法的結果。兩坑的性質應定為「廣義的祭祀坑。」
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現三星堆古蜀國「政教合一」的政治體制及社會形態。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十餘件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有「王者之風」的青銅大立人像；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的「千里眼」和一對寬寬的「順風耳」，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象徵著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結構，代表著國王及巫師一類世俗領袖；而王、巫同時也是精神領袖。一般認為，大銅立人像代表的是最高統治者，其他人頭像代表的是統治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此復合交融，莫辯彼此．可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關系。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現當時的時代特徵。陳列借鑒成都羊子山祭台原形，製作了一座三級祭台，祭台四周擺放著根據三星堆遺址出土文物中人物造型仿製而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭台正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據原件放大六倍後的仿製品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方鬥上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構思奇特、神異詭秘。它應是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜！在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把「神」作為一種統治手段，藉神施法來統馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建築相結合，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3．5倍後的精美仿製品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠後一枝，左右兩枝，呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹幹上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐於樹座，身尾串連於樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結構合理，布局嚴謹，表現出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。
三星堆神樹是中國「宇宙樹」最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九隻立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標題「千載蜀魂。」我們藉「魂」字象徵蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設計及製作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢「縱目」的記載，又有所謂天神燭龍「直目正乘」的記載等。很早以前，就有人解釋「直目正乘」為「縱目」和「直目」。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族「縱目」、「其目縱」的形象化的實際寫照。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋，通長54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在於它滿身都是圖案，其中有雲氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內容表現什麼呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用於祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是「山陵之祭」吧。
第三組日照中天——太陽輪
這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎並經過火燒過，根據殘片可大致識別出六件。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期岩畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。
第四組群巫之長器
在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領袖人物的話，該是本組陳列的「群巫之長」——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達2．62米。其中底座高0．9米，人像高1．72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為誇張，呈抱握狀，似乎拿有什麼東西。整座塑像構思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時也是「神」。它是集神、巫、王三者身份於一體的、最具權威性的領袖人物。它是神權與王權最高權力的象徵。
第五組登天之梯
這一組展品是被稱作「登天之梯」的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛並經火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經修復後，也是最完整的一棵。有關神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復，請細細欣賞這珍品文物。
第六組鳳鳥翔雲
這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。
在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當然是雕像群。其次，作為集群展現的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。
或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜。
第七組龍蛇騰飛
先請看這條蛇，殘長55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風格，令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現的話，那麼，這些龍就極富抽象色彩了。當然，誰也沒見過龍，在塑造它時，自然就可以充分發揮想像力。 本組陳列設置這個龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關系。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經過人們的想像發揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變為一種神物了。自從有了所謂「龍」之後，它在中國歷史上的地位不斷升高。進入封建社會以後，它漸成最高權威的標志。隨著時代的發展，到了今天，它已成為中華民族的一種象徵，正如我們常說的「龍的傳人」、「龍的子孫」。 第八組青銅神壇
這件空前絕後的稀世之寶，我們在前面已較為詳細的介紹過，這里不再多說。它的文物價值極高，內涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點「社稷壇」的意味。總體來講，或者可以認為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認識體系。
第九組雄傑靈怪
這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術誇張手法運用得極高明，使整個造像顯得結構完整，比例勻稱，美觀耐看。
請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為「大象頭冠」，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態威嚴、盛氣凌人，頗為生動傳神，當是古蜀先民眼中的一位神像。
再請觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81．2厘米。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。出土時，發現這人像遍體塗有硃砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。 第十組精氣長存
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥，其實它更像鷹。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。
今天，當我們不經意地仰頭注視西南航空公司在藍天中飛行的銀鷹時，我們突然發現，機身上的徽標，正是一隻雄鷹。歷史如此巧合，3000年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之「千載蜀魂」!
第十一組光焰萬丈
這是本陳列文物展的最後一組，我們為三星堆的金器專辟—室，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的「金面使者」，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴，何等氣度不凡!
請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮後，再包卷一根木杖而成。出土時，金皮內尚存炭化的木渣，可知內有木杖。金杖全長1．42米，直徑2．3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前後對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一隻似箭樣的東西。 目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質，一般都公認：金杖是至高無上的權威標志，即王杖權杖，是王權的象徵；應是集神權與王權於一體，政教合一體制下的「王者之器」。
第四單元三星永耀——三星堆的發掘與研究
半個多世紀以來，幾代考古學人在三星堆不懈地進行著探索工作。80年代中後期舉世轟動的重大考古發現，使三星堆成為中國及世界學術界關注的焦點之一。 三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內涵，使眾多的學者為其傾心注力。「古城」、「古國」、「文化」、「文明」等課題早已引起學界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學，並吸引著更多的海內外學者。三星堆賦予學界的影響是廣泛、深遠和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學術價值將會得到更為充分的體現。
本單元是本陳列的學術展，設置了四個欄目，意圖較為全面系統地反映目前有關三星堆的各方面情況，旨在為學術研究提供一些基本參考資料。
第一組名揚四海——三星堆在海內外的重大影響
公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌。國內學術界給予了「全國首次發現」、「填補重要空白」、「前所未有」及「罕見的實物資料」等高度評價。海外更有世界考古「最引人注目」、「最驚人的發現」等盛贊之辭。
1988年1月，三星堆遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出並走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內涵和特有的藝術魅力，使海內外無數觀眾稱奇道絕，嘆賞不已。可以預見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內外的重大影響將會進一步擴展。
第二組心路歷程——三星堆的發現及發掘經過
本世紀20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關注。30年代和40年代，中外考古學人即開始在此地探幽發微並從事專題研究。以後50年代、60年代，四川考古學人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。
從8()年代初始，開展了10多年持續性的大規模考古工作，先後發掘10多處文物點，出土數千件玉石器和陶器，發現房址遺跡數十座，灰坑上百個。80年代中後期，兩坑寶藏的出土及大型城牆的勘定，更屬重大的考古發現。半個多世紀的遺址考古工作，終於結出了豐碩的成果。 從「巴蜀文化獨立發展說」，到「廣漢文化」的提出；從「三星堆文化」的認同，到「三星堆古文化、古城、古國」的確證，正是幾代考古學人在三星堆這塊土地上前赴後繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學術價值。三星堆「古國」的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態演化的一個範例。「三星堆文化」這一考古學范疇的確立，歷史文獻與考古材料相結合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎。「三星堆文明」的確認，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。 三星堆的學術研究，不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術等領域。三星堆從物質形態和精神文化雙重角度，給人類文明發展史的研究，提供了難能可貴的實物資料。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物，向學術界展示了一個全新的研究領域。許多重大學術問題，如同千古之謎，尚待人們去上下求索、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應當說對三星堆的研究還任重道還。 諸如：古蜀國的政權組織及社會形態將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產生?古蜀國與周邊政權之關系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問題，似皆有待學界的進一步深入研究。本欄目將各種不同的學術觀點羅列於茲，旨在將學術問題社會化、公眾化，以徵得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見！
9. 四年級寫風景的導游詞
各位朋友，先自我介紹一下……。今天我將帶大家參觀故宮博物院，現在我先為大家作個簡單介紹。
故宮位於北京市城區中心，是明、清兩代的皇宮，是當今世界上現存規模最大、建築最雄偉、保存最完整的古代皇家宮殿。故宮又叫紫禁城。紫禁城是中國五個多世紀以來的最高權力中心，它以園林景觀和容納了傢具及工藝品的9000個房間的龐大建築群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證。1987年，北京故宮被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
故宮座北朝南，開有四條門。各位朋友，這里就是故宮的正門，叫午門，意思是正午的太陽光芒四射。各位請看！在10米高的城牆上聳立著五座崇樓，樓頂飛檐翅起，從上面看就象五隻展翅欲飛的鳳凰，故午門又稱五鳳樓。它建成於公元1420年，位於端門之北，雄偉壯觀。
各位朋友，現在我們已經進入故宮。這里是故宮第一進院落，首先出現在我們面前的是五座漢白玉石橋，它們象徵五德，即仁、義、禮、智、信，是皇帝集美好的品質為一身的意思。金水橋下是內金水河，跨過金水橋就來到了太和門廣場，這里就是明代皇帝御門聽政時百官待駕的地方。
好，下面請各位去參觀末代皇帝溥儀舉行登基大典禮的太和殿。現在我們來到了故宮中最重要的院落--太和殿及其廣場，這里就是皇家舉行盛大典禮的地方。好！這里可以拍下遠處太和殿的全景，各位可以在此留個影，過一會兒，我再給大家介紹一下太和殿。
各位朋友，我們眼前的太和殿是整座紫禁城內級別最高的建築，只有皇帝舉行盛大典禮時才使用，象徵皇權的至高無上，太和殿俗稱金鑾殿，是我國現存木結構大殿的傑出典範之作。太和殿始建於公元1420年，當時叫奉天殿。後來，該叫皇極殿。清順治皇帝登基後，重修三大殿，並將皇極殿改為太和殿。
太和殿高35米，東西長64米，南北寬33米，面積為2377平方米。它面闊十一間，進深5間，規模為紫禁城內大殿之最。裝飾用的彩繪為最高等級的金龍和璽。殿頂形式為最高等級的重檐廡殿頂，就連大殿正脊上的吻獸也是我國目前最大的，總之處處顯示「第一」，那是皇帝認為「老子天下第一」思想的體現。
看完了太和殿，我們再來看中和殿。大家請看！中和殿是皇帝在大典前等待吉時、稍事休息的地方。下面，請大家跟我來一起參觀當時的國宴廳--保和殿。
各位朋友，這座大殿是故宮前朝三大殿中的最後一座大殿，叫保和殿。這座大殿被稱為清代的國宴廳及科舉考場，自乾隆皇帝以後，這里便成為每四年一次的皇家科舉考場。
好啦！故宮的前三殿講解到此結束，現在請大家參觀保和殿並稍適休息，我們10分鍾後集合，謝謝大家！
各位，故宮整個院落分為兩大部分，即「前朝」和「後寢」。「前朝」是皇帝舉行盛大典禮的地方，以太和殿、中和殿、保和殿及東西兩側的文華殿及武英殿為主。「後寢」是皇帝及後妃、未成年的子嗣們居住的地方，主要以乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西六宮為主。現在，我介紹一下故宮的後半部分，即「後寢」。
各位朋友，現在我們來到了乾清宮，這是皇帝在紫禁城中居住和處理日常政事的地方。乾清宮分為中殿、東暖閣及西暖閣三個部分。正殿是皇帝處理日常政務、臨時按見大臣的地方，殿中設有皇帝寶座及御案，正中掛著一塊「正大光明」匾，那是清朝皇帝的祖訓，作為治國、修身、平天下的基本准則。東、西暖閣是皇帝晚上住宿的地方。
由於時間關系，我們就先講到這里，現在請各位隨我去參觀交泰殿。各位請看，這座四角攢尖頂的大殿叫交泰殿，這座建築是明清兩朝皇後過生日時舉行壽慶活動的地方。在大殿後牆匾額上有「無為」二字，那裡是康熙皇帝的御筆，意思是希望後代能夠以德制國，施以仁政，以圖國家長治久安。
各位朋友，現在我們來到了紫禁城的後花園--御花園，這里是帝後們的休閑娛樂的場所。大家可以在這座名字叫堆秀山的假山前拍照留念。
好啦，各位朋友，故宮中路的講解到此結束。
10. 四年級導游詞100字左右
大家好，我是你們的導游，我姓X。今天就由我來帶領著你們去參觀世界七大奇跡一之——內長城
長城容是我國古代極為重要的軍事防禦工程。因工程艱巨，被譽為人類古代建築史上的一大奇跡。已有2000多年歷史。
長城建在崇山峻嶺之上，像一條長龍，盤旋在山上，從西邊甘肅嘉峪關至東邊河北山海關，全長12700多華里，通稱萬里長城。長城的建築材料是兩三千斤重的條石，非常堅固。
現在，故事和傳說都聽玩了，我們可以自由玩耍，記住1小時以後，我們在這里集合，注意，不要亂扔垃圾。