小學六年級水平的寶塔詩

『壹』 有哪些著名寶塔詩

寶塔詩,顧名思義,是寶塔形狀的詩,底大頂細,由唐代的「一七體」發展而來。「一七體」，即詩的第一句為詩題一字，以下逐句遞增字數，由二、二，三、三至七、七。以唐代詩人元縝的《茶》為例子：

茶
香葉，嫩芽
慕詩客，愛僧家
碾雕白玉，羅織紅紗
銚前黃蕊色，婉轉曲塵花
前後邀陪明月，晨前命對朝霞
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪兮

寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如「鯤鵬展翅，扶搖直上」之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。

寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為「一七體」詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。這種「一七體」詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或托物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的對象和范圍。第二字往往是第一字的重復。其他六對，都是隔句押韻。這中「一七體」詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。讀後使人玩味不已，其趣無窮。

寶塔詩的詩歌形式美，對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別致。聞一多先生曾提出關於詩歌的「三美」理論，即音樂美、繪畫美和建築美，其中，「音樂美」強調詩的律動，「繪畫美」強調詩的意境，「建築美」強調詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發揮了無比的藝術魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。

寶塔詩是我國民族文化獨有的藝術形式，也是我國文學畫廊中的一朵耀眼的奇葩，雖有文字游戲之嫌，但是只要賦予它深刻的思想內涵，將詩歌的「形」與「神」緊密地交融在一起，就一定能夠創造出無窮的藝術魅力。

詩例:
呆
秀才
吃長齋
胡須滿腮
經書揭不開
紙筆自己安排
明年不請我自來
――吳敬梓<<儒林外史>>

詩
綺美 瑰奇
明月夜 落花時
能助歡笑 亦傷別離
調清金石怨 吟苦鬼神悲
天下只應我愛 世間唯有君知
自從都尉別蘇句 便到司空送白辭
――白居易＜＜詩＞＞

張南史寶塔詩四首：

泉。
色凈，苔鮮。
石上激，雲中懸。
津流竹樹，脈亂山川。
扣玉千聲應，含風百道連。
太液並歸池上，雲陽舊出宮邊。
北陵井深鑿不到，我欲添淚作潺湲。

竹。
披山，連谷。
出東南，殊草木。
葉細枝勁，霜停露宿。
成林處處雲，抽筍年年玉。
天風乍起爭韻，池水相涵更綠。
卻尋庾信小園中，閑對數竿心自足。

花。
深淺，芬葩。
凝為雪，錯為霞。
鶯和蝶到，苑占宮遮。
已迷金谷路，頻駐玉人車。
芳草欲陵芳樹，東家半落西家。
願得春風相伴去，一攀一折向天涯。

草。
折宜，看好。
滿地生，催人老。
金殿玉砌，荒城古道。
青青千里遙，悵悵三春早。
每逢南北離別，乍逐東西傾倒。
一身本是山中人，聊與王孫慰懷抱。

元稹：
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

杜光庭‧紀道德：

道德 清虛，玄默。
生帝先，為聖則。
聽之不聞，摶之不得。
至德本無為，人中多自惑。
在洗心而息慮，亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。
曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。
豈不聞乎天地於道德也無以清寧，豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。
語不雲乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。

杜光庭‧懷古今：
古今
感事，傷心。
驚得喪，嘆浮沉。
風驅寒暑，川注光陰。
始炫朱顏麗，俄悲白發侵。
嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。
誇父興懷於落照，田文起怨於鳴琴。
雁足凄涼兮傳恨緒，鳳台寂寞兮有遺音。
朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。
誰能絕聖韜賢餐芝餌術，誰能含光遁世煉石燒金。
君不見屈大夫紉蘭而發諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。
君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。
胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍，胡為乎怙權恃寵顧華飾與雕簪。
吾所以思抗跡忘機用虛無為師范，吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。
不能勞神效蘇子張生兮於時而縱辯，不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。

開
山 滿
桃 山 杏
山 好 景 山
來 山 客 看 山
里 山 僧 山 客 山
山 中 山 路 轉 山 崖

『貳』 以下寶塔詩如何讀請把你讀出的詩句寫下來。

山裡有山路轉彎，高山流水響潺潺，深山百鳥聲聲叫，路上行人步步難
勸君莫作雲遊客，孤身日日在山間，人人說道華山好，我道華山第八山

『叄』 兒童寶塔詩大全

《抗日寶塔詩·抗復》
制佚 名

抗
打仗
一起上
理直氣壯
一步不要讓
爭取民族解放
人民群眾齊武裝
兒童團員放哨站崗
基幹民兵緊跟部隊上
打敗日本鬼子人民歡唱

『肆』 寶塔詩的簡介

寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一專韻。直至從一至屬七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如「鯤鵬展翅，扶搖直上」之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。

『伍』 以「月、星、花」開頭學寫一手寶塔詩。

月，高高掛著
星，閃閃亮著
花，靜靜開著
絕對五六年級水平！

『陸』 寶塔詩如何讀

山中山路轉山崖,山客山僧山裡來,山客看山山景好,山杏山桃滿山開，

應該是的

嘻嘻

以下是一些關於寶塔詩的資料

寶 塔 對

在詩體中，有一種奇特的寶塔詩；在聯苑中，也有一種奇特的寶塔聯，這種對聯首句為一字，以後每句遞增一句，因形狀象一座寶塔，所以得寶塔聯的雅稱。如蘇軾的一聯：
坐
請 坐
請 上 坐

茶
敬 茶
敬 香 茶
據說這是最早的寶塔聯。關於此聯的來歷還有一個故事：相信宋神宗熙寧初年，蘇軾曾住杭州通判，有一天，便服出城，來到一座寺廟游覽。寺中老僧見他穿著平常，又不認識，只冷冷地哼了一聲「坐」，然後又向小和尚說了聲「茶」，態度冷淡怠慢。老僧與蘇軾交談一番之後，見他談吐不凡，並非俗客，於是，又招呼到：「請坐」，並吩咐小和尚：「敬茶」。老僧待知道來者便是大名鼎鼎的蘇東坡時，頓時滿面笑容施禮不迭，恭敬地招呼：「請上坐」，還傳呼小和尚：「敬香茶」。後來，蘇軾告辭時，老僧急忙拿出紙筆，乞求墨寶，蘇軾對這種看人行事的勢利小人十分鄙視，即興揮筆寫下了這幅寶塔聯諷刺老僧，老僧見後羞得滿面通紅。

藏頭詩

看《水滸傳》的人都知道，在「吳用智賺玉麒麟」一回中，由吳用口述，盧俊義曾在牆上寫下這樣一首詩：
盧花灘上一扁舟，俊傑黃錯獨自游。
義到盡頭原是命，反躬逃難必無憂。
乍一看這首詩沒什麼特別之處，但詩的真意即暗藏於詩句之首為：「盧俊義反」四個字，這種詩叫「藏頭詩」，又稱「藏頭格」，它是雜體詩的一種，一般講究韻律、對仗，但字句不拘。這種詩的特點是：將不便明言的本義逐字分藏於詩句之首。
宋代文學家蘇軾有一道《減字木蘭花》

鄭庄好客
容我尊前先墮幘。
落筆生風，
籍籍聲名不負公。
高山白老，
瑩骨冰肌那堪老，
從此南徐，
良夜清風月滿湖。
這首詩，每句句首藏一個字，合起來便是「鄭容落籍，高瑩從良」八個字。據說蘇軾自杭州召回朝廷，過京口、潤州太守林子中設宴款待，座中營妓鄭容、高瑩出牒，林子中命呈牒於蘇軾，蘇軾見牒上是二妓女求落籍、從良，即不當妓女而嫁人。那時有規定，營妓要求從良，須得本郡府長官批准。蘇軾時在作客，不便作主，便索筆題了這首詞於牒後，批准她倆落籍從良。

藏頭詩（二）

相傳宋代時，蜀郡才女蘇小妹曾三難新郎，開始她寫有四句詩要秦少游猜，詩雲：「鋼鐵投洪冶，螻蟻上粉牆。陰陽無二義，天地我中央。」秦少游一看，這四句詩正是嘲笑他的，因為他曾假扮雲游道人，在岳廟化緣，去相蘇小妹。於是他便寫了一首詩雲：
化工何意把春催？
緣到名園花自開。
道是東風原有主，
人人不敢上花台。
蘇小妹一看，原來是一首藏頭詩，每句頂頭一字，合之乃「化緣道人」四字，正合她的詩謎。
清朝乾隆年間，李調元上京赴試。在書院遇見一批文人在談論詩文，大家問他姓名，李調元即作詩一首：
李白詩名傳千古，
調奇律雅格尤高。
元明多少風騷客，
也為斯人盡折腰。
他作的是一首藏頭詩，將每字連起來，便是「李調元也」四字，恰是答了眾人所問。形式特別，與眾不同，頗顯才華。

復 字 對

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
中秋之夜，皓月當空，秋菊飄香。幾個秀才歡聚一堂，飲酒賞月。其中一個秀才趁著酒興，吟出一上聯，讓眾友對，結果誰也沒有對上來，除夕之夜，幾個秀才又坐在一起，吃酒守歲。在這一夜交替之際，出上聯那位秀才靈機一動，對成了這副巧聯。
日月交替，斗轉星移，都有其特殊規律。此聯正是悟出了其中之奧妙，中秋之夜出句，除夕之夜對成。對仗工整，令人玩味無窮。

回 文 諧 音 對

在有些迴文聯中，順讀和倒讀、諧音相同，意思明確，稱為迴文諧音對，讀讀這副對聯：
畫上荷花和尚畫；
書臨漢帖翰林書。
細細品之，此聯無論順讀倒讀，讀音不變，平仄諧調，或音同字異，或義異字同，變化有致，迴文諧音兼備，較之一般迴文聯難度更大。說起此聯還有這樣的一個故事：
相傳一位翰林到寺廟遊玩，見廟里掛著一幅荷花，墨色淋漓，筆法挺健，特別是那亭亭玉立的荷桿一筆畫就，尤見功力。翰林連聲叫絕，問老僧是何人所作，意欲求之。老僧說：「乃貧僧所畫，我出一上聯，大人若能對得，當以此畫相贈」老僧的上聯是：
畫上荷花和尚畫；
翰林一時未對上，只得悻悻而歸，回到府內，仍在苦思。忽然看見每日臨摹的字帖，心中亮，便做出了下聯：
書臨漢貼翰林書。

迴文詩

唐宋以來，以迴文體入詩之風很盛。宋代文學家蘇軾有《題織錦圖迴文》詩雲：
春晚落花余碧草，夜涼低月半梧桐。
人隨雁遠邊城暮，雨映疏簾綉閣空。
此詩不見回復文字，迴文尚待讀者倒讀而成，這種迴文詩屬待回型。倒讀則詩曰：
空閣綉簾疏映雨，暮城邊遠雁隨人。
桐梧半月低涼夜，草碧余花落晚春。
這同樣是一首非常優美的詩。迴文詩是中國文化中心一個特殊形式，也是世界上為中國僅有的一種藝術形式。
蘇軾還有一首《題金山寺迴文本》詩：
潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。
橋對寺門松經小，檻當泉眼石波清。
迢迢綠樹江天晚，靄靄紅霞曉日晴。
遙望四邊雲接水，雪峰千點數鷗輕。
反讀則又為詩：
輕鷗數點千峰雪，水接雲邊四望遙。
晴曰曉霞紅靄靄，晚天江樹綠迢迢。
清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋。
明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
明末浙江才女吳絳雪《四時山水詩》也很奇物，詩雲：
鶯啼岸柳弄春晴夜月明，
香蓮碧水動風涼夏日長，
秋江楚雁宿沙洲淺水流，
紅爐透炭炙寒風御隆冬。
這首十字迴文詩，每句來回復讀，可成一首七言絕句。四首絕句，也描寫四時景色。

春 景 詩

鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。
明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。

夏 景 詩

香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。
長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。

秋 景 詩

秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。

冬 景 詩

紅爐透炭炙寒風，炭炙寒風御隆冬。
冬隆御風寒炙炭，風寒炙炭透爐紅。
這組迴文詩，很有韻味，意境極佳，細細品味的確妙趣無窮。

迴文詩（二）

廣東高州縣觀山寺壁上刻有一迴文詩：
悠悠綠水傍林偎，日落觀山四望回。
幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。
鷗飛滿浦漁舟泛，鶴伴閑亭仙客來。
游徑踏花煙上走，流溪遠棹一篷開。
正讀些詩清新流暢，充滿詩情畫意，已算是詩中佳作；但倒讀也同樣順理成章，意境幽遠，則是更為難得。倒讀詩如下：
開篷一棹遠溪流，走上煙花踏徑游。
來客仙亭閑伴鶴，泛舟漁浦滿飛鷗。
台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。
回望四山觀落日，偎林傍水綠悠悠。
迴文詩中還有兩種不同於以上迴文詩的形式，即雙篇回復式和本篇回復式。雙篇回復式即由兩篇完成一個回復。如宋代李禺有《兩相思》迴文詩雲：
思妻詩
枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？
壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路陽人離別久，訊音無雁寄回遲。
孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。
思夫詩
兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。
遲回寄雁無音訊，久別離人陽路途。
詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。
知心幾見曾往來，水隔山遙望眼枯。
這種迴文形式順讀表達一個主題，逆讀又另表達一個主題，而且寫得順暢灑脫，不見半點牽強，足見作者對語言運用之功力。
本篇回復式，即後兩句為前兩句語的倒讀文。湖北咸豐縣有一首《萬柳堤即景》迴文詩雲：
春城一色柳垂新，色柳垂新自愛人。
人愛自新垂柳色，新垂柳色一城春。
津人曹鴻年也有一首迴文詩：
寒風曉日映沙灘，日映沙灘竹報安。
安報竹灘沙映日，灘沙映日曉風寒。
本篇回復式迴文詩中又有一種特殊形式，即本句回復式迴文詩，就是後半句即為前半句的倒讀迴文。清代詩人李《春閨》詩雲：
垂簾畫閣畫簾垂，
誰系懷思懷系誰？
影弄花枝花弄影，
絲牽柳線柳牽絲。
臉波橫淚橫波臉，
眉黛濃愁濃黛眉。
永夜寒燈寒燈夜，
期歸夢還夢歸期。
迴文詩雖是中國文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，並無十分重大的藝術價值，但也不失為中華文化獨有的一朵奇花。

拼 字 對

相傳古代有位相國小姐，選擇女婿的條件很特別，不論貧富，只要對出她出的對聯便可以。她出的上聯是：
寸土為寺，寺旁言詩，詩曰："明月送僧歸古寺"。
上聯貼出以後，一直過了三年，也無人對得上。這聯為何如此難對呢？原來是副拼字聯，"寺"和"詩"分別由"寸"和"土"、"言"和"寺"拼合而成，"月""乃""明"字拆開的，而且每句首字均與上句末字相同，這是頂針格，還有引號內又是一句唐詩，這稱做轉引格，末字"寺"又是第一個組合的字。條件之多，屬對確實很困難。
一天， 有位林秀才上京應試過此，得知此聯，思索片刻，即對出下聯：
雙木成林，林下示禁，禁雲："斧斤以時入山林"。
林秀從自己的姓上做文章，雖然個別平仄不合，但是拼字、拆字、轉引諸條皆合要求，能對出這樣的下聯，確實不易了。
又如，下面這副拼字對：
長巾帳內少女妙，立女為妾；
寸土寺前古木枯，此木是柴。
這副對聯還有段故事。傳說有位和尚不守本分，借出對調戲民女，聯中全用拆字手法，"長"、"巾"乃"帳"，"少"、"女"為"妙"，"立"、"女"是"妾"，心懷鬼胎，有意侮辱民女。一位樵夫仗義執言，對下聯嘲諷和尚，也用拆字手法，"寺"可拆成"寸"、"土"、"枯"則拆作"古"、"木"，"柴"即拆作"此"、"木"，把和尚罵作朽木，只配作燒柴，真是罵得痛快淋漓。

雙 關 對

有人把雙關的修辭方法運用到對聯中，能使語聯含意深刻，耐人尋味。
相傳明代宰相李賢，看中了青年人士程敏政，打算招他為婿，於是設宴款待他。席間，李賢指著桌上的果品出對道：
因荷而得藕；
程敏政猜到李賢用意，隨口應道：
有杏不須梅。
李賢見他果然才思敏捷，即把女兒許配給他了。
表面上李賢似乎在說盤中的蓮菜，其實，他是借用雙關的修辭格：荷，何也；藕，偶也。問程敏政憑什麼得配偶。真是心有靈犀一點通，程敏政才思過人，大著膽子說：我三生有幸，何用人作媒。一問一答，但不說破，一個心照不宣，一個正中下懷。一聯賺得佳偶，實乃千秋佳話。
陝西咸陽市有家燒雞店貼有一副對聯：
司馬懿聞香回馬；
諸葛亮見機出山。
此聯未直接炫耀該店的燒雞如何好，生意如何興旺，而是通過「司馬懿聞香回馬」來暗示燒雞的風味獨特，引來了見「機」出山的諸葛亮。下聯的「機」和「雞」諧音，一字雙聯，言此而意彼，饒有風趣。
一日，姓石的鄉紳有意借對對子，顯露一下腹內文墨，同時，也想當眾戲弄一下蒲松齡。出乎意料，蒲松齡下聯不僅對得工整無隙，而且戲弄了「石先生」。這真是搬起石頭砸自己的腳。可笑可笑！對聯是：
細羽家禽磚後死；
粗毛野獸石先生。
「石先生」即是對「磚後死」的字，同時又暗含了姓石的鄉紳姓氏，一語雙聯，石鄉紳便成了「粗毛野獸」。妙！

諧 音 對

一擔重泥逢子路；
兩岸夫子笑顏回。
一天，一位秀才在田梗上遇到一農夫，挑著一擔河泥，二人誰也不肯讓路。農夫要與秀才對對子，秀才自恃才高，滿口應允，並說對不上情願讓路。農夫指著泥擔子出了上聯：
一擔重泥逢子路；
秀才一時不解其意，紅著臉下田為農夫讓了路，惹得眾農夫失聲大笑。這一笑，卻正好笑醒了秀才，秀才對出了下聯；
兩岸夫子笑顏回。
「重泥」一語雙關，實指泥挑子，虛指諧音「仲尼」（孔子，字仲尼）。「子路」是孔子徒弟。下聯也含此趣：「夫子」既指眾農夫，又指孔夫子。「顏回」是孔門弟子，此處秀才是用來自比。

『柒』 寶塔詩的讀法

從第一行開始，依次往下讀，直至最後。
寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如「鯤鵬展翅，扶搖直上」之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。
寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為「一七體」詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。這種「一七體」詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或托物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的對象和范圍。第二字往往是第一字的重復。其他六對，都是隔句押韻。這中「一七體」詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。讀後使人玩味不已，其趣無窮。
寶塔詩的詩歌形式美，對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別致。聞一多先生曾提出關於詩歌的「三美」理論，即音樂美、繪畫美和建築美，其中，「音樂美」強調詩的律動，「繪畫美」強調詩的意境，「建築美」強調詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發揮了無比的藝術魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。

『捌』 小學生寶塔詩怎麼寫

開山滿桃山杏山,
好景山來山客看,
看山裡山僧山客,
山山中山路轉山.

『玖』 寶塔詩詞

俠
人傑，騰達
行江復湖，問天下
朝集制水露，暮觀朝霞
敢向不平事，定斬貪佞家
雖可憐兒女情，卻不為豪霸壓
立志天下太平在，萬古豪情胸中拿
嘆普天下離多聚少，定仗刀劍將冤苦察
孤帆遠影一生於江湖，遺憾常在願草原牧馬