『壹』 黑板報資料~~~~~4年級的~~~~~急需~~~~~~
黑板報中最主要是報頭，然後是排版（結構）然後是圖案，文章是最次要的，一般你走過別人的黑板報，你想想你有沒有時間去看文章，你是小學，評選的時候老師可能還會看一看幾篇文章的題目，到了中學，就是把你的黑板報用照片拍下來，那裡會去看文字？所以，不用很在意文章，你隨便找個（或寫個）一兩篇跟「新學期」搭得上的，其他的可以用例如「如何擁有好的學習效率 」什麼的充數，這些文章書上網上都是很多的。
其次，你要「版面設計」是不是？我從小學2年紀有黑板報開始到現在初三，全部的黑板報都是我一個人設計，一個人畫，一個人編排的，黑板報的編排最好是自己做，你可以把你要設計的黑板分成幾個部分，在最右（或中間，或最左，通常是這樣的）選出一快地方畫報頭，然後用幾何圖形把黑板報的剩餘部分分成大小差不多的小塊，在角落和兩個邊框頂點相交的地方留下一點點地方用來畫畫，一般黑板是1*3=3平方米左右，報頭就要1/8左右，報頭要鮮明，最好用水粉上色（用清水洗）！如果你認為自己沒本事的話就去新華書店，裡面一定100%有黑板報的書，但是我覺得還是自己設計有成就感。
至於要用到的圖案，你去書店裡買本這方面的書就可以了，一般隨便一點的花花草草也能應付~切記！不要以為圖畫越多越好，一般5~6副夠了！！
報頭和報頭藝術字的話，你們班沒有寫書法的人？不可能吧，。你們新手的話，用抹布蘸水在黑板上寫出報頭，然後一個人在報頭還沒有干之前用奇奇怪怪的線條勾勒出字，就是很不錯的報頭的了，最後加點畫呀，什麼的，切記！不要太花！！報頭的話……我也想不出來……類似的很久沒出了……書上應該有的……
實在抱歉了，沒能幫你搞好，但是設計個黑板報是很費腦子的，嘿嘿~~~~
整體布局用斜X型比較張揚,如果是黑板可以用水粉上色,比粉筆好,找個會調色的同學.內容上在於你自己找,至少有個板塊是正題,最好在醒目處.標題要大,字要整齊.注意板報花邊,盡量細點,左右對稱可能好看點.板塊之間分隔線可以用實線,也可以用細花邊,你應該知道的.盡量保證字工整.板塊用線包圍起來也很好看,在於到時候發揮.你應該OK的.!
報頭和其他繪畫一樣，也要注意構圖問題。構圖離不開構思，構思則離不開文章的內容和標題。因此，報頭的構圖就要圍繞文章的內容和標題進行構思設計。
①報頭標題字：報頭標題字是構成報頭內容的一個重要組成部分，它和報頭畫面交織在一起，相輔相成，起圖文並茂作用。
報頭標題字，一般占整個報頭的三分之一左右。可以加在報頭畫面的上方、下方或者左方、右方，也可以寫在中間或者偏向一角。報頭標題字的字體可根據畫面需要寫成黑體、宋體、變體、手寫體等。但是，要注意字體和畫面的和諧統一，不能彼此孤立。
②報頭畫面：報頭畫面要結合文章的內容和標題來畫，要求形象概括，主題突出，重心穩定，字畫緊湊。同時，畫面還要有動有靜，有虛有實，整體感強。
③構圖形式：應把報頭標題字和報頭畫組織在一起，統一布局，形成一個完整的報頭構圖。常用的構圖形式有對稱式和均衡式兩種。畫對稱式構圖或均衡式構圖時，可根據畫面需要，用不同的幾何形作外形，以輔助報頭，使構圖更加嚴謹、完整
報頭是黑板報版面比較突出、醒目的部分。報頭的色彩直接影響到報頭的效果，因此，畫報頭時要搭配好色彩。
第一要注意整個報頭畫的色彩應該有主調，不宜太復雜，要簡練明快，突出主題。否則，畫面就會零亂，整體感不強。
第二要注意報頭畫的色彩有新鮮感，運用冷暖對比和深淺對比，使畫面引人注目。
第三要注意報頭畫中的形象和標題字的顏色有鮮明的對比，使字和畫互相襯托，交相輝映。
報頭的畫法要視文章內容和標題而定，可簡可繁。莊重嚴肅的內容和標題，可以結合人物、建築物或紀念標志來畫。活潑的內容和標題，則可以結合動物、花卉、風景或日用品來畫。
報頭畫要整體布局，合理設計好字、畫的位置和比例關系。一般是先畫好幾何外形，然後再添加畫面形象和標題字（圖4）。有些報頭畫也可不用幾何形作外形，先畫好畫面形象，然後再寫標題字.
『貳』 勞動快樂四年級黑板報文字
我勞動我快樂黑板報資料：
紅濕處有花瓣，熱雲中有雨點，回眸間有惦念，熱鬧中有孤單，快樂中有同伴，沉靜中有火焰，真情中有患難。五一節，問候中有祝願，祝你每天快樂多一點!
和風吹動河邊柳，五一放假樂悠悠，給你一杯問候酒，願你快樂握在手，艷陽照亮心裡頭，五一休息很難求，祝願好運跟你走。
『叄』 四年級書香伴我成長黑板報的內容是什麼
腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。校園標語文化是一種氛圍，是一種整體風貌，也是校園文化的一種集中顯現，更是學校人文傳統和優良校風延伸的基礎。
從特點和意義上來講，個性鮮明的標語文化對學生起到的教育作用是其他教育途徑所不可代替的；並且能
夠在第一時間傳遞整個學校濃厚的文化氣息；圖文並茂的文化標語又能從不同側面為學生們揭示人生、生活、學習和工作的道理，讓學生們樂於品悟、健康成長。
走進博大精深的書香世界，我們虛心聆聽古聖賢的諄諄教誨，盡情領略文人騷客的奕奕風采；走進百花齊放的名著領域，我們恣意享受著知識的陽光雨露，悠然徜徉在智慧的海洋。而這一切，都可以在兼容並包的標語文化中找到它們的縮影。
誰說不是呢？當你置身於環境優美的校園，無憂無慮地欣賞著四周清新怡人的自然環境和厚重和諧的人文環境，一道道獨特的風景——貼切而又不失厚重的標語映入眼簾，不禁會讓人被這所學校濃厚的人文氣息所吸引。
在校園內的園林景觀里你可以看到「上留情花似錦，腳下留情草如茵」「 一草一花藏世界，一言一行見精神」「 一份愛，獻給你；一份情，送給你；一片綠，留給你」……諸如此類的標語，不僅能夠喚起同學們的環保意識，起到保護花草樹木、維護校園景觀的作用，同時，詩意的語言和優美的語句也給人帶來愛的感受和美的熏陶。
在教學樓或者圖書館里，標語文化的這種獨特魅力更是得到了淋漓盡致的發揮：「文墨之香飄滿常春的心海，激情歲月徜徉經典的殿堂」「厚積薄發，用書籍點亮人生；噴薄欲出，讓感動溢滿校園」「 做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足」等等。這些都是莘莘學子在長期學習生活中總結出的經驗，是精華，是獲得前進動力的源泉。
有些人可能會覺得校園文化標語中大部分書卷氣息比較濃厚，顯得文謅有餘而豪放不足，那就要建議他們到體育館或運動場上好好轉轉了，在那裡可以找到壯志凌雲的氣勢與豪情。「振奮中華英雄氣概，攀登世界體育高峰」「想，要壯志凌雲；干，要腳踏實地」「神駒肆蹄，競走蜿蜒五百里天野；雛鷹振翅，啟遁高遠九千重雲霄」「鍛煉體能，磨礪意志，挑戰極限，追求更快更高更強；展示健美，較量智慧，踐行規范，錘冶靈氣才氣骨氣」等等，這是學院學子們立志存高遠，向全面發展不懈努力的有力見證。
還有那幽默詼諧卻又不失莊重嚴肅的宿舍文化標語，「一屋不掃，何以掃天下」既將典籍的精粹發揚了出來，又起到了很好的教育作用；「學會生活，學會生存」則以一種督促的語氣提醒同學們時刻為將來的工作生活以及可能面臨的挫折競爭做好充分准備；「女生樓：和聲細語顯才女氣質 男生樓：謙恭禮讓展君子風度」通俗卻不失典雅，對同學們的日常行為起到了很好的規范作用，同時又將女生的氣質男生的風度表現得很到位。
路牌標語文化更是校園標語文化的一大亮點。與內涵豐富的路牌相得益彰，交相輝映，更生情趣。「千里之行，始於足下」 「天行健，君子以自強不息」「道路的拐彎處，人生的轉折點」「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明」……這里有古聖賢的醒世格言，有大文豪的睿智箴語，也有詩人的名言警句。可謂字字珠璣，讀來令人口齒生香，受益匪淺。
校園標語文化，它是一口掏不完的井，是一座掘不盡的礦。從文化中來，到文化中去，讓知識的浪花，滋潤你的肺腑；讓動人的箴言，樹起你人生的路標！關注校園標語文化，讓書香飄滿校園！（
『肆』 小學四年級黑板報的資料
我在班裡也是出黑板報的。我幫你想想。
戰國時期么。。諸子百家可以啊。。
可以主要分為4個板塊。
NO.1
道家
老子 莊子 的資料
NO.2
儒家
孔子 孟子 荀子 的資料
NO.3
墨家
墨子的資料
NO.4
法家
韓非子 李斯的資料
N0.5
諸子百家的介紹及名單。
下面是我找的資料
春秋戰國時代，正是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻.
春秋戰國時代，是我國古代社會大動盪、大變革、風雲變幻的時期。社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發生很大的變化。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，於是「諸子百家」便應運而生。
正如《漢書·藝文志》中所說"諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯"。當時王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。
「諸子」，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋後才產生的私學。"百家"表明當時思想家較多，但也是一種誇張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！
關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。'夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和「四小龍」推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂「東南亞文化圈」，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。
由於春秋戰國時期的分裂局面，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯（山東曲阜）是儒、墨的發祥地；三晉（山西翼城）是法家的溫床；南方是道家的搖藍；而燕、齊（河北北部、山東臨淄）是陰陽家的誕生地。
諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的「仁政」、、「己所不欲，勿施於人」的「恕道」；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那「詭辯」的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的「少私寡慾」、「道法自然」；法家的"廢私立公"，等等思想。
追本溯源，取其精華，自然大有裨益。
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
雜家,代表人物：呂不韋
農家，
小說家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
產生原因：
（1）經濟原因：生產力的發展。
（2）政治原因：奴隸制進一步崩潰，封建制逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。
（3）階級原因：代表不同階級利益的思想家對當時的變革發表不同見解，形成不同派別，從而出現了「諸子百家」。
（4）環境原因：在諸侯割據稱雄的時期，統治者不可能推行封建文化專制主義，相反，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚，使各個學派都有了發展機會。
諸子百家
《易經》
《大學》
《論語》
《中庸》
《孝經》
《道德經》
《棋經》
《三字經》
《孟子》
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
雜家,代表人物：呂不韋
農家，
小說家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
《老子》
《莊子》
《鬼穀子》
《孫子兵法》
《菜根譚》
《圍爐夜話》
『伍』 小學四年級語文手抄報,以真,善,美為主題的手抄報
我相信真，我相信友情。友情就像兩個相離的圓，雖然有距離，沒有相交點，可流露的是濃烈的真情。「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」是友情，「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」是友情。高漸離擊築刺秦王，只因他與荊軻那至深至真的友情，伯牙撫琴毀琴祭子期，只為紀念知音難覓的友情。我相信友情，友情是人與人心靈碰撞產生的火花，是真的體現，真的流露。我們都應該相信會有友情陪伴踏遍漫漫人生路。高適有詩曰：「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」，相信友情，相信會有知己陪伴人生旅途。
我相信善，我相信親情。親情好比兩個相切的圓，有相交的一點，流露的是真情，是真情。「慈母手中線。遊子身上衣」是親情，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」是親情。曾國藩情真意切，慈愛充滿諄諄教誨的家書是親情，趙太後深愛子，為之計深遠是親情。我相信親情，親情是血緣聯系產生的至善之花，是點滴關愛，是真情呵護。親情如一杯茶，越泡越濃，散發出醉人的茶香。不論我們面臨怎樣的艱難困苦與無依無靠，親情永遠是我們心靈的棲息地，避風港。杜甫有詩曰：「烽火連三月，家書抵萬金」，相信親情，相信親情陪伴人生征程無所畏懼。
我相信美，我相信愛情。愛情定是兩個相交的圓，彼此相融，彼此依靠。「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」是愛情，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」是愛情。劉蘭芝與焦仲卿化作孔雀東南飛是愛情，崔鶯鶯與張生長亭送別，淚如泉涌是愛情。我相信愛情，愛情是人與人心靈相融為一體的情感迸發。愛情很美：戀人相依，輕奏《梁祝》；花前月下，共賦深情；牡丹亭旁，心靈相融；如飲美酒，沐甘露，撥一根兩情相悅動心弦，奏一曲比翼雙飛愛情美篇章．
以至善的親情為船，架起至真的友情之帆，迎風遠航，收獲至美的愛情．我相信真善美，我相信人間有真情，我相信親情會陪伴我一生，友情會與我共舞，愛情會與我不離不棄。
『陸』 楊浦區四年級第一學期黑板報主題急需！！！！
美麗的銀河,朗朗書聲是銀河上回盪的清波,老師踏著清波,把希望的種子播撒,希望就從這里開始. 每個人都有一個未來的夢想,每個人對明天都有所希冀.希望,攜著你的手,進入一片人生的開闊地. 希望,是人們內心生氣昂然的激情,是對生命充實的渴望,即如綠葉與陽光的交流. 希望,是熱情之母,它孕育著榮譽,孕育著力量,孕育著生命. 希望,是茫茫天宇間的一個閃爍的星宿,她使人飛奔\馳騁,充滿著誘惑. 希望,是那麼深不可測,高不可攀.勇敢勤奮的人會想盡辦法去摘取,使之成為自己的現實;懶惰蠢鈍的人只會永遠地張著大口,茫然地看著希望飛逝在別人的領空而不思進取. 希望,是未來;希望,又在於今天;希望,就是我們自己. 學校是母親,我們永遠不會把她忘記!即使我們長大成人,周遊了全世界,見過了大世面,她那質朴無華的教學樓和生機盎然的花園----那使我們的知識之花最初萌放的地方,都將永遠保留在我們的記憶之中. 人的一生中最美好最純真的,是校園生活,人的一生中最短最快的,也是校園生活.請你一定要珍惜! 《新學期新起點》 同學們，新學期剛剛開始，我送你一句英語格言，譯成中文意思是：良好的開端是成功的一半。祝你從第一課開始就抓緊學習。 這個道理是很簡單的。有一個「吃燒餅」的笑話：一個人肚子餓了，吃了一個燒餅沒有飽，再吃一個還沒有飽，吃到第三個才覺得飽了。 他說：早知道吃了這個燒餅就能飽，我就不吃前面那兩個了。你一定會覺得他說的是傻話，沒有前面那兩個燒餅墊底，光吃最後一個燒餅怎麼能填飽肚子呢？ 可是，同學們當中有沒有這樣的人呢？平時，特別是新學期的開始，什麼也不在乎，等到快考試了才著急起來，拚命開夜車，學習成績當然不理想。這樣的同學，不是有一點像那個重視最後一個燒餅的人嗎？ 不要以為現在剛開學，時間還很多，反正來得及。要知道，我們學習的是科學。科學是有嚴密體系的，是一環扣一環的。今天有今天的學習任務，明天有明天的學習任務，你今天的功課學不好，就會影響明天的學習任務的完成，背著欠帳過日子，使「包袱」越背越重，到頭來後悔莫及。 「明日復明日，明日何其多。」是啊，日月匆匆，過了今天，就是明天，過了明天，又是明天，到底有幾多明天呢？郭沫若曾說過：「時間就是速度，時間就是生命。」然而，恰恰相反，時間對有些同學來說，就像那日歷，撕了這一張還有下一張，撕光了這一本還有一下本，整日是天也昏昏、地也昏昏，抄作業，鬧著玩……於是，在天昏地暗之中，時間不知不覺地溜走了。 我親愛的同學，新的學期開始了，別再猶豫，別再沉淪，快振作起來吧！要知道你的生命的日歷早已被你白白地撕去了許多；要知道，新的學期要有新的起點，別再浪費時間，快快振動作起來吧！ 同學們，用你的成績來證明你的與眾不同；用你的行動證明你關心與愛護我們的集體；用你對他人的理解與寬容來贏得別人的尊重。 我始終相信，你們會做的更好。 新學期剛剛開始，同學們努力吧！
『柒』 小學四年級的黑板報怎麼寫
黑板報一般都有為下三個步驟：
要先確定主題，寫在顯眼的地方；
設計背景，同時要考慮文字佔用的面積（也可以從網上選擇）；
將文字寫上，多但不要太滿，3到5段文字即可。
希望能幫助你。
『捌』 小學四年級黑板報(文明禮儀伴我行)如何寫,文字不要太多哦.謝謝
禮儀是人類為維持社會的正常運轉而要求人們共同遵守的最基本的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在「敬人、自律、適度、真誠」的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
文明用語：1、您好！ 2、請坐！3、請問…… 4、請稍候！ 5、對不起！6、請原諒! 7、很抱歉！8、沒關系！9、不客氣！10、謝謝！11、請不要著急！12、對不起，讓您久等了。13、您請講！ 14、請問您有什麼事？15、請出示您的《××證》。16、我會盡量幫助您。17、為您服務是我應該做的。18、有不懂的地方您盡管問。
『玖』 四年級上冊寫黑板報怎麼寫
手靠著版會好點，如果寫不好也不是你的錯
『拾』 中秋節黑板報內容，四年級的
你先看看文章部分 有幾個板塊 然後從不同的角度 到網上各找一篇（自己可以增刪修改一點），
至於圖畫方面，去網上找些與中秋主題相關的圖片，在列印出來，然後和同學討論該如何排版。