㈠ 小學四年級的題目科學家觀察動物而發明了什麼400字
科學家觀察蝙蝠發聲發明了雷達，觀察蜻蜓發明了飛機，觀察青蛙的眼睛發明了顯微鏡（我記不清楚了），。。。你可以到網上去搜，這應該仿生學方面的，你搜仿生學應該搜得到。
㈡ 四年級下冊數學書第二單元觀察物體第15頁第四題怎麼做
第一，從左面看到的形狀相同。第二，從前面看到的形狀相同。
㈢ 小學四年級數學觀察物體日記
把題目發給我在物慾橫流的當今社會，人類普遍意識都比較傾向於看得見摸得著的物質，且四處盛行的物質文明快要將精神文明排擠出人類繁衍生息的生活殿堂的時候，心理學這門被冷落已久的重要學科卻突然重新被人們所審視，所理解，並認同之。在人類發展的進程中心理學扮演著越來越重要的角色，許多人都對它已不再陌生，那麼，心理學日趨成為人類必然依賴的精神糧食之後，心理學與中國文化相結合將會產生怎樣的結果呢？我說這是一道來自天外的奇異之光！心理學與中國文化的完美結合，本期講座由政教系主任郭鏞教授主講，引領我們一起去分享這道奇異之光。
2011年12月7日晚，在篤學樓多媒體教室里郭鏞教授的閃亮登場贏得了在座師生陣陣熱烈的掌聲。郭教授首先以華南師大教授申荷永的觀點「中國是心理學的第一故鄉」來強調心理學在中國古已有之，以此來說明心理學與中國文化相關聯的必然性和歷史性的不可否定性，接著提出「中國文化本身，便是一種充滿心理學意義的文化」這一充滿理性和智性的論斷，並以此精闢論斷長驅直入直奔主題。
郭教授主要從以下幾個方面來論述心理學與中國文化的不可分割性，首先，郭教授從「心」與「心理學」的關系單刀直入，以雄辯的大師風采道明心與心理學之間的密切相關性，接著以「中國文化心理學」作為論點，論據包羅古今，囊括中外，旁徵博引，橫以弗洛伊德、榮格、黑爾曼等大師來充分說明論點，縱以儒、道、佛「三教本同」來體現心理學在中國文化中的核心地位。孟子把仁、義、禮、智皆歸之於心的註解，認為「君子所性，仁義禮智根於心」；莊子主張心齋，對道的體驗要以心為本，並在《關尹子》中，有「心既未萌，道亦假之」，提出「善心者，師心不師聖」的主張。而《易經》則歷久而彌新，經國際「愛諾斯基金會」主席利策瑪花20年生涯研究，傾注巨大心血，終於把這部匯聚歷代智者思想的宏文巨著推向世界……最後，郭教授很好地給「中國文化心理學」下定義，強調它不是指中國的文化心理學，而是指中國文化里的心理學，換言之，就是指以中國文化為背景、底蘊，兼顧中國文化與心理學等兩個角度來研究中國人心理與行為規律的一門學科。
假如要真正領悟郭鏞教授所主張的觀點和其深奧廣博的思想內涵，首先研究其資深的心履歷痕是必不可缺的。郭鏞教授於1955年生在雲南鳳慶，中共黨員，雲南省「兩課」教學研究會常務理事，雲南省心理學會理事，雲南電大政研會理事等，2007年被評為「雲南省優秀教師」，2008年推薦為雲南省第二屆教學名師候選人之一。從以上資料來看，可以發見郭鏞教授在學術界、教育界都有卓越的成就，這點可以令我們推想其治學之嚴謹，研究之深入。
不管是對於心理學的鑽研還是對於中國文化的解讀，在他從頭到尾的舉手投足間都不難發現其深厚的功底，在論述兩者關系的同時，教授還不忘引經據典，深諳儒、道、佛三家的思想，因此應用起來言簡意賅，得心應手，讓聽眾恣意遨遊於其內心營造的知識海洋之中。
歷時一小時三十分鍾，郭鏞教授的講演在久久沒有熄滅的掌聲中華麗謝幕，耳際鏗鏘有力的演說詞和哲思畢露的辭章還餘音不絕，讓在座師生都受用不盡。心理學與中國文化的完美結合，在郭鏞教授精彩地演繹下如一部完美無缺的藝術傑作，是破空而來的一道奇異之光！
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㈣ 小學四年級科學題（15.凝結） 觀察露能知道當時空氣的（ ）.
觀察露能知道當時空氣的（溫度、濕度 ）.