㈠ 小學二年級作文讀儒家經典,做少年君子
古人不遠：孔子古人不遠：孔子孔子又名孔丘，字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著
名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子對後世影響深遠，雖說他「述而不作」，但他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千
古聖人」，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為「至聖」（聖人之中的聖人）、「萬世師表」，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》
(稱《易經》十翼，或稱易傳)，著《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔
子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」。通行本《論語》共二十篇。《論
語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。孔子是全世界各民族的光榮。1988
年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束後發表聯合宣言，呼籲全世界「人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裡汲取智
慧。」孔子62歲時，曾這樣形容自己：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到
諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目
中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。
孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可
求，從吾所好。」孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載
孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有
己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善
的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不
成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」，都是他的做人准則。其核心是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的
治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界
限。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個
政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。雖說孔聖逝世已千年，但
他的留下的將會永垂不朽，影響著世世代代的後人。
㈡ 小學2年級的一句話論語
小學2年級的一句話論語：
1、子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?
孔子說:"學習過後時常溫習學過的知識，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來到這里，不也很快樂嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？"
2、曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？ 跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？" 3、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。」 4、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
孔子說:「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是思考而不讀書，這是有害的。」 5、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說 看見他的優點就像他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點。 7、子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 曾子說：「士人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命。路程又很遙遠。把實現„仁‟的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？」 9、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)樹是最後凋謝的."
10、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」 子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 「孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
11、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？」
12、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。」
13、子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
孔子在河流上說：「流逝的時間就像這河流一樣，日夜不停。」 14、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無益，不如學也。」
孔子說：「我曾經整天都不吃飯，整夜都不睡覺，全部用來思考，（覺得）沒有好處，不如（把時間用來）學習。」
15、子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直 的人交朋友，與守信的人 交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有 益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交 朋友，與花言 巧語的人交朋友，是有害的。」
16、子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
孔子說：「《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：„思想純正，沒有邪惡的東西。‟」 17、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」 孔子說：「君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。」 18、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
孔子說：「不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。」 19、子曰：「人而無信，不知其可也。」 孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼？
20、子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
孔子說：「以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。」
21、子曰:"君子成人之美,不成人之惡。小人反是。"
孔子說：「君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。」 22、「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
孔子說：「自己做不到的事，不要強施加在別人身上。」
㈢ 二年級學生適合看啥古文書
看弟子規或者論語
《弟子規》，原名《訓蒙文》，據國學學者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》「學而篇」第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為「總敘」，然後分為「入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個部分。
《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 「語錄體」 。
現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。孔子曾問禮於老子，聖人很謙虛的求教。
孔子是《論語》描述的中心，「夫子風采，溢於格言」（《文心雕龍征聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留刻印象。孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵「克己復禮為仁」（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓「己所不欲，勿施於人」，（就己與人之間的關系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取捨，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬中「仁者其言也訒」。顏淵學養高深，故答以「仁」學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，」孔子答子路：「又父兄在，如之何其聞斯行之！」因為「由也兼人，故退之。」答冉有：「聞斯行之。」因為「求也退，故進之。」這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心！
㈣ 小學一二年級會學習到什麼論語
小學一二年級不會學到論語，在一二年級的階段主要是學習漢語拼音和識字，會學一些三字經，但不會學到論語，因為小學生的理解能力無法達到。
㈤ 教給一二年級小孩的與生活習慣有關的詞語或句子。最好是三字經、弟子規論語等經
你就教弟子規唄，裡面有不少都是與生活與關的，
比如：父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶……
㈥ 二年級讀論語合適嗎
論語》是中國儒家思想具有特殊地位的一部書，它是記錄儒家奠基人孔子的言行為主要內容的書，該書內容博大精深，但是也存在普通人不易理解的閱讀難度，孩子只是二年級的語文水平，完全不能理解每一段所表達的具體意義，說白了就是完完全全的填鴨式死記硬背。老師說，孩子被論語是有用的，就算今天不理解，只要爛熟於心，以後在生活中就會慢慢理解其中的深意，現在的付出就是以後的受益。
作為家長，我仔細思考這個問題，先不說以後是否真如老師所說將來受益問題，現在的孩子早早就已經陷入了應試教育的怪圈，每天作業多不說，還要參加各類輔導班和興趣班，每天從學校一放學，便開始花費大量時間用來學習，孩子本來該玩耍的時間全部用來學習，現在每天又要花費大半小時來背誦自己根本理解不了的《論語》，時間一久，孩子心理上也多少有了一些逆反心理，學習也進入了一種惡性循環中。
《論語》中有一段話，子曰：「學而時習之，不亦說乎！」，這句話的孩子教科書上的解釋是：學習要經常去復習，這不也是很快樂么！這個解釋雖然現在的觀點上也說得通，但是並沒有說出學習的本質問題，這句是《論語》的開篇第一段，正是要多理解多琢磨，把它當大道理要不得。在《論語》所處時代的語境中，「學」，是行動發射。《尚書》中的解釋，「學，效也。」，學就是效法，就是模仿，意思就是，所有的學習就是模仿，比如，孩子天生不會用筷子，後來會用了，是因為他在模仿中學習會了。習的繁體字是習字，上面是一個羽字。《說文解字》中的解釋是：「習，鳥數飛也。」「數飛」的意思就是多次練習飛翔，小鳥從小一直練習飛，最後終於飛起來了。所以，這樣來看，習的意思不是「復習」，而是「練習」。
這就是「學而時習之，不亦樂乎!」模仿別人去練習，雖然剛剛開始不太會，可是時間長了，還是學會了，自然也就開心了。
這樣看來，孔子早就把實踐作為學習的根本，最終目的也是為了指導實踐。小學老師讓孩子背誦《論語》，只是為了記住表面的字句，等到以後寫文章時，引用其中一兩段用來表現自己語文水平，但是孩子的記憶能力畢竟是有限的，學習沒有反思和實踐，空談理論大道理是完全沒有營養的。
㈦ 二年級下冊論語，第二條和第一條
二年級上學期必背《論語》十則
1、學而時習之
子曰：「學而時習之，不亦內說乎？有容朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
2、溫故而知新
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
3、吾日三省(xǐng)吾身
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
4、知之為知之
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
5、過則勿憚改
子曰：「君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。」
6、慎終追遠
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
7、人無遠慮，必有近憂
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
8、觀其志，觀其行
子曰：父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
9、禮之用，和為貴
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。」
10、好之不如樂之
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
㈧ 一年級的什麼二年級的什麼三年級的散文
春秋戰國之交是社會大變革的時代，各種學術流派紛紛著書立說，爭論內不休，形成百家爭鳴的容局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進了說理散文的發展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語》和《孟子》是儒家詮釋「仁」的著作。《論語》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡短的談話和問答。《孟子》是記載孟軻言論的。孟軻長於辯論，因此書中語言明快，富於鼓動性。
㈨ 小學二年級要買論語，千字文，弟子規，三字經，必讀古詩嗎
這個不是硬性規定，可以適量給孩子們了解。