『壹』 小學五年級作文：讀書給我帶來了歡樂
讀書是人的一大樂趣，書是知識的源泉，裡面有我的一方凈土．有句話是這么說的：」書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，」書是我的一大愛好，我愛讀書，所以我快樂．
每當到星期六星期天時，我都會迫不及待地到書店裡去看書，買書，以致於我的寫字台上面堆滿了書，最後索性在上面搭了一個小書架，在書的海洋里自由地遨遊．
記得有一次，我在家看書入了迷，媽媽叫我去買包味精，我答應了，但沒有動身．媽媽從廚房出來，看見我在看書，生氣地對我說:」你怎麼還不去呀！」我這才出了門．在路上我邊走邊看書，沒想到到了商店一摸口袋才發覺錢沒帶，原來是剛才看書忘記了，我回到家跟媽媽說明了原因，不好意思的摸了摸頭．
書是知識的寶庫，讀書使人心明眼亮，在書中，我可以找到我想要的東西．曾經我讀過許多名著小說，如《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《愛的教育》、《安徒生童話》、《格林童話》、《尼爾斯騎鵝歷險記》等一些文學．《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了堅強，面對困難要有毅力；《愛的教育》讓我知道了同學、老師、父母之間要和睦相處，讓我懂得了要愛老師、愛同學、愛父母、愛親人．而《格林童話》、《安徒生童話》徹底把我給帶進了童話世界等．
"書中敘述之愛,師聲之情,朋友之窗,社會之同情,都已近於理想的世界,雖是幻影,使人讀了卻感覺到理想世界的情味,以為世間要如次才好,於是不覺就感激地流淚."
我愛讀書.書真是讓我著迷.書的是我的好朋友,我和它形影不離,有了書,我就有了勁頭;有了書,我就有了進步.書,你真是我的良師益友啊!所以說,我讀書.我快樂!
『貳』 讀書的啟示（作文）
當時我在廣東農村小學，除了學校功課之外，能夠接觸到的書籍，就是一本《千家詩版》和一本《古權文觀止》，還有鄉村木偶戲，比如《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《五虎平南》。我父親讀過兩年私塾，因為要種地，他兩年私塾讀得斷斷續續，不如人家兩個月時間，但是《千家詩》、《論語》、《孟子》這些他當時都會背，而且是古腔古調地吟哦，使我受到最初的詩詞音律和經典文化的啟蒙。農村讀書條件差，誘惑也少，不像現在有些青少年那樣迷戀電子游戲，因而注意力比較集中。只要我們做有心人，能充分發揮有限的學習條件給我們提供的可能性，自小就形成濃郁的讀書趣味，經過鍥而不舍、日積月累，是可以發展成專門的知識系統的。
『叄』 小學作文讀書的收獲五年級
小學作文讀書的收獲
時間如流水般，轉眼間暑假快要過去了。在這個愉快的﹑美好的暑假在這個暑假裡我有許多豐富多彩的收獲。現在就向大家說說我的收獲吧！
因為書籍是人類進步的階梯，也是人類的良師友益，所以在這個寒假中我看了許多書。其中最讓我引人注目的就是一篇童話故事的作文聰明的公雞。裡面說：
風和日麗的一天，一隻公雞悠閑地在草地上捉蟲子。一隻飢餓的狐狸出來覓食，發現了公雞，便開始想辦法如何不費力氣地抓住它。狐狸看了看四周，正巧看到草地上有一根堅硬的短木棍，想到了一個好辦法：拿根木棍打暈公雞。於是它撿起那根木棍，躡手躡腳地向公雞靠近。突然，狐狸不小心踢到了一顆石子，石子落在公雞附近。公雞這才發現了狐狸，嚇得渾身發抖。不一會兒，它努力使自己平靜下來，知道自己跑不過狐狸，便冥思苦想，突然，靈機一動，想出了一個好辦法。它裝出一副很痛苦的樣子，對狐狸說：「狐狸大哥，你想吃我嗎？可我得了可惡的傳染病，很快就要死了。如果你吃了我，你也很快就要死了。」狐狸心想：肚子餓是小事，性命更重要。它立馬丟下木棒，落荒而逃了。這時，公雞露出了勝利的笑容，就這樣，公雞用智慧嚇跑了狐狸。
通過這個故事說明了：當遇到困難時，不能退縮，要絞盡腦汁地想出一切可行的辦法，克服困難，贏得最後的勝利。
『肆』 作文讀書的啟示150字
讀書的啟示
一個單元終於學完了，在讀書方面我又受益了不少。我對作者也心悅誠服，語重心長的話也使我豁然開朗。
雖然單元已經學完，但我的心卻久久不能平靜。那麼多的名人因為讀書而成為有影響力的人。我雖然也喜歡讀書，但只是漫不經心地胡亂翻幾下便是看完了，有時後讀完一本書我竟然吞吞吐吐地說不出來主要內容。
有時我也使勁在書鑽牛角尖，結果只把書中的表面意思取得了，卻沒學到書中真正的內在精髓。毛澤東爺爺曾經說過：「好讀書，觀其大略，不求甚解。」意思是：喜歡讀書，要理解書中的深刻含義，不能咬文嚼字鑽牛角尖。
反思過後，我覺得要有一個今後打算，我浮想聯翩：以後讀書不能再囫圇吞棗，讀書要做一些必要的讀書筆記，還應該專門准備一個做讀書筆記的本子；可以的話，能做一些卡片，在上面寫上自己平時積累的好詞好句，空閑的時候可以讀幾遍；還可以直接在課外書的空缺處寫上自己的看法或心得；還有一種摘錄法，我們都可以使用，就是把認為好的詞句記下來。
像我這樣對讀書如飢似渴的人，我會持之以恆的。
這個單元學完了，我受益匪淺。
讀書的啟示
讀書的啟示
我從小就喜歡讀書，在很小的時候，我是被書的封皮上那花花綠綠的顏色吸引住的，一些圖畫書是我小時候最喜歡的東西。我會常常纏著爸爸媽媽給我講書中的故事，並伴著書中的故事進入夢香。
上小學以後，慢慢地認識的字越來越多了，我就開始自己看喜歡的書了，爸爸媽媽給我買了許多好看的書並對我說：「如果你想使學習變得很輕松，就得多讀書！」於是，我每天在睡覺前，都會拿起放在枕邊的一本書認真地讀。漸漸地，爸爸考我的問題，我每個都能對答如流。
記得有一次，爸爸問我：「你看了《十萬個為什麼》，知道了些什麼啊？」我在心裡琢磨了一會，便自信地說：「我知道了小海馬是海馬爸爸生的，知道……」爸爸連聲稱贊道：「不錯，知識豐富了。」所以我知道是書給了我知識。
我愛讀書，也讀過許多書，讀書給了我很多的啟示，讓我享之不盡，用之不完。讀書讓我懂得了很多很多，其中我悟得最深的就是要無私地奉獻他人。
我曾讀過這樣一篇文章，文章的題目叫做《天津助學老人白芳禮》。這篇文章主要寫的是一位74歲的老人，捐出多年蹬三輪車積攢下的五千元錢給老家的學校辦教育。同時繼續在城裡蹬三輪車助學支教。十幾年間，他省吃儉用，用蹬三輪車積攢的35萬元資助了近300名貧困學生的學費與生活費。最後在他93歲那年，被確診為肺癌晚期，這位「感動中國」的白芳禮老人靜靜地走完了他不平凡的人生之路。他的這種無私奉獻、不圖回報的精神深深地感動了我，使我立志長大後要將自己的精力奉獻給人間。
「黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲」，讓我們多讀書吧，因為它是知識的源泉！
讀書讓我懂得了很多，它讓我懂得了什麼是真善美，什麼是假丑惡，是它帶我領略了人生的真諦。我愛讀書！
讀書的啟示
『伍』 作文：讀書的啟示
生命，每個人一生下來就自然擁有它而習以為常；但是，並不是每個人都真正認識生
命、理解生命、珍愛生命。
我是在經歷了磨難和風險之後，才逐漸懂得了生命的意義的。
沙子粘在身上，像蟲子在爬。燥熱蒸著汗榨去我體內的水分。極度勞累使我直不起腰，
終於躺倒在戈壁上。
藍天和大地一樣空曠，孤獨的苦澀燒灼著心。如果有另外一雙手，推上一把，也許我和
這車早就沖出這片荒漠中的凹地了!隨手去抓水壺，心在發抖：水沒了!環顧四方，地氣裊
裊，戈壁是死寂的海。
心怦怦地跳，頭發根豎了起來，恐怖襲上心頭。蠻干使我耗去了許多水分，後悔來不及
------了……那是我「邊陲萬里行」出發後的第二年（1987年）夏天，我沿內蒙古西部巴丹吉林
沙漠北緣，駕著挎斗摩托車向額濟納旗進發。從早上4點啟程，沒見一個人影，下午4點左
右，車輪陷住了。
戈壁只是一層硬殼，下面是軟軟的沙。拿起鍬我拚命地挖輪子底下的沙，讓車輪重新高
於沙面，再發動車向外沖。沖出幾步，車輪又碾碎那硬殼陷在沙中，於是我再挖。脫光了所
有的衣服，我拚死拼活地挖、挖、挖……途中見過的白骨又幻映在眼前，我會困死在這里嗎?
忽然我想起了梭梭。
「梭梭，梭梭，梭——梭——!」光著身子，我發狂地在戈壁上奔跑，高喊。
記得剛進大漠時，一位蒙古族老人告訴我，能在沙漠中找到梭梭你就不會死。
終於找到了，只有一小叢。蒙古人叫它「扎格」，學名「梭梭」。我知道它是大漠中極
------耐旱的木本植物。
「你能給我水嗎?」它默默地立在那裡。它的軀干被風沙打磨得光光溜溜，使人想起古
玩店裡的根雕。水在哪裡?枝幹沒有皮，葉子又小又苦，根?莫非根有水?我開始挖，指甲挖
出了血，仍未找到根的盡頭，也沒找到一絲濕潤。我傻了，嗓子眼兒冒火。
黃昏很長，我昏沉沉地睡去。人啊，只有在這時候，心靈才會平靜下來。我不懂得寧
靜，不安分的靈魂又在做夢了。夢中挖到了梭梭的主根，我用力拔，根斷了，水噴了出來。
夢被水驚破，睜開眼，哪有水?只有梭梭的小葉，像「綠眼睛」一樣注視著我。
我想問它：你為什麼能活下來?這里已有8年沒下過一場透雨了，你是怎樣活下來的?我
急忙把沙培回它的根部。我還挖什麼呢?一株草木能活下來，我為什麼想到死?心不再發抖，
我也不再去躁動，午夜時分，我又重新振作起來，將衣服墊在車輪底下，沖出了那片「陷
------阱」。
那以後，我不再蠻干，不再動輒就去拚命。困難的時候我常想起它，大漠中孤單弱小的
梭梭。它太窮困了，連件衣服都穿不上，可它卻有驚人的生命力。它可以把葉子變成枝，以
不損失一丁點水分和養分。嚴酷的條件下，它可以脫落枝葉，壓縮生存的消耗而不死。
其實，人類為生存而做出的選擇，為了生命的延續而做出的頑強探索，是比植物更高級
更動人的。
那以後的5年中，我走過中國周邊廣闊的土地，不管在沙漠邊緣還是戈壁之中；不管在
雪山腳下，還是草原盡頭；不管那裡的氣候多麼惡劣，自然條件多麼艱苦，總有人在那裡生
息、勞作。他們不嫌棄那土地，也沒有嘆息和抱怨。勞動舔食汗水，豐收帶來歡樂，在改變
自然、索取自然的同時，他們的生命煥發著迷人的光彩。
------在去拉薩的路上，我曾遇見5位朝聖的藏胞，他們排成一行，每走完身體的長度，便雙
膝跪下，五體投地，伸長雙臂——用身體丈量大地，全身心地拜向他們心中的神靈，毫不懈
怠。是生存的需要，是信仰的力量，還是人性的頑強?神靈在哪裡?神靈在他們心中，生命本
身難道不就是「神靈」?這使我想起了我和妻子潘蓉去北極考察時見到的愛斯基摩人。
1818年，一艘歐洲探險船歷盡艱辛在格陵蘭的西北部圖勒靠岸，當白人探險家們正在
歡呼他們創下距北極點更近的探險紀錄時，一群身著北極熊皮和北極狐皮的黃色面孔從冰山
雪谷中跑了出來。白人們嚇傻了，這些手持長矛的人莫非是鬼?或是神?是人怎能在這樣極端
嚴酷的條件下生存?他們是人，愛斯基摩人。當這些探險者發現他們時，他們已在絕對沒有
糧食、沒有蔬菜、沒有燃料的冰雪世界裡生活了兩三千年，與地球上的人世早已斷絕信息。
在非常寒冷的世紀時，他們遺失了槳、箭和小船。在沒有木材的情況下，他們不得不用鯨魚
的骨頭做雪橇，做捕捉岩鳥的網子上的柄；他們靠生吃海洋哺乳動物、魚類和馴鹿的肉活了
下來。
正是被愛斯基摩人神話般的生活和頑強的生命力所吸引，我和潘蓉開始了環北極的人文
考察。於是我們了解到了更多讓人震動的遠古史實。
環北極的愛斯基摩人南北。在兩千到三千年前的世界北方人類大遷徙中，愛斯基摩人的
祖先經歷了生與死的嚴峻考驗，他們的路線是蒙古高原—東北亞—白令海—北美阿拉斯加—
加拿大西北地區—格陵蘭。從草原、森林走向大北方的人類，必須放棄過去的生活方式，甚
至放棄了火熟食物的習慣。他們必須學會捕捉海中的動物，學會吃海豹、鯨魚的生肉；必須
面對力大無比的北極熊的襲擊，在北冰洋沿岸以石塊、冰雪、獸皮築巢穴居……最終他們用
生命戰勝了一切。如今，環北極10萬之眾的愛斯基摩人（因紐特人）就是那些人類歷史上
最勇敢最頑強的生命的後裔。
在加拿大北極地區的班克斯島（北緯71*{附近）我曾經久久地注視著一棵蒲公英，它
從開放黃色的小花到結籽只用了7天，第8天它的種子紛紛乘坐「小降落傘」飛走了，它們
將選擇生命的落腳點，以求再生……這使我又想起了梭梭。
『陸』 讀書的啟示要作文的
讀書的啟示
讀書是人類的專利，人類創造了書籍這種方式，用來傳承知識，積累文化，涵養情志，使新一代的知識起點承接在上一代的知識終點上，步步登高，走向輝煌。如果到動物園，看見猴子拿著書來讀，那大家會感到很滑稽；但是如果看見小孩拿書來讀，那大家都會去稱贊他，覺得他有出息。這就是說，書把人與猴子分了類。
中國從南北朝以來，就有給周歲的小孩「抓周」的民間風俗：在小孩面前擺上書籍、筆墨、玩具等小物品，從他抓取什麼上預測他的性情、志趣或未來的前程。《紅樓夢》里賈寶玉「抓周」，面前的書籍、筆墨、烏紗帽一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來，氣得賈政老爺大罵他「將來酒色之徒耳」。如果他抓了書籍官帽，全家都會歡天喜地的。所以人創造了文字，進而形成了書冊典籍，這就成為人創造文明、發展文明的一個重要手段和基本標志。
書可以是上下數千年、遠近數萬里的人寫成的，但讀書可以超越時空界限，可以與人類文明進行無障礙對話。今天可以同李白、杜甫對話，明天可以同荷馬、但丁對話，只有人才能享受這種無障礙對話的讀書樂趣。書籍積累、交流、傳播著知識，日久天長，川流不息，它已經積累、交流、傳播成現代知識社會，因此，在現代社會不讀書的人不能成為一個完整意義上的人。
讀書是開發和釋放中國人力潛力的重要途徑
中國是一個人口眾多的國家。怎麼樣把我們人口的資源轉化為人才的資源，是我國現代化發展的重要問題。在這一點上，教育的普及和讀書風氣的普及，將是關繫到民族的素質和國運興衰的一件大事。
我出生在廣東電白縣，是整個鄉里第一代小學生。同學裡面，有許多人因為家境貧困，父母過早讓他們回家務農了。我的父親勒緊褲腰帶也讓我去讀書，能讀到哪一步就支持我讀到哪一步，所以才讀到有考大學的機會。中國農村教育普及，應該當作開發人才很重要的方法。
當時我在廣東農村小學，除了學校功課之外，能夠接觸到的書籍，就是一本《千家詩》和一本《古文觀止》，還有鄉村木偶戲，比如《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《五虎平南》。我父親讀過兩年私塾，因為要種地，他兩年私塾讀得斷斷續續，不如人家兩個月時間，但是《千家詩》、《論語》、《孟子》這些他當時都會背，而且是古腔古調地吟哦，使我受到最初的詩詞音律和經典文化的啟蒙。農村讀書條件差，誘惑也少，不像現在有些青少年那樣迷戀電子游戲，因而注意力比較集中。只要我們做有心人，能充分發揮有限的學習條件給我們提供的可能性，自小就形成濃郁的讀書趣味，經過鍥而不舍、日積月累，是可以發展成專門的知識系統的。
譬如《千家詩》，上圖下文的版式很能吸引閱讀興趣，第一首程顥的《春日偶成》，什麼「雲淡風輕近午天，隨花傍柳過前川」；還有朱熹的《春日》，「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新」；以及蘇東坡的《春宵》，「春宵一刻值千金，花有清香月有陰」等等。這樣的詩把它背下來，就知道了過去詩歌的音律聲情之美。小時候讀《千家詩》是音調把我領入門的，這一點可能會發展成為以後詩歌研究的新視角。
讀《古文觀止》沒有讀《千家詩》那麼輕松，輕松可以刺激興趣，沉悶可以磨煉毅力。對於讀書而言，毅力和興趣同等重要，甚至更為重要。有毅力就能深入到文章的妙境當中，也能激發出更深沉耐久的興趣。比如讀駱賓王為徐敬業寫的《討武瞾檄》，就可以從它蘊含的歷史典故中找到興趣。據說武則天讀到「入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主」，只是笑笑；但是讀到「一抔之土未乾，六尺之孤安在」，說的是高宗皇帝屍骨未寒，但是中宗——武則天的兒子，六尺之孤現在在哪裡呢？給武則天奪了他的權了。讀到這個地方，就觸動了武則天敏感的神經，她就很不高興，說我們的丞相為什麼不發現和收羅這樣的人才？古詩文往往把我們帶入了一個掌故的世界，據說一些老先生學問好，就因為他懂很多與詩文相關的軼聞傳說、故實原委。
過去文學史不怎麼寫掌故，我主張寫，這可以增加文學史的史料厚度和閱讀趣味。當然，有些掌故考證起來可能有問題，但你對它的虛構成分心中有數，反而可以擴展闡釋的空間。為什麼歷史上沒有這件事，有人卻要杜撰這件事，這本身可能就是個精神史的問題。
比如賀知章金龜換酒跟李白同喝，這個掌故見於唐人寫的《本事詩》，根據是李白寫的《對酒憶賀監》：「四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」現在看賀知章詩的成就還不如李白，他用金龜換酒跟李白一起喝，不是很正常的事情嗎？李白為什麼如此感激涕零呢？實際上我們如果還原到這個掌故當時發生的情形，就頗有意味了。賀知章是70多歲的秘書監，比李大40歲，部長級幹部。李白一個文學青年30多歲寫了幾首詩，第一次到長安，在小旅館里住，一個70多歲部長級幹部，三品官員，到旅館去看他，而且解下自己的金龜（唐朝是三品以上官員佩帶金龜，四品銀龜，五品銅龜），就像將軍把自己的徽章拿下，做抵押去換酒陪你喝，稱贊李白是天上被貶謫到人間的仙人。可以看出，盛唐時期的詩和酒打破了官本位的等級制度，這種文明共享的情景在後世的唯官是崇、見錢眼開的世俗體制中是難以想像的。
我小學三四年級就讀《三國演義》。讀這部書，就懂得「天下大勢，分久必合，合久必分」。像周作人講《中國新文學的源流》，他把古代言志的文學、載道的文學的起伏，說成是構成整個中國文學史的脈絡：言志是個性的、抒情的，載道是政治的、說教的，兩種文學互相起伏，構成文學史。他沒有什麼理論根據，就是根據《三國演義》講的「分久必合，合久必分」這么一個歷史循環的理論。所以，一個人小時候接觸的書籍，都可能埋下一些種子，這些種子有可能刺激日後作為一個有心人繼續讀書和思考問題的興趣，也就可能發芽生長成一個專門的學問體系。人的內在潛能是多方面的，要從不同角度開發自己的潛能。
讀書是一種終生的旅行、終生的事業
知識和學問是無限的，生命是有限的，解決這個矛盾，就要持之以恆，把讀書作為終生的習慣。
歐陽修曾經說到他最好的文章是什麼時候寫出來的。他提出「三上」的說法：枕上，馬上，廁上。他平時對文章苦苦思慮，全神貫注，才能在不經意中靈感突然襲來。不是書要我去讀，而是我要讀書，永遠當主語的人是大寫的人。條件人人有差別，讀書的慾望全然在我們自己，要充分挖掘、發揮你遇到的每個機遇所提供的可能。
我現在在自己的工作領域取得了些成績，就是懂得如何通過自己切實的努力，一步一個腳印地向前走的人。這種走路方法，也就只有方向，沒有終點。
學習的慾望是一種知不足而求足的慾望。要保持這慾望，使它長盛不衰，在一些關鍵時刻就要超越種種精神障礙，處劣勢時發現自己的優勢，翻過一面看問題。
剛上大學的時候，上海、北京的同學，一開口就托爾斯泰、巴爾扎克，什麼普希金、高爾基，而我在農村裡只知道《說唐》裡面李元霸是第一條好漢。對於自己與城市同學的知識落差，感到有些悲觀。《琵琶記》中有句話：「不如意事常八九，可與人言無二三。」人生不可能一路坦途，可貴的是在憂患中不損志氣，遇到坎坷就翻過一面看自己。在後來的學習過程中，我竟然跟城市裡的同學考得分數差不多，說明我在同等條件下更有潛力。翻過一面看自己，不要只看到自己的劣勢，要看到自己還有潛力。我想，這種翻轉式思維大概也是一種智慧，可以激發出一種精神力量，知不足而思補足，化劣勢為另一個角度的優勢。世界上沒有絕對的優勢和劣勢，就看你如何對待和處理。處置有方，這才是最要緊的。
自己是自身潛力的載體，潛力的釋放，精神的解放，自己最知深淺，自己最知可能。所以，首先要有自己主體性的覺悟。最可怕者，是折斷自己的主心骨。開拓可以認識自己的潛力。別人用8個小時讀書，你花上10個小時讀書，把應該讀的文獻都梳理一遍，才能在學科領域獲得充分的發言權。同時，建立自己的信心。
有的人知識比較系統，本是好事，但是寫文章容易落入教科書框套。有的人知識比較蕪雜，本是壞事，卻往往有自己的體會，不入框套，一旦成熟，就多少有點創造性。這很重要。研究工作貴在創新，如果別人怎麼講你就照著講，是不可取的。所以，要善於發現自己的精神優勢，欣賞和發揮自己的這種優勢，把它落實到刻苦上，建立學術上有根柢的創新機制。
我寫小說史讀了近兩千多種書，也是因為有北京的各家圖書館，還有中國社科院文學所的圖書館，它的藏書為地方圖書館所不及。守著文學所的50萬專業藏書，而不認真讀書，實在有點像杜牧所形容的「浮生卻似冰底水，日夜東流人不知」了。
圍繞著一些有價值的、有興趣的領域，對與它相關的各種材料進行竭澤而漁式的閱讀，相互比較揣摩，從它們之間微妙的差別、不同層面的變化、甚至相反相成中，發現深層的文化意義和精神體驗。這樣，你的思想就自由了，你就有了發言權。因為人家沒讀的你讀了，人家沒讀那麼多而你讀了那麼多，人家沒注意到的你注意了。
作為專業化讀書方式的竭澤而漁，是耐人尋味的。澤中有水，甚至混有泥濘，不易看清魚的真面目。要把這水呀、泥呀排盡，以便把魚通通捉到，就要尋找到排水的有效方法和渠道。
比如籍貫在我們廣東省番禺縣的現代女作家凌叔華，一些作家詞典和文學史說，她父親凌福彭出身翰苑，當過保定知府，這就泥水渾濁，難辨真假。怎樣排除濁水，去偽存真？就需要找出有效的渠道。渠道之一，凌福彭既然出身翰苑，就應該查一下清朝後期歷科進士的名錄。一查《明清進士題名碑錄》，「魚」就浮出水面了：他是光緒21年（1895）乙未科第二甲第三名進士。渠道之二，他既然當過知府以上官員，《清代職官年表》應該有他的記載，一查就明白，他當的不是保定知府，而是順天府尹，即北京市長。宣統元年（1909）晉升為直隸布政使，直隸省的行政財務省長，由正三品升為從二品，地位比從四品的知府顯要得多了。渠道之三，既然他的籍貫是番禺，就有必要查一查，清光緒年間編撰的《番禺縣續志》，連她的祖父、曾祖父作為知名鄉紳行善積福、創制器具的材料都找出不少。我和客居英國倫敦的凌叔華通過信，她並不知道這些縣志材料。如果我們還能找到凌叔華的自傳體長篇小說《古韻》（AncientMelodies），然後再去閱讀她早期的小說，對於魯迅評價她「大抵是很謹慎的，適可而止地描寫了舊家庭中的婉順的女性」，展示了「世態的一角，高門世族的精魂」——就可以獲得更深刻的領會了。
「竭澤而漁」，是陳垣先生倡導的治學方法，他當過北師大的校長，是與陳寅恪齊名的歷史學家。他的《元也里可溫教考》等文章，堪稱竭澤而漁治學方法的典範。他為了搞清《元史》中不時出現的「也里可溫」這個詞的含義，就把210卷的《元史》全部讀了一遍，把所有「也里可溫」的條目全都抄錄下來，然後把蒙古白話寫成的《聖旨碑》和其他元代書籍里有關「也里可溫」的材料進行參證，終於發現「也里可溫」就是元朝基督教各種派別的總稱。前輩學者這種見疑不放，對於有價值的、但別人不甚經意的疑難問題窮追不舍，從不一知半解，捨得竭澤而漁的治學精神，是很值得我們尊敬和學習的。
還有,自己去看吧.
參考資料： http://www.cangzhong.com/school/readnews.asp?newsid=2005
『柒』 讀書的啟示相關作文快快快！！！！！！！！！！！！！
讀書的啟示
讀書是人類的專利，人類創造了書籍這種方式，用來傳承知識，積累文化，涵養情志，使新一代的知識起點承接在上一代的知識終點上，步步登高，走向輝煌。如果到動物園，看見猴子拿著書來讀，那大家會感到很滑稽；但是如果看見小孩拿書來讀，那大家都會去稱贊他，覺得他有出息。這就是說，書把人與猴子分了類。
中國從南北朝以來，就有給周歲的小孩「抓周」的民間風俗：在小孩面前擺上書籍、筆墨、玩具等小物品，從他抓取什麼上預測他的性情、志趣或未來的前程。《紅樓夢》里賈寶玉「抓周」，面前的書籍、筆墨、烏紗帽一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來，氣得賈政老爺大罵他「將來酒色之徒耳」。如果他抓了書籍官帽，全家都會歡天喜地的。所以人創造了文字，進而形成了書冊典籍，這就成為人創造文明、發展文明的一個重要手段和基本標志。
書可以是上下數千年、遠近數萬里的人寫成的，但讀書可以超越時空界限，可以與人類文明進行無障礙對話。今天可以同李白、杜甫對話，明天可以同荷馬、但丁對話，只有人才能享受這種無障礙對話的讀書樂趣。書籍積累、交流、傳播著知識，日久天長，川流不息，它已經積累、交流、傳播成現代知識社會，因此，在現代社會不讀書的人不能成為一個完整意義上的人。
讀書是開發和釋放中國人力潛力的重要途徑
中國是一個人口眾多的國家。怎麼樣把我們人口的資源轉化為人才的資源，是我國現代化發展的重要問題。在這一點上，教育的普及和讀書風氣的普及，將是關繫到民族的素質和國運興衰的一件大事。
我出生在廣東電白縣，是整個鄉里第一代小學生。同學裡面，有許多人因為家境貧困，父母過早讓他們回家務農了。我的父親勒緊褲腰帶也讓我去讀書，能讀到哪一步就支持我讀到哪一步，所以才讀到有考大學的機會。中國農村教育普及，應該當作開發人才很重要的方法。
當時我在廣東農村小學，除了學校功課之外，能夠接觸到的書籍，就是一本《千家詩》和一本《古文觀止》，還有鄉村木偶戲，比如《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《五虎平南》。我父親讀過兩年私塾，因為要種地，他兩年私塾讀得斷斷續續，不如人家兩個月時間，但是《千家詩》、《論語》、《孟子》這些他當時都會背，而且是古腔古調地吟哦，使我受到最初的詩詞音律和經典文化的啟蒙。農村讀書條件差，誘惑也少，不像現在有些青少年那樣迷戀電子游戲，因而注意力比較集中。只要我們做有心人，能充分發揮有限的學習條件給我們提供的可能性，自小就形成濃郁的讀書趣味，經過鍥而不舍、日積月累，是可以發展成專門的知識系統的。
譬如《千家詩》，上圖下文的版式很能吸引閱讀興趣，第一首程顥的《春日偶成》，什麼「雲淡風輕近午天，隨花傍柳過前川」；還有朱熹的《春日》，「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新」；以及蘇東坡的《春宵》，「春宵一刻值千金，花有清香月有陰」等等。這樣的詩把它背下來，就知道了過去詩歌的音律聲情之美。小時候讀《千家詩》是音調把我領入門的，這一點可能會發展成為以後詩歌研究的新視角。
讀《古文觀止》沒有讀《千家詩》那麼輕松，輕松可以刺激興趣，沉悶可以磨煉毅力。對於讀書而言，毅力和興趣同等重要，甚至更為重要。有毅力就能深入到文章的妙境當中，也能激發出更深沉耐久的興趣。比如讀駱賓王為徐敬業寫的《討武瞾檄》，就可以從它蘊含的歷史典故中找到興趣。據說武則天讀到「入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主」，只是笑笑；但是讀到「一抔之土未乾，六尺之孤安在」，說的是高宗皇帝屍骨未寒，但是中宗——武則天的兒子，六尺之孤現在在哪裡呢？給武則天奪了他的權了。讀到這個地方，就觸動了武則天敏感的神經，她就很不高興，說我們的丞相為什麼不發現和收羅這樣的人才？古詩文往往把我們帶入了一個掌故的世界，據說一些老先生學問好，就因為他懂很多與詩文相關的軼聞傳說、故實原委。
過去文學史不怎麼寫掌故，我主張寫，這可以增加文學史的史料厚度和閱讀趣味。當然，有些掌故考證起來可能有問題，但你對它的虛構成分心中有數，反而可以擴展闡釋的空間。為什麼歷史上沒有這件事，有人卻要杜撰這件事，這本身可能就是個精神史的問題。
比如賀知章金龜換酒跟李白同喝，這個掌故見於唐人寫的《本事詩》，根據是李白寫的《對酒憶賀監》：「四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」現在看賀知章詩的成就還不如李白，他用金龜換酒跟李白一起喝，不是很正常的事情嗎？李白為什麼如此感激涕零呢？實際上我們如果還原到這個掌故當時發生的情形，就頗有意味了。賀知章是70多歲的秘書監，比李大40歲，部長級幹部。李白一個文學青年30多歲寫了幾首詩，第一次到長安，在小旅館里住，一個70多歲部長級幹部，三品官員，到旅館去看他，而且解下自己的金龜（唐朝是三品以上官員佩帶金龜，四品銀龜，五品銅龜），就像將軍把自己的徽章拿下，做抵押去換酒陪你喝，稱贊李白是天上被貶謫到人間的仙人。可以看出，盛唐時期的詩和酒打破了官本位的等級制度，這種文明共享的情景在後世的唯官是崇、見錢眼開的世俗體制中是難以想像的。
我小學三四年級就讀《三國演義》。讀這部書，就懂得「天下大勢，分久必合，合久必分」。像周作人講《中國新文學的源流》，他把古代言志的文學、載道的文學的起伏，說成是構成整個中國文學史的脈絡：言志是個性的、抒情的，載道是政治的、說教的，兩種文學互相起伏，構成文學史。他沒有什麼理論根據，就是根據《三國演義》講的「分久必合，合久必分」這么一個歷史循環的理論。所以，一個人小時候接觸的書籍，都可能埋下一些種子，這些種子有可能刺激日後作為一個有心人繼續讀書和思考問題的興趣，也就可能發芽生長成一個專門的學問體系。人的內在潛能是多方面的，要從不同角度開發自己的潛能。
讀書是一種終生的旅行、終生的事業
知識和學問是無限的，生命是有限的，解決這個矛盾，就要持之以恆，把讀書作為終生的習慣。
歐陽修曾經說到他最好的文章是什麼時候寫出來的。他提出「三上」的說法：枕上，馬上，廁上。他平時對文章苦苦思慮，全神貫注，才能在不經意中靈感突然襲來。不是書要我去讀，而是我要讀書，永遠當主語的人是大寫的人。條件人人有差別，讀書的慾望全然在我們自己，要充分挖掘、發揮你遇到的每個機遇所提供的可能。
我現在在自己的工作領域取得了些成績，就是懂得如何通過自己切實的努力，一步一個腳印地向前走的人。這種走路方法，也就只有方向，沒有終點。
學習的慾望是一種知不足而求足的慾望。要保持這慾望，使它長盛不衰，在一些關鍵時刻就要超越種種精神障礙，處劣勢時發現自己的優勢，翻過一面看問題。
剛上大學的時候，上海、北京的同學，一開口就托爾斯泰、巴爾扎克，什麼普希金、高爾基，而我在農村裡只知道《說唐》裡面李元霸是第一條好漢。對於自己與城市同學的知識落差，感到有些悲觀。《琵琶記》中有句話：「不如意事常八九，可與人言無二三。」人生不可能一路坦途，可貴的是在憂患中不損志氣，遇到坎坷就翻過一面看自己。在後來的學習過程中，我竟然跟城市裡的同學考得分數差不多，說明我在同等條件下更有潛力。翻過一面看自己，不要只看到自己的劣勢，要看到自己還有潛力。我想，這種翻轉式思維大概也是一種智慧，可以激發出一種精神力量，知不足而思補足，化劣勢為另一個角度的優勢。世界上沒有絕對的優勢和劣勢，就看你如何對待和處理。處置有方，這才是最要緊的。
自己是自身潛力的載體，潛力的釋放，精神的解放，自己最知深淺，自己最知可能。所以，首先要有自己主體性的覺悟。最可怕者，是折斷自己的主心骨。開拓可以認識自己的潛力。別人用8個小時讀書，你花上10個小時讀書，把應該讀的文獻都梳理一遍，才能在學科領域獲得充分的發言權。同時，建立自己的信心。
有的人知識比較系統，本是好事，但是寫文章容易落入教科書框套。有的人知識比較蕪雜，本是壞事，卻往往有自己的體會，不入框套，一旦成熟，就多少有點創造性。這很重要。研究工作貴在創新，如果別人怎麼講你就照著講，是不可取的。所以，要善於發現自己的精神優勢，欣賞和發揮自己的這種優勢，把它落實到刻苦上，建立學術上有根柢的創新機制。
我寫小說史讀了近兩千多種書，也是因為有北京的各家圖書館，還有中國社科院文學所的圖書館，它的藏書為地方圖書館所不及。守著文學所的50萬專業藏書，而不認真讀書，實在有點像杜牧所形容的「浮生卻似冰底水，日夜東流人不知」了。
圍繞著一些有價值的、有興趣的領域，對與它相關的各種材料進行竭澤而漁式的閱讀，相互比較揣摩，從它們之間微妙的差別、不同層面的變化、甚至相反相成中，發現深層的文化意義和精神體驗。這樣，你的思想就自由了，你就有了發言權。因為人家沒讀的你讀了，人家沒讀那麼多而你讀了那麼多，人家沒注意到的你注意了。
作為專業化讀書方式的竭澤而漁，是耐人尋味的。澤中有水，甚至混有泥濘，不易看清魚的真面目。要把這水呀、泥呀排盡，以便把魚通通捉到，就要尋找到排水的有效方法和渠道。
比如籍貫在我們廣東省番禺縣的現代女作家凌叔華，一些作家詞典和文學史說，她父親凌福彭出身翰苑，當過保定知府，這就泥水渾濁，難辨真假。怎樣排除濁水，去偽存真？就需要找出有效的渠道。渠道之一，凌福彭既然出身翰苑，就應該查一下清朝後期歷科進士的名錄。一查《明清進士題名碑錄》，「魚」就浮出水面了：他是光緒21年（1895）乙未科第二甲第三名進士。渠道之二，他既然當過知府以上官員，《清代職官年表》應該有他的記載，一查就明白，他當的不是保定知府，而是順天府尹，即北京市長。宣統元年（1909）晉升為直隸布政使，直隸省的行政財務省長，由正三品升為從二品，地位比從四品的知府顯要得多了。渠道之三，既然他的籍貫是番禺，就有必要查一查，清光緒年間編撰的《番禺縣續志》，連她的祖父、曾祖父作為知名鄉紳行善積福、創制器具的材料都找出不少。我和客居英國倫敦的凌叔華通過信，她並不知道這些縣志材料。如果我們還能找到凌叔華的自傳體長篇小說《古韻》（AncientMelodies），然後再去閱讀她早期的小說，對於魯迅評價她「大抵是很謹慎的，適可而止地描寫了舊家庭中的婉順的女性」，展示了「世態的一角，高門世族的精魂」——就可以獲得更深刻的領會了。
「竭澤而漁」，是陳垣先生倡導的治學方法，他當過北師大的校長，是與陳寅恪齊名的歷史學家。他的《元也里可溫教考》等文章，堪稱竭澤而漁治學方法的典範。他為了搞清《元史》中不時出現的「也里可溫」這個詞的含義，就把210卷的《元史》全部讀了一遍，把所有「也里可溫」的條目全都抄錄下來，然後把蒙古白話寫成的《聖旨碑》和其他元代書籍里有關「也里可溫」的材料進行參證，終於發現「也里可溫」就是元朝基督教各種派別的總稱。前輩學者這種見疑不放，對於有價值的、但別人不甚經意的疑難問題窮追不舍，從不一知半解，捨得竭澤而漁的治學精神，是很值得我們尊敬和學習的。
還有,自己去看吧.
『捌』 小學上學期五年級作文我對讀書的感想
自從我出生以來直到記事起，爸爸媽媽就經常的給我買一些動畫書和童話集，那時的我根本不知道書里講的是甚麼，只是用我那稚嫩的小手不停地翻動著書頁，看書上畫的圖畫，並咿呀的說著沒有人能聽懂的話。晚上睡覺前也會纏著媽媽，讓他給我講故事，媽媽有時會抱著我隨口給我講一些小故事，有時，會拿出那些圖書，指著上面的圖畫給我講故事，聽著聽著，我隨著媽媽講述的故事進入了那個美麗的童話世界。
隨著我逐漸長大，爸爸媽媽會根據我的年齡給我選擇一些合適我的圖書，有時隨著爸爸媽媽到書店或是圖書館去，我會自己跑到書架前，尋覓自己喜歡和愛看的書，找到後，席地而坐就翻看起來，整個人沉醉在書籍所講述的故事中，乃至有時會隨著書中故事情節的變化，一會兒笑，一會兒哭，同時，也享受著書籍給我帶來的樂趣。
實在，我對書籍的喜好多種多樣，有童話寓言書、動畫書、漫畫書、故事會、科學類探索類的，生活小常識類的等等，很多，很雜。爸爸媽媽對我讀的書也都很同意，並經常告知我書籍是人類進步的門路，要養成好讀書，讀好書的習慣，書籍能夠給我們帶來知識、能夠凈化我們的心靈，能夠教我們做人的道理，對我們的學習、寫作有很大幫助，俗語說『讀書破萬卷，下筆如有神』。
那天媽媽給我推薦了一本名字叫做《我可以抱你嗎，寶貝》的書。這本書中講的是人間最偉大的愛—母愛！本文主要講了王家的倆個孩子，一個叫王家點點和王家保保。實在，王家點點實在不是王家的骨肉，她是從福利院抱來的，長的是斜視、兔唇，非常丟臉！可是有一天，有個像天使一樣的媽媽出現了，她把點點整容成漂亮的小女孩，給了點點無私的愛和幸福的家。可是不久王家保保出世了，他是一個患有自閉症的小男孩。媽媽為了治好他的病把所有的愛都給了保保。點點開始變得不安、妒忌，但她還是被媽媽的母愛所感動。保保是一個對眼淚對愛對擁抱親人都沒有知覺的星星的孩子。可媽媽卻下定決心要創造一次奇跡，真實的擁抱一次保保，親耳他叫自己一聲媽媽。終究在媽媽愛的努力下，保保在那遙遠的星球向著媽媽方向呼喊—媽媽，抱抱我，抱抱我······
自從我看完這本書後，我才發現母愛是多麼的偉大啊！自那以後每當我看到媽媽倆個字的時候，我都會停留片刻。由於這倆個字在我心目中是世界上最美麗的名字。之前我總對自己的媽媽耍小脾氣，但看完這本書後，我感遭到了媽媽的偉大和艱辛，由因而她哺養了我，給了我這世界上最無私的愛。假如有一天你受傷了，想要找一個既暖和又安全的地方躲起來，我想沒有比她的懷抱更完善的地方了。
謝謝媽媽，感恩媽媽！
『玖』 小學五年級關於讀書的作文
讀二年級時，快滿7歲了，雖然有些書讀不懂，但是有拼音的書。對書不是很了解，既不討厭，也不喜歡，認為去書店時間很好玩的事情。
記得有一次，爸爸帶我去斯巴達書店看書，我迫不及待地跟爸爸去了丁字口。
因為有太多的書中的字我不認識，可認識的又不好看，心想：「真無聊，好想回家買雪糕吃，真煩。『早知如此何必當初』哎！」
說以我就裝肚子不舒服，爸爸急忙把的帶到醫院，我看見穿白大褂的人就害怕，因為我以前打過針的，可痛了，就是白大褂的人給我打的。我急忙說：「爸爸，不痛了，不痛了！」爸爸知道了我的企圖，所以又把我帶到了書店，第二次我又想裝，所以我又說：「肚子不舒服，爸爸。」爸爸沒讓我反應過來就把我抱著走到馬路邊上等公共汽車，我問爸爸：「坐車去一個很大的醫院，干什麼都用大的，包括針。」怕~，嚇得我腿都軟了！~~~
「爸爸，我錯了。」我想爸爸認錯以後，爸爸說：「既然你承認了錯誤，我就原諒你，走，更我上樓，安安靜靜、專專心心的坐下看書，不許看漫畫！」「噢——」我無可奈何地跟爸爸上了樓！
爸爸拿給我一本書——《中華上下五千年》，我只是看上面的圖畫，「爸爸，這本書好重喲！」我說。爸爸又拿了另外一本書給我。「我不看！」我說。「去看故事書。」我看見了一本經典故事——《世界童話集》。看著看著我就入了迷，肚子餓了也沒感覺了，爸爸叫我走了！我說：「爸爸，你不給我買這本書我就不走了！」爸爸受到威脅，把我看的書買了下了。爸爸問我：「還要來不？」我說：「不買我就再也不來了。」「好、好、好，一定買！」
至今，到書店我看書還不想走，這得感謝爸爸給我一個認識書、了解書的機會。但我知道，就算我不威脅，爸爸也會給我買的。爸爸，謝謝您！我愛您！
『拾』 讀書的啟示作文400字
人們都說：「開卷有益。」但這也不全對，有的書看了會讓人學壞，可有的書專是好的，爸爸媽媽不讓我看屬不好的書，這是為我好。我從小愛看漫畫，但是，漸漸地，我長大了，這一類書已不再能滿足我。我剛看童話的時候，童話里有樂趣、有想像的翅膀，使我一看就看很多篇，我把我隨著我的年齡的增長。我又開始看《魯賓遜漂流記》﹑《鋼鐵是怎樣煉成的》﹑《西遊記》等這一類的書籍開始我還不喜歡看這些書，因為，沒有了童話里的幻想，多了一些現實中的磨難，但是，隨著情節的深入，有些地方很吸引我，我看的很認真。這些書讓我懂得了，生活有酸甜苦辣，並不都是一帆風順，遇到困難，不能退縮，要去戰勝它，也不能半途而廢。讀書要認真，讀的時候，要把好詞好句都記下來，這樣，在以後寫文章時能靈自如的運用，作文才能進步。看書就像小蜜蜂采蜜一樣，只有付出辛勤的勞動才能釀出香甜可口的蜜，書看多了，腦子里的知識也越來越豐富了。書是我一生的好伴侶，也是我一生的營養品。我要感謝書！