『壹』 心字加撇變成必,必什麼……，兒歌補充完整
把下面的兒歌補充完整。禾苗什麼什麼
禾苗綠油油
兒歌：
小竹排，順水流，
鳥兒唱，魚兒游。
兩岸樹木密，
禾苗綠油油。
江南魚米鄉，
小小竹排畫中游
『貳』 憲法在我心中兒歌
憲法是我們中華人民共和國每個公民所承認的。
『叄』 猜兩字兒歌有一個心心上面有上下兩個字猜兩字兒歌
忐忑。對嗎？
『肆』 求關於小學生心理健康三字歌或兒歌
小學生心理健康三字歌
1、人生
人生路，曲又彎，少不為，誤終年。人易老，名無限，謀生計版，必挑戰權；
2、立志
人之春，在少年，想未來，始足前。若成業，志必堅，杵成針，石可穿；
3、自知
知人易，知己難，不自知，處世艱。知人智，生慧眼，知己明，自當賢；
4、明理
人品正，心不偏，曉倫理，人友善。百善首，愛為先，愛人民，愛自然；
5、自愛
愛自己，莫貪婪，揚己長，避己短。悅納我，自喜歡，不亢卑，適度謙；
6、情緒
情緒穩，視野寬，彼此達，智謀現。遇難事，思不亂，究其因，果必端；
7、致學
書山高，志者攀，學海深，苦揚帆。書之道，悟領先，精於勤，毀於懶；
8、鑽研
學知識，貴在鑽，舉一隅，反其三。常溫故，時循環，學中用，用中研；
9、自律
成與敗，情商斷，日修身，性歸安。嚴律己，待人寬，言誠信，行友善；
10、自立
智者立，惜時間，想未來，謀今天。成大業，品學兼，正自身 ，養己廉。
『伍』 有關泰興的民歌童謠
泰興民謠「涼月子巴巴」的幾個考證
在中國、幾乎每一個地區都流傳了很多的「民謠」、「童謠」、包括「讖言」。一些重大的歷史讖言，正史、國史里或有記載，但更多的民間童謠、民謠，往往是由老百姓口口相傳，難見於典籍。
童謠、民謠的內容，也是五花八門，有的傳唱愛情，有的記錄了當地風俗習慣，有人用於兒童啟蒙教育，比如流傳於我泰興地區，特別是泰興東部一些鄉鎮的「涼月子巴巴」這一童謠，就是用於兒童啟蒙教育性質的兒歌。
對於這首童謠，筆者小時候聽長輩們傳唱最多，每逢月圓之夜，父親或奶奶在月光下，對我們說唱著這首童謠，這種記憶伴隨了我的童年。所以對「涼月子巴巴」這首童謠，筆者有異乎尋常的情感，每每讀到、碰到這首童謠時，彷彿又回到了父親的肩頭，回到月光姣潔、樹影婆娑鄉間夜晚，還有筆者早已亡故多年的奶奶……
工作之後，偶爾也常聽人說起這首童謠，但筆者發現即便在泰興不同地區，這首童謠也有不同的版本，如筆者兒時聽到的版本為：
涼月子巴巴，
照見佤格枷（音），
佤枷有個累累（音），
它偷吾的豆豆……
泰興作曲家金冬景先生編成歌曲的版本為：
涼月子巴巴，
照見他家，
照見佤家，
照見家家。
家家少了姐姐，
家家多了娃娃……
照見佤家，照見家家。
他家有個驢子，
偷吃佤家豆子，
拿棒呀打它打它，
告訴呀姐姐（音假假）……
姐姐把手搖搖，
給我一塊糍粑
沒有機會碰到金老師，筆者估計金版的「涼月子巴巴」，是經過金老師文字加工的「巴巴」歌，已不是原汁原味的「涼月子巴巴」。
比較奇怪的是，幾個月之前筆者發現，「涼月子巴巴」這首民謠，不但泰興地區流傳甚廣，在三泰地區，甚至距離泰興上百公里的南通地區，也流傳了這樣一首民謠，但童謠的「謠名」，與泰興略有變化，變成「亮月子巴巴」，可童謠的內容大至相類，文本如下：
亮月子、亮巴巴，
亮月子照我家，
梳油頭、戴桂花，
娘呢心裡樂開了花……
筆者認為南通地區流傳「亮月子巴巴」，從地理、人文上也不難理解，因為泰興與南通同處蘇中，一首好聽的兒歌，完全可以像今天的流行歌曲一樣到處傳唱，是從泰興流行到南通，還是從南通流行向泰興，筆者沒有確切證據，所以難下結論。好在這首兒歌，不像中國民歌《茉莉花》一樣出名，否則泰興與南通之間必然會有一場筆墨官司。
泰興與南通地區都流傳有「涼月子巴巴」民謠，從地理上還可以解釋，但一年之前筆者碰到了另一起「涼月子巴巴」事件，這一事件可能是許多泰興人聞所未聞，筆者認為此一起「涼月子巴巴」童謠事件中：
一、在地理上很難解釋，因為此地為湖南省長沙市，與江蘇省泰興市相隔上千公里，此地居然也流傳了一首謠名一樣，內容相類的「涼月子巴巴」歌。
二、從人文上很難解釋，因為泰興歷代縣志里沒有提到，泰興人與湖南長沙有什麼關聯。
筆者發湖南省長沙市流傳有「涼月子巴巴童謠」經過是：2009年8月左右，筆者在家裡收看湖南衛視的一個節目，主持人著名的相聲演員大兵，他在節目中突然提到一首長沙民謠——涼月子巴巴。當時筆者十分驚訝，因為據我所知，「涼月子巴巴」這首兒歌，是一首我從小唱到大的兒歌，這首兒歌什麼時候從江蘇省泰興市，跑到湖南省長沙市去了？
大兵在電視里說唱出了涼月子巴巴的歌詞：
涼月子巴巴，
照見枷枷……
內容特別類於筆者兒時傳唱的「涼月子巴巴」內容。
那一瞬時，我的思維超出了傳統的知識范圍，想像著這首傳說中的童謠，在江蘇、泰興、長沙、湖南之間可能的關聯。後來收看湖南衛視《血色湘西》的連續劇，筆者又發現，湖南的方言如：稱「屈原diadia」，「嚎殤」（家裡人死亡之後的哭禮），稱小孩子為「惡（音）兒」等。與江蘇省泰興市的地方方言發音完全一樣。
中國各地的民間方言、民謠、童謠，是另外一種形式的歷史化石，這裡面潛含了太多太多的，文字的歷史記載不出來的歷史信息。筆者一直認為：中國的歷史被文字記載下來的，不足真實存在的萬萬分之一。江蘇省泰興市「涼月子巴巴」這一首天真無邪童謠里，可能隱含了古代泰興人從哪裡來，到哪裡去的移民信息，但筆者考史能力有限，對這部分歷史，還只能處於想像狀態，希望哪一位專家、學者，可為我解惑。