小學生品德作業答案

Ⅰ 小學生品德發展的基本特徵

小學生品德發展的基本特徵：

（1）逐步形成和諧的道德認識能力。從小學版時期開始，兒童權形成系統的道德及相應的道德行為習慣，但小學生的道德認識能力具有依附性，同時也缺乏原則性，其發展的趨勢是穩定的、和諧的。

（2）道德言行從比較協調到逐步分化。一般來講，年齡越小，言行越一致;隨著年齡的增加，逐漸出現言行一致和不一致的分化。

（3）明顯地表現出自覺紀律的形成。自覺紀律的形成和發展是小學兒童的道德知識系統化及相應的行為習慣形成的表現形式，也是小學兒童出現協調的外部和內部動機的標志。

拓展資料

小學生，指正在小學上學的學生，亦指某類成年人的想法和思維方式與同齡人相差甚遠甚至背道而馳，對事物的認知和思考能力如孩子一般幼稚、單純。

舊指在國子監童科和民間蒙館、私塾讀書的學生，今指在小學讀書的學生。《文獻通考·選舉八》：「 徽宗政和四年，小學生近千人，尚有繼至者，分十齋處之。增教諭俸，不許受束脩。自八歲至十二歲，率以誦經書字多少差次補內舍上舍。

Ⅱ 小學生品德的培養從哪些方面進行

人的品德包括很多方面，我覺得首先要學會做人——有孝心，懂禮貌，負責任，遵守社會公德，還要明事理，講原則……其形成是一個漫長的過程，重在日積月累「潤物無聲」。但現在的社會環境不夠好，對孩子影響太大，誘惑的力量永遠大於說教。我覺得除了讀書名理之外，還是要的多從環境教育和身體力行的影響方面著手效果要好些——父母身正為范，處芝蘭之室，選德高者為人師表，交德才兼備之友……
希望能幫到你！

Ⅲ 小學生應學習的道德品質有哪些

在古希臘特爾阿波羅神殿牆上，刻有這樣的文字：「了解你自己」。然而千百年來，人們對自身的認識仍然是一個謎。美國著名高等學府哈佛大學心理學家指出：盡管有腦力風暴、心智革命、智商、情商、心理分析和心理健康等人類研究課題風靡全球，但是我們還遠遠做得很不夠。

改革開放的總設計師鄧小平在論述要建設我們高度社會主義精神文明時明確指出：把培養適應社會主義現代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的「四有」人才，作為有中國特色社會主義文化建設的一項重要任務。顯然，「四有」都屬於思想道德素質培養范疇，都屬於道德教育任務，培養中小學生良好道德行為習慣是當前學校教育的首要任務。下面結合筆者的教學實踐特別是在新課改下《思品與社會》教學，談談小學生道德行為培養的幾種途徑。

一、對小學生要重視德性認知教育

加強小學生認知教育是道德行為養成的重要途徑之一。一方面要形成科學的、系統的現代化德育課程體系，開展德性知識學習活動，做好德育教材建設。當前我們正面臨新課程改革，全面推進素質教育，此時我們更應該把學生的德育任務擺在首位，從小學到時中學把德育內容注入各學科教學的始終，並遵循循序漸進的原則構成完整體系，使各學科在教學過程中對學生進行有的放矢的進行道德行為教育。另一方面，加強師資隊伍建設，做好德育認知應與小學生心理承受能力和道德發展水平相適應，並注重開發和調動學生心理潛能，從而去實現德育的內化。目前，有的教師自身道德素養和業務素質不高，超前、過高、或不按教育規律進行德育，導致學生無法接受、無法承受；有的教師脫離學生生活的環境，脫離現實生活，脫離學生實際，想當然的進行道德行為教育，只求形式、不講內函。致使學生無法接受，達不到內化的效果，也就取不到培養學生良好道德行為的目的。

二、增強學生強化與內化統一的自我意識

良好道德行為的養成是強化與內化的統一，強化包括認知強化，文明行為訓練和良好品德強化。例如：如何使學生學會待人接物，富有公德心，熱愛集體，熱愛祖國，報效祖國等，都需要教師在平時教學過程中，或日常生活中有意識地強化訓練。尤其要對學生進行行為方式示範，組織示範或模仿性道德實踐，讓小學生在直觀形象地強化過程中，領悟和掌握正確的道德行為方式示範，達到內化的目的，從而自覺養成良好的道德行為習慣。

三、挖掘學科教學中的德育素材

各學科的教材中，都有向學生進行道德行為教育的材料、內容，教師要在教學過程中積極、主動、有創造性的去挖掘、發現，並及時有效地加以滲透、利用。例如：《思品與生活》、《思品與社會》課是專門對學生進行德育教育的，就應充分的把它利用發好，它的育人作用是得天獨厚的。因此，教師應把《思品與生活》和《思品與社會》課的育人作用放在首位，使其充分發揮它的育人作用，而不應把灌輸知識目標、政治常識放在第一位。同樣《語文》課是向學生實施德育的重要學科，其它的一些學科中也蘊含著很多的德育因素，都應把它作為對學生進行道德行為教育的素材挖掘出來，用於教學之中。

四、加強課外延伸，滲透德育行為

英國學者萊基在《歐洲倫理生活晚》一書中，曾將人的德性分為四類，第一類是嚴肅德性；第二類是壯烈德性；第三類是溫和德性；第四類是實用德性。尤其是第四類德性，它是促使人們走向事業成功的德性。因此，我們除在學科教育中進行道德行為習慣的培養，還應豐富校園文化生活。如：開展課內外活動或各種實踐活動。比如：舉行一次「清潔沱江河——共創美好家園」為主題的實踐活動，培養學生保護環境的社會公德。可能會比一些反復灌輸道德觀念或社會意識的特定課程更能也更好地使學生去養成良好的道德行為習慣。

五、重視學生社會公德建設在道德養成中的重要作用

外國哲學家黑格爾說過：「人的品格就是人的一連串列為，人格的偉大和剛強只有藉助矛盾對立的偉大與剛強才能衡量出來。

按照「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻「的公民道德規范，去塑造良好文明的社會形象，制定學生道德行為規范和文明語言、文明行為公約等。號召學生開展「與文明握手，告別陋習」、「為貧困學生獻一份愛心」等主題活動，這種延伸於課外的德育活動，融知識性、趣味性、娛樂性、教育性於一體，深受學生歡迎，使學生在不知不覺中養成良好道德行為習慣。六、提高教育工作者德育水平，形成良好育人環境

前蘇聯偉大教育家加里寧說：「教師世界觀，他的一言一行，都會使學生受到那樣這樣的影響。」學博為師，德高是范；教師完美人格是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量，它會對學生成長起著耳濡目染、潛移默化的作用。「親其師，信其道」，「身教重於言教」，教師高尚的道德情操、良好的師德形象在課堂教學中有著深刻的意義。教師的舉止言行，儀表服飾，神態氣質，甚至習性無一不作為信息傳導給學生的大腦，反饋於教學的過程之中。因此，教師在課堂教學中要特別注意規范自己的形象。教師要嚴於律已、率先垂範，帶動學生自我教育和良好道德行為習慣的養成。，所以，要培養小學生良好的道德行為習慣，就必須努力提高小學教師的道德修養，給學生創造一個良好的育人環境。

七、實行學校、家庭、社會三位一體的網路德育

如果學校、家庭、社會教育標准不統一，則會使受教育者產生許多不必要的倒行心理沖突，增加其混亂性，從而影響小學生的道德品性的養成和道德水平的提高。因此，我們今天之所以高度重視小學生道德行為習慣的養成，其根本原因在於道德在塑造人的心靈、秩序和人格結構方面有著不可替代的作用。我們面對當今社會要盡可能地優化當今的德育環境，去實現學校、家庭、社會教育三者有效協調，使小學生成為新世紀道德健全、人格健全的可造人才。當前，在全面建設小康社會中，在市場經濟的大潮中，有的家長為追逐眼前的利益，外出打工，把子女單獨留家就讀或實行隔代管理，給學校管理帶來諸多不便，致使部分學生從小養成不好的道德行為習慣。特別是現代社會的單親子女的增多，給德育工作者增大了教育的難度。為培育合格建設人才，全社會都應動員起來，實行學校、家庭、社會為一體的網路教育。

當然，中小學生道德行為培養的途徑還很多，作為新世紀的德育工作者，應在新形勢下，更新德育理念，努力探索新德育途徑，為培育社會主義事業全格人才而奮斗。

Ⅳ 論小學生品德怎麼寫

我們需要一種教育，無孔不入地侵入我們的思想，告訴我們什麼該做什麼不該做，什麼是善，什麼是惡。而這不需要多大的經濟實力作為後盾，只是媽媽在孩兒身旁的一笑，只是師長的一番教導。

Ⅳ 小學生品德發展特點

小學階段是6～7歲至11～12歲，稱之為兒童期，這是人的思想品德形成的初級階段。其發展性更多地體現在由不知到知、由不懂到懂、由不會做到會做的過程。在這一階段，學生良好的思想品德的形成將會對他一生的發展奠定堅實的基礎。那麼，從思想品德發展的角度來看，小學生到底具有哪些特點呢？
1.幼稚性與可塑性
稚嫩性是指小學生思想道德發展在人生全過程中處於萌芽狀態。小學生思想品德發展由於受身心發展年齡特徵的影響，思想表現單純幼稚，道德認識具有明顯的表面性和具體性。人們常說，兒童像一張白紙，好寫最新最美的語言，好畫最新最美的圖畫。這反映出兒童思想的純潔無瑕和可塑性強的特點。這為兒童思想和道德行為的社會化提供了一個良好的條件。在人的成長過程中會不斷的遇到兒童的本能的行為與沖動被成人強化或改造，與此同時，兒童一方面體驗著與成人和諧一致的愉快，另一方面體驗著不一致的沖擊和不快，兒童正是在這種愉快和不愉快的交織運作中，開始了思想道德社會化的過程。
個體社會化主要是指個體在特定的社會與文化環境中，通過與社會環境的相互作用，形成適應該社會的思想，掌握該社會所公認的行為規范和方式的過程。個體社會化不僅為個體成長所必須，也是社會發展所需要。正因為個體社會化重要，每個個體自降生之日起就被預示了發展的方向和范圍。人在本質上是社會性的動物，因而人不能，也無法抗拒社會的力量。對於個體來講，並不是被動地受社會規范的影響，主體本身的狀態常常會反作用於社會規范的吸納程度。由此看來，對於思想比較單純幼稚的個體--小學生，社會化的過程會很容易，老師的思想觀念，社會的道德要求，轉化成學生個體道德需要就不難成為事實。調查表明「小學低年級是良好行為習慣培養的最佳時期」全國教育科學九五規劃課題《沿海開發地區兒童少年品德與家庭德育狀況的調查研究》得出「中小學生品德得分隨年級增長反而逐漸下降」。說明在小學德育工作中，特別是小學低年級運用傳統的道德教育方式，使學生接受道德事實、道德價值思想，通過養成性教育培養學生的道德行為習慣，是與兒童道德發展特點相匹配的。同時我們也應注意，由於小學生思想單純，辨別是非、美醜、榮辱的能力還很低，比較容易輕信他人。因此，在教育工作中，學生家長和老師要在思想道德方面對學生多進行積極正面的影響。
小學生思想簡單，在道德認識上自然會表現出表面性、膚淺性和從眾性，也就是說，小學生還不善於從道德觀點、道德動機和原則上評價自己和別人的品德，往往以具體的行為表現為依據去認識別人的品行如何；在道德評價方面，往往以教師、家長和成人的評價為轉移，很少有自己的主見。依據美國道德社會心理學家鮑德溫個體道德發展階段理論，小學生屬於客觀的或非二元主義階段，不能確定和辨別一件壞事對誰來說是壞的。毫無根據的認為，對他人有價值的事物對自己同樣有價值；或自己對某事物所作的評價也應該是他人對該事物的評價，一個行動的價值依賴於它產生的結果以及與評價行為不相乾的感覺的相似性。（戚萬學：《沖突與整合》，第364頁，山東教育出版社，1995。）研究發現我國小學生集體意識的發展表現出以下特點：（1）兒童7歲已經開始出現集體意識，小學生只是初步具有把集體與個人的行為動機分化出來的能力。（2）集體觀念的形成存在著明顯的年齡差異，大約在9歲前後選擇集體行動動機的人數比例逐年增加。（3）小學生在執行集體和維護集體利益的行為方面，選擇關於為集體行動動機均占絕對優勢；但在關心集體榮譽的行為方面，7歲兒童根據行為後果作出判斷的人數比例非常多，這種判斷在其他年齡的小學生身上也有不同程度的反映。（林崇德、申繼亮主編：《小學生心理與教育》，第222頁，華藝出版社，1999。）小學生之所以出現如此情況，歸根結底是因為他們經驗貧乏，對客觀現實的社會關系和道德規范還屬於不知或知之甚少。隨著年齡的增長簡單會變得復雜，表面性會變得愈加深刻。
小學生不僅思想認識膚淺，而且范圍狹窄，並帶有幻想；道德行為缺乏堅持性。有人以小學生能否自覺遵守道德規則，把抑制自己願望作為是否形成道德信念的指標，研究道德信念形成要經歷三個發展階段：（1）1～2年級小學生還沒有形成道德信念，只有道德信念的某些因素。（2）3～4年級小學生出現初步的道德信念，表現在小學生有了明顯的完成作業和保持良好的紀律的道德願望，但是，這些道德願望的自覺性還是很差。（3）5年級小學生開始表現出具有一定的自覺性、獨立性和堅定性的道德信念。為了取得優良成績和保持良好紀律，他們完成作業和遵守紀律，但他們的認識還不是很深刻和有系統的。（林崇德、申繼亮主編：《小學生心理與教育》，第222頁，華藝出版社，1999。）人的信念與人的道德認識有關，更與人的意志品質相聯系。在現實生活中，我們常常發現有的兒童在道德知識上沒有問題，可在行為上表現出幼稚，缺少堅持到底的精神。在小學管理中也會發現，學校的值周老師或學生的監督作用非常大，有些兒童常常是老師在與不在不一樣，並不是本質上的兩面性，是因為小學生行為的自覺性和自控能力發展水平低，沒有形成道德信念的緣故。
由於稚嫩性或不成熟性，使小學生易受外界傷害的可能性更大，易受傷害性的根本原因不在於稚嫩的本身，而在於人們對稚嫩性的視而不見，對年齡特徵的過於「忽略不計」。現實中，有的老師在思想深處，認為學生年齡小，不懂事，工作中不考慮學生的感受，更不顧學生的需要和年齡特徵，總是「跟著感覺走」。長此以往，就會使不懂事的孩子變得「懂事」，會使孩子對老師有偏見，甚至出現敵意，那麼，這樣的教育還有什麼意義呢？
稚嫩性是小學生成長過程中不可逾越的現象，是年齡特徵所決定的。小學生思想道德的不成熟性和可塑性強，說明他們有巨大的、可開發的潛能。許多老師認為，小學生年齡雖小，但很有愛心，樂於助人，文明禮貌，遵紀守法，有集體榮譽感，有表現慾望。只要教育者採取符合學生年齡特徵的教育內容和方式，就可以使學生向著教育者所期望的目標發展。
2.模仿性與易變性
我們常說，「榜樣的力量是無窮的」，「教師喊破嗓子不如做出樣子」。這主要是基於人所特有的一種模仿的天性,才會有對教育的這樣精闢的概括。早在19世紀90年代法國社會心理學家塔德就創設了他的模仿理論。他認為，一個發明，99人模仿就有了風俗和時尚。風俗是人們對過去的模仿，時尚是人們對現有事情的模仿。也許塔德的理論過於簡化和偏激，但至少他揭示出了個人行為中模仿的重要作用，而對於小學生來說，模仿的意義更是不可忽視，許多學習不能不說是從模仿開始的。社會心理學家沃爾特斯等人曾通過實驗證明：榜樣在兒童行為中起重要作用；榜樣甚至還可以抑制兒童的某些行為，使兒童抗拒外界的誘惑。在日常生活中我們隨處都能觀察到小學生對榜樣的模仿，如行為模仿、言語模仿、衣著模仿、甚至有思想觀念及價值追求的模仿，有的班級學生的一言一行、一舉一動都帶有老師的影子。這不能不說明小學生最善於榜樣模仿學習。
模仿性不僅表現在小學生對榜樣的學習中，而且同樣存在於兒童自我經驗的學習中。現實中，許多小學生之所以任性無度，性格日趨自我中心化，這與他們對以往自我經驗的模仿是不無關系的，當他們明知自己的行為過分，而仍以「無理」取鬧來爭取某個要求或企圖達到目的時，那一定是他過去曾有過類似的成功經驗。他現在這樣做，不僅是對自己的經驗模仿，還會在此基礎上變換出許多新的類似的應付的方式。兒童非常善於自我經驗的模仿，在小學生尚無歸納總結、抽象概括能力之時，更多的就是一種經驗的模仿，並非像成人想像的有意對抗或想怎麼樣就怎麼樣的任性。因此，在教育工作中給學生提供正面的先進典型，讓學生模仿學習，同時，讓學生多積累一些積極的思想道德方面的成功體驗，使他在自我經驗模仿中不斷強化正確的思想和道德行為，使之由「不會做到會做」。這就是我們平時為什麼要在小學階段對學生進行道德行為養成教育的原因，如果不是如此就會出現成長中的「倒掛」現象，表現在思想認識與規范行為的不和諧現象。如，小學階段就有學生在認識上達到了「胸懷祖國，放眼世界」的高度，但到了大學階段反倒重新開始補習「五講四美」的文明禮貌教育，其思想認識雖已深入到抽象水平，但規范行為卻停留在易變的潛表層。
由於小學生思想品德具有模仿性特點，也就決定了他的思想和言行容易受暗示，易受他人左右。因而我們會發現，小學生有時生活毫無規則，言行變化無常，日常行為規范不能始終如一；平時要求進步，但「三分鍾熱血」；或受情緒一喜一怒的支配，或為一時好奇心所左右，往往淚隨笑來，愛隨恨到。所以如此，易受暗示性決定著小學生思想品德發展的易變性或者稱之為情景性。易變性的另一原因是小學生自主性不強，自控能力和自我選擇能力低，比如，對自我能力和自我形象的感受，小學生更多地依賴於成人老師的評價，老師說自己行，自己就行，老師說不行，自己也就泄氣了。因此，老師在工作中，採取適合兒童思想品德發展年齡特徵的有效教育方式，幫助學生克服易變性是非常必要的。
3.自我中心性與缺乏自律性
兒童的道德，既不是固有的善良本性的展開，也不是單純環境強化的結果，而是社會與環境相互作用的結果。根據皮亞傑認知發展理論，兒童道德發展可以從其對社會規則的理解去劃分。第一階段，6歲以前的兒童處於純粹的「自我中心主義」階段，兒童還不能將自己與外界區別開來，將自己與外界混為一談。這時即使能夠接受社會規則，也不會按規則行事。第二階段，6～10歲的兒童，道德判斷具有強烈的尊重規則的傾向，但是這些規則又被理解為權威人物的制定，因而只能服從，不能違背的。兒童傾向於客觀責任，服從公正、抵制性的懲罰，只看結果不看動機。第三階段，10～12歲兒童屬於自律階段，開始認識到社會規則是共同約定的，而不是絕對的東西。在道德判斷上開始注意主觀責任、公道公正和報應性的懲罰。一句話，兒童開始認識真正意義上的而不是單純意義上的規則，實質是兒童有了真正的義務意識。
從皮亞傑道德發展階段性的理論中，我們不難看到，隨著兒童成長，兒童道德發展由自我中心向他律道德和自律道德轉變，通過小學階段的社會交往和社會合作形成小學生真正意義上的道德觀念。
然而，許多調查表明，近年來我國中小學生家長「望子成龍」心切，多數家長千方百計的為孩子成長創造優越的生活條件，作為「獨生子女代」的學生，受幾代家人的寵愛，因此，在小學生中具有任性、自私、以我為中心等不良品格的人不在少數，甚至在中學生的品格中依然積淀著以我為中心的痕跡。家長對學生的悉心照顧和過分溺愛，弱化了學生的自主性和生存能力，學生的依賴性與自理能力形成了強烈的反差。有的學生說，在家喝水時會不由自主地喊一聲：「媽媽，給我倒杯水」。過後，自己明知不該這樣，但下次還會照做不誤。生活中這種情況絕不會僅此一例。在學生道德發展中，以我為中心，「別人照顧自己」的思想越強烈，那麼，對他人與社會的責任意識和義務感可能就越淡化，社會道德價值准則和規范系統對他的作用就越小。因此，在現代學生身上還表現與以我為中心協調並進的不良個性--缺乏自律性。按皮亞傑的兒童道德發展理論，小學高年級學生道德發展應達到自律階段。根據英國著名道德教育家威爾遜的觀點，自律是一個行動被稱之為道德行為的主要標准。在他看來，「在道德上，我們的目的是發展學生的自律。」（戚萬學：《沖突與整合》，第224頁，山東教育出版社，1995。）然而，現實中發現，有的小學生依舊存在行為規范差，行為上放縱自己，自己想怎麼樣就怎麼樣；缺少社會公德，出去郊遊吃東西亂扔；生活上攀比，花錢隨意，不知節儉，《大連晚報》2000年12月2日頭版刊登一則題目為《取走小卡片扔了方便麵》的新聞，並附有記者頭一天中午在某廣場附近拍攝的鏡頭，遍地的方便袋，有的僅撕開口，裡面的方便麵卻完好無缺。記者數了數，竟有56袋。原來絕大多數小學生只是為了裡面的卡片，因為卡片可以拼成各種小恐龍。小小的卡片，竟讓學生造成如此大的浪費。個別小學生開始講究穿名牌和注重發型。這種行為上缺少自律，生活上不知節制的現象，在中學生中也屢見不鮮。事實上，現代中小學生以我為中心，缺乏自律及吃苦精神，與家庭不良教育和社會上不正確的人生價值觀的影響有關。因此，教育者應從治本的角度出發，聯合社區教育與家庭教育，改造學生以我為中心的品格，讓學生心中有他人，有愛心。這樣，對於增強學生的自律性也是大有裨益的

Ⅵ 當前小學生的品德有哪些問題

傳統的還是現代的？ 二十四孝，孝悌，檢廉 ┃ 四有，三好，十佳
國內的還是國外的？ 謙虛，忍讓，合群 ┃ 獨立，不扎堆，勇敢
基本的還是深入的？ 良民，大善，聖賢 ?
民俗的還是宗教的？ 誠信，雙贏，忠義 ┃ 孝親尊師，博愛，堅毅
真善的還是形善的？ 善不圖報，雷鋒 ┃ 募捐上鏡頭，資助打廣告
多的說不完...

Ⅶ 你認為小學生應具備哪些優良品德

——身來心健康，終身喜愛運動自的習慣；性格開朗，與人為善。
——誠信、守時、責任、正直勤勉：自己的事情自己做，生活內務能夠自理，按時完成各種任務。不撒謊、不推委，敢於承擔。錯就是錯了，坦坦盪盪做人。
——感恩、付出。感受生活的美好，熱愛生活，充滿陽光；享受幫助他人付出的快感。
——保持強烈的好奇心和求知慾，使孩子自覺尋求知識而不是被動完成作業了事。孩子自己喜歡的事情會更加專注和持久。
——及時了解和掌握孩子的心理狀況，與孩子共同分擔郁悶難過，分享喜悅成功。在日常生活中滲透對生活的熱愛和積極向上的價值觀。
——灌輸和身教終身學習的習慣，我一直在學習，也幫助和引領鐵蛋養成了自覺學習的好習慣，不僅是看書看報看電視，生活中，旅遊中，與人聊天中，玩耍中，處處都是學習的場所。
——養成良好的學習習慣並找到適合自己的學習方法。高效學習，事半功倍。
——敢於表現，不怕出醜，把臉皮抹下來裝兜里，是我母親的口頭語，鐵蛋從小就被我趕著鴨子上架，練出了膽量和自信。
——抗挫折、耐壓、自控力，面對困難，具有獨立戰勝的勇氣和能力。各年齡段的孩子都應該有適當的體驗，這是成長的必須。

Ⅷ 小學生德育教育都有哪些內容啊

1、熱愛祖國的教育

教育學生知道自己是中國人，尊敬國旗、國徽，認識祖國版圖，會唱國歌；初步了解家鄉的物產、名勝古跡、著名人物，祖國的壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化和社會主義建設的偉大成就以及改革開放帶來的巨大變化，培養熱愛家鄉、熱愛祖國、熱愛社會主義的感情和民族自尊心、自豪感。

2、熱愛中國共產黨的教育

教育學生知道中國共產黨領導人民進行革命斗爭，建立了新中國，現在正領導人民進行社會主義現代化建設，使學生懂得幸福生活是中國共產黨領導人民取得的。

3、熱愛人民的教育

教育學生知道我國勞動人民在舊社會受剝削、受壓迫，新社會人民是國家的主人，各族人民共同建設我們的國家。

4、熱愛集體的教育

教育學生知道自己是集體中的一員，要熱愛集體、關心集體，培養集體意識和為集體服務的能力；服從集體決定、遵守紀律、努力完成集體交給的任務，珍惜集體榮譽，為集體爭光；在集體中團結、謙讓、互助、合作，關心他人，積極參加集體活動，學習做集體的小主人。

5、熱愛勞動、艱苦奮斗的教育

教育學生懂得勞動光榮，懶惰可恥，祖國建設離不開各行各業的勞動，幸福生活靠勞動創造；要熱愛勞動，參加力所能及的自我服務勞動、家務勞動、公益勞動和簡單的生產勞動，掌握一些簡單的勞動技能，培養勞動習慣，愛護公物，勤儉節約，珍惜勞動成果；學習老一輩艱苦創業的優良傳統，初步培養吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。

6、努力學習、熱愛科學的教育

教育學生知道學習是學生的主要任務，是公民的權利和義務；初步懂得建設祖國、保衛祖國離不開文化科學知識，從小把自己的學習與實現社會主義現代化的理想聯系起來，啟發學生的學習興趣和求知慾望。

7、教育學生關心、愛護、尊重他人，對人熱情有禮貌，說話文明，會用禮貌用語，不打架，不罵人；初步掌握在家庭、學校、社會上待人接物的日常生活禮節；遵守學校紀律和公共秩序；講究個人衛生，保持環境整潔；愛護公用設施、文物古跡，愛護花草、樹木，保護有益動物。

8、民主與法制觀念的啟蒙教育

教育學生懂得在集體中要平等待人，有事和大家商量，少數服從多數，個人服從集體；在少先隊組織里學習開展批評與自我批評，行使少先隊員的權力，學習過民主生活。

9、良好的意志、品格教育

教育學生要誠實、正直、謙虛、寬厚、有同情心、活潑、開朗、勇敢、堅強、有毅力、不怕困難、不任性、惜時守信、認真負責、自尊自愛、積極進取。

10、辯證唯物主義觀點的啟蒙教育

引導學生學習怎樣正確看待周圍常見的事物；初步學習全面地發展地看待問題的方法。