小學語文課堂穿插歷史

㈠ 在語文課堂中如何穿插寫字教學

在教新課文的第一課時，在預習課文後，再讓學生自習生字，接著就檢查學習生字情況。先內由學生讀容拼音，再正音。（翹舌、平舌。前鼻音後鼻音。。。。。。）接著輔導生字的書寫。老師講講比較難寫的筆畫多的，容易錯的。然後在書上描紅。最後做作業時，再抄寫幾遍。第二課時開始時，先復習生字，可以讀啊。聽寫。由學生同桌互相批改訂正。
當然這是指中年級以上的學生。低年級就要把生字教學當課堂教學主要任務了。
供你參考。

㈡ 我是一名小學語文實習老師，上課時帶動氣氛總不能持久，有時候還是不小心冷場。請教各位同仁或世外高人

嗯，作為曾經支教過農村孩子的大學生，我也覺得如果你能成功讓學生們喜歡你，版他們也一定會喜歡那門權課，並且學好那一門課。
不要過於強調自己和學生們在年齡上和閱歷上的差距，有些時候他們在某方面也有值得你學習的地方，用心關心每個孩子，不要在自己實習的時候就過於功利，以心換心，不要覺得他們什麼都感受不到。
語文課我覺得不要局限於課本，每節課花一些時間來講講古代或當代的小故事也是很好的，甚至可以讓學生們自己搜集故事講給班裡同學聽，既能鍛煉口才又能豐富知識。把語文課上成歷史課，文藝課，，自然課，音樂課，甚至是手工課，我相信你朝著這個方向努力一定能成為一個受學生喜愛和尊敬的語文老師。

㈢ 小學語文課堂教學的55個經典案例的內容簡介

《做創造的教師：小學語文課堂教學的55個經典案例》希望能針對現狀，消除教師的尷尬，解決教師課堂教學操作中的實際問題。從某種意義上說，教學活動是由一個一個的細節構成的。細節雖小，卻能透射出教育的大理念、大智慧，所以，成功的教學必定離不開對細節的研究與雕琢。喚起教師對教學細節的關注、對教師智慧的關注、對教學實效的關注、對自身發展的關注、對教學創新的關注，搭建一個交流共享的平台，提供一些教學細節、教育智慧、教學實效、自學發展、教學創新的理論詮釋與實踐案例，這是我們編寫《做創造的教師：小學語文課堂教學的55個經典案例》的真實意圖。

㈣ 小學語文課導入方式有哪些及舉例

1、由精彩的描述導入

精彩的描述，能引起學生注意，激發閱讀興趣，引起聯想和想像，使學生自然進入文本。

如學習朱自清的《春》時，設計了如下的導語：我們喜歡春天。喜歡春風輕吻臉頰的輕柔，春雨淅淅瀝瀝的清爽，春花爭奇斗艷的爛漫，小草鮮嫩逼眼的新綠……朱自清先生描繪的一幅幅春景圖更是美不勝收，讓我們來欣賞《春》，來體會春天的美好吧。

2、由軼聞趣事來導入

學生有強烈的好奇心，他們對軼聞趣事興趣濃厚。要投其所好，根據文本，選好與課文相關的軼聞趣事，滿足學生的好奇心。這樣，既豐富了學生的知識、開闊了視野，又引起了對文本的興趣。

如學習劉禹錫的《陋室銘》，我講了文章的來歷。唐代，劉禹錫因參加政治革新運動得罪了權貴，被貶為和州通判。按規定，應住衙門里三間屋子。知縣是勢利小人，見劉禹錫被貶，便多方刁難。先安排劉禹錫在縣城南門，面江而居。

劉禹錫見房子面對大江很高興，特撰寫一聯：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。他的舉動氣壞了知縣，又把劉禹錫的住房調到城北門。由三間縮小到一間半，這房子在河邊，附近還有柳樹。劉禹錫因景生情，又寫一副對聯：楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。

知縣見他悠然自得，又把劉禹錫調到城中，且只給一間僅能容一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，憤然提筆寫下《陋室銘》。那麼《陋室銘》一文有什麼精彩的內容呢？我們一起來學習。

3、從欣賞歌曲導入

歌曲以其優美的歌詞、動人的旋律，征服了一代又一代人。教學過程中，根據文本需要選擇恰當的歌曲讓學生欣賞，營造一種特殊的氛圍，來喚起學生情感的共鳴，自然導入。

如在講《小巷深處》時，讓學生欣賞歌曲《母親》：「你入學的新書包，有人給你拿，你雨中的花折傘，有人給你打，你愛吃的三鮮餡，有人給你包，你委屈的淚花兒，有人給你擦……這個人就是娘啊，這個人就是媽，這個人給了我生命，給我一個家；

不管你功勞多高，不論你成就多大，到什麼時候也不能忘了咱的媽。」那優美的旋律，那深情的訴說，深深地打動了學生們。這時，我滿含深情地說：「母愛是無私的、博大的，讓我們一起走進《小巷深處》去感受那真摯的愛。」

4、由觀察插圖導入

新編語文教材有很多插圖，這一教學資源，常被忽略。要善於利用這一直觀形象的教學資源，巧用插圖導入。這些插圖形神兼備能幫助我們感知、理解文本。我們要引導學生細心觀察、形象描繪、合理想像，這樣會起到意想不到的效果。

如在學習《周庄水韻》時，先引導學生觀察文本中的彩圖，要求學生描繪畫面的景物：窄窄的河道漾動著斑斕的光點，純朴的船娘搖著彎曲的木櫓，小小的蓬船從圓拱石橋劃出，悠然滑進方形石橋……

通過插圖學生對周庄有了初步的認識，然後自然導入：著名畫家吳冠中曾贊嘆「黃山集中國山川之美，周庄集中國水鄉之美」，周庄的美讓中外遊人神往，讓我們走進周庄去感受她獨特的美。

5、由溫習相關詩詞導入

孔子說：「溫故而知新，可以為師矣。」還可以通過溫習與文本內容相關的詩詞來導入，這樣，既鞏固了古詩詞，又初步感知了文本，自然導入內容。

如學習餘光中的《鄉愁》時，引導學生回憶學過的與鄉愁有關的名句，調動學生的積極性。學生積極思考回答踴躍：「舉頭望明月，低頭思故鄉」；「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」……詩詞的聯想積累，喚起了學生們的情感。我因勢利導，滿含深情地說：「離鄉在外的遊子，日夜思鄉念親。鄉愁像一彎月，鉤起一串串回憶；像一條蠶，咬噬著那顆孤獨的心，讓我們一起來品味感受《鄉愁》。」

㈤ 如何讓小學語文課堂氣氛活躍起來

語文課堂躍教氣氛手段種良手段效運用離輕松、諧教氛圍營造資料表明輕松候思維躍周圍事物才產興趣創建良師關系營造輕松、愉快、諧、民主、平等教氛圍滿足需要尊重需要激發習興趣前提基礎推進語文課重要保證
營造諧課堂氣氛每教師起碼應該做效激發內情機協調師間關系形強合力起潛移默化導向促進作用教師要巧妙利用課堂隨機現情境變化注重情交流參與者、合作者身份用平等態度待相信適調整內容與教策略教師教程要解同層需要解願望、意見、追求需要教師需要情素與教內容結合起才能使愉快氛圍接受教育願意習教師要根據理及教師教育任務教育設想整合進另外教師說態度要藹聲音要聽給孩親切才能限度激發自見解慾望努力創設諧向課堂環境些教師體現師互提些問題候課堂扮演配合師完教案角色提問答自些提問能體現啟發引導作用問問痕跡濃自能躍課堂氣氛目良自師共同能使機械、沉悶課堂呈現派充滿機力景象同改變厭師厭教現象要我教師站角度思考問題程靈組織全班性並且能讓師自參與其
知識點撥躍氣氛教師能掌握廣博科知識靈運用課堂具體析機智處理教系統各種素由教師講課贊美升教師敬佩進發展教師所教科熱經驗語文師課總用知識牽弦使課始興即；課興更濃；課結束興未輟讓語文課充滿激情刻牽著靈命激情更美麗；語文教激情更篇散文首古詩句名言哪具情呢教師些知識文化傳授者任何節課需要激情支撐要想教語文教師首先要充滿激情自先融入作品；其要讓自由教書工匠向演員渡用高超演技征服充滿激情高超演技讓聚精神、情緒激課堂氣氛何沉悶呢語文習積極情能推知識掌握智力發展教師要用充滿情語言喚其真情呼其熱情激其豪情
創設情境躍氣氛齡特點著奇理、疑問理、美理潑特點作師應些面思考充發揮非智力素習作用課堂創設與玩交融體教使玩玩情景課堂創造情景要根據自班級實際情況選擇合適提供具體內容潑形式新奇事物恰手錶現讓真體其樂趣
運用幽默語言躍氣氛些教師課於古板圍繞課文內容絕沒句廢其實我課必新聞聯播似嚴肅運用幽默語言適穿插些笑料能讓課堂氣氛更輕松教幽默具極強情緒染力效躍課堂氣氛使精神振奮情緒躍種愉快、歡樂課堂氣氛僅受教師情緒染且師間交流暢通阻取良課堂效
課堂教引入比賽、游戲、辯論等喜歡教形式喜歡接受新鮮事物強求知慾奇爭強勝強烈表現欲喜歡做游戲玩手製作等等充利用些特點課堂教引入比賽、游戲、辯論等喜歡教形式,僅能充調習積極性使全身投入習且讓習件非快樂事讓快樂慣用猜謎形式進行識字教其效遠遠於規組習組競賽既培養合作協作精神造競爭意識互相幫助追我趕習輕松愉快高效率高質量完習任務習快樂享受辯論讓盡展才智鍛煉口才滿足自我實現精神需要斷激勵努力習
課堂教引入音樂、美術、表演藝術手段進行語文教處花季齡藝術吸引力語文課堂教引入各種藝術手段僅能激發習興趣且能發智力全面提高整體素質

㈥ 小學語文課文中以歷史為題材的課文有哪些

東施效顰
西施病心而顰其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。
翻譯：
西施心口痛，皺著眉頭從街上走回去。同村的一個丑婦人東施看見西施這個樣子，覺得很美，回去時也捂著胸口，皺眉蹙額，從街上走過。村裡的富人看見她這副模樣，都緊閉著大門不願意出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。 這個丑婦看到西施皺眉的樣子很美，卻不明白西施皺眉的樣子為什麼美。
【典故】 春秋時代，越國有一位美女名叫西施，無論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛。西施稍用淡妝，身著衣服樸素，但是不管走到哪裡，都有很多人向她行「注目禮」，她實在太美了，沒有人不驚嘆她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候，鄉里人無不睜大眼睛注視著她。 鄉下有一個醜女人，動作粗俗、說話大聲大氣，卻一天到晚做著當美女的夢。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發式，卻沒有一個人說她漂亮。 這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以後，她也學著西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態一詞形容。結果，富人看見醜女的怪模樣，馬上把門緊緊關上；窮人看見醜女走過來，馬上拉著妻子和孩子遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼，在村裡走來走去的醜女人，簡直像見了瘟神一般。 這個醜女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什麼很美，而去簡單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。
成語出處
①《莊子·天運》里說：西施病心而顰其里，其里之丑，見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。②《紅樓夢》第三十回：「若真也葬花，可謂東施效顰了」
【讀 音】dōng shī xiào pín 【釋 義】效：效仿；顰(步+頁+卑)：同矉，皺眉頭。東施：越國的醜女。 比喻模仿別人,不但模仿不好,反而出醜. 有時也作自謙之詞,表示自己根底差,學別人的長處沒有學到家.比喻盲目模仿，效果很壞。 【用 法】作謂語、賓語、定語，含貶義。 【近義詞】邯鄲學步、照貓畫虎、亦步亦趨。
注釋：
西施：生卒年不詳。姓施，越國薴羅人（今浙江暨南）人。初由范蠡把她獻給越王勾踐，繼又獻給吳王夫 差，成為夫差最寵愛的妃子。有傳說「陶朱公」范蠡後來帶著西施離開越國宮廷經商。 東施：越國的醜女。 西施：越國的美女。 美之：認為她的樣子很美。 顰：皺眉。 歸：返回。 去：躲開，避開。 里：鄉里。 之：的。 堅：緊緊的。 挈：帶領。 彼：這個。 效：模仿。 病：毛病。 病心：心口疼。
文章賞析 ：
文中運用誇張手法的句子是：其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。
道理
不能盲目地去模仿，如果一味地模仿別人的話，可能會適得其反。
啟示
做任何事都要想到客觀條件。如果一味的模仿，結果只會適得其反。
楚王好細腰
概述
典故總是起源於一個原始故事。當原始故事眾所周知以後，一個簡單的短語即能引起人們對整個故事的回憶。這個短語用於寫作或對話，就是典故。
典故
「楚王好細腰」一事記載在眾多古籍中。其中，《戰國策》和《墨子》的描述得比較詳細，比較像一個原始的故事。 《戰國策》楚一《威王問於莫敖子華》篇記錄了楚威王和大臣莫敖子華的一段對話。威王聽了莫敖子華對過去五位楚國名臣光輝事跡的介紹，羨慕不已，慨嘆道，「當今人材斷層，那裡能找得到這樣的傑出人物呢」。 於是莫敖子華講了如下的故事：「昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之，其君好發者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。」 翻釋成白話，這句話的意思是：從前，先帝楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰身，楚國的士大夫們為了細腰，大家每天都只吃一頓飯，因此，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著牆壁不可，坐在馬車上的人要站起來，一定要借力於車軾。誰都想吃美味的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細，即使餓死了也心甘情願。莫敖子華接著發揮道，臣子們總是希望得到君王的青睞的，如果大王真心誠意喜歡賢人，引導大家都爭當賢人，楚國不難再岀現像五位前賢一樣的能臣。 《墨子》兼愛（中）篇講了相同的故事，但另有 「晉文公好惡衣」和 「越王好勇士」兩個故事，強調說明同樣的道理： 「昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：『越國之寶盡在此』。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有餘。越王擊金而退之」。 翻譯成白話就是：從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子，（這身打扮）進可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節食，收著氣然後才繫上腰帶，扶著牆然後才站得起來。等到一年，朝廷之臣都（飢瘦得）面有深黑之色。這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王句踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，（然後）放火燒船，考驗他的將士說：「越國的財寶全在這船里。」越王親自擂鼓，讓將士前進。將士聽到鼓聲，（爭先恐後），打亂了隊伍，蹈火而死的人，近臣達一百人有餘。越王於是鳴金讓他們退下。 在其他古籍中，「楚王好細腰」的陳述明顯地濃縮自《威王》篇或《兼愛》篇。如《韓非子》二柄篇的 「故越王好勇，而民多輕死。楚靈王好細腰，而國中多餓人」，《晏子春秋》外篇（上）的 「越王好勇，其民輕死。楚靈王好細腰，其朝多餓死人」，《尹文子》大道篇（上）的 「昔齊桓好衣紫，闔境不鬻異采。楚庄愛細腰，一國皆有飢色」，和《管子》七臣七主篇的 「夫楚王好細腰，而美人省食。吳王好劍，而國士輕死」，都類同於《兼愛》篇。已經不再敘述 「楚王好細腰」故事的細節，而是一句話輕輕帶過，不愁讀者不能理解。可見在寫作這些章節時，這個故事已經家喻戶曉，無須多費筆墨，就是說，這個故事已經成為人人皆知的典故。 在《威王》篇，我們見到 「楚士約食」，而在《兼愛》篇里，則是 「昔者楚靈王好士細腰」，都明白點出一個 「士」字。今天 「士」字男女通用，既可以說「男士」，也可以說「女士」。但在春秋戰國時期，士是介於卿大夫和庶民之間的一個男性群體的專用稱呼，女人沒有資格稱士。閻步克先生考據了 「士」字的字形、詞義源流，指出：「士－男人之大號」也。顧頡剛先生則更加詳細地說明了士的定義，「吾國古代之士，皆武士也。士為低級之貴族，居於國中（即都城中），有統馭平民之權利，亦有執干戈以衛社稷之義務」。因此，楚王所好的肯定是弟弟的細腰無疑。這里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好細腰的楚王寫成為楚莊王。遍查古籍，沒有庄王有此嗜好的其它依據。下面本文要引經據典，說明楚靈王有同性戀傾向，起碼是個雙性戀者，喜愛男士的細腰是由他的性取向所決定的。此 「庄」字應為 「靈」字之誤。 和其他沒有性內涵的典故不同，「楚王好細腰」的典故在其演變定型過程中，出現了獨特的性取向異化現象。在《晏子春秋》、《韓非子》、《尹文子》和《荀子》的短語中，「士」這個專指男性的關鍵字消失了，即細腰的主體中性化了。往後的演變是進一步女性化。這是在異性戀占絕對優勢的社會環境中一個很有趣的文化現象。「楚王好細腰，宮中多餓人」，最早出自東漢初期名將馬援的長子馬廖。公元77年，即典故的主角楚靈王死後第六百零六年，馬廖在《上長樂宮以勸成德政疏》里，比喻當權者的愛好引導時尚潮流時，使用了 「吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓人」的句子。他的《疏》被收入東漢范曄編撰的《後漢書》和北宋司馬光編撰的《資治通鑒》中。這兩本著作是古代士子必讀之書，其影響力可想而知。馬廖在《疏》里選用 「宮中」這個詞彙或許有不得已的苦衷。他的《疏》是寫給親妹妹馬太後看的。當時的皇帝漢章帝由馬太後從小養育長大，但不是馬太後的親生骨肉。也許是考慮到這種微妙的親疏關系，馬太後一生行事惶誠惶恐，非常小心。她對三位國舅的要求也特別嚴格，生怕他們逾越禮儀制度，招致不測之禍。如果馬廖在《疏》中使用 「朝中」或 「國中」等詞彙, 就會使人聯想到漢哀帝斷袖的故事。根據非禮勿言的儒家禮儀，這是對太後的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。用 「宮中」一詞則政治正確，因為在漢宮中，除了皇帝和太監外，沒有其他男人，其餘的都是女人。馬廖的微言大義，使得 「楚王好細腰」的性取向轉了一百八十度的大彎，也投合社會上大多數人們對這個典故的理解。由於細腰的主體異化成女性，從 「楚王好細腰」的典故又衍生出一個子典故：楚腰。漢以後的詩詞使用 「楚腰」這個子典故時，不再含有 「當權者的愛好引導時尚潮流」的比喻意義，而僅用來形容女性細小的腰身。
原文
「昔者，楚靈王好士細腰，故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色是其故何也？」。
注釋
昔者：從前。 楚靈王：春秋中期楚國國君。 好（hào)：喜歡。 士：臣子。 要（yāo)：通「腰」。 皆：都。 一飯：每天吃一頓飯。 節：限制，節制。 脅息：屏住呼吸。 帶：束帶。 比：等到，及至。 期（jī)年：一周年。「期」表示一年（月）。 黧(lí) 黑：黑中帶黃的顏色。
譯文
從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），每天都是吃一頓飯用來節制自己的腰身，（每天起床後，整裝時）先抑制住呼吸，然後把腰帶束緊，扶著牆壁才能站起來。到了第二年，滿朝（文武大臣們）臉色都是黑黃色。 主人公簡介 楚靈王 楚靈王，本名圍，是楚共王的次子，殺了侄兒楚郟敖自立，即位後改名熊虔。 楚靈王 偏愛細腰美女，「楚王好細腰，宮中多餓死」，就是指他。楚靈王三年（前538年），楚靈王率兵攻吳，捉住了慶封。有一次齊國晏嬰來訪，要他鑽門洞進來，晏子笑嘻嘻的說：「反正出使到狗國，就應該從狗洞進去嘛！」，另外「橘逾淮為枳」也是兩人鬥智的故事。 楚靈王窮奢極欲，楚靈王六年，造章華宮，又稱細腰宮；對外窮兵黷武，前531年，蔡靈侯至楚，楚靈王殺之，蔡國滅亡。楚靈王十一年（前530年），派兵圍徐，威脅吳國。此時史書載：「左史倚相趨過。王曰：『是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。』」前529年楚國人民推翻了他的統治，靈王逃亡，隨從相繼離去，最後弔死郊外。 靈王有二子熊祿（世子）、熊罷敵，都被蔡公熊棄疾殺死。
涼州詞 唐 王之渙 黃河遠上白雲間， 一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 注釋： 這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊、荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起；玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
涼州詞(4張)孤城：指玉門關。
仞：古代漢制為七尺或周制為八尺 1.61.8米為一仞。
羌：古代的一個民族。
「涼州詞」是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。開元年間，隴右節度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，並配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的地名為曲調名。後來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》，如王之渙、王翰、張籍等。 注釋] 1．涼州詞：為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。 2．黃河遠上：遠望黃河的源頭。 3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。 4．仞：古代的長度單位，一仞相當於七八尺。 5．羌笛：羌族的一種樂器。 6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風俗。 7．度：越過。後兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊！ [簡析] 奔流的黃河遠遠望去,好像和天上的白雲相連，玉門關孤零零的聳立在崇山峻嶺之間，不要用那哀怨的<<折楊柳>>來埋怨春光來遲,因為春風根本吹不到玉門關一帶. 「涼州詞」是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。開元年間，隴右節度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，並配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的地名為曲調名。後來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。 王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的廣闊胸懷。 首句「黃河遠上白雲間」抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠遠向西望去，好像是從白雲中流出來的一般。次句「一片孤城萬仞山」，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。 在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。「柳」與「留」諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。」歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。於是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說「何須怨」，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了「何須怨」三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。 三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷剌之意：「此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。」（《升庵詩話》）中國古代詩歌向來有「興寄」的傳統，更何況「詩無達詁」，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。 作者簡介： 王之渙（688-742），字季凌，晉陽（今山西太原）人，後遷居絳州（今山西絳縣）。唐代詩人。 王翰：字子羽，並州晉陽(今山西太原市)人。睿宗景雲元年(710)進士，玄宗時作過官，後貶道州司馬，死於貶所。性豪放，喜游樂飲酒，能寫歌詞。並自歌自舞。《全唐詩》存其詩一卷。尤以《涼州詞》為人傳誦。 唐人七絕多是樂府歌詞，涼州詞即其中之一。它是按涼州(今甘肅省河西、隴右一帶)地方樂調歌唱的。《新唐書·樂志》說：「天寶間樂調，皆以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類。」這首詩地方色彩極濃。從標題看，涼州屬西北邊地；從內容看，葡萄酒是當時西域特產，夜光杯是西域所進，琵琶更是西域所產。這些無一不與西北邊塞風情相關。這首七絕正是一首優美的邊塞詩。邊塞詩，若以對戰爭的態度為標准。可劃分為歌頌戰爭與暴露戰爭兩類。本詩所寫戰爭的性質和背景已無可考，但從詩人感情的脈搏來體會，這無疑是一首反戰的詩歌。不過它不正面描寫戰爭，卻通過戰前飲酒這件事來表達將士厭戰的悲痛情緒，用筆十分隱蔽曲折。 首句設色艷麗，故意誇示飲宴之美：在晶瑩透亮閃閃發光的杯子里斟滿了葡萄美酒，戰士們聚在一起准備痛飲了。寫到這里，突然來一頓挫：「欲飲」而無奈「琵琶馬上催」。這個上二下五的句式，妙在突然促成了文意的轉折。馬上的樂隊彈起琵琶催人出發，這使得將士們心情大變，由熱鬧舒適的歡飲環境一下被逼到緊張激昂的戰前氣氛中。看來無法再飲酒了!可是，「醉卧沙場君莫笑」。第三句意又一轉，告訴我們：這時雖然軍令如山，卻是催者自催，飲者自飲，而且下決定決心要「醉卧」。詩人似在代將士傾訴衷腸：管他呢，雖然出發在即，我們依然痛飲，不辭醉倒沙場，這種狂飲你們不會見笑吧？「君莫笑」三字，於頓挫之中一筆挑起，引出了全詩最悲痛、最決絕的一句，這就是結末的「古來征戰幾人回?」這個詰問句，誇張地展示了戰爭的殘酷後果，道出了普遍性，深化了詩歌的主題。顯然，這里所控訴的，已不止是將士們所面臨的這一次征戰，而是「古來」即有的一切由統治階級為了自身利益而發動的驅使千千萬萬將士去送死的戰爭!全詩抒發的是反戰的哀怨，所揭露的是自有戰爭以來生還者極少的悲慘事實，卻出以豪邁曠達之筆，表現了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。《唐詩別裁集》說此詩「故作豪放之詞，然悲感已極」。可謂深得作者用心。此詩的確流露了如當代論者所批判的消極情緒，但在那樣的時代、那樣的殘酷環境中，戰士和詩人們對於無休無止的邊庭爭戰，一般也只能產生這種悲痛的情緒，我們對此就不必苛求了。
浪淘沙 唐 劉禹錫
九曲黃河萬里沙 浪淘風簸自天涯 如今直上銀河去 同到牽牛織女家
詞牌概述
《浪淘沙》調出於樂府（《樂府詩集》收入近代曲中），原為二十八字，即七言絕句一首。唐白居易、劉禹錫演有此詞，且詞句即詠江浪淘沙，為唐時教坊曲名。迨至李煜，因舊調另制新聲，乃變作雙調，每段僅存七言二句，而所詠亦泛而不必切題矣。如皇甫松詞雲：「蠻歌豆寇北人愁，浦雨杉風野艇秋，浪起鵁鶄眠不得，寒沙細細入江流。」
《學弈》 選自《孟子·告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人 （現在的山東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」。後世將他與孔子合稱為「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學﹑ 思想和個性修養 等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》這七篇。 詳細原文 今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗（fu)若與（yú）？,曰：「非然也。」
編輯本段讀法
/=停頓 弈秋，通國之/善/弈者也。使/弈秋誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/(wei)/弈秋/之/為聽；一人/雖聽之，一心以為有/鴻鵠將至，思/援弓繳（zhuó）而射之。雖/與之俱學，弗若/之矣。為/是其/智弗若與？曰/：非然也。
譯文
弈秋是全國最善長下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人學得專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也聽弈秋的教導，但是他心裡總以為將有天鵝要飛過來，他想拉弓射箭的去射它。雖然他們是一起學習的，但不專心學習的人學得卻不如前一個。是因為他的智慧不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。
字詞解釋
（01）弈：下棋。 （02）弈秋：人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 （03）通：全 通國：全國。 （04）善：擅長，善於。 （05）弗若：不如。 （06）誨：教誨。 （07）惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導 （08）之：代詞，指代弈秋的教導。 （09）鴻鵠：代詞，指代天鵝。 （10）援：引，拉。 （11）繳：指古時帶有絲綢的箭。 （12）之：代詞，指代專心致志的人 （13）俱：一起。 （14）弗：不。 （15）矣：了。 （16）為：認為 （17）其：代詞，指代三心二意的人 （18）雖：雖然 （19）將至：即將到來
編輯本段感悟
學習不可一心二用，必須專心致志，做事要一心一意，方可成功！ 或（若三心二意，將一事無成。） 一個專心致志，一個「一心以為有鴻鵠將至」，形成鮮明對比。說明像弈秋那樣的圍棋高手，教人下棋，也是聚精會神的學得好，心有旁騖的學不好。學習，老師固然重要，但最重要的是自己。
孟子(約前372～前289)，戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。 在孟子生活的時代，百家爭鳴，「楊朱、墨翟之言盈天下」。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。 孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。 孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。 孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想像成為具有道德屬性的精神實體。他說：「誠者，天之道也。」孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。
現代足球具有很強的對抗性和觀賞性，深受廣大人民的喜愛。
足球最早起源於中國。《戰國策》中曾記載2000多年前戰國時期齊國都城臨淄開展足球運動的情況。當時足球被稱為「鞠」。鞠用皮革做外殼，中間塞滿鬃毛之類的東西。西漢時，劉邦曾在宮廷內修建「鞠城」，專供比賽使用。漢武帝還在軍隊中推廣足球運動，使足球運動兼有強健士兵體魄和提高軍隊戰鬥力的作用。
唐代是足球運動的昌盛時期。當時已經用灌氣的球代替了用鬃毛填充的球，而且有了球門和規則的球場，設備器材方面也逐漸完善。不但男子踢球，女子足球游戲也盛行起來，並且傳到了日本。宋朝時，出現了稱為「香雲社」的球會組織。可以說，我國是最早發明足球和進行足球比賽的國家。
總之還有很多，不知您需要哪一個，請說清哪一課
如還有問題，請及時告訴我。
O(∩_∩)O謝謝！

㈦ 在語文課堂上如何穿插作文指導

語文課亦是作文指導課
——小學作文創新教學之我見
主題詞：教學 作文 指導 研究
論文摘要：把作文指導滲透在每篇課文的教學中，做到善導學生積累素材、詞彙，學會謀篇布局，體會語言表達，培養創新意識，能卓在成效地提高學生的寫作能力。

作文教學是語文教學的一個重要組成部分，它應貫穿於整個語文教學過程，因此，我們必須重視語文教學改革，深入研究作文規律，提倡「語文課亦是作文指導課。」
也許有人認為這樣的教改有點誇張。仔細分析，實則不然。因為語文課的主要任務是學習語言，並把課文中的語言內化為學生自己的語言，以此來擴大學生的語言積累，發展學生的語言思維，最終達到學會運用語言的能力——寫作能力。因此，樹立作文指導意識，把作文指導滲透在每篇課文的教學中，成為語文教學的重要任務。
那麼，如何在語文課中滲透作文指導，卓有成效地提高學生的寫作能力呢？下面，我談談一下自己的幾點做法：
一、善導學生積累素材
葉聖陶先生說過：「訓練學生作文，必須重於傾吐他們的生活積累。」這「生活積累」就是他們的作文材料。可見，我們在語文課中不能忽略這一環節，要善於引導學生學習積累作文素材的方法。我在教學完《魚游到了紙上》這篇課文後，先提問學生：作者是怎樣發現了那位「舉止特別」的青年，又是怎樣發現了他的「與眾不同」之處？讓學生紛紛發表意見之後，我歸納出了這節課的訓練重點：我們從這篇課文中學到了一些積累素材的方法。一是要留心周圍的事物。作者到西湖玉泉去觀魚，由於留心，才發現了那位「舉止特別」的青年；二是要多看、多聽、多問。由於作者用多種方式，多次觀察那位青年，才發現了那位青年與眾不同之處；三是要勤動筆。有了見聞和感受，就及時記下來，這篇課文的作者就是這樣做的。我們要做生活的有心人。只要善於發現，仔細觀察，注意積累，作文就有取之不盡，用之不竭的材料。
二、善導學生積累詞彙
作文就如同一座「屋子」，而「屋子」中的「磚石」就是詞語。小學生寫作文，學會用詞語來表情達意是關鍵。在許多小學生的作文中，最常見的毛病就是詞語運用范圍狹窄，缺少准確性和生動性。因此，在語文課中，我們要善導學生學會積累和運用詞語，以提高作文水平。在教學《可愛的草塘》一文第五自然段時，我先讓學生劃出描寫草塘「綠」的語句，然後提問學生：那些詞語運用得最生動，最准確？學生踴躍發言，有的說：「綠得發光，綠得發亮。」有的說：「歡笑著，翻滾著。」有的說：「描寫顏色的詞語寫得最准確，勾畫出遠處、近處草塘的草厚度不同、數量不一。」……等學生議論完後，我馬上引導學生：從分析這些詞語中知道，要寫一篇好文章，必須積累豐富的語言詞彙。沒有豐富的語言詞彙，如同巧婦難為無米之飲，是不能寫出好文章的。
三、善導學生謀篇布局
我們每寫一篇文章之前，都必須打好草稿或腹稿，確定寫作順序，注意材料的組織安排，即要注意文章的謀篇布局。無疑，這已成為語文課的重要引導內容。例如，我在教學《記金華的雙龍洞》一文時，先讓學生抓住幾個方位詞領悟課文的寫作順序，進行分段，概括段意。然後，我進行小結：學習游記，首先要弄清作者的游蹤，也就是文章的寫作順序。以後大家寫作時也要注意這一點，要如同是一位小導游，帶著你的讀者去游覽。先游這里，後游那裡，途經哪些地方，按什麼路線走要預先安排好。如果游覽路線不明確，東走一會，西闖一下，你的遊客就像闖進八卦陣那樣，迷失方向。因此，寫文章一定要注意材料的組織安排，這樣才能條理清楚，層次分明。
四、善導學生語言表達
小學作文的目的就是讓學生學會表達，故我們要加強學生語言表達的訓練。而我們的語文課本上的每一篇文章都是經過專家精心篩選的優秀作品，最接近小學生的生活。這些文章不但在思想內容上，而且在表達方式上，都是很好的範文。所以，我們在語文課中要指導學生認真閱讀，仔細領悟課文中的那些具體的表達方式方法，提高自身寫作能力。例如，在教學《威尼斯的小艇》一文中的第二自然段時，我先出示改寫的句子：威尼斯的小艇有二三十英尺長，又窄又深。船頭和船艄向上翹起，行動輕快靈活。接著，我讓學生把原句和改寫的句子朗讀一遍，再讓他們進行比較：哪一句讀起來覺得有意思，為什麼？以問促思，使學生了解用了形象、富有詩意的比喻後，就更加生動具體地刻畫了小艇與眾不同的特點。在此，我繼續加以引導：我們寫文章時，一定要注意語言的表達，努力做到寫得使人如見其人（物），如聞其聲，如臨其境。這樣，才能增強文章感染力。
五、善導學生創新意識
在習作中，不少學生存在著缺乏激發思維的活力，在選材立意、構思等方面，思路狹窄，結構雷同，只會模仿的弊病，其產生的原因是多方面的，但是顯然與教師缺少創新意識的培養有關。由此可見，在語文課中善導學生創新意識顯得尤為重要。如教學完《第一場雪》一課後，我給學生出了一個作文題目《雪》，鼓勵學生以不同的思維方式來表達自己的見解，讓他們循著已學知識的可逆關系，反過來想一想「雪」存在的另一方面，訓練他們的求異思維和逆向思維。於是，經過一番思考後，有的學生立意「貶雪」：揭露雪的虛偽——以其潔白的外衣掩蓋世間的污穢，見不得陽光；揭露雪的殘忍——雪壓冰封，萬木蕭條；揭露雪的窮凶極惡——依仗狂風，耀武揚威，不可一世等等。通過這樣的訓練，培養學生敢於標新立異的創新意識，並使之貫穿於寫作中，從而不斷提高學生寫作水平。
總之，在語文課中，我們要巧妙地把課文當作學生寫作的範文進行閱讀、分析，把理解語言和運用語言有機結合起來，把欣賞語言和內化學生語言統一起來，並努力培養學生的創新意識。這樣，既加深和鞏固學生對課文內容的理解，又指導學生提高了寫作能力。

㈧ 小學語文課堂教學的55個經典案例的前言

隨著新課程理念被越來越多的中小學教師所接觸和接受，現行的課堂教學過程中不時閃爍體現新課程理念的亮麗火花。這種火花是新舊課程理念沖撞下的自然生成，是教師漸次接受新理念並轉化為教學行為過程中的必然現象。毋庸置疑，新課程所倡導的教育理念、思想完全被廣大的中小學教師所接納並轉化為行動尚需時日。現行的課堂教學無論是教育思想、教學內容、教學方法、師生角色定位，還是教學過程中的一些具體細節方面都存在著大量的問題，有些甚至是與新課程的理念南轅北轍、格格不入的。出於對教育事業的熱愛和使命感，我們需要對這些問題進行探究、梳理並尋求解決的辦法，需要對目前的課堂教學進行重新審視與思考……在大量調研、走訪、深入中小學課堂後，我們發現：一線教師雖然對新課程理念大多耳熟能詳，能脫口而出；但事實上，我們的課堂、我們的教學在很多情況下是理念與行為脫節，是兩張皮。

㈨ 小學語文課堂教學的55個經典案例的介紹

《做創造的教師：小學語文課堂教學的55個經典案例》是一部關於小學語文課教學的課堂教學案例集，全書分為漢語拼音與識字寫字教學、口語交際教學、閱讀教學、寫話與習作教學、綜合性學習教學五個部分，每個部分均包括扣問教學、精彩課堂、同課探究三個部分，詳細解析了語文課堂教學中的眾多問題，《做創造的教師：小學語文課堂教學的55個經典案例》適合小學語文教師參考學習。

㈩ 如何讓小學語文課堂活躍起來

一、 傳遞給學生一種平易近人的感覺。
我們做老師的千萬不要居高臨下地看學生，如果這樣，無形之中就在學生面前設置了一條無法進入學生心靈的「溝壑」。不進入學生心靈，學生又怎麼與你零距離溝通？久而久之，你與學生就會形成一種酷似「階級的對立」，即使你的課堂沒人敢說話、睡覺，但你的課堂也只是「一潭死水」。課堂上，如果學生敢於、樂於發表自己的見解和觀點，那麼你的語文課堂便充滿了活力。給他們更多的自信，給他們更多的學習選擇權，以至學生會相信老師不會輕易否定他們，更不會批評他們。這樣，學生就找到了張揚個性的空間。何愁語文課堂沒有活力與激情？
微笑是一個平易近人的好老師給予學生的最好禮物，它被稱為「解語之花，忘憂之草」，是心理愉悅、良好素質和崇高職業道德的表現，有著豐富而深刻的內涵。教師的微笑，更是崇高職業道德的體現，哪怕是在自己心情不愉快的時候。堅信「你無法左右天氣，但可以改變心情」，一個真誠的微笑，能讓每一個學生都感受到一片陽光。特別是上課時，教師慈祥的笑容、微笑的表情、親切的提問，都能打消學生的緊張情緒。微笑之愛化作涓涓暖流，流到每一位學生的心靈深處，就能產生源源不斷的愛的動力，教育就會在微笑之愛中走向成功。熱情的微笑雖展現於臉頰，蘊含的卻是崇高的人格。
二、傳遞給學生抑揚頓挫的語言。
言為心聲，有聲語言的傳播是課堂教學的主要形式，而語言也是最利於表達情感的媒介。一些語文課缺少激情，主要是由於教師語言的平淡給人形成的印象。課上總是一個腔調，一個語速，沒有節奏，沒有重音，沒有起伏。學生聽著很容易懨懨欲睡。三尺講台，其實就是教師每天的「舞台」，如果一支曲子千篇一律是一個曲調，那誰還願意去聽呢？如果每天嚼著同樣的「饃饃」，誰還願意「吃呢」？同樣的道理，成年累月的課堂，一成不變的語調，那和寺廟的和尚念經又有什麼不同？所以，我們語文教師宜該讓自己的語調變得抑揚頓挫，充滿激情。
激情不是表層的張揚，也不是膚淺的鋪陳；不是華而不實的渲染，也不是冗餘累贅的堆砌；不是聲嘶力竭的叫喊，也不是矯揉造作的表演；不是拙劣的東施效顰，也不是可笑的邯鄲學步。激情是真實的、由衷的，而且是感人至深、振奮人心的，情感自然而充分的流露。激情如火，熊熊燃燒；激情似水，洶涌澎湃；激情若風，遒勁浩盪。可時而高山流水，可時而小溪潺潺；可時而熊咆龍吟，可時而幽咽泉流……這樣，學生上你的課堂，就會感覺輕松、愉快、充實，與其說在學習語文知識，不如說在「享受」語文課堂。激情進入語文課堂，必將使語文教學更加魅力四射，風采迷人。
抑揚頓挫的語言就要聲音要有高低強弱的區分，一味的高聲喊叫或者低聲默念都會使學生進入聽覺疲勞，講優美的風景要用輕快的略高的語調，把學生帶入到風景中，講沉痛的歷史要用低沉的，緩慢的語氣帶學生感受情緒的變化，一堂課要不時的穿插疑問、肯定、否定等多種語調。並伴隨飽滿的精神、眼神、笑貌、手勢等來增添語言的變化性。研究人員發現，學生在課堂前的15分鍾能記住所講內容的41%，30分鍾後，只能記住前15鍾所講內容的23%。也就是說，要想提高課堂的效率，必須要學生始終認真聽講。這就要求我們語言的吸引力一直能吸引學生注意，當我們發現學生注意力不集中時，就應該考慮到自己語言的變化了。
三、開展多種形式的朗讀，讓課堂教學「活」起來。
小學語文課本中的每一篇課文都是文質兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運用的精妙，思想表達的深邃，見解闡述的獨到，都是引導學生感悟的重要內容。採用多種形式讓學生反復朗讀，像朗讀比賽，組織讀書會、朗誦會，寫讀後感等，以發掘每個學生的智慧潛能，發揮學生的一技之長。在朗讀過程中，理解內容，積累詞句逐步提高閱讀能力，又提高了學生的寫作能力。如：我在教學《紅領巾真好》一課時，讓學生在閱讀中抓重點，引導學生對各種鳥的語言進行反復誦讀，以悟出它們內心的想法和學藝的態度。同時，讓學生在感悟的基礎上，自編自演了課本劇，他們那逼真的形象、豐富生動的話語、獨特的表演手法，體現了對課文內容的理解。這樣的教學讓學生選擇自己閱讀感悟的精華，進行具體表述，讓他們在各自品評中進一步得到升華。
總之，要想讓語文課堂「活」起來，必須得讓學生發揮自己的主觀能動性，課堂上真正實施「以學生為主體」的教學，讓每個人都在語文課堂上樂起來、讀起來、動起來 。如此一來，語文課堂自然便「美」從中生。