1. 小學教學示範,課堂觀察記錄與分析凡卡
今天，我們學習了《凡卡》這一課，我的感受很深，比起我的生活，他是多麼無助，多麼痛苦，多麼可憐……
比起凡卡來，我的生活多麼美好。早晨，當我們睜開睡意濃濃的雙眼，卻發現父母早已起床，為我們做好了可口的早餐；中午，當我們終於放學，飛奔到家時，第一眼看到得就是豐盛的午餐；晚上，當我們寫完老師布置的作業，托著疲憊的身體來到客廳時，又突然發現課桌上多了一杯充滿關懷的牛奶……如此美好的生活，我們為何從未注意？每天還抱怨父母。如果凡卡有這樣的生活，他一定會努力學習。而我們，擁有如此美好的生活，有什麼理由不好好學習？
而凡卡，每天都吃不飽穿不暖，他不能像我一樣盡情玩耍，他不能像我一樣在明亮的教室里認真讀書，他得不到父母的關愛，他也不能像我一樣過上幸福美滿的生活……而我，天天沉浸在父母的關愛中，我又吃不完的美食，美麗的新衣，我還不用天天幹活，更不用天天挨打。啊，凡卡！你每天都在祈禱上帝，每天幹活，還要挨打。每天吃不飽穿不暖。相比之下，我的生活多麼美好！
我幻想有一天，凡卡也能上學讀書，過上幸福生活。那時的他，臉上洋溢著幸福的笑容……
2. 課堂觀察記錄與分析怎麼做
⑴描述體系，在一定分類框架下對觀察目標進行的除數字之外的各種形式的描述，是一種准結構的定性觀察的記錄方法。可以從這樣幾個角度來描述：空間、時間、環境、行動者、事件活動、行動、目標、感情等。
⑵敘述體系，沒有預先設置的分類，對觀察到的事件和行為做詳細真實的文字記錄，也可進行現場的主觀評價。
⑶圖式記錄，用位置、環境圖的形式直接呈現相關信息。⑷技術記錄，使用錄音帶、錄像帶、照片等電子形式對所需研究的行為事件做現場的永久性記錄。
課堂觀察記錄的方式有很多種，觀察者應該根據具體的觀察內容、觀察類型，選擇有針對性且擅長的記錄方式來進行觀察記錄。
3. 小學四年級語文寫一篇觀察的作文課題是我發現了什麼
我發現了蒼蠅拍的來秘密自
平時蒼蠅在我們周圍飛來飛去，是不是覺得心煩意亂呢？可是有了蒼蠅拍就不用再害怕了．
記得那年夏天，幾只綠豆一樣大的蒼蠅在我家來來回回．弄得我坐也不是，站也不是．於是我搬出了秘密武器——蒼蠅拍，"啪"的一聲下去，一隻蒼蠅很輕松的被我打死了，可是同時我又覺得很奇怪：為什麼蒼蠅拍上要扎這么多孔，沒有孔難道就做不成蒼蠅拍嗎？為什麼一定要用蒼蠅拍打蒼蠅，用別的打不行嗎？我帶著種種疑惑做了一個實驗。我用拖鞋瞄準了一直蒼蠅然後小心翼翼的打下去，不料蒼蠅突然飛走了，停留在了另一個地方。我於是把拖鞋換了下來，換上了蒼蠅拍。看準了那隻蒼蠅，又"啪"的一聲打了下去。咦？為什麼用蒼蠅拍打時就死了呢？
我知道了秘密就在那些小孔上，可是這些孔到底有什麼用呢？為了查清楚是怎麼回事，我查閱了各種書籍，書上說蒼蠅拍之所以打上孔是因為裝上小孔就會有光線篩下來，如果不打上孔的話，你打蒼蠅的那一塊地方便會暗下來，導致蒼蠅察覺，所以打不到的原因。
看來我們身邊還有許多事物值得我們去探究，你看一個小小的蒼蠅拍都有這么多秘密，那更不用說其它東西了。
4. 名師怎樣觀察課堂：小學語文卷
內容簡介《名師怎樣觀察課堂(小學語文卷)》主要收錄了數十位語文老師的課堂教學範本，為你講述了他們是如何教學的。教師的意義在於課堂，如果離開了孩子，那麼，一切所謂的「詩」與「思」便都失去了其存在的價值。為了師生課堂生活的詩性存在，就需要有教師課前的智慧積淀與傾情投入。語文教師面對文本的姿態、解讀文本的視角、切入教學的埠，固然受其文化涵養、思維品質等方面的制約，但同時也是其課堂觀的物化。可以說，課堂觀至少在一定程度上作用著教者的備課風格。 編輯推薦《名師怎樣觀察課堂(小學語文卷)》：大夏書系·課堂觀察 媒體推薦對我們一線的任課老師來說，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節課的優劣，是最方便也最適用的。 ——支玉恆 一堂好的語文課，存在三重境界：人在課中、課在人中，這是第一重佳境；人如其課、課如其人，這是第二重佳境；人即是課、課即是人，這是第三重佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。 ——王崧舟 我的好課觀，可用16個字概括，即：書聲琅琅，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練。 ——孫雙金 我以為「大道至簡」，語文課必須返璞歸真，體現一種「簡約之美」，正所謂「簡簡單單教語文，扎扎實實促發展」。 ——薛法根 目錄追尋童年的語文課堂追尋童年的語文課堂理想的語文課堂我的好課觀我欣賞這樣的語文課一堂好課的質量標准語文課堂教學的「亮點」在哪裡讓課堂充滿活力我心目中好課的標准什麼是好課好課美在簡約好課的境界我的好課觀洗凈語文課堂上的浮華洗凈語文課堂上的浮華語文課堂教學診斷與思考語文課堂：莫在課文外圍漫遊想起40年前聽的一堂語文課課堂，允許學生沉默莫被無「度」的「自主」晃了眼透視語文課程中的人文教學新課程呼喚新課堂孩子需要什麼樣的課堂學習怎樣看別人的課怎樣看別人的課觀課評教， 「路在何方」制定語文課堂標準的思考及目的如何聽高段習作課聽於永正老師上課隨想錄兒童語文課程視野下的聽課低年級閱讀課：尋找一把童年之「尺」著眼關鍵視點，評價綜合性學習的有效性探尋語文之「道」探尋語文之「道」欲把西湖比西子以兩極融通之和 求雅俗共賞之美閱讀課堂教學「五說」怎樣讓語文課彌漫語文味讓語文課歸家讓課堂充滿生長的律動走向智慧的語文教學 文摘追尋童年的語文課堂追尋童年的語文課堂周益民教師的意義在於課堂，如果離開了孩子，那麼，一切所謂的「詩」與「思」便都失去了其存在的價值。為了師生課堂生活的詩性存在，就需要有教師課前的智慧積淀與傾情投入。語文教師面對文本的姿態、解讀文本的視角、切入教學的埠，固然受其文化涵養、思維品質等方面的制約，但同時也是其課堂觀的物化。可以說，課堂觀至少在一定程度上作用著教者的備課風格。那麼，我理想中的語文課堂是怎樣的呢？我理想中的語文課堂應該就是基於兒童同時為了兒童的課堂。我們都在追尋理想的語文課堂，理解角度不一，外化表現多元，但在很多情形下都忽略了課堂的主體——兒童。瑞典「智慧女神」愛倫·凱曾經樂觀地預言：20世紀將「兒童的世紀」。然而，即便僅就語文學習而言，迄今為止我們都很難宣稱已經讓兒童享受到了真正的童年課堂生活。美國詩人惠特曼在他的《有一個孩子向前走去》中寫道：「有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分……」作為孩子的母語導師，在個體最為美好的階段，我們該播下怎樣的種子？「童年」作為一種意義的負載者，其意義不僅在於生物學意義上，更指向文化層面。我們需要尊重童年的權利，張揚童年的價值，逐漸消除遮蔽童年的課堂。我們語文教師需要一雙孩子的眼睛，需要一顆孩子的童心，應該是一名「長大的兒童」。我常常懷揣著這樣的理想，漫步在通往課堂的准備之路上。走近文本，這是教學准備的首要環節。閱讀是一種讀者與文本（潛在的作者）之間的對話活動，讀者是閱讀的核心，是解釋文本的權威。作品不是作者的豐碑，而是樂譜，需要讀者演奏。由一代代讀者的參與，作品的意義才被不斷地揭示、創造，並不斷積累，因此解讀永無止境。永無止境並非淺嘗輒止的借口，雖不能窮其盡，卻須求逼近。面對文本，我常常喜歡以不同的視角嘗試著去了解、去接納、去審視，力爭做到多角度交流，全方位把握。我喜歡將自己設想成不同的角色身份走近文本：——我是作者「我是作者」是求其「真」的過程。文本主要傳遞什麼信息？主要抒發什麼情懷？其最初本義為何？這一過程其實便是追尋文本基本涵義的過程。「識真」既是對作品的尊重，也是進一步求解的前提。「我是作者」要力爭准確還原文字傳載的信息。「綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情。」作者與讀者問固然由於諸多因素，無法達成一致的認識，但文字畢竟具有一定的客觀性，閱讀者完全可以憑借對文字信息的深刻把握，最大度地逼近作者的本義所在。要識得其「真」，就須真切地走進，實在地揣摩，從而還原抑或再建。葉老說：「作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神。」「我是作者」要以接近作者的情感面對文本。時間、空間、閱歷、氣質都是橫跨在作者與讀者間的鴻溝。閱讀者就要設法通過，先走近作者再走近作品。如柳宗元的五言絕句《江雪》用洗練的文筆，勾勒出一幅寒江雪釣圖，似是寫景。但此詩作於詩人謫居永州期間，了解詩人生平遭遇，就會頓曉詩中「漁翁」實是詩人自喻。柳宗元被貶永州，精神受到很大打擊，這首詩就是他藉助歌詠隱居山水的漁翁，來寄託自己清高孤傲的情懷，抒發政治上失意的苦悶壓抑。而將四句首字連讀，更讀出詩人「千萬孤獨」的落寞、孤寂。——我是孩子「我是孩子」是對母語學習規律的認識。教材的主要閱讀對象是孩子，閱讀學習教材是他們語文素養提高的重要途徑。兒童的閱讀心理與成人有著很大差異，他們重直覺把握，重感性體驗。教學的成功建築在對兒童的理解上，需要教師擁有一雙孩子的眼睛。「我是孩子」是一種真誠的教師情懷，而非故意做出的「下蹲」姿勢；是一個感情真實的心性意義上的兒童，而非耐著性子模仿孩子的「偽兒童」。「我是孩子」為教師解讀文本開辟了一個新奇的天地。李吉林老師說：「兒童的眼睛是奇異的。世界在兒童的眼裡猶如童話一般。孩子看山，好像山窪里會走出一個白鬍子老爺爺，坐下來跟他講故事；孩子看雲，雲兒在飄，好像大白馬在草原上奔跑，咦，馬兒跪下來，還等著他騎呢。……我用兒童的眼睛看世界，啊，真的，那山那水也瞧著我，那花那樹點頭微笑，誘惑著我和孩子們投入她的懷抱。」教育學者李慶明指出：這里的「看」是一種基於師生心靈對話與溝通的參與性、移情性、體驗性的「本質直觀」，它擺脫了觀察者的自我中心，克服了觀察者與觀察對象的二元分離，從而避免了那種純自然科學式的簡化「解釋」，獲得了對作為活生生的人的「兒童」的豐滿理解。用「孩子的眼睛」看教材我們就會想，《江雪》詩中，那蓑笠翁為何怪怪地釣起了雪來（「獨釣寒江雪」）？小猴兒好可愛，它們捨不得那麼美麗的月亮掉進水中（《撈月亮》）。——我是教師「我是教師」是多種角色的融合。以作者的視角易於領悟文本的原始意義，以孩子的視角易於了解學習對象的心理狀態，但這些仍然不夠。我們還要斟酌作者所寓之意是否適於向孩子揭示？應該領著孩子求解到何種程度？文本進入教材，除去原先意義的價值，編者又賦予其何種意義？這就是教師的視角。「我是教師」，所以我要考慮，《江雪》詩中所寓之意應該向孩子們揭示到幾分？蓑笠翁的「釣雪」誤會又該如何消除？「我是教師」是一種專業解讀。教師對教材文本的解讀同一般讀者的文本閱讀是不盡相同的。一般意義的閱讀主要旨在理解文章內容、接收相關信息、獲取精神享受等等，具有一定的隨意性與自由度。教師閱讀則更講究准確與深入，同時還是一種「為他」式解讀，一切皆是為著更好地輔助兒童，考慮的是如何以文本為憑借促進學生的言語發展。我喜歡以不同的姿態面對文本：——先做「信教徒」做「信教徒」，是我們對待文本的一種應有禮遇。每個文本都是作者智慧的結晶，這種勞動的成果理應得到讀者的認同、尊重。受某些思潮影響，有些人總想著如何解構、顛覆甚或「大話」文本，我以為這是很不嚴肅的表現。即便「解構」、「顛覆」，也應以洞察文本、佔有文本為前提，首先也應該真誠地領會與感受。其實，很多的誤會都出於誤解。做「信教徒」是對文本認同的過程，是獲得經驗、汲取智慧、贏得力量的過程，也是起飛必不可少的助跑。——再做「反思者」自然，教師不該成為教材的奴隸。如果說「信教徒」是「入」，那麼「反思者」就是「出」。作為一種精確化、典型化的材料，教材曾經是教師、學生心中膜拜的對象，是少數學科專家、權威人士的意志的物化，幾乎成了「真理」的代稱，教師、學生不會也不敢對其產生疑問。正是長期認同於這種觀念，我們的課堂鮮有爭執與懷疑，教師習慣了教教材，孩子則習慣了以教材為標準的演繹與推理，與生俱來的好奇、懷疑漸行萎縮。其實，教材僅是課程資源的一個維度，教師、學生才是創造課程的最重要因素。因此，應將教師、學生置於跟教材「等高」的平台，甚至，教師、學生也完全可以理直氣壯地參與「自我教材」的構建，由此可帶來全新的學習方式，進而有力地提升課程質量。這就對教師提出了「反思者」的角色要求。記得在《可愛的草塘》的教學准備中，通過先期的閱讀體悟，我感受到北大荒變成「米糧倉」後的可喜新貌，感受到其景美、物豐、人勤的內涵。但是再往深里思索，在當今人與自然和諧的環境倫理理念下，這種開荒墾荒還值得宣揚嗎？其時恰巧閱讀到《喜聞北大荒又荒》一文：「過度開荒也造成了原始生態系統的破壞，曾經肥沃的黑土地日益貧瘠，為此黑龍江墾區全面停止開荒，恢復生態，這無疑是一個歷史性的轉變。……可持續發展的實質是由片面強調人的主體性和人對自然的征服掠奪，轉變為追求人與自然的和諧共生。北大荒的變遷使人聆聽到了人與自然的協奏曲，看到了再造秀美山川的多彩畫卷。」這正解決了我的疑慮。像這樣的反思常常成為教學設計的一個有力抓手，成為利用教材、改造教材的有效資源。
5. 四年級語文聽課記錄怎麼寫
聽課記錄包括兩個主要方面：一是教學實錄，二是教學評點。
（一）教學實錄
這一部分我們可以記錄：
1、聽課時間、學科、班級、執教者、課題、第幾課時等。（這一般聽課筆記的開頭都已明確注出）
2、教學過程。包括教學環節和教學內容，以及教學時採用的方法。（記錄教學方法對於改進自己的教學幫助更大。特別是要詳細記錄自己認為比較精彩的教學處理方法。每堂課都雷同的環節，或一些平實的述說性語言適當少作記錄，把自己從記錄員的身份中解脫出來，把注意力投向學生的課堂學習狀態的觀察）
3、各個教學環節的時間安排。（這往往是我們常常忽略的地方。當然時間安排是否得當，還有待於學生課堂狀態。）
4、學生活動情況。（學生精彩的回答絕對有記錄的必要。課堂中學生的學習狀態，也是我們記錄並進行教學反思的重要內容。）
5、教學效果（主要看學生在課堂中獲得了什麼）
聽課記錄的三種形式：
1、簡錄：簡要記錄教學步驟、方法、板書等。
2、詳錄：比較詳細地把教學步驟記下來
3、記實：把教師開始講課，師生活動，直到下課的過程全都記錄下來。
（二）教學評點：聽課者對本節課的優缺點的初步分析與評估，以及提出的建議。包括：
1、教材處理與教學思路、目標。（教者對教材的解讀是否准確，也可以寫出自己對於某部分教材的處理看法。教者的教學思路是否明晰，如果自己上會採用何種思路，教學目標的定位是否准確，目標達成度如何等等）
2、教學重點、難點、關鍵（評點定位是否准確，是否突破了難點，如何突破的，突破得是否巧妙，有無更好的辦法）
3、課堂教學結構設計
4、教學方法的選擇
5、教學手段的運用
6、教學基本功（教態、語言、板書、駕馭能力）
7、教學思想（新課程的理念如何落實於課堂教學之中）
8、其它
教學評點的兩種形式：
一是間評，把師生雙邊活動後所產生的反饋感應，隨時記錄下來；
二是總評：就是把間評綜合分析後所形成的意見或建議記在記錄本上，待課後與教者互相交流，取長補短。
好的聽課記錄應該是實錄與評點兼顧，評點更有利於教師的自我提高。
6. 怎樣做課堂觀察記錄與分析
⑴描述體系，在一定分類框架下對觀察目標進行的除數字之外的各種形式的回描述，是一種答准結構的定性觀察的記錄方法。可以從這樣幾個角度來描述：空間、時間、環境、行動者、事件活動、行動、目標、感情等。
⑵敘述體系，沒有預先設置的分類，對觀察到的事件和行為做詳細真實的文字記錄，也可進行現場的主觀評價。
⑶圖式記錄，用位置、環境圖的形式直接呈現相關信息。⑷技術記錄，使用錄音帶、錄像帶、照片等電子形式對所需研究的行為事件做現場的永久性記錄。
課堂觀察記錄的方式有很多種，觀察者應該根據具體的觀察內容、觀察類型，選擇有針對性且擅長的記錄方式來進行觀察記錄。