A. 一年級生命與健康小胚胎的故事ppt課件
先介紹生命的起源
然後是胚胎的發育
最後是感悟
B. 小學生作文 題目《生命是*****》
生命的價值
生命對於每個人都只有一次，結果都是死亡，可過程是自己的，人生的體驗不盡相同。生命是一種歷程，奮鬥了才會有收獲。
我不敢去詮釋生命，我只想給大家說兩個故事.
一個著名的舞蹈演員，事業非常成功，正准備去參加一個國際的比賽。可就在前幾天，她被確診為骨癌。她面臨著兩條路：要麼截肢，要麼死亡。身為一名舞蹈演員，失去了雙腿就像失去了生命。她進退兩難。她不願，可這又有什麼辦法呢？最終，她選擇了輝煌，選擇了那一瞬間的美麗。當她站在舞台上時，她步伐輕盈，絲毫看不出她是個有重病在身的人。當她走下舞台時，她再也沒有起來。這是一個真實的故事。一生的努力，化身為舞台上的一次演出。
她，用舞台上短短的十幾分鍾，將生命的價值定義為燦爛、輝煌。
相信大家一定都見過蝴蝶吧，當美麗的蝴蝶在花叢中翩翩起舞時，你可曾想到，蝴蝶的生命來之不易。上天是公平的，他給了蝴蝶翅膀，讓它們能在天空中自由的飛翔；可上天又是殘酷的，他讓蝴蝶在擁有翅膀的同時，也讓它們歷盡了磨難。蝴蝶是由蛹化來的，當它們在蛹中掙扎時，它們把血液擠進翅膀。誰都幫不了它，只有它自己努力。不經過掙扎的蝴蝶是飛不起來的。蝴蝶的美是一種悲壯的美。
它們，用一季的飛翔，將生命的價值解釋成奮斗、精彩。
在她們身上，生命被詮釋得淋漓盡致。生命的價值在於用不懈的努力去爭取輝煌，去用一生的付出證明自己的價值。如果能生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美，那麼此生無憾也。
人生總是會死的，沒有不逝的生命，可有的重如泰山，有的輕若鴻毛。他們生命的價值不同。結果一樣，為什麼不讓自己活的精彩一些呢？如同飛蛾撲火、金蟬脫殼；如同火柴傾其所有去撐起一片光明。飛蛾、金蟬的價值在於飛翔、火柴的價值在於燃燒。干什麼都要有代價，有時，代價是整個生命。這就是生命的價值
C. 關於生命起源的實驗
根據化學生命起源，生命是由非分子的物質通過閃電.高溫.紫外線，通過化學從無版分子物質小分子有機權物質。首先在一個燒杯里放入水和CO2 氨氣，氫氣，甲烷，等氣體，放入器材，將乘有水的燒杯持續加熱，在其中放入有正負極的帶電鐵棍，產生火花，再通過冷凝進入燒杯，依次循環，最後直到水變成褐色你抽出來化解，其中有氨基酸.核苷酸等小分子有機物質，是組成生命的基礎。
D. 如何運用 ppt 教學生命生命一課
著名教育學家葉瀾教授指出：「課堂教學蘊含著巨大的生命力，只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發揮，才能真正有助於新人的培養和教師的成長，課堂上才有真正的生活。因此，必須改變現有課堂教學中常見的見書不見人、人圍著書轉的局面，必須研究影響課堂教學師生狀態的眾多因素，研究課堂教學中師生活動的豐富性，研究如何開發課堂教學的生命潛力。」傳統的政治課教學是不折不扣執行教案或者事先設定的教學思路的過程，教學活動主要是完成知識傳授而不顧及學生情感的獨角戲。這樣的課堂教學與新課程明確提出要實現的三維目標：知識、能力、情感態度價值觀是完全背離的。新課程所追求的理想課堂應該是：課堂應該是師生互動，心靈對話的平台，是師生共同創造奇跡，喚醒各自沉睡的潛能的時空，是點燃學生智慧的或吧。如果要用一句話來概括，那麼就是：煥發出生命活力的課堂才是理想的課堂，那麼應當如何開發課堂教學的生命潛力，從而創造和諧充滿生命活力的課堂呢？
一．師生情感的良性互動是創造和諧充滿生命力課堂的動力源泉。
教師走進課堂的首要任務就是要調動學生的情緒，讓學生想學，願學，樂學。在教學過程中，只有讓學生處於一種無拘無束，自由暢達得空間，他們才能盡情的「自由參與」何「自由表達」，這就需要在課堂上建立民主和諧的師生關系。
民主和諧的師生關系，是教育教學活動中學生生動活潑，積極主動發展的基礎，更是開發課堂生命潛力不可缺的氛圍。教學中有建立民主和諧的師生關系，才能使師生雙方以對話，包容，平等的關系相處，積極主動配合，達到和諧，融洽一致，學生才感到心情舒暢，求知慾旺盛，思維也非常活躍，流暢，學生才能敢想，敢問，敢說，學生群體才能產生躍躍欲試的熱烈氣氛，「群體共生效應」才有可能產生。學生的創造慾望一被激活，創造的見解就會不斷涌現出來。當學生智慧的火花被點燃的時候，當學生情感的閘門不斷開啟的時候，學生就會「兩眼發光」。教師在課堂上應用自己的智慧的火種曲點燃智慧的火花，讓課堂上智慧的火花成為燎原之勢，學生才會享受到學習的樂趣，獲得成功的喜悅。
新課程下的課堂應該是充滿人文關懷的課堂，應力求做到：
1， 態度親切。學生往往把教師的親切當作一種獎賞和鼓勵，從中感到溫暖和甜蜜，這就縮短了師生之間的心理距離，讓學生在認知滿足的同時獲得情感的滿足。
2， 師生平等。充分相信每個學生都有創造的才能。教師就是羽學生平等的參與者，並起著積極的引導作用，不僅教師可問學生，學生也可以問教師。教師以平等的心態對待每一個學生，學生要善待學習困難的學生，要愛護而不排斥，幫助而不指責，說服而不壓服，啟發而不包辦。
3， 科學評價學生。教師組織學生自我評價，相互評價。教師在此過程中給予適當點撥，啟迪，並以真誠的語言，親切的語調，溫和的表情，寬容的態度來調控評價過程，使學生從中受到鼓舞。
4， 讓學生敢於大膽表達自己的看法，增強學生主動參與的自信心，給學生以
成功的體驗，促使他們以愉快，高漲的情緒參與課堂學習活動。
教育心理學告訴我們，民主，和諧，寬松，安全的環境氛圍有利於激活學生的思維和想像力。師生良好的情感互動關系，有助於雙方的心靈溝通及和諧，真誠和溫馨心裡氛圍的構建。真情對待學生，以教師的人格魅力贏得學生的愛戴，創造和諧從滿活力的課堂教學活動也就獲得了動力源泉。
二．採取心的教學方式和學習方式，是創造阿和諧充滿生命活力課堂的有效載體。
教育部頒發的《普通高中思想政治課程標准》指出，心可稱「倡導開放互動的教學方式與合作探究的學習方式；使學生在充滿教學民主的過程中，提高學習和發展的能力。」
教學方式的轉變是本次心課程改革的最顯著特徵。他集中體現為學生學習方式的變革。從教育心理學的角度講，學生的學習方式一般有接受和發現兩種。在接受學習中，學習內容是以定論的形式直接呈現出來的，學生進行學習的心理機制或途徑是同化，學生是知識的接受者。在發現學習中，學習內容是以問題的形式間接呈現出來，學生進行學習的心理機制或途徑是順應，學生是知識的發現者。傳統的接受學習方式把學習建立在人的客體性、受動性、依賴性的基礎上，從而導致人的主體性、能動性、獨立性的不斷喪失，這種學習方式窒息人的思維和智力，抑制人的學習興趣和熱情，它不僅不能促進學生發展，反而成為學生發展的阻力。新課程倡導的合作探究的學習方式，其實質是把學習的主動權交給學生，讓學生成為學習的主人，鼓勵學生積極參與教學活動，使學生的主體意識、能動性和創造性不斷得到發展。教師應當創設豐富多彩的活動情境，讓學生親自實踐，大膽探索，把學習過程中的發現、探索等認識活動突顯出來，使學習過程更多的成為學生發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。
合作學習是以學習小組為基本組織形式，系統利用教學動態因素之間的互動來促進學習，以團體成績作為評價標准，共同達成教學目標的活動。成功的合作學習，必然是一個互動的過程，這種互動包括師生互動、生生互動。合作學習最大的優點，在於對生生互動這一交流方式的開發與利用，充分開發和利用了教學中的人力資源，為現代教學系統注入了新的活力，把教學建立在了更加廣闊的交流背景之上，這對於提高學生學習的參與度，增強教學效果，具有十分重要的意義。
從教學內容上看，合作學習主要有以下形式：
1、一個主題，分組研討。
這是最常見的方式，就是圍繞某一中心論題，分組進行研討，然後獲得共識的形式。運用這種形式的步驟大致是：第一步，巧選主題，找准「引爆點」。要求選擇的主題要緊扣教材、貼近生活、難易適度，並設計出討論提綱。第二步，圍繞主題，分組研討。讓學生各抒己見，據理分析。第三步，討論提高。學生總結自己的收獲與提高，教師在此基礎上進行歸納與升華。
2、化整為零，交流成果。
教材中的某一框題或某一框題中的局部內容，在結構上能清晰地劃分成幾個部分，可以在課前把這幾個部分分別交給幾個小組進行探究，然後在課上進行交流。如《經濟生活》中的《樹立正確的消費觀》中的「消費心理面面觀」，就可以把全班學生分成四個或八個小組，分別就從眾心理引發的消費、求異心理引發的消費、攀比心理引發的消費、求實心理引發的消費這四種消費心理進行探究，由組長在課堂上交流探究成果。通過探究，進一步明確這四種消費心理的特點，對這四種消費心理進行正確的評價，並表明應該對它們所持有的態度，從而樹立正確的消費觀，做理智的消費者。
3、扮演角色，各抒己見。
這種方法適合於必須是由不同主體充當不同角色來完成的問題。比如，《經濟生活》中的《市場配置資源》中談到的社會信用建設問題，就可以從國家、企業、個人三個不同的角度，讓學生扮演不同角色，去進行探究，然後展開議論和交流，分享其研究成果。通過角色扮演，學生體驗角色的思想與行為，從而獲得深刻感悟與理解。
4、設置正反，展開辯論。
有些學生模糊不清的問題，通過正反兩種觀點表達出來，把學生分為正方反方，展開辯論。如在《經濟生活》模塊《效率優先，兼顧公平》教學中，可以把學生分成了正、反兩方，正方的辯題是：在分配中效率比公平更重要；反方的辯題是：在分配中公平比效率更重要。讓雙方同學展開唇槍舌戰的辯論，通過雙方觀點的交鋒，讓學生自己得出結論，從而提高其認識水平和思辯能力。
新課程突出強調學生創新精神和實踐能力的培養，而學生創新精神和實踐能力的培養需要通過學生的具體的探究活動來實現。探究性學習以其獨特的類似科學研究的方式去探究並獲取和應用知識的學習活動，有助於新課程目標的達成。美國學者施瓦布認為：「探究學習指這一種學習活動：兒童通過自主地參與知識的獲得過程，掌握研究自然所必需的探究能力；同時，形成認識自然的基礎——科學概念；進而培養探索世界的積極態度。」「探究學習」即從學科領域或實際社會生活中選擇和確定主題，在教學中創設一種類似於學術(或科學)研究的情境，通過學生自主、獨立地發現問題，調查、信息收集與處理、表達與交流等探索活動，獲得知識、情感與態度的發展。它是相對於接受學習而提出的。探究學習最早起源於杜威的「問題教學法」，後來施瓦布明確提出「探索式學習」，他認為「如果要學生學習科學的方法，那麼有什麼學習比通過積極地投入到探究的過程中去更好呢。」真正理解和把握探究學習，關鍵在於理解什麼是探究，怎樣探究，探究的方式有哪些，對此，《美國國家科學教育標准》認為，「探究是一種復雜的學習活動，需要做觀察；需要提問題；需要查閱報刊及其他信息源以便了解已有的知識；需要設計調查研究方案；需要根據實驗證據來核查已有的結論；需要運用各種手段來搜集、分析和解釋數據；需要提出解答、解釋和預測；需要把結果告之於人。」
探究性學習的基本程序為「提出問題 建立假設
收集材料 分析交流 驗證結論」。探究教學要激發學生探究的興趣，創設生動有趣的探究情境。如在《經濟生活》模塊《市場配置資源》教學中，教師可以選取教材第93頁的典型案例，設計以下問題來引發學生的探究興趣：(1)近幾年，汽車大量地進入我國家庭，汽車市場十分火爆，這說明了什麼問題？(2)我國汽車市場的火爆，對國內外汽車廠家帶來了什麼樣的影響？為什麼會產生這種影響？(3)在上述案例中，主要是通過哪種方式在調節資源配置？(4)這種方式是由哪些要素來調節資源配置的？這種調節資源的方式有哪些優點？(5)某外國廠家在我國進行大批量生產、銷售汽車，但在全國僅有22個維修點，武漢的車要運到北京去修理，對車主來說享受的售後服務與購車的價格極不相稱。這反映了什麼問題？(6)如果國內外汽車生產企業以及原本不生產汽車的企業都照此發展下去，不斷增加汽車廠家，擴大生產規模，又會產生什麼後果？這又說明了什麼問題？設置的以上6個問題，把教材的前後之間的知識緊密聯系起來，從學生的現有知識經驗出發，體現了由淺入深；同時，又把本框題的教學內容有機地結合起來，從市場調節資源的的優點，到市場合理配置資源必備的條件，再到市場調節所存在的固有弊端，體現了環環相扣，層層遞進，銜接過渡自然，形成一個有機的整體。
探究性學習主要圍繞著問題的發生，知識、觀點、結論的形成及問題的解決過程，必須設計一定的具有思考性和探究性的問題，並鼓勵學生提出問題，組織引導學生或獨立探索或集體探究，在類比、想像、猜想、歸納、概括、演繹等思維過程中形成自己的思路和見解，得出正確的觀點和結論，從而培養學生的探究意識和思維的深刻性。在教學中，教師要引導學生親歷探究過程，給學生自主活動提供機會和空間，不要越俎代庖，代為探究，更不要以「講授探究」代替「親歷探究」。還要考慮對學生可能會發現或提出的問題應該進行怎樣的引導和點撥，應該提供什麼樣的信息資料等，為學生深入探究創造有利的條件。
與被動的接受學習相比，探究學習所體現出的主題性是明確的，它具有更強的開放性、問題性、實踐性、情景性和參與性。通過探究，學生能更好、更有效地獲得知識和技能，培養探索精神和創新能力，而且通過學生自己親身參與和實踐，學生能獲得豐富的體驗，有利於形成正確、積極的情感態度價值觀。
新課程強調引導學生建立新的學習方式，從學習的動機和態度上，實現由被動到主動再到自主的轉變；從教學方式上，實現由接受到探究的轉變；從學習環境上，實現由個體到合作的轉變，鼓勵學生獨立而富有個性地學習，更倡導主動參與合作學習，在學習中學會合作。倡導學生在探究中學習，親歷並體驗探索過程，在深入思考和交流探討中獲得感悟與深入理解。
從以上分析也可以看出，新課程倡導的探索合作的學習方式，但並不忽視教師的指導。強調教師適時的、必要的、謹慎的、有效的指導，以追求真正從探究中有所收獲，包括增進對世界的認識和學生探究素質的不斷提升，從而使學生的探究實踐不斷提高和完善。
無論是合作學習還是探究學習，它們共同強調的一點就是學生的主體性，合作學習強調團隊中的個體要承擔個人責任，而探究學習則更注重學生的親自參與和體驗等，所有這些無不體現了學生在學習中的主體價值。在這里，主動學習是合作探究學習的前提，合作是在主動與探究的基礎上形成，合作離不開主動與探究，應該把三者聯系起來考慮。
採取開放互動的教學方式和合作探究的學習方式，讓學生在理論與現實矛盾所形成的「問題情景」中，開展積極的思考和研討，使學生在自主的體驗和探究中，在充分的討論和爭辯中，在愉快的合作和交流中，達到知識，能力，情感態度價值觀的和諧統一。
三．尋求預設與生成的統一，使創建和諧充滿活力課堂的「催化劑」
教學是封閉與開放的矛盾統一體。凡事預則立，不預則廢。預設是教學的基本要求——教學時目標，有計劃的活動，教學的運行也需要一定的程序，並因此表現出相對的封閉性。課改以前，傳統教學過分強調預設和封閉，從而使課堂教學變得機械，沉悶和程序化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發揮。
開放，從內容角度講，意味著科學世界（書本世界）想生活世界的回歸。生活世界是科學世界的基礎，是科學世界的意義之源，教育必須回歸生活世界，回歸兒童的生活。從課程角度講，要把學生的個人知識，直接經驗，生活世界看成重要的課程資源。從教學角度講，要鼓勵學生對教科書的自我理解，自我解讀，尊重學生的個人感受和獨特見解，使學習過程成為一個富有個性化的過程。
人是開放性的，創造性的存在，教育不應該用僵化的形式作用於人，否則就會限定和束縛人的自由發展。人是未完成的非終極的存在，教育不應該把培養的中點當成終點，以目標取代目的。家學過程是師生交往，互動的過程，學生不是作家筆下的小說，不是畫家筆下波動的圖畫，也不是電視電影面前無可奈何的觀眾，更不是配合教師上課的配角，而是具有主觀能動性的人。他做為一種活生生的力量，帶著自己的知識，經驗，思考，靈感，興致參與課堂活動，並成為課堂教學不可分割的一部分，從而使課堂教學呈現出豐富性，多變性和復雜性。
課堂教學不應拘泥於預先設定的固定不變的程式。預先的目標在實施過程中需要開放的納入直接經驗，彈性靈活的成分以及始料未及的體驗，要鼓勵師生互動的即興創作，超越目標預定的要求。「人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有料不到的成果，教學也就不成為一種藝術了」（布魯姆）。過程的開放也許會影響某些課時的進程或教學任務，但是我們要用發展的眼光來看這個問題：首先，課堂教學改革，這是一個否定之否定的過程，是一個從有序到無序再到有序的過程；其次，某一節課的教學任務的完成與否並不影響學生的整體發展，課堂教學最重要的是培養學生自主學習能力和創新素質，這是學生發展兒也是教學發展的根本後勁。
在政治生活第二單元綜合探究「政府的權威從何而來」的教學中，針對「政府權威的樹立」，我校一名學生扮演電視台主持人，讓這名主持人去采訪由本班學生扮演的師長，區長，讓學生發表對如何樹立政府權威的看法，在不同的班級，學生談出了來自不同角度，不同側面的意見，然後教師再根據學生的意見進行梳理，歸納保證教學生動活潑，學生情緒高漲，達到了很好的效果。
新課堂是動態形成的，是開放的，互動的，真是的，多維的，是教師與學生，學生與學生，學生與教材的多元的對話，是充滿生命活力，充滿智慧與挑戰的課堂。對智慧沒有挑戰性的課堂教學是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂教學也是不具有生成性的。每一節課都是不可重復的激情與智慧綜合生成的過程。
四．教師專業成長，創建和諧充滿活力課堂的關鍵因素
新課程不僅改變學生的學習生活，也將改變教師的教學生活，對教師的專業成長提出了更高要求，教師的專業素質提高成為構建充滿活力課堂的關鍵。對政治教師來說，專業成長首先要做到的是：
1．對自己職業的欣賞和肯定。目前，有不少政治教師對所從事的職業持否定態度，在這樣的心理狀態下，政治課根本無生機和活力可言。因此，政治教師重新審視職業，審視課堂的價值是帶有根本性的。作為政治教師應充分認識到課堂教學不只是為學生的成長而付出，同時也是自己生命價值的體現和自身發展的組成。認識到這一點，就會傾情耕耘，在課堂上充分感受生活的完滿與意義得充盈。用教師的激情，詩意喚醒學生的激情，詩意，使課堂充滿師生之間心與心的交流，情與情的相融，實現師生之間情感的互動。
2．重視教師的教學反思
新課程強調教師的教學反思，因為這種反躬反省的行為能促使教師形成自我反省的意識和自我監控的能力，有利於提高教學水平。
常言道：學無止境，教更無止境。教師應作為反思性實踐者，回溯自己的教學過程，得失會心，這對今後的教學實踐起著很好的推動作用。教學反思往往是教師本人對自己本身如何教學的一次再現，而對學生課堂行為的反思相對比較護士，注重與學生的反思溝通，是新教材賦予教師行為的一個隱形內涵。經過反思溝通，找出成功之處和問題的症結，既豐富了自己的教學實踐知識，又彌補了學生「惟師是從」的不足。
新課程的實施給了我們中學思想政治課教師更多的思考，積極探索構建和諧民主的師生關系，積極探索新的教學方式和學習方式，及時捕捉，利用可生成的資源開展教學，那麼，思想政治課堂就會呈現出勃勃的生命氣息，教學才真正成為一門藝術。
E. 生命起源ppt可以寫什麼內容好
可以從生物學角度入手，細胞～
也可以從歷史角度入手
F. 生命起源的自然發生說是什麼
生命起源的自然發生說幾乎與神創論有著同樣古老的歷史。自然發生說是19世紀前廣泛流行的理論。這種學說認為，生命是從無生命物質自然發生的。自然發生論認為生命可以從非生命物質中自然產生。例如蛙可以從泥中長出，蛆蟲可從腐肉中生出。從古希臘亞里士多德到近代的哈維、牛頓等大學者都堅信這一點。我國古代也有「腐草化螢」、「腐肉生蛆」、「白石化羊」等說法。在科學極其不發達的時代，人們根據「親眼所見」得出「自生論」是很自然的。這顯然是不科學的，但它在反對宗教的上帝造物的思想中，曾起過積極作用。
法國微生物學家巴斯德的實驗才最後地否定了自然發生說。路易斯·巴斯德(1821～1895年)，法國微生物學家、化學家，近代微生物學的奠基人。
巴斯德根據他的發酵研究認為，生物不可能在肉湯或其他有機物中自然發生，否則滅菌、菌種選育等就都是無意義的了。巴斯德做了一系列實驗，證明微生物只能來自微生物，而不能來自無生命的物質。他做的一個最令人信服，然而卻是十分簡單的實驗是「鵝頸瓶實驗」。
他將營養液(如肉湯)裝入帶有彎曲細管的瓶中，彎管是開口的，空氣可無阻地進入瓶中，而空氣中的微生物則被阻而沉積於彎管底部，不能進入瓶中。巴斯德將瓶中液體煮沸，使液體中的微生物全被殺死，然後放冷靜置，結果瓶中不發生微生物。此時如將曲頸管打斷，使外界空氣不經「沉澱處理」而直接進入營養液中，不久營養液中就出現微生物了。可見微生物不是從營養液中自然發生的，而是來自空氣中原已存在的微生物(孢子)。這個實驗現在看來十分一般，也很簡單。但它首次證明微生物不是自然發生的。巴斯德據此否認地球上最初的生物是從非生命物質發展來的可能性，並斷言生物只能由同類生物產生。
然而，巴斯德不清楚最初的生物又是從哪裡來的。
G. 給小學生怎麼講生命的起源
對於小學生而言，要開拓他們對這方面的興趣，又要顯得老師是網路全書，高深莫測，以下這些應該夠了，望採納，謝謝！
生命起源是一個亘古未解之謎，地球上的生命產生於何時何地？是怎樣產生的？千百年來，人們在破解這一謎底之時，遇到了不少陷阱，同時也見到了前所未有的光明。在兩千五百年前的春秋時代，老子在《道德經》里寫到，道生一，一生二，二生三，三生萬物。用現在的話說，就是地球上的生命是由少到多，慢慢演化而來。它們有一個共同的祖先，這個祖先就是一，而這個一是由天地而生，用今天的話說，可能就是由無機界所形成。
生命的起源應當追溯到與生命有關的元素及化學分子的起源。因而，生命的起源過程應當從宇宙形成之初、通過所謂的「大爆炸」產生了碳、氫、氧、氮、磷、硫等構成生命的主要元素談起。
大約在66億年前，銀河系內發生過一次大爆炸，其碎片和散漫物質經過長時間的凝集，大約在46億年前形成了太陽系。作為太陽系一員的地球也在46億年前形成了。接著，冰冷的星雲物質釋放出大量的引力勢能，再轉化為動能、熱能，致使溫度升高，加上地球內部元素的放射性熱能也發生增溫作用，故初期的地球呈熔融狀態。高溫的地球在旋轉過程中其中的物質發生分異，重的元素下沉到中心凝聚為地核，較輕的物質構成地幔和地殼，逐漸出現了圈層結構。這個過程經過了漫長的時間，大約在38億年前出現原始地殼，這個時間與多數月球表面的岩石年齡一致。
生命的起源與演化是和宇宙的起源與演化密切相關的。生命的構成元素如碳、氫、氧、氮、磷、硫等是來自「大爆炸」後元素的演化。資料表明前生物階段的化學演化並不局限於地球，在宇宙空間中廣泛地存在著化學演化的產物。在星際演化中，某些生物單分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成於星際塵埃或凝聚的星雲中，接著在行星表面的一定條件下產生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通過若干前生物演化的過渡形式最終在地球上形成了最原始的生物系統，即具有原始細胞結構的生命。至此，生物學的演化開始，直到今天地球上產生了無數復雜的生命形式。
38億年前，地球上形成了穩定的陸塊，各種證據表明液態的水圈是熱的，甚至是沸騰的。現生的一些極端嗜熱的古細菌和甲烷菌可能最接近於地球上最古老的生命形式，其代謝方式可能是化學無機自養。澳大利亞西部瓦拉伍那群中35億年前的微生物可能是地球上最早的生命證據。
原始地殼的出現，標志著地球由天文行星時代進入地質發展時代，具有原始細胞結構的生命也開始逐漸形成。但是在很長的時間內尚無較多的生物出現，一直到距今5.4億年前的寒武紀，帶殼的後生動物才大量出現，故把寒武紀以後的地質時代稱為顯生宙。
H. 生命 ppt
生命不滅定律
雪 峰
美國洛斯.阿莫斯國家生命實驗室負責人克里斯.蘭頓博士說：「生命的本質在於形式而不在於具體的物質。」這就是說，生命的本質與物質無關，生命的本質只是一種形式，是一種沒有物質的結構，是一種符號，且是一種肉眼無法直觀的符號，「人類基因組」用科學儀器看到的基因這個生命的大廈，實際上也並非是生命的本質，那隻是生命「天書」的表現形式，這就是為什麼人類可以製造宇宙太空飛船，卻製造不出一隻螞蟻的原因。
說「生命的本質在於形式」並不完全正確，因為形式只是一種結構，是僵死的，而生命本身是靈動的，它具有靈性，有意識，所以說，生命是有靈性的一種反物質結構。
現在，我們必須要知曉的是，這個有靈性的反物質結構是如何形成的，它是如何誕生的，如果生命是一種物質結構，那麼，人類製造的所有東西，如自行車、衣服、桌子、牙刷、鉛筆等等，等等都成了生命，顯而易見，生命決不是一種物質結構，而是一種反物質結構，既然生命是一種反物質結構，那麼，只有了解整個反物質世界的「人」才能製造出「反物質結構」來。
製造「反物質結構」對人類而言比登天還難，但對明白了「反物質世界」的「人」而言，輕而易舉，問題是，僅僅「反物質結構」並不能使其靈動起來，這個「反物質結構」必須要有靈性，這靈性又將從何而來。
對芸芸大眾而言，回答這個問題很簡單，他們會說：「這是自然而然產生的，」或者會說：「生命是進化來的。」你若再問「什麼是自然？自然如何而然？生命是有靈性的一種反物質結構，有靈性的反物質結構如何進化？」他們就大腦一晃，眼睛一瞪，說：「自然而然就是自然而然，進化就是一步步地演化。」若再繼續追問，他們會顯出不耐煩，會說我們在鑽牛角尖。
現在，我們必須思考這么一個問題：「什麼是宇宙？宇宙存在的目的是什麼？」在《宇宙時空篇》中我已講過，「宇宙是以總能量為零而保持相對穩定的秩序，」這個「秩序」是用來干什麼的？如果我們問「人類建立的政治、法律、行政等秩序是用來干什麼的？」我們必然會回答：「人類建立社會秩序的目的是為人類自身服務的。」那麼，宇宙這個秩序是用來干什麼的呢？我在《生命禪院文集》和《雪峰文集》的幾個不同地方已經明確地講過：「宇宙是為生命服務的。」宇宙亡，生命絕；生命死，宇宙消失。
所以，只要宇宙存在，生命不滅，這是定律之一。
其實，我們關心的不是宏觀生命，或者說不是宇宙整體生命的存亡，而是個體生命的存亡，換句話說，我們真正關心的是：「我會滅亡嗎？」
這就牽扯到了宇宙的結構、生命的平衡、宇宙的道德等等問題。在《自然界的對稱——神秘而偉大的力量》和《黃金分割——絕美的比例》中我對對稱問題已經有過簡單論述，我們已經知道，秩序的核心是對稱，宇宙是秩序，所以，宇宙是對稱的，「太極圖」就是一種形象的比喻，我們也已經知道，宇宙是全息的，一個細胞體現著整體的風貌，由此，我們得出結論，生命是對稱的，這個對稱不僅體現在某個個體生命的對稱，也體現在宇宙整體生命的對稱上。
從《三十六維空間》中我們看出，清涼界、天界、極樂界、陰極黑洞體、萬年界、千年界對稱於火煉層、冰凍層、陰間、植物界、動物界、家畜界，人間恰好處在這對稱兩界的交界面上，如此，就形成了宇宙整體生命的對稱，也就是平常意義上簡單化了的「天堂、人間、地獄」之生命的整體結構。
宇宙有宇宙的道德，宇宙的道德體現在個體生命上，就表現在個體生命的演化——輪回轉化上，比如一個人，若其意識思維與宇宙的道德同頻共振，其生命就可以向天堂——千年界、萬年界、極樂界演化，若其意識思維與宇宙的道德無法同頻共振，其生命的結構向地獄——陰間、冰凍層、火煉層演化，當然這是籠統的說法，具體到每一個個體生命上，生命的演化是非常復雜的。
為什麼要讓生命演化呢？答案是，為了維護宇宙的道德和宇宙整體生命的動態平衡。
當某一種生命的數量在某一個空間過大時，其局面就違背了對稱，也就是說它破壞了對稱，同理，如果數量相對太少時，同樣也破壞了對稱，這就象一個擁有百人的實業公司，總經理只能有一個，各部門經理也只能有一個，或兩個，銷售人員或後勤保障人員的數量最多也不能超過五十個，大量的人員應該在車間等勞動第一線，如果勞動第一線只有一個人，或者有九十多個人，或者銷售和後勤人員有九十多個，或者部門經理有五十多個，這個實業公司非垮不可，為了保障這個實業公司正常生存發展，其人員的配置必須是對稱的，當然這個對稱主要的不是指數量上的對稱，而是指能量上的對稱。
對稱不能是僵化的、死板的，必須是運動的、靈活的。這就象地球上水源的配置，海洋佔地球水總量的97.24%，冰河冰山佔2.14%，底下水佔0.61%，河流湖泊佔0.0001%，但這些水必須通過氣象變化和地球運動保持流動，維護動態平衡，否則，地球上的生命就無法存活。
宇宙整體生命的配置也如此，動植物的數量要絕對地大，人間人口的數量只能適中，地獄生命的數量決不能少於人的數量，天堂生命的數量必須要絕對地少，當然，這不是指數量上的對稱，而是指能量上的對稱。老百姓多了問題不大，但國王多了問題可就大了。
「種瓜得瓜，種豆得豆，」善有善報，惡有惡報，獎懲分明，一絲不苟是為了維護生命的動態平衡，也是為了體現宇宙道德，沒有這個宇宙道德的約束，宇宙就將失去秩序，生命就會滅亡。
宇宙道德不是以生命的意志而轉移的，它是潛藏於對稱結構中的一種法則，只要宇宙在，宇宙的道德就在，只要宇宙道德在，生命就不滅，這是生命不滅的又一定律。
我們現在來看宇宙生命的數量，開篇就談到生命的誕生問題，或者說是生命的起源問題，在《上帝篇》中談到了上帝的來歷和宇宙的起源，在《人類篇》和《生命篇》中談到了人類的起源和生命的起源，我們現在要問的是：宇宙總體上的生命數量是定數，還是變數？具體點講，地球上人口的數量是定數，還是變數？
如果僅僅從人口的數量變化這個現象上看，地球上人口的數量不是定數，而是變數，這似乎是鐵的事實，是無可辯駁的事實。二十年前，地球上人口的數量約五十億，現在六十多億，這證明人口的數量是變數，好象生命可以很多，也可以很少。但是，當我們了解了宇宙空間的結構和生命的本質及其宇宙生命的對稱平衡原理後，就會發現，宇宙整體生命的數量是定數，而不是變數，所謂的變數，只是不同生命體的輪回轉化而已。
不知道海洋和冰山存在的人，看見門前的河水流量冬天少了，夏秋多了，肯定會認為河水的流量是變數，可以多，也可以少，但知曉地球上海洋、冰山冰河的人，明白氣象變遷的人就會明白，地球上水的總數量是定數，而不是變數，冬天門前小河的流量少了，不是地球整體的水總量少了，夏秋門前小河的流量大了，那不是憑空而來的，而是地球運動氣象變化把其他地方的水帶來的。
一個局部的數量減少了，另一處的數量必然會響應增多；某一性質的東西增加了，另一性質的東西就會響應地減少。宇宙總體上是個常數，不同的，只是形態的變化而已，不論宇宙是在膨脹，還是在縮小，宇宙的總能量不變。否則，中學學過的「物質不滅定理」就是欺人之談了。
好，明白了宇宙是個常數，地球上的水量是個定數，我們就知道宇宙總體的生命數量是不變的，所謂的變化，只是生命的表現形式的變化，而不是常數的變化。
如此，有人就問了：「地球上多出來的人是從哪兒來的？」
地球上多出來的人是從天堂、地獄、動物、植物輪回轉化來的。
大家是否注意到一個現象，地球上人口的數量增加了，但地球上動物的數量是不是減少了。
「失去的動物變成了人」這是匪夷所思的事，怎麼會呢？這不是牽強附會的胡說嗎？
要理解這一點，我們必須要了解生命的本質，開篇就談到蘭頓博士的研究成果，「生命的本質在於形式而不在於具體的物質。」我們進而知曉「生命是有靈性的一種反物質結構。」生命表象上的物質形態不是生命的本質，人與動物在生命表象上似乎大不一樣，但在生命的本質上是一樣的，都是「有靈性的一種反物質結構」，只是這種結構的外在表象不同罷了。
大猩猩不是人，只是動物而已，沒人有異議吧？而大猩猩與人的差異從生命結構上比較，差異僅僅是0.1%而已，隨便舉出一隻兔子，一隻羊與人做比較，其生命的反物質結構差異也超不過0.2%，研究耶穌、釋迦牟尼、老子、聖人、普通人，其生命的反物質結構只相差一點點，但是，就這么一點點卻能在生命品質上造成巨大差別。
所以，當我們說死亡的許多動物變成了人時，絕對不能從外在表象上分析，而是要透過現象看其生命的本質，否則，無論我說的如何天花亂墜，我們無法理解和明白生命的輪回演化。
所以，從生命的輪回演化看，生命不滅，這是生命不滅的又一定律。
關於生命的演化請看《生命篇》。
現在我們必須提出一個問題，既然宇宙生命的總數量是個定數，某些生命物種數量的增加或減少是另一些生命物種消亡或增加的結果，那麼，人類科學家們「克隆」出的生命不就證明了生命的數量可以人為地增加嗎？
是的，「克隆」確實是在增加生命的數量，以人為例，人體是由一百三十萬億個細胞構成的生命體，宇宙是全息的，人體也是全息的，隨便取出人體的一個細胞，就可以「克隆」出一個人來。此外，生命的意識來源於結構，只要結構不變，「克隆」出的人就有「原人——原來的人體」的意識。
一個危險的信號是，「克隆」違背了自然法則和宇宙的道德法則，直接破壞了生命的對稱平衡，一旦泛濫，天災人禍將會接踵而至，人類就面臨著滅頂之災，實際上，由於人類的「聰明和智慧」，這個滅頂之災已經為期不遠。
太極草曾問我：「千年界的動物是從哪兒來的？」我的回答是，千年界的動物也是生命，也在輪回轉化之中，只是其壽命是地球上相應動物的十倍，人間的人，如果生命的品質良好，就可以托生成千年界的動物，千年界動物的生活好過人間人的生活。
也許有人要問：「生命的總數量是一開始就確定好的，還是逐漸增加最後才決定的？」
我們知道，宇宙有起源，生命也有起源，既然有個起源點，那麼，宇宙的總數量不是一開始就確定好的，而是逐漸創造出來的。上帝誕生後，就創造了陰陽對稱的神，神被創造出來後，為了使宇宙充滿歡樂和生機，上帝又創造了天使，天使由於陰陽神的作用劃分成了天仙和佛，天仙和佛劃分後為了使他們從創造中獲得歡樂，在上帝的允許和默許下，按照上帝賦予的生命「圖紙」，天使們在神的領導下開始了對生命的創造，尤其是對人的創造，結果，由於沒有生命的下界，破壞了生命的對稱平衡，所以對地球上的生命實施了兩次大的滅絕活動，將決大多數的生命貶低到了生命的陰界——即地獄之中，這樣做的結果，使許多生命蒙受了冤屈，為了平衡，就創造了千年界、萬年界和極樂界，從此，宇宙生命的數量就達到了飽和狀態，由此，宇宙生命的總數量就被嚴格確定了下來。
確定下來後，釋迦牟尼和耶穌就相繼來到人間，開始了對人類的教化工作，穆罕默德也受到天啟，開始了自己的征程，其目的，就是要把一些屬於自己派系的人拉到天國去。
人類有三大起源，所以就有了三大宗教，佛教、基督教和伊斯蘭教，各教教義的差異是由於不同的生命來源導致的。
以上只是概略的概略，實際上其復雜性是難以啟齒的，牽扯的因素驚心動魄，稍不謹慎，就會燃起熊熊大火，大家只能心悟，無法言表。
科學家們在力圖建立宇宙統一場學說，宇宙眾神也在努力建立人類的統一觀學說，試圖將一切不和諧的因素納入上帝的和諧之道中，所以，出現了天使下凡、火星人來拯救地球、新時代概念等等現象，生命禪院的誕生就是這個大趨勢的產物。有靈覺的人能從生命禪院中聞到這個時代變化的氣息。
所以，除佛教、基督教、伊斯蘭教之外的所有宗教，由於來源不正，屬旁門左道，應該偃旗息鼓，自動消失，而佛教、基督教、伊斯蘭教由於教義相互不同，既征服不了別教，也無法讓別教征服，所以，為了維護宇宙生命的和諧，也應該相互讓步，逐漸向統一過度。
在上帝面前，所有生命一律平等，都有同等的機會，生命不滅，每個人，不論屬於什麼教派和黨派，不論屬於哪個民族和種族，現在該是考慮自己生命的未來去向問題的時候，而不是維護屬於自己的利益的時候。
生命是有靈性的，有意識、有感應、有情感，而生命的靈性來自於生命本源——上帝的靈，上帝的靈也就是老子《道德經》中的道，道是宇宙的血液，是宇宙的生命力，它貫通於宇宙的所有時間和空間，存在於一切物質和反物質的運動變化之中，所以，只要上帝存在，就有道的運行，只要道存在，生命就無法滅亡，即使我們想使自己的生命滅亡，也不可能，我們可以殺死自己的肉體，但永遠無法殺死自己的生命，原因在於生命與道——上帝的靈是一體的。
由於道是永恆的，附著在道上的生命就不會滅，這是生命不滅的又一定律。
我們最後再來看生命的反物質結構能否滅亡，我們知道，能量只有附著在結構上才能成形，才能發揮作用，人從一個受精卵細胞發育成長為一個五官四肢毛皮等齊全的一米六、七的人，完全是由於能量附著在生命的結構上發揮了作用，沒有這個生命的結構，能量永遠只是能量，無法成為人體的組成部分。現在我們想，這個受精卵細胞若再分解下去，必然進入量子力學和超弦理論研究的范疇，超弦理論再進一步，只能進入精神意識范圍，而精神意識本身就是反物質，宇宙中一切有形的物質是不斷變化的，可以消失，但宇宙中的精神意識是無法消失的，頭頂三尺有神明，神明是什麼？神明就是一種反物質，是無形的，盡管無形，它卻是存在的，無法消失的，任何物質都有結構，任何反物質也有結構，所以，既然反物質無法消失，那麼，生命的反物質結構就不會滅亡，這是生命不滅的又一定律。
總結一下：生命不滅有五大原因，即：
1． 宇宙不亡，所以生命不滅；
2． 宇宙道德永恆，所以生命不滅；
3． 生命體輪回變化，所以生命不滅；
4． 上帝的靈——道長存，所以生命不滅；
5． 反物質結構無法消失，所以生命不滅。
以上五條構成了——生命不滅定律。
假如以上的理論分析讓你「丈二的和尚，摸不著頭腦」的話，乾脆不要從理論上分析了，就看事實吧。
什麼事實？
瀕臨死亡的研究報告和文字記錄的有關前世回憶的報道，就可以明白生命不滅，若沒有讀過有關的報告和報道，那麼，就從自身夢境的啟示中感悟吧。
一句話：生命不滅。